アル＝ワキディー
アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・ウマル・イブン・ワキード・アル・アスラミ
称号アル＝ワキディー
私生活
生誕ヒジュラ暦 130年頃/ 西暦747年
メディナ
没ヒジュラ暦207年 / 西暦823年
時代イスラムの黄金時代
主な関心イスラムの歴史
著名な著作キターブ・アル＝タリク・ワ・アル＝マガーズィー（『歴史と戦役の書』）
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
影響を受けた

アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・ウマル・イブン・ワキド・アル＝アスラミ（アラビア語：أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي、ローマ字：  Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿUmar ibn Wāqid al-Aslamī）（ヒジュラ暦 130年頃～207年頃、一般にアル＝ワキディー（アラビア語：الواقدي、西暦747年～823年頃）と呼ばれる）は、イスラムの預言者ムハンマドの初期のアラブ系イスラム教徒の歴史家であり伝記作家であり、彼の軍事作戦を専門としていました。彼の姓は祖父の名前であるワキドに由来しており、そのため彼はワキドとして有名になりましたアル＝イマーム・アル＝ワキーディー。[ 1 ]彼はアッバース朝カリフ、アル＝マムーンの裁判官（カーディー）を務めた。アル＝ワキーディーの著作のいくつかは、彼の筆写者であり弟子（アル＝マガズィーの分野）であったイブン・サアドを通じて知られている。[ 2 ] [ 3 ]

バイオグラフィー

アル＝ワキーディーは西暦748年（ヒジュラ暦130年）頃メディナに生まれた。彼はメディナのアスラム派のアブドゥッラー・イブン・ブライダのマウラ（従者）であった。アブー・ファラジ・アル＝イスファハーニーによると、アル＝ワキーディーの母はペルシャ人のイーサー・イブン・ジャアファル・イブン・サイーブ・カシールの娘で、メディナに音楽を持ち込んだサイーブの曾孫であった。[ 4 ]彼の著名な教師にはイブン・アビー・サハブ・マアマル・ビン・ラシッド、マリク・イブン・アナス、スフヤーン・アル＝サウリーがいた。[ 1 ]彼はアブー・ハニーファとジャアファル・アル＝サディークの時代にメディナに住み、マリク・イブン・アナスの弟子としてアル＝マスジド・アン＝ナバーウィーで学んだ。アル＝ワキディはムハンマドの教友たちの孫たちとも面会することができた。アル＝ワキディはもともと小麦商として生計を立てていたが、50歳の時に災難に見舞われ、ハールーン・アッ＝ラシードの治世中にイラクへ移住した。彼はバグダッド東部の裁判官に任命され、後にハールーン・アッ＝ラシードの後継者であるアル＝マムーンによってレサファの軍事基地のカーディー（司祭）に任命された。[ 4 ]

アル＝ワキディーは歴史学に特化し、多くの同業者から歴史学の巨匠として認められていた。[ 1 ]初期イスラムの遠征と征服に関する彼の著作は、後期アッバース朝時代のスンニ派とシーア派の文献よりも古くから存在する。[ 1 ]ムハンマドとその仲間たちの戦いに関する彼の著作は、初期イスラム学者の多くから信頼できるものと考えられていた。[ 5 ]彼の著作は初期イスラム史の重要な史料とみなされていたものの、後世の著述家たちはその信頼性について議論を呼んだ。彼の著作を好んで読んだ西洋の東洋学者にはマーティン・リングスがいる。[ 6 ]

作品

アル＝ワキディーは、主に『キタブ・アル＝タリク・ワ・アル＝マガズィー』（アラビア語：كتاب التاريخ والمغازي、「歴史と戦役の書」）で知られており、これは彼の著作の中で唯一完全に保存されている部分である。[ 7 ]そこには、ムハンマドが戦った戦いや、メディナでのムハンマドの生活が記されている。[ 8 ]この作品は、イブン・イシャクの初期のシーラに基づいているが、イブン・イシャクのテキストにはない詳細が含まれている。[ 9 ] [ 10 ]

イスラムの征服を記録した多くの著作がアル＝ワキディーの著作とされてきたが、現在ではそのほとんどは誤りであると考えられている。[ 8 ] イスラム軍によるビザンツ帝国時代のシリア征服を小説化した『フトゥーフ・アル＝シャーム』 （アラビア語：كتاب فتوح الشام 、「シリア征服の書」）は、伝統的にアル＝ワキディーの著作とされてきた。現代の学者は一般的に『フトゥーフ・アル＝シャーム』を、十字軍の頃に遡る、誤って後世に帰属された著作と分類しているが、一部の学者は、そのテキストの一部はアル＝ワキディーの著作である可能性があると考えている。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]この作品はイスラム軍の戦いを描写するだけでなく、ヒンド・ビント・ウトバ、ハウラ・ビント・アル・アズワル、アスマ・ビント・アビ・バクルなど、様々なイスラム教徒の女性の勇気についても詳しく描いています。[ 16 ] [ 17 ]

