ワラダ・ビント・アル・ムスタクフィ
Wallada bint al-Mustakfiの写真
生まれるワラダ ビント ムハンマド994 年または 1001コルドバ、コルドバのカリフ
死亡（1091-03-26）1091年3月26日コルドバ、コルドバのタイファ
埋葬
スペイン、コルドバ
王朝ウマイヤ朝
職業詩人

ワラダ・ビント・アル＝ムタクフィ（アラビア語: ولادة بنت المستكفي ）（ 994年または1001年にコルドバに生まれる[ 1 ] - 1091年3月26日）[ 2 ]は、アンダルシアの詩人であり、コルドバのウマイヤ朝カリフ・ムハンマド3世の娘であった。[ 3 ]

若いころ

ワラーダはコルドバの最後のウマイヤ朝統治者の一人、ムハンマド3世の娘であった。ムハンマド3世は1024年に前統治者アブデルラマーン5世を暗殺した後に権力を握り、自身も2年後にウクレで暗殺された。[ 4 ] [ 5 ]彼女の母親はイベリア半島のキリスト教徒の奴隷であったと一般的に信じられており、[ 6 ]おそらくスッカラ・アル・マウルリヤという名前だった。[ 7 ]彼女の幼少期は、アル・マンスール・イブン・アビ・アーミールの統治下、コルドバのカリフ制の絶頂期であった。[ 8 ] [ 9 ]彼女の青年期は、アーミールの息子サンチュエロが最終的にカリフを継承した後の混乱期であった。サンチュエロはヒシャーム2世から権力を奪おうとしてカリフ制を内戦に陥れた。[ 10 ]

ムハンマド3世には男子の跡継ぎがいなかったため、ワラーダが彼の財産を相続し、コルドバに一種の文学サロンを作ったのではないかと考える学者もいる。[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]そこで彼女は、貴族の生まれからワラーダ自身が購入した奴隷まで、あらゆる社会階級の、特に女性ばかりではなかったが女性の詩人たちの指導者となった。[ 5 ] [ 11 ] [ 12 ]当時の偉大な詩人や知識人も出席していた。[ 7 ]

イメージと芸術性

ワラダは知性、機知、雄弁、知識の深さで名声を得ていた。[ 6 ]彼女はまた、ベールを着けずに公の場に出るなど、多少物議を醸すこともあった。[ 6 ]彼女の行動は地元のイマームから邪悪とみなされ、強く批判されたが、 『鳩の指環』の有名な著者であるイブン・ハズムなど彼女を擁護する人も多くいた。[ 6 ]ワラダは、男性が支配的な分野において女性として特に注目された詩の才能で評価を得た。

ワラーダの作品と大胆な性格の一例は、彼女が服に刺繍した自作の詩の一節に表れています。ケープには、ワフィール韻律で次のような詩句が記されていました。[ 2 ]

أَنَا وَاللهِ أَصْلُحُ لِلْمَعَالِي وَأَمْشِي مِشْيَتِي وَأَتِيهُ تِيها أُمْكِنُ عَاشِقِي مِنْ صَحْنِ خَدّي وَأُعْطِي قُبْلَتِي مَنْ يَشْتَهِيها

ʾanā Wallāhi aṣluḥu lilmʿālī wa amshimishyati wa atīhu tīhā ʾumkinu ʿāshiqī min ṣaḥni khaddī wa ʾuʿṭī qublatī man yashtahīhā

アッラーにかけて、私は高い地位にふさわしい者であり、 誇りを持って我が道を歩んでいます。 確かに私は恋人に頬にキスをさせ、 それを望む者にキスを与えます。[ 13 ]

ワラダの詩の中には当時としては珍しい自由詩もあった。[ 14 ]

ワラーダの詩は9編のみが現存しており、そのうち8編はイブン・ザイドゥーンとの関係についてである。[ 14 ] 9編目はワラーダの自由と独立を暗示している。

ワラーダは「アラブのサッポー」と呼ばれています。[ 15 ]

イブン・ザイドゥーンはワラーダについての詩の中で、彼女を白い肌、白い髪、青い目をした女性として描写している。[ 7 ]

晩年と重要な人間関係

コルドバのMonumento a los Enamorados (恋人たちの記念碑)

ワラダの詩の多くは彼女の恋愛関係や性的関係を題材としており、彼女について知られていることの多くは現存する詩や彼女の恋人たちによって書かれた詩から来ている。

ムジャ・ビント・アル・タイヤーニと共に

ワラーダは、おそらくワラーダの恋人であった女性詩人ムフジャ・ビント・アル＝タヤーニを称える詩を数多く残している。これらの詩は性的な描写が非常に露骨であったため、後世の詩人たちに引用されることはなく、現在では失われている[ 16 ]。おそらく意図的に失われたと考えられる[ 7 ] 。

