アル・アンダルスの奴隷制度
カリファト デ コルドバ - 1000-en
ラダニテの交易ルート。
マディーナ・アル・ザフラ。
コルドバのスラブ人と黒人奴隷。カンティガス デ サンタ マリアのイラスト

アル・アンダルスにおける奴隷制度は、8世紀から15世紀にかけて、アル・アンダルスとイベリア半島（現在のスペインとポルトガル）全域で行われていました。これには、コルドバ王国（756～929年）、コルドバ・カリフ国（929～1031年）、タイファ朝（11世紀）、アルモラヴィド朝（1085～1145年）、アルモハド朝（1147～1238年）、グラナダ王国（1232～1492年）の時代が含まれます。

アル・アンダルスにおける奴隷制度はイスラム法に基づいて規制されていました。非イスラム教徒の外国人は、奴隷化の正当な対象とみなされていました。アル・アンダルスは宗教的国境地帯に位置していたため、キリスト教および異教のヨーロッパとイスラム教の中東との間の奴隷貿易の中心地となるのに必要な条件を備えていました。

奴隷は様々なルートでアル・アンダルスへ密輸されました。イスラム教徒とキリスト教徒のイベリア半島の間で何世紀にもわたって続いたレコンキスタ（再征服）の結果、イベリア半島の国境を越えた絶え間ない戦争と奴隷狩りによって、多くのキリスト教徒奴隷が捕らえられました。キリスト教国ヨーロッパは、プラハ奴隷貿易を通じてキリスト教国フランスを経由し、異教徒のヨーロッパ人を奴隷としてアル・アンダルスへ輸出しました。異教徒のバイキングは、キリスト教国ヨーロッパで捕らえられたキリスト教徒奴隷をアル・アンダルスのイスラム教徒に輸出しました。イスラム教徒のサラセン海賊は、地中海沿岸での奴隷狩りで捕らえられたキリスト教徒ヨーロッパ人を捕らえ、アル・アンダルスの奴隷市場に売り渡しました。アフリカ人奴隷は、サハラ砂漠を越えて南部からサハラ砂漠横断奴隷貿易によってアル・アンダルスへ密輸されました。

アル・アンダルスにおける奴隷の使用法は、他のイスラム諸国と同様でした。女性奴隷は主に家事使用人、売春婦、そして私的なハーレムの妾（性奴隷）として使われました。男性奴隷は様々な用途に使われましたが、主に宦官（高位の任務を与えられることもあった）、労働者、そして奴隷兵士として分類されました。アル・アンダルスは、北から南と東のイスラム世界へのヨーロッパ人奴隷貿易の目的地であると同時に、中継地点でもありました。

背景

奴隷制度はキリスト教王国だけでなく、イスラム教徒のアル・アンダルスにも存在し、宗教的境界線の両側では、自らの宗教を信じる者を奴隷にしないという慣習が守られていた。その結果、キリスト教国ではイスラム教徒が奴隷にされ、アル・アンダルスではキリスト教徒やその他の非イスラム教徒が奴隷にされた。[ 1 ]

ムーア人は8世紀から15世紀後半のレコンキスタの終了まで、白人キリスト教徒奴隷を輸入した。ヨーロッパ人奴隷はスペインのキリスト教地域や東ヨーロッパから輸出され、サカリバと呼ばれていた。アル・アンダルスにおけるサカリバ奴隷制度は、コルドバ・カリフ制において特に顕著であり、王室のハーレムの奴隷妾の大部分は白人女性奴隷で構成され、宮廷や宮殿の行政職員の大半は白人男性奴隷で構成されていた。[ 2 ]

奴隷貿易

イベリア半島のイスラム教徒支配地域であったアル・アンダルス（711-1492年）は、自国の国内市場に大量の奴隷を輸入しただけでなく、イスラム教徒とユダヤ教徒の商人が他のイスラム諸国に奴隷を販売するための拠点としても機能していました。[ 3 ]

