メキシコ独立戦争

メキシコ独立戦争
スペイン・アメリカ独立戦争の一部
左上から時計回りに：ミゲル・イダルゴ、ホセ・マリア・モレロス、メキシコシティのトリガランテ軍、オゴーマンによる独立の壁画、イトゥルビデとゲレーロのアカテンパンの抱擁
日付 1810年9月16日～1821年9月27日（11年1週間4日） 位置 メキシコ 結果 独立協定 コルドバ条約 最初のメキシコ帝国が樹立される メキシコ帝国の独立宣言の署名 スペインは1836年にサンタ・マリア・カラトラバ条約に調印するまでメキシコの独立を認めなかった。 領土の変化 スペインは、ベラクルス州サン・ファン・デ・ウルアを除くヌエバ・エスパーニャ副王領 の大陸部を失う。
交戦国
三つの保証の反乱軍	スペイン帝国 ヌエバ・エスパーニャ副王領
指揮官と指導者
ミゲル・イダルゴ イグナシオ ・アジェンデ イグナシオ・ロペス・レイヨン (捕虜)ホセ・マリア・モレロスビセンテ・ゲレーロマリアノ・マタモロス グアダルーペ・ビクトリアフランシスコ・ザビエル ミナ・アグスティン・デ・イトゥルビデ アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ	フェルディナンド 7 世フランシスコ ベネガス(1810–13)フェリックス マリア カジェハ(1810–16)フアン ルイス デ アポダカ(1816–21)フランシスコ ノヴェッラ(1821)フアン オドノジュ(1821)
死傷者と損失
総死亡者数25万人から60万人[ 1 ]

メキシコ独立戦争（スペイン語：Guerra de Independencia de México、1810年9月16日 - 1821年9月27日）は、メキシコがスペイン帝国から独立するに至った武力紛争および政治プロセスである。これは単一の一貫した出来事ではなく、同時期に発生した地方・地域的な闘争であり、革命的な内戦と見なすことができる。^{[ 2 ]} 1821年9月28日、王政の崩壊と独立派の軍事的勝利を受けて、メキシコシティで メキシコ帝国独立宣言が起草されたことで最高潮に達した。

メキシコのスペインからの独立は、スペイン帝国とその最も貴重な海外領土との関係の必然的な結果ではなかったが、スペインでの出来事が1810年の武装蜂起の勃発と紛争の終結までの戦争の行方に直接影響を及ぼした。 1808年のナポレオン・ボナパルトのスペイン侵攻は、スペイン国王カルロス4世の退位を強制した後、弟のジョゼフをスペインの王位に就けたため、王権の正当性の危機を引き起こした。スペインとその多くの海外領土では、現地の対応としてフンタ（軍事政権）を設立し、ブルボン王朝の名の下に統治を行った。スペインと海外領土の代表は、まだスペインの支配下にあったイベリア半島の小さな一角、カディスでカディス議会として会合し、1812年のスペイン憲法を起草した。この憲法は、正当なスペイン国王の不在下で新たな統治枠組みを構築することを目指した。アメリカ生まれのスペイン人（クリオージョ）の、より広範な地域統制と、現地ではペニンシュラレスとして知られる半島生まれのスペイン人との対等な地位を求める願望に応えようとした。この政治プロセスは、独立戦争中およびその後もヌエバ・エスパーニャに広範な影響を及ぼした。メキシコにおける既存の文化的、宗教的、人種的分裂は、独立運動の発展だけでなく、紛争の進展にも大きな役割を果たした。^{[ 3 ] [ 4 ]}

紛争はいくつかの段階に分かれた。最初の独立蜂起は、 1810年9月16日に「ドロレスの叫び」を発した教区司祭ミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャが主導した。反乱は大規模で、組織化されていなかった。イダルゴは王党派に捕らえられ、聖職を剥奪され、1811年7月に処刑された。反乱の第二段階はホセ・マリア・モレロス神父が率いたが、彼は王党派に捕らえられ、1815年に処刑された。反乱はゲリラ戦へと発展し、ビセンテ・ゲレーロが指導者として台頭した。王党派も反乱軍も優勢に立つことはできず、軍事的膠着状態は1821年まで続いたが、この年、元王党派司令官のアグスティン・デ・イトゥルビデがイグアラの計らいでゲレーロと同盟を結んだ。両者は統一軍を形成し、急速に王政の崩壊と独立したメキシコの樹立をもたらした。メキシコの予期せぬ事態の展開はスペインの出来事がきっかけであった。1820年、スペインの自由主義者がフェルナンド7世の専制政治を打倒すると、ヌエバ・エスパーニャの保守派は政治的独立を自らの地位維持の手段と考えた。統一軍は1821年9月にメキシコシティに凱旋し、スペイン副王フアン・オドノフがコルドバ条約に調印してスペインの支配は終焉した。^{[ 5 ]}

メキシコにおける先住民の抵抗は独立戦争以前から存在し、植民地政策に反発した1761年のプエブラ農民反乱もその一つである。これらの運動は鎮圧されたものの、反体制の伝統は維持された。^{[ 6 ]}さらに、ビセンテ・ゲレーロやホセ・マリア・モレロスといったアフリカ系メキシコ人も、19世紀初頭のメキシコ独立運動において重要な役割を果たした。^{[ 7 ]}