ムジャはワラダについての詩も書いており、ワラダが一時期妊娠していたことを示唆している。[ 7 ]

イブン・ザイドゥーンと共に

ワラーダは、当時のコルドバの慣習であった詩の競演でイブン・ザイドゥーンと出会った。イブン・ザイドゥーンもまた詩人であり、コルドバで政治的に着実な歩みを進めていた貴族でもあった。 [ 17 ]このことと、イブン・ザイドゥーンが自身のウマイヤ朝の一族のライバルであるバヌ・ヤフワル族と関係を持っていたことから、二人の関係は物議を醸し、秘密にされなければならなかった。

ワラダの現存する詩のほとんどは、この関係について書かれたものである。[ 18 ] [ 19 ]これらの詩の中には、伝統的に男性が担ってきた関係における役割でワラダを描いたものもある。例えば、彼女はイブン・ザイドゥーンを訪ねる「危険な旅」に出ることについて書いているが、これは通常男性が行う伝統的なタイプの関係の誘いである。[ 7 ]

ワラーダの詩は手紙形式で書かれ、嫉妬や郷愁だけでなく、再会への願望も表現している。また、欺瞞、悲しみ、非難を表現する詩もある。5つの詩はイブン・ザイドゥーンに対する鋭い風刺で、[ 20 ]彼女はイブン・ザイドゥーンの不貞などを非難している。この関係について現存する詩は、それが幸福なものではなかったことを示唆している。双方からの詩的な批判に加え、イブン・ザイドゥーンはワラーダを殴打し、彼女に不貞を働いた可能性もある。ある詩では、この関係がイブン・ザイドゥーンと「黒人の恋人」との情事によって終わったと示唆されている。ワラーダは、この恋人は奴隷の少女で、ワラーダ自身が買い取って詩人として教育した人物だったと示唆しているが、男性だった可能性もあると推測する者もいる。しかし、黒人の恋人との不貞はアラビア詩の一般的なテーマであったため、この描写は文学的な創作である可能性もある。[ 21 ]

イブン・ザイドゥーンはワラーダと別れた後も何年も彼女に詩を捧げ、彼女について多くの著作を残した。[ 7 ]

イブン・アブドゥスと共に

イブン・ザイドゥーンと袂を分かった後、ワラーダはイブン・ザイドゥーンの主要な政敵の一人であった宰相アブー・アミール・イブン・アブドゥスと関係を持ちました。ワラーダに夢中になっていたイブン・アブドゥスは、最終的にイブン・ザイドゥーンの財産を没収し、彼を投獄しました。その後まもなくワラーダは宰相の宮殿に移り住み、結婚はしませんでしたが、80代後半で亡くなるまでワラーダの傍らにいました。

ワラダの名前（綴りは「Valada」）は、ジュディ・シカゴのアートインスタレーション「ディナー・パーティー」のヘリテージ・フロアに表示されている。[ 22 ]

ビデオゲーム『クルセイダーキングス3』では、DLC「Roads To Power」でプレイ可能なキャラクターとして「ミストレス・ワラダ・ウマイヤド」として登場する。ゲーム内ではウマイヤ朝最後の王女として描かれており[ 23 ]、固有アーティファクト「ダブルムーン・トーム」と呼ばれる詩集を所持し、固有特性「バイオレット・ポエト」を持つ。