8世紀、イベリア半島（アル＝アンダルス）におけるイスラム帝国の初期の経済的支柱は奴隷貿易でした。イスラム法において奴隷解放は敬虔な行為とみなされていたため、イスラム教徒の支配下にあったスペインにおける奴隷制は、より古い奴隷人口を抱える社会と同程度の自己再生産を維持することができませんでした。そのため、アル＝アンダルスは奴隷供給を補充するための外部手段として、貿易システムに依存していました。[ 4 ] [ 5 ]

イスラム法はイスラム教徒による他のイスラム教徒の奴隷化を禁じていたため、イスラム領土には非イスラム教徒の奴隷の大きな市場があった。ヴァイキングはキリスト教徒と異教徒の両方のヨーロッパ人の捕虜をイスラム教徒に売り渡し、イスラム教徒は彼らをサカリバ（saqaliba ）と呼んだ。これらの奴隷には、キリスト教徒の西ヨーロッパ人だけでなく、異教徒のスラブ人、フィン人、バルト海沿岸の東ヨーロッパ人も含まれていた可能性が高い[ 6 ] 。 [ 7 ]ウマイヤ朝、ハーリジュ朝、アッバース朝 の間に関係が形成され、サハラ砂漠の主要ルートからアル＝アンダルス[ 8 ]へと人身売買された人々の流れは、非常に利益の多い貿易形態となっていた。

この場合の人身売買と初期交易の拡大に関する考古学的証拠は、貨幣学と文書の物質性に由来する。[ 9 ] 金の継続的な流入というこの貨幣構造は、イスラム商業の発展における信条であったことが証明された。[ 10 ]この点で、奴隷貿易は資本を最大化する上で最も商業的に成功した事業であり、優れた成果を上げた。[ 11 ]貨幣学におけるこの大きな変化は、以前の西ゴート族の経済体制からのパラダイムシフトとなる。さらに、これは一つの地域から別の地域への根本的な変化、つまり宗教的に類似した半自治州から別の州への人々と純貨幣の直接的な移動を示している。

アルモハド朝の征服

12世紀、ムラーヴィド朝を征服したムワハド朝は、イスラム法に違反し、ムスリムの女性や子供を奴隷とした。イスラム法では、ムスリムは非ムスリムを奴隷とすることが認められていたが、ムスリムは認められていなかった。しかし、ムワハド朝はムワハド主義に従わないムスリムを不信心者（タクフィール）と定義し、彼らを奴隷として扱うことを正当とみなした。[ 12 ]

成人男性が殺害される一方で、女性や子供は捕虜にされ、奴隷として売られ、さらには妾として飼われることもあった。これは通常、非ムスリムの女性にのみ許されることであった。[ 12 ]アブドゥル・ムミンがダイ要塞を占領した とき、2人の女性が捕虜にされ、彼の妾となった。そのうちの1人は彼の息子アブー・サイード・ウスマーンの母となった。[ 13 ]

トレムセンがムワッディ朝軍に占領された際、イブン・アル＝アシールは「子供や女性は捕虜にされた…殺されなかった者は安値で売られた」と述べている[ 14 ] 。 1147年に首都マラケシュが征服された際、アル＝バイダックは「市内にあったものはすべて国庫に持ち込まれた。女性たちは売られ、すべて（征服の戦利品すべて）は国庫に戻された」と記し、イブン・サヒブ・アル＝サラは「[アブドゥル・ムミン]は[マラケシュ人の]家を[ムワッディ朝]に分配した。マラケシュの家族は売られ、その子供たちは奴隷として売られた」と述べている[ 15 ]。

しかし、ムハンマド朝の征服の間に、イスラム教徒は奴隷化を避けるために急速にムハンマド朝のイスラム教を採用し始めたため、イスラム教徒の戦争捕虜の奴隷化はすぐに停止しました。[ 12 ]

プラハの奴隷貿易

プラハの奴隷市場は、サカリバ奴隷をアル＝アンダルスへと輸送するルートの一つでした。アル＝アンダルスと同様に、ボヘミア公国は宗教的国境地帯に位置する国家であり、ボヘミアは北、東、南東で異教徒のスラヴ人の土地と接していました。