イブン・アル＝ナディムによれば、アル＝ワキディーはフサイン・イブン・アリーの死を詳述した書物を著したが[ 18 ]、この作品は現存していない。アル＝ワキディーの著作とされる他の失われた文書には、ムハンマドの生涯の最後の日々を記録した書物が含まれる。アル＝ワキディーの弟子であるイブン・サアドの著作には、これらの文書からの抜粋が含まれている可能性がある[ 19 ] 。

出版版

英語

  • Rizwi Faizerによる翻訳・編集。米国およびカナダではRoutledge社（270 Madison Avenue, New York）より出版。オンラインリンク

イスラム教の批判

ワキディは、後世の多くのスンニ派イスラム学者から、その学術的信頼性に関して批判を受けてきました

彼の信憑性を疑う者の中にも、彼を歴史の柱とみなし、この点に関する彼の伝承を受け入れた者が多かった。イブン・ハジャル・アスカラニは次のように記している。「我々の仲間たちによれば、彼は戦いの伝承において容認できる人物であり、アッラーは最もよくご存知である。」[ 26 ]

彼の批判のいくつかは、その批判が彼の同時代に生まれた人々によってなされたものであるにもかかわらず、数世紀後に書かれた本に書かれています。

西洋批評

パトリシア・クローンは、ムハンマドの生涯に関するイスラムの解説が、彼の生涯やコーランの出来事から時間的に離れるほど、より多くの情報を提供するという現象の例として、アル＝ワキディを挙げています

もし一人の語り手が襲撃について言及したら、次の語り手はその襲撃の日付を知っており、三人目の語り手は聴衆が聞きたいと思うであろうことすべてを知っているだろう。[ 27 ]

これは、後代の注釈がその内容を初期の資料に依存していたという事実にもかかわらずであり、後代の注釈が初期の作品と長さが異なる場合、初期の事実の一部が失われたり忘れられたりしているため、より短くなるはずであることを示唆していました。（クローンはこの現象を語り手による脚色によるものとしました。）アル＝ワキーディーの注釈作品は、後代の作品がより短い期間（ムハンマドのメディナ時代のみ）を扱っているにもかかわらず、最古の預言者伝記である イブン・イシャク（767年没）の注釈作品よりもはるかに長かったです。[ 27 ]

ワキディーは常に正確な日付、場所、名前（イブン・イシャクが何も提供していない箇所）、遠征のきっかけとなった出来事の説明、出来事に彩りを添える様々な情報などを提供するだろう…しかし、これらの情報はすべてイブン・イシャクが知らなかったことを考えると、その価値は極めて疑わしい。そして、イブン・イシャクとワキディーの間の2世代の間に偽情報がこれほどの速度で蓄積されたのであれば、預言者とイブン・イシャクの間の3世代の間には、さらに多くの偽情報が蓄積されたに違いないという結論を避けることは難しい。[ 27 ] [ 28 ]

歴史家マイケル・クックは、ムハンマドの父アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブの死に関する記述の相違の例を挙げている。 イブン・イシャクは、ある者は彼がムハンマドの母がムハンマドを妊娠している間に亡くなったと言い、またある者はムハンマドが28ヶ月の時に亡くなったと述べている。別の注釈者（マアマル・イブン・ラシード）は、彼がナツメヤシの貯蔵のためにヤスリブに送られた後、そこで亡くなったと述べている[ 29 ] 。約半世紀後、アル・ワキディは次のように伝えている 。

アブダッラーは仕事でガザに行き、帰途に病に倒れ、同行していたキャラバンを離れ、親族の看護を受けるためヤスリブで亡くなった。ワキディはさらに、アブダッラーの死亡時の年齢と埋葬地の正確な場所を特定することができた。…[死は]…ムハンマドがまだ胎内にいた間に起こった。

そして「この件については他の説明もある」が、彼の説明が最も優れていると述べた。[ 29 ]