独立後、ヌエバ・エスパーニャ本土はアグスティン・デ・イトゥルビデ率いる第一メキシコ帝国として組織された。^{[ 8 ]}この短命な立憲君主制は打倒され、 1823年に連邦共和国が宣言され、1824年の憲法に成文化された。 1829年のイシドロ・バラダスの遠征を含むスペインによる再征服の試みの後、イサベル2世統治下のスペインは1836年にメキシコの独立を承認した。^{[ 9 ]}

王室統治に対する過去の異議申し立て

征服後のメキシコの歴史の初期から、独立したメキシコのアイデンティティという考えを表明し始めた人々がいたという証拠があるが、当時はエリート層のクレオール人の間でのみ起こったと思われる。^{[ 10 ]}こうした独立のささやきにもかかわらず、1810年以前にスペイン帝国の権力に対する深刻な挑戦はまれであり、比較的孤立したものであった。

王権に対する初期の挑戦の一つは、 1542年に神聖ローマ皇帝カール5世によって新法が施行された後に現れた。この法律では、エンコミデロス（判官）への勅許状授与は、現判官の死後、終了することになっていた。エンコミデロスの陰謀には、エルナン・コルテスの息子ドン・マルティン・コルテスが含まれていたが、彼は追放され、他の共謀者たちは処刑された。^{[ 11 ]}

1624年、王権へのもう一つの挑戦がエリート層によって起こされた。改革派の総督ディエゴ・カリジョ・デ・メンドーサ（初代ヘルベス侯爵）が追放されたのだ。カリジョは、エリート層が利益を得ていた犯罪組織の摘発と、聖職者による贅沢な権力誇示の抑制を目指していた。 1624年、エリート層が扇動したメキシコシティの庶民による宗教暴動の後、総督は解任された。 ^{[ 12 ] [ 13 ]}群衆（大半はカトリック教徒）は、「国王万歳！キリスト万歳！悪政死す！異端ルター派（ヘルベス総督）死す！総督を逮捕せよ！」と叫んだと伝えられている。この攻撃は、君主制や植民地支配そのものに対するものではなく、王権の悪しき代表者とみなされたヘルベスに向けられたものであった。^{[ 14 ]}

1642年、アメリカ生まれのスペイン人、黒人、先住民、カスタ（カスタ族）がスペイン王室に反旗を翻し、メキシコ独立を宣言しようとする陰謀が短期間起こりました。独立を企てた男は、ウィリアム・ランポートという本名を持つアイルランド人、ドン・ギジェン・ランパート・イ・グスマンと名乗りました。ランポートの陰謀は発覚し、1642年に異端審問所で逮捕され、15年後に扇動罪で処刑されました。^{[ 15 ]}現在、メキシコシティの独立記念アンヘルの足元にある霊廟には、ランポートの像が建っています。

クリストバル・デ・ビジャルパンド、1695年。メキシコシティのプラザ・マヨールの眺め。1692年の暴徒による総督の宮殿の被害が見られる（右上）。

1692年、メキシコシティで大規模な暴動が発生し、平民の暴徒が総督の宮殿と大司教の邸宅を焼き払おうとしました。クリストバル・デ・ビジャルパンドの絵画には、この騒乱の被害が描かれています。1624年の暴動では、エリート層が関与し、総督は扇動者への報復なしに追放されましたが、1692年の暴動は平民のみによって引き起こされ、人種的な要素も加わっていました。暴徒たちはスペインの権力の象徴を攻撃し、「我々の穀物を食べる[アメリカ生まれの]スペイン人とガチュピネス[イベリア生まれのスペイン人]を殺せ！我々は喜んで戦争に行く！神は我々にスペイン人を滅ぼすことを望んでいる！我々は告白せずに死んでも構わない！ここは我々の土地ではないのか？」といった政治スローガンを叫びました。 ^{[ 16 ]}総督は、都市部の貧困層に影響を与えたトウモロコシ価格の高騰という暴動の原因に対処しようとした。しかし、1692年の暴動は「スペインの権威を危険にさらした階級闘争を象徴していた。処罰は迅速かつ残忍であり、首都でその後暴動が起きてもパックス・ヒスパニカ（スペインの平和）は揺るがなかった」^{[ 17 ] 。}

ほぼ1世紀後、人口増加と深刻な干ばつによる食糧不足が、1785年と1808年の2度の食糧暴動を引き起こした。最初の暴動の方が規模は大きかったが、どちらも植民地政権の役人に対する暴力と怒りに発展した。これらの暴動と1810年の独立運動の間に直接的な関連は認められないが、1808年から1809年の食糧不足が、当時の政治体制に対する民衆の不満の一因となった可能性は否定できない。^{[ 3 ]}

植民地時代には様々な先住民の反乱が起こりましたが、概して地域的な性質のものであり、王権の支配を覆すというよりは、直近の権力者による不当な扱いを是正しようとするものでした。それらは、それ自体が広範な独立運動ではありませんでした。しかし、独立戦争の間、これらの農村地域における地域レベルの問題は、一部の歴史家が「もう一つの反乱」と呼ぶほど広範囲に及んでいました。^{[ 18 ] [ 4 ]}

最後に、1808年の事件がヌエバ・エスパーニャの政治状況をひっくり返す前に、1799年にメキシコシティの独立を求める小集団によって実行された「マチェーテの陰