アラブ・カリフ・コルドバは、奴隷供給源として機能するようになった中央ヨーロッパと東ヨーロッパの森林を「ビラド・アッ＝サカリバ」（奴隷の地）と呼んだ。[ 16 ] ボヘミアは、アル＝アンダルスへの異教徒のサカリバ奴隷の供給源となるのに理想的な立地にあった。奴隷は、プラハ北部の異教徒スラブ人領土への奴隷襲撃によって獲得された。

プラハの奴隷貿易はアル＝アンダルス市場に合わせて調整され、女性は性的奴隷として、男性は軍事奴隷または宦官として必要とされました。宦官として売られるよう選ばれた男性奴隷は、ベルダンで去勢されました。[ 17 ]

伝統的に、プラハで奴隷を購入し、アルアンダルスの奴隷市場へ輸送する奴隷商人は、ユダヤ系ラダニテ商人によって支配されていたと言われている。[ 18 ] ユダヤ人商人がどれほど支配的であったかは不明であるが、ユダヤ人奴隷商人は、非ユダヤ人の同僚に対して有利な立場にあった。なぜなら、キリスト教徒やイスラム教徒の商人にとって必ずしもそうではなかったキリスト教徒の土地とイスラム教の土地を行き来し、キリスト教徒とイスラム教徒の商業市場の仲介役を務めることができたからである。[ 18 ] キリスト教徒がキリスト教徒を奴隷化することは許されず、イスラム教徒がイスラム教徒を奴隷化することは許されなかったが、ユダヤ人はキリスト教徒の奴隷をイスラム教徒の買い手に、イスラム教徒の奴隷をキリスト教徒の買い手に売ることができ、また異教徒の奴隷を両者に売ることができた。[ 18 ] 同様に、キリスト教徒とイスラム教徒は去勢を行うことを禁じられていたが、ユダヤ人にはそのような禁止はなく、そのため彼らはイスラム世界の宦官の需要を満たすことができた。[ 18 ]

奴隷たちはフランスを経由してアル・アンダルスへ移送された。教会はキリスト教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることを禁じていたが、異教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることにはそれほど反対しなかった。白人のヨーロッパ人奴隷はアル・アンダルスでは贅沢品とみなされ、1,000ディナールという高額で売られることもあった。[ 19 ] 奴隷たちは必ずしもアル・アンダルスの市場へ送られたわけではなかった。ヨーロッパのボヘミアと同様に、アル・アンダルスはイスラム世界にとって宗教的な国境国家であり、サカリバ奴隷はそこから中東のイスラム世界へと輸出された。

プラハからフランスを経由してアル・アンダルスへ奴隷貿易を行うサカリバは、10世紀後半から北方の異教徒のスラブ人が徐々にキリスト教を取り入れるようになり、キリスト教徒のボヘミアが彼らを奴隷にしてイスラム教徒のアル・アンダルスに売ることが禁じられた 11世紀に廃止された。

キリスト教イベリア半島への奴隷襲撃

アル・アンダルスはイスラム世界では「ジハードの地」、つまり異教徒との絶え間ない戦争状態にある宗教的国境地帯として描写されており、イスラム法では奴隷化の合法的な地域であり、奴隷はキリスト教イベリア半島の3つの異なる地域、すなわち北西部のガリシア人、中央北部のバスク人またはバスコニア人、北東部とフランスからのフランク人から来ているとされていた。[ 20 ]

中世のイベリア半島は、イスラム教徒とキリスト教徒の間で断続的な戦争の舞台となった。アル＝アンダルスから定期的に襲撃隊が派遣され、キリスト教国のイベリア王国を略奪し、戦利品と人員を持ち帰った。例えば、 1189年のリスボン襲撃では、ムワッハド朝のカリフ、ヤクブ・アル＝マンスールが3,000人の女性と子供を捕虜にし、 1191年のコルドバ総督はシルヴェスへの攻撃で3,000人のキリスト教徒奴隷を捕らえた。[ 21 ]

1181年から1182年にかけてのポルトガルのエヴォラへのアルモハド朝の襲撃では、400人の女性が捕らえられ、セビリアの奴隷市場で売られました。 [ 22 ]