初期のイスラム学者

初期のイスラム学者
神の最後の使徒ムハンマド（570～632年）は、メディナ憲法を制定し、コーランを教え、仲間たちに助言を与えました
アブドゥッラー・イブン・マスード（653年没）は4代目のカリフ、アリー（607-661）はムハンマドの妻でありアブー・バクルの娘であるアイシャはアブドゥッラー・イブン・アッバス（618-687）はザイド・イブン・サビト（610-660）はウマル（579-644）は、アブー・フライラ(603–681) が教えた
アルカーマ・イブン・カイス（681年没）が教えたフサイン・イブン・アリー（626-680）はアイシャに教え育てられたカシム・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・バクル（657-725）ウルワ・イブン・ズバイル（713年没）はアイシャに教えられ、その後教えた。サイード・イブン・アル・ムサイイブ(637–715) は教えたアブドゥッラー・イブン・ウマル（614-693）はアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル（624-692）はアイシャに教えられ、その後教えた。
イブラヒム・アル・ナハイは教えたアリ・ブン・フサイン・ゼイン・アル・アビディン(659–712) が教えたヒシャム・イブン・ウルワ(667–772) が教えたイブン・シハブ・アル＝ズーリ（741年没）が教えたサリム・イブン・アブドアッラー・イブン・ウマルが教えたウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ（682-720）はアブドゥッラー・イブン・ウマルによって育てられ、教えられた。
ハマド・イブン・アビ・スレイマンは教えたムハンマド・アル・バキル(676–733) が教えたファルワ・ビント・アル・カシム・ ジャファルの母
アブー・ハニファ(699–767) は、アル・フィク・アル・アクバルとキタブ・アル＝アタールを著し、法学に続いてスンニ派、スンニ派スーフィー、バレルヴィ、デオバンディ、ザイディヤが続き、当初はファーティマ朝によって教えられました。ザイド・イブン・アリー（695–740）ジャアファル・ビン・ムハンマド・アル・バキール（702–765）ムハンマドとアリーの曾孫、シーア派に続く法学、彼は教えたマリク・イブン・アナス（711-795）は、マディーナ時代初期の法学書『ムワッタ』を著し、現在では北アフリカのマリク派スンニ派に広く受け入れられている。アル・ワキディ(748 ～ 822 年) は、マリク・イブン・アナスの生徒、キタブ・アル・タリク・ワ・アル・マガジのような歴史書を執筆しました。アブ・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ハカム（829年没）はマリク・イブン・アナスの弟子で伝記や歴史書を著した
アブー・ユスフ(729–798) は『ウスル・アル・フィク』を書いたムハンマド・アル・シャイバーニ(749–805)シャーフィイー（767-820）は、シャーフィイー派スンニ派とスーフィー派が従った法学書『アル・リサーラ』を著し、イスマイール・イブン・イブラーヒームアリ・イブン・アル＝マディーニー（778～849）は『同胞の知識の書』を著したイブン・ヒシャム（833年没）は、初期の歴史とムハンマドの伝記『アッ・シーラ・アン・ナバウィヤ』を著した。
イスマーイール・イブン・ジャアファル(719–775)ムサ・アル・カディム（745–799）アフマド・イブン・ハンバル(780–855) はムスナド・アフマド・イブン・ハンバル法学を書き、その後ハンバリのスンニ派とスーフィー派が続いたムハンマド・アル・ブハーリ(810–870) は、サヒーフ・アル・ブハーリーのハディース本を執筆しました。イスラム教徒のイブン アルハッジャジ(815–875) は、サーヒーフ イスラム教徒のハディース本を執筆しました。Dawud al-Zahiri (815–883/4) がザヒリ学派を設立ムハンマド・イブン・イーサ・アッ＝ティルミズィー（824-892）は、ジャーミ・アッ＝ティルミズィーのハディース集を著した。アル・バラドゥリ（892年没）は初期の歴史書『フトゥーフ・アル・ブルダン』『貴族の系図』を著した。
イブン・マジャ(824–887)スナン・イブン・マジャのハディース本を著したアブー・ダウッド(817–889)スナン・アブ・ダウッド・ハディース本を著した
ムハンマド・イブン・ヤクブ・アル・クライニ(864-941) はキタブ・アル・カフィーのハディース本を書き、その後シーア派 12 派が執筆したムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー（838-923）は、『預言者と王の歴史』『タフスィール・アル・タバリー』を著した。アブ・アル・ハサン・アル・アシャリ(874–936) は、『Maqālāt al-islāmīyīn』、『Kitāb al-luma』、『Kitāb al-ibāna 'an usul al-diyāna』を著しました。
イブン・ババウェイ(923–991) は、『マン・ラ・ヤドゥルフ・アル・ファーキ法学』を著し、その後にシーア派十二派を執筆したシャリフ・ラジ(930–977) はナハジ・アル・バラガを書き、その後に十二シーア派を書きましたナスィル・アル＝ディーン・アル＝トゥースィー（1201-1274）は法学書を著し、イスマーイール派と十二イマーム派がそれに続いた。ガザーリー（1058-1111）は、スーフィズムに関する著書『灯火のニッチ』『哲学者たちの矛盾』『幸福の錬金術』を著した。ルーミ(1207–1273) はスーフィズムについてマスナビ、ディワン・エ・シャムス・エ・タブリージを著した
凡例：ムハンマドの仲間たち凡例: メディナで教えられた凡例: イラクで教えたキー: シリアで働いた要点：広範囲に旅してムハンマドの言行録を集め、ハディース集を編纂した凡例: ペルシャで働いた

参考文献

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参照

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