ウォレス・ウィリス
ウォレス・ウィリスは、アメリカ合衆国オクラホマ州ヒューゴ市近郊、現在のチョクトー郡にあたるインディアン準州に住んでいたチョクトー族の解放奴隷 であった。生没年は不明であるが、おそらく1820年から1880年頃と推定される。彼は（おそらく1860年以前に）アフリカ系アメリカ人の霊歌を数曲作曲したとされている。[ 1 ] [ 2 ]ウィリスは、おそらくチョクトー族の祖先が住んでいたミシシッピ州で、飼い主のブリット・ウィリスからその名を授かった。彼はおそらく現在のオクラホマ州アトカ郡で亡くなったと推定され、墓石のない墓がそこに建っている。[ 3 ]
南北戦争以前、ウィリスと娘のミネルバ叔母は、所有者の依頼でスペンサー・アカデミーに派遣されました。そこで、学長のアレクサンダー・リード牧師が彼らの歌声を耳にしました。1871年、リード牧師はフィスク大学のジュビリー・シンガーズの公演を聴き、ウィリス夫妻の歌声はジュビリー・シンガーズの歌声よりも優れていると感じました。彼はその歌声をジュビリー・シンガーズに提供し、彼らはアメリカとヨーロッパで演奏しました。[ 4 ] [ 5 ]現在では「スウィング・ロウ、スウィート・チャリオット」や「スティール・アウェイ・トゥ・ジーザス」など、多くの曲が有名です。
ウィリスの作品とされている曲は実際には無名の作曲家によって書かれたと言われることもあるが、ジュビリー・シンガーズによって演奏されるまでその曲に関する記録は残っていない。[ 6 ] [ 7 ]
作曲
- 「私は転がる」
- 「スウィング・ロー、スウィート・チャリオット」
- 「イエスのもとへ逃げなさい」
- 「天使が来る」
- 「明晰夢」
スウィング・ロー、スウィート・チャリオット
| 「スイング・ロー・スウィート・チャリオット」 | |
|---|---|
 『ジュビリー・シンガーズ』 （1873年）より | |
| 歌 | |
| 書かれた | 1840年頃 |
| ジャンル | スピリチュアル |
| ソングライター | ウォレス・ウィリス |
「スウィング・ロー、スウィート・チャリオット」は、1840年頃、現在のオクラホマ州ヒューゴの郡庁所在地近くのチョクトー郡でウィリスによって作曲された。彼が苦労して歩いていたレッド川の光景が、ヨルダン川と、預言者エリヤがチャリオットで天に召される様子（列王記下 2:11）を思い起こさせ、インスピレーションを得たのかもしれない。[ 8 ] [ 5 ] 2002年、米国議会図書館は、この歌をその年に国立録音登録簿に追加される50曲のうちの1曲として表彰した。また、全米レコード協会と全米芸術基金による世紀の歌のリストにも含まれている。
参考文献
- ^ライト著『初期の航海と商業など』、82ページ：「今日ではラジオの音楽番組を通じて広く知られるようになっているアフリカ系アメリカ人の霊歌のいくつかは、ドークスビル近郊に住んでいたチョクトー族の著名な市民であり裕福な奴隷所有者であったブリット・ウィリス氏に所有されていた年老いたアフリカ系アメリカ人奴隷によって作曲されたというのは興味深い事実である。」ドークスビルは1820年代初頭にフォート・タウソンに隣接して設立され、オクラホマ州が管理する史跡である。
- ^バンクス「物語」、28ページ：「私の祖父、ウォレスおじさんは、ドークスビル近郊に住んでいた頃、ライト家の奴隷でした。祖父と祖母は綿花畑で働きながら歌を歌って時間を過ごしていました。祖父は素晴らしい歌い手でした。歌を作っては歌っていました。『スウィング・ロウ・スウィート・チャリオット』と『スティール・アウェイ・トゥ・ジーザス』です。他にもたくさんの歌を作りましたが、白人のリード氏がその歌を一番気に入っていて、音楽を演奏することができたので、祖父がこれらの2曲を保存するのを手伝ってくれました。私はその歌を聴くのが大好きです。」
- ^オクラホマ州歴史協会、「オクラホマ州史跡調査」、284ページ：「アトカ郡9。アフリカ系アメリカ人奴隷で「スウィング・ロー・スウィート・チャリオット」などの作曲家である「アンクル・ウォレス」ウィリスの墓は、サウス・ウィルソン校舎から約1.5マイル離れたアフリカ系アメリカ人墓地にあり、墓石は設置されていない。」