これらの略奪遠征には、コルドバのアミール統治時代に生まれた伝統であるサイファ（夏の略奪）も含まれていました。サイファの略奪は富の獲得に加え、主に男性の捕虜、特に宦官をアル・アンダルスに連れ帰ることも目的としていました。彼らは総称してサカリバ（スラヴ人を表すアラビア語）と呼ばれていました。[ 23 ] 10世紀までにスラヴ人が奴隷貿易において最も一般的な集団となったことが、「奴隷」という言葉の誕生につながりました。[ 24 ]

コルドバの将軍アルマンソルによるバルセロナ略奪（985年）の際、守備隊全員が殺害され、住民は殺害されるか奴隷にされた。[ 25 ] [ 26 ]

サラセン人の海賊行為

アル・アンダルス出身のムーア人サラセン海賊がマルセイユとアルルを攻撃し、カマルグ、フラクシネトゥム、またはラ・ガルド・フレネ・レ・モート（888-972）に拠点を築き、そこからフランスへ奴隷狩りを行った。 [ 27 ]住民は奴隷狩りを恐れて逃げ出し、フランク人が南の海岸を守るのが困難になった。[ 27 ]フラクシネトゥムのサラセン人は捕らえたフランク人を奴隷として中東のイスラム教の奴隷市場に輸出した。[ 28 ]

サラセン人は903年にバレアレス諸島を占領し、この基地からキリスト教の地中海沿岸やシチリア島に向けて奴隷狩りを行った。[ 27 ]

972年にフランスのサラセン人の拠点は排除されたが、地中海におけるサラセン人の海賊による奴隷貿易は阻止されなかった。アルモラヴィド朝（1040年 - 1147年）とアルモハド朝（1121年 - 1269年）はどちらも、サラセン人の海賊がジブラルタルや地中海で非イスラム教徒の船を襲撃し、奴隷を略奪することを承認した。[ 29 ]

サハラ砂漠横断奴隷貿易

キリスト教徒やスラブ人に加え、サハラ以南のアフリカ人も奴隷として拘束され、サハラ砂漠でのキャラバン交易から連れ戻されました。古代のサハラ横断奴隷貿易では、サハラ以南の非イスラム教徒の異教徒がアル＝アンダルスへと奴隷として密輸されました。

ウマイヤ朝、ハーリジュ朝、アッバース朝の間に関係が形成され、サハラ砂漠の主要ルートからアル・アンダルス[ 8 ]へ向かう人身売買の流れは非常に有利な貿易形態となっていた。

バイキングの奴隷貿易

ロジャー・コリンズによれば、イベリア半島における奴隷貿易におけるヴァイキングの役割については依然として仮説的な部分が多いものの、彼らの略奪行為は明確に記録されている。ヴァイキングによるアル＝アンダルスへの襲撃は844年、859年、966年、そして971年に記録されており、9世紀半ばから10世紀後半にかけて集中的に行われたヴァイキングの活動の一般的なパターンと一致している。[ 30 ]

ヴァイキングはイベリア半島のキリスト教地域にも奴隷狩りを行った。ヴァイキングがキリスト教国ヨーロッパへの襲撃で捕らえた人々を、ヴォルガ交易路沿いのロシアのアラブ商人を通じてイスラム世界に売却したことが知られている。これらの奴隷は中央アジアを経由して中東へと人身売買され、ブハラ奴隷貿易の重要な供給源となった。しかし、ヴァイキングがキリスト教国イベリア半島への襲撃で捕らえた人々をイスラム教国イベリア半島に直接売却したかどうかは確認されていない。

ヴァイキングは、ノルウェー王国ダブリンを経由してアル＝アンダルスに奴隷を提供しました。9世紀から11世紀にかけてヨーロッパ最大の奴隷市場の一つであったダブリンで主にイギリス諸島で捕らえられ、そこで売りに出された奴隷は、ヨーロッパ全土で売買されたことが知られています。ヴァイキングにとって、そしてダブリンなどのアイルランドの港を拠点とする他の貿易商にとって、最も利益の多い貿易の一つは、イスラム教支配下のイベリア半島への奴隷貿易でした。[ 31 ]