参照

参考文献

  1. ^デントン、チャド（2014年11月5日）『セックス戦争：トーラーからヴィクトリア朝までの西洋における抑圧』マクファーランド、105頁。
  2. ^ a b "アンダルシアのムヘーレス。バイオグラフィア。アンダルシアの歴史フェミニズモ" . www.historiamujeres.es (スペイン語)。
  3. ^サイード・ダルウィッシュ、イマン（2014年6月1日）「宮廷文化とジェンダー詩学：ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィーとクリスティーヌ・ド・ピザン」『学位論文集』
  4. ^ a bシャムシー、カミラ (2016年3月3日). 「図書館員、反逆者、財産所有者、奴隷：アル・アンダルスの女性たち」 .ポストコロニアル・ライティングジャーナル. 52 (2): 178– 188. doi : 10.1080/17449855.2016.1164968 . ISSN 1744-9855 . S2CID 147845243 .  
  5. ^ a bリトル、モリー。「神よ、私は栄光のために造られた」：ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィーとウマイヤ朝における女性の主体性（論文）。シカゴ大学。
  6. ^ a b c d e Omran, Doaa (2022-02-17). 「ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィ：アル＝アンダルスの『パリンプセスト』で情熱的に、そして粘り強く語るイスラム教徒の王女」 .女性研究. 51 (2): 120– 136. doi : 10.1080/00497878.2022.2033241 . ISSN 0049-7878 . S2CID 247843586 .  
  7. ^ a b c d e f g h Medievalists.net (2022年4月21日). 「高位にふさわしい人物：ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィの生涯」 . Medievalists.net . 2025年5月7日閲覧。
  8. ^ムルタダ＝サバ州、ナダ州;ガリー、エイドリアン (2003 年 11 月)。」「神にかけて、私は高い地位にふさわしい」アル・アンダルスにおける女性の政治的役割について。英国中東研究ジャーナル。30（ 2）： 183–209。doi：10.1080 /1353019032000126527。ISSN 1353-0194。S2CID 154937981。  
  9. ^ブアクリン、イブティッサム（2014年5月21日）『女性とイスラム：神話、弁明、そしてフェミニスト批評の限界』レキシントン・ブックス、ISBN 978-0-7391-7907-9。
  10. ^シュテーリ、アルバート (2016-03-01)。Die Mauren: Meister der Toleranz、Vielfalt und Bildung (ドイツ語)。フランクフルター・アルゲマイネ・ブーフ。ISBN 978-3-95601-239-6。
  11. ^アフサルディン・アスマ（2010年）「文学、学問、そして信心：中世イスラム世界におけるジェンダーと権威の交渉」宗教と文学42 （ 1/2）: 111–131 . ISSN 0888-3769 . JSTOR 23049472 .  
  12. ^ Medievalists.net (2022年4月21日). 「高位にふさわしい人物：ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィの生涯」 . Medievalists.net . 2024年2月3日閲覧。
  13. ^ Medievalists.net (2022年4月21日). 「高位にふさわしい人物：ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィの生涯」 . Medievalists.net . 2023年6月5日閲覧。
  14. ^ a bホーキンス、リビングストン、バーニー、イーサン (2023年3月31日). 「HI-01 ワラーダ・ビント・アル＝ムスタクフィの愛と論争」サウスカロライナ州アップステート研究シンポジウム.
  15. ^モラレス、ホセ・ミゲル・ルイス (1960). 「スペインとアラブ世界の文化関係：1959年11月11日開学式での講演」文化関係学部. p. 16. 2024年9月10日閲覧。
  16. ^アブ・カリル、アサド（1993年）「アラブ／イスラム文明における同性愛研究に関する覚書」アラブ研究ジャーナル1 （ 2）：32-48。ISSN 1083-4753 。 
  17. ^ ʻĀshūr, Raḍwá; Ghazoul, Ferial Jabouri; Reda-Mekdashi, Hasna; McClure, Mandy (2008). Arab Women Writers: A Critical Reference Guide, 1873-1999 . American Univ in Cairo Press. ISBN 978-977-416-146-9。
  18. ^ブアクリン、イブティッサム（2014年5月21日）『女性とイスラム：神話、弁明、そしてフェミニスト批評の限界』レキシントン・ブックス、ISBN 978-0-7391-7907-9。
  19. ^アハメド・アクバル・S.; ソン・タマラ (2010-04-22). 『SAGEイスラム研究ハンドブック』 . SAGE. ISBN 978-1-4462-6452-2。
  20. ^デクター、ジョナサン・P.、ランド、マイケル・ハイム（2007年）『アラビア語とヘブライ語の文字研究：レイモンド・P・シャインドリンに捧ぐ』ゴルギアス出版社、ISBN 978-1-59333-701-8。
  21. ^ Wallada: A Fateful Woman of the 11th Century (スペイン語)、 Segunda Republica、1999年1月24日。2007年4月7日閲覧。
  22. ^ 「ジュディ・シカゴ作『ディナー・パーティー』」 www.brooklynmuseum.org . 2024年10月12日閲覧。
  23. ^ Ariedo, Eduardo (2024年9月26日). 「Crusader Kings 3: Roads To Power DLCに登場する土地を持たないキャラクターベスト10ランキング」Game Rant . 2024年12月18日閲覧。

さらに読む

  • Dozy、RP Historia de los musulmanes en España。マドリッド、ターナー、1988年。
  • ガルーロ、T.ディワン デ ラス ポエティサス アンダルサス デ アル アンダルス。マドリッド、エディシオネス・ヒペリオン、1985年。
  • ロペス・デ・ラ・プラザ、G.アルアンダルス：ムヘーレス、社会と宗教。マラガ、マラガ大学、1992年。
  • ソブ、M.ポエティサス アラビゴ アンダルサス。グラナダ、ディプタシオン県、1994年。
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