- ^フリッキンガー、25-26ページ。「1871年、ジュビリー・シンガーズがニュージャージー州ニューアークを初めて訪れた際、アレクサンダー・リード牧師が偶然そこにいて、彼らの演奏を聴きました。ジュビリー・シンガーズの活動は北部では目新しいものであり、かなりの好意的な注目を集めました。しかし、彼らを率いていたホワイト教授が市内の様々な教会でコンサートを行うと発表した際、彼はこう付け加えました。『他にジュビリー・シンガーズがないので、ジュビリー・シンガーズを繰り返し演奏しなければなりません』。リード牧師は、彼らの演奏をどう思ったかと尋ねられると、『とても気に入りましたが、もっと良い曲を聴いたことがあります』と答えました。かつてのスペンサー・アカデミーで「ウォレスとミネルヴァ」が大喜びで歌うのを耳にしたプランテーション・ソングを6曲ほど書き上げると、彼はニューヨークのブルックリンでホワイト氏とその一座と会い、丸一日かけてリハーサルをした。これらの新曲には、「Steal away to Jesus」「The Angels are Coming」「I'm a Rolling」「Swing Low」などが含まれていた。
- ^ a b「マイケル・オーバーオール『オクラホマの奴隷がいかにして世界で最も有名な歌の一つを書いたのか』」タルサ・ワールド、2019年1月28日。2019年1月27日。 2019年1月28日閲覧。
- ^フリッキンジャー、25ページ。「ウォレスおじさんとミネルバおばさんは、戦前、スペンサー・アカデミーで働いていた黒人労働者の二人でした。二人はアカデミー近くの小さな小屋で一緒に暮らしていました。夏の夜になると、二人はよく小屋の戸口に座り、幼少期にミシシッピで学んだお気に入りのプランテーション・ソングを歌っていました。」
- ^デボ、オクラホマ、105～106ページ：「今日よく知られ、愛されている3つの黒人霊歌は、1840年代にチョクトー族のドークスビル近郊の大農園の奴隷であった「アンクル」ウォレス・ウィリスによって作曲されたと言われています。霊歌の実際の作者や起源が特定の人物に帰されることはほとんどありませんが、「アンクル」ウィリスが、チョクトー族の寄宿学校の校長であったアレクサンダー・リード牧師の綿花畑で働きながら、「スウィング・ロウ、スウィート・チャリオット」、「スティール・アウェイ・トゥ・ジーザス」、「アイム・ア・ローリン」を歌ったことは記録に残っています。」
- ^ 「スピリチュアルな『スイング・チャリオット』の裏話が明らかに」 usatoday30.usatoday.com 2018年12月4日閲覧。
参考文献
- バンクス、フランシス著。「物語」は、T・リンゼイ・ベイカーとジュリー・P・ベイカー（米国労働計画局）編『WPAオクラホマ奴隷物語集』より。オクラホマ大学出版局、1996年。ISBN 0-8061-2792-9
- デボ、アンジー、ジョン・M・オスキソン（連邦作家プロジェクト編）『オクラホマ：スーナー州へのガイド』オクラホマ大学出版局、1941年。
- フリッキンジャー、ロバート・エリオット（1914年）『チョクトー解放奴隷とオークヒル工業アカデミーの物語』（オクラホマ州マッカーティン郡ヴァリアント）アイオワ・フロリダ：ジャーナル・アンド・タイムズ・プレス。ISBN 9781515222804。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ハベル、ジェイ・B、ジョン・O・ビーティ著『詩入門』マクミラン社、1922年。
- ライト、ミュリエル・H. 「オクラホマ州のアーカンソー川とレッド川沿いの初期の航海と商業」オクラホマ年代記8:1（1930年3月）65–88。
- オクラホマ歴史協会. 「オクラホマ州史跡調査」 .オクラホマ年代記36:1 (1958) 282–314.
外部リンク
- ウィリス、ウォレスおじさん、ミネルバおばさん—オクラホマの歴史と文化の百科事典。
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