奴隷市場

イスラム世界の奴隷市場では、女性は家事使用人や妾（性奴隷）として、男性は宦官、労働者、奴隷兵士として優先的に利用された。子供は、幼少期から訓練を受け、選ばれた役割を果たすよう育てられるため、奴隷市場で好まれたカテゴリーであった。[ 32 ]奴隷の子供に付けられた 一般的な奴隷名は、奴隷兵士にはムジャヒド（「戦士」）、ムカティル（「戦闘員」）、官僚にはアンバール（「琥珀」）、ズハイル（「光り輝く」）、カリヤーン（「祝福」）、ワスィク（「信頼できる」）、ジュムン（「真珠」）など、選ばれた任務に合わせて付けられた。[ 32 ]

カリフの奴隷は、北欧や東欧から人身売買されたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多かった。サカリバは主に宮殿の衛兵、妾、宦官として配属されたが、個人所有されることもあった。[ 33 ] 男性のサカリバは、厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、行政、王室衛兵（後宮の衛兵の場合は去勢されていた）などの様々な仕事を与えられたが、女性のサカリバは後宮に配属された。[ 34 ] サハラ以南のアフリカの異教徒は、サカリバ奴隷よりも重労働を課されることが多かった。

女性奴隷

イスラム世界において、女性奴隷は家事使用人として、あるいは妾妾という形で性的奴隷として扱われる対象となっていました。アル＝アンダルス時代などの特定のイスラム時代には、女性奴隷はキヤンと呼ばれる奴隷芸術家としての訓練のために選抜されることもありました。

アル・アンダルスの奴隷制度の時代、女性奴隷はムンタシブに雇われた婦人によって身体検査を受け、「優良」に分類された。優良とは、性奴隷として、または娯楽のために売られるのに適していると判断された女性、または「粗悪」に分類された女性であり、これは家事労働のための家内奴隷としてのみ売られるのに適していると分類された女性であった。[ 35 ]

イスラム世界において、家事奴隷制は女性にとって一般的な奴隷制であった。自由なイスラム教徒の女性は、可能な限り男女が隔離された隔離された生活を送ることが求められていたため、一般的に女中として働くことはなく、そのためイスラム世界では家事奴隷の女性に対する需要が高まった。

アル・アンダルスの女性奴隷は奴隷芸術家としても利用されました。コルドバのカリフはウマイヤ朝の伝統を受け継ぎ、一部の女性奴隷に芸人（キヤン）を養成しました。「歌う奴隷女」と呼ばれるキヤンと呼ばれる女性奴隷芸人は、詩、音楽、アフバル（物語や逸話）の朗読、書道、影絵など、様々な芸を習得しました。[ 36 ]

キヤン奴隷の少女たちは、当初メディナからアル・アンダルスに輸入された。[ 37 ] キヤン奴隷の少女たちがアル・アンダルスに初めて輸入されたのは、ハカム1世（在位796-822年）の治世中だったと記録されている。[ 38 ]しかし、キヤンはすぐにコルドバで、1013年からはセビリアでも訓練されるようになった。ただし、この伝統がグラナダ首長国 で保存されたかどうかは不明である。[ 37 ] キヤン奴隷は子供の頃にこの役割のために訓練されるよう選抜され、要求に応えるために長い訓練を受けた。[ 37 ]バグダッドのカリフ・アル＝アミン（在位809-813） の治世下には、グラミヤットと呼ばれる、男の子のような服装をした奴隷の少女たちがおり、歌手や音楽家としての訓練を受け、君主やその男性客の酒宴に出席していた。この習慣はカリフ・アル＝ハカム2世（在位961-976）の治世下、アル＝アンダルスでも知られている。[ 39 ]

アル・イスバーハニの『キタブ・アル・アガーニ』の中で、イブラーヒーム・アル・マウシリは、もともと肌の黒い奴隷の少女たちが魅力がないとみなされていたため、キヤンとして訓練されるよう選ばれていたが、この習慣は変わり、より美しく、したがってより高価であると考えられていた白人の奴隷の少女たちが、市場価値をさらに高めるためにキヤンとして訓練されるようになったと述べている。

「昔は美しい奴隷の少女たちに歌を教えることはなく、薄茶色や黒色の奴隷の少女たちに歌を教えていました。高価な（色白の）奴隷の少女たちに歌を教えた最初の人物は私の父でした。彼は女性歌手の最高レベルの訓練を達成し、それによって彼女たちの価値を高めました。」[ 37 ]

奇人奴隷は、ハーレムで自由の女性や奴隷の妾として男性から隔離されたわけではなく、対照的に、時には衝立の後ろから、時には目に見える形で、男性客のためにパフォーマンスを披露しており、おそらくすべての女性奴隷の中で最もよく記録されている。[ 36 ] 訓練された奇人奴隷は奴隷主にとって性的に利用可能であったが、妾として分類または販売されることはなく、訓練を受けた最も高価な女性奴隷であった。 [ 36 ]

作家アル＝ジャヒズは、「歌姫は情熱や愛情において誠実であることは滅多にない。なぜなら、彼女は訓練と性質によって、崇拝者たちを罠やわなにかけ、彼女を苦しめる（文字通り「絞首縄」）ように仕向けるからである」と述べ、「歌姫のほとんどは不誠実で、欺瞞と裏切りを用いて騙された犠牲者の財産を搾り取り、その後見捨てる傾向がある」と指摘し、彼女たちの奴隷主は、自分の奴隷であるキヤンの姿や声を聞くためにやって来た男性客から贈り物を集めるために彼女たちを利用したとしている。[ 40 ]

もう一つのカテゴリーは性的奴隷制である。イスラム法では、男性が妻または女奴隷以外の女性と性交することを禁じていた。女奴隷は売春と妾の両方に使われた。イスラム法は正式には売春を禁じていた。しかし、イスラム法では男性が女奴隷と性交することが認められていたため、ポン引きが奴隷市場で女奴隷を客に売り、客が彼女と性交した後に不満を口実に彼女の所有権を元の所有者（ポン引き）に返却するという売春が行われていた。これはイスラム世界では合法かつ容認された売春の方法であった。[ 41 ]

奴隷は様々な民族から構成されていたが、奴隷主が奴隷を民族的起源に基づいて人種的ステレオタイプに分類することを排除したわけではなかった。 イブン・アル＝ハティーブは、女性の性奴隷を人種的ステレオタイプに基づいて分類した。

砂漠出身のアラブ女性は経験豊富で、赤い髪、細くほっそりとした腰、飾られた首、蜂蜜色の唇、大きな瞳、あらゆる性質に合う独特の香水、穏やかな動き、礼儀正しい精神、優しい意味、乾いた陰部、柔らかなキス、そしてまっすぐな鼻を持つ楽園のヒュリ族の女性たち。黒髪、優しい顔立ち、甘い笑顔、蜂蜜色で濃い赤色の唇、そして鏡と藍色のタトゥーによってその美しさがさらに際立つ手首を持つマグリブの女性たち。透き通るような白さ、揺れる胸、細い体、バランスの取れた脂肪、錦織の細身の体格に見事な肉付き、美しい宝石と豪華なビーズで飾られた体と背中。彼女たちは異国風であることの奇妙さと、いかにも平凡な雰囲気を漂わせていることで際立っている。[…] [ 42 ] [ 43 ]

奴隷商人は、奴隷市場で最高値で売るために、奴隷の少女たちを特別扱いしていたことで知られていました。12世紀の文書には、奴隷商人が肌の黒い女性奴隷に軟膏を塗り、ブルネットの髪を「金色」（ブロンド）に染めて明るく見せたり、買い手の目を惹きつけるために奴隷の少女たちに色仕掛けをさせたりしていたことが記されています。アル＝サカティは、奴隷商人が客を惹きつけるために、人前で奴隷の少女たちに透明な服を着せ、服の色を調整していたこと、例えば白人の奴隷の少女にはバラ色（ピンク）の服を着せていたことを記しています。[ 39 ]

女性奴隷は公衆の面前で目立つ存在であった。自由なイスラム教徒の女性は慎み深さと自由女性としての地位を示すために公の場でベールをかぶることが求められたが、奴隷の女性は自由で慎み深い女性と区別するために公の場でベールをかぶらないことが求められていた。[ 39 ]イブン・ハビブは、自由なイスラム教徒の女性が露出度の高い透け透けの衣服を着用することを禁じられていたが、そのような衣服はプライベートな場面で着用されていたと述べている。『Libro de los juegos』ではイスラム教徒の女性が透け透けのチュニックを着用していたとされており、これはアンダルシアの女性の自由の象徴と解釈されてきたが、そのような衣服を着用していたのはイスラム教徒の女性というよりは奴隷の女性の可能性が高い。[ 39 ]

異民族の女性性奴隷の使用は、人種的ヒエラルキーにおいてアラブ系ムスリムが最も高い地位にある民族とされ、ベルベル系ムスリム、キリスト教徒、ユダヤ教徒、奴隷がそれに続く、人種化されたアル・アンダルス社会において望ましくない結果をもたらした。[ 44 ] 減税などアラブ系民族に与えられた地位や特権を得るために、多くのアンダルシア人は純血のアラブ人に見えるように系図を偽造した。[ 44 ] アル・アンダルスの支配者たちが白人のヨーロッパ系女性性奴隷を好み、また購入する余裕があったという事実は、ヨーロッパ系奴隷の妾の息子である多くのカリフが世代を経るごとに肌の色が薄くなるという望ましくない結果をもたらした。多くのカリフは色白で青い目をしていたが、より典型的なアラブ人に見えるように髪を黒く染めた。[ 44 ] [ 45 ]

王室のハーレム

ウマイヤ朝とアッバース朝カリフ制で発達したハーレム制度は、アッバース朝のハーレムに例証され、イスラム教のスペイン、アル・アンダルスの首長国やカリフ制など、そこから発展したイスラムの王国によって再現され、1492年にグラナダ首長国が征服される まで中世ヨーロッパで大きな注目を集めました。

コルドバのカリフ制

アンダルシアのハーレムの中で最も有名なのは、おそらくコルドバのカリフのハーレムでしょう。カリフの親族の女性を除き、ハーレムの女性は彼の奴隷妾で構成されていました。カリフの奴隷は、北欧や東欧から人身売買されたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多いです。男性のサカリバは、厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、行政、王室衛兵（ハーレムの衛兵は去勢されていました）など、様々な職務に就くことができましたが、女性のサカリバもハーレムに配属されました。[ 46 ] [ 32 ]

ハーレムには何千人もの奴隷の妾が収容できた。アブドゥル・ラフマーン1世のハーレムには6,300人の女性がいた。[ 47 ]サカリバの妾たちは白い肌で高く評価された。[ 48 ] 妾たち（ジャワリー）は魅力的で主人にとって有用な人材となるよう教育を受け、音楽から医学まで様々な分野の知識で知られ尊敬されるようになった者が多かった。[ 48 ]ジャワリーの 妾で、主人から自分の子供として認められた子供を産んだ者はウンム・ワラドの地位を得た。また、妾として愛された者には多大な贅沢と名誉ある称号が与えられた。例えば、アブドゥル・ラフマーン3世の後継者アル・ハカム2世を産んだマルジャンは、彼女をアル・サイーダ・アル・クブラ（偉大なる貴婦人）と呼んだ。[ 49 ]

しかし、側室は常に主人の意のままに操られる奴隷であった。カリフのアブドゥルラフマーン3世は、不適切とみなした詩を朗唱したとして2人の側室を処刑したこと、また別の側室が性交を拒否した後に2人の宦官に拘束され、顔に燃えている蝋燭を当てて拷問したことが知られている。[ 50 ]アブー・マルワン・アル・トゥブニ（1065年没） の側室たちは、伝えられるところによると非常にひどい扱いを受けたため、彼を暗殺しようと企てた。また、対立する派閥が別の宮殿を征服した際には、ハーレムの女性たちが強姦されたことも知られている。[ 50 ] 主人やその息子を通して大きな影響力を持った側室が何人かいることが知られており、特にコルドバ王国時代のスブやグラナダ王国時代のイサベル・デ・ソリスがそうである。

グラナダ首長国

グラナダ王国（1238-1492）のナスル朝ハレムは、かつてのコルドバ王宮ハレムをモデルにしています。ナスル朝の君主は通常、従姉妹（アル・フーラ）と結婚し、彼女たちを正妻（ザウシュ）としましたが、奴隷化された妾（ジャワーリー、マムルーカット）を買うこともありました。妾は通常、北方のキリスト教国への奴隷狩りで誘拐されたキリスト教徒の少女（ルーミーヤ）でした。奴隷主が自分の子と認めた子を出産した妾は、ウンマハート・アル・アウラド（ウンマハート・アル・アウラド）の地位を与えられました。これは、奴隷主の死後、妾はもはや売られることなく自由（フーラ）になることを意味しました。 [ 51 ]ユースフ1世とムハンマド5 世の母親は捕らえられたキリスト教徒の女性であり、[ 52 ] : 186–188 グラナダのユースフ1世に奴隷にされ、グラナダのイスマイール2世の母親となったリームも同様であった。[ 53 ]

男性奴隷

イスラム世界において、男性奴隷は様々な雑用に従事させられましたが、主な任務は二つでした。奴隷兵として軍務に就くか、去勢された後、ハーレム内外の行政機関に仕えるよう選抜されるかのどちらかでした。これらの任務は宦官として遂行されることが期待されていました。

奴隷の男児は通常アラビア語を教えられ、イスラム教に改宗させられ、その後、彼らのために選ばれた将来の任務のために訓練を受けるために選ばれました。[ 32 ]

去勢されていない男児は軍の奴隷として選別される可能性があり、奴隷兵士はアンダルシア軍の重要な部分を占めていた。[ 32 ]自由アラブ兵士はイスラムの支配者から不信感を持たれており、奴隷軍を持つ慣習は少なくともカリフ・アブド・アッラフマーン3世の治世からアル＝アンダルシアで確認されている。奴隷である彼らは支配者の保護下にあり、より信頼できる存在と見なされていた。[ 32 ]カリフ・アル＝ハカム（在位796-822）は「口がきけない」奴隷兵士の護衛兵を有していたことが知られている。彼らはアラビア語を教えられておらず、意思疎通ができなかったため「口がきけない」と呼ばれていた。[ 32 ]

ウマイヤ朝スペインでは新しいマムルーク兵の供給が必要とされており、特に戦闘年齢の男性向けの市場がすぐに見つかった。

アル＝ハカムはこの一族の最初の君主であり、玉座を壮麗かつ壮麗に囲んだ。彼はマムルーク（奴隷兵）の数を増やし、騎兵5,000名、歩兵1,000名に達した。…彼は奴隷、宦官、召使の数も増やし、宮殿の門には常に騎兵の護衛を配置し、自身をマムルークの護衛で囲んだ。…これらのマムルークは、全員がキリスト教徒または外国人であったため、アル＝ハラ（衛兵）と呼ばれた。彼らは馬小屋を備えた2つの大きな兵舎に住んでいた。[ 30 ]

アブドゥル・ラフマーン3世（912-961）の治世中、ウマイヤ朝の首都コルドバには、当初3,750人、次いで6,087人、そして最終的には13,750人のサカリバ（スラヴ人奴隷）がいた。イブン・ハウカル、イブラヒム・アル＝カラウィー、そしてクレモナのリウトプランド司教は、ベルダンのユダヤ人商人が奴隷の去勢を専門とし、宦官サカリバとして販売していたことを記している。これはイスラム教徒のスペインで非常に人気があった。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

男子は、宮殿の厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、図書館などの事務を担当するなど、数多くの家事やその他の仕事をこなすよう訓練を受けることができた。奴隷妾のスブの兄弟は王室の工房に配属されていたことが知られている。[ 32 ]男子はまた、行政官僚としてディーワンに仕える訓練を受けるために選抜されることもあった。[ 32 ]

去勢された子供は、ハーレム内の警備員やその他の役割として選ばれることもあった。[ 32 ]

参照

参考文献

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  • カルロス・ドミンゲス、キリスト教王国に対するジハード「アルマンソル」の指導者。[3]
  • サイモン・バートン「征服者、花嫁、妾、中世イベリア半島における異宗教関係と社会的権力」[4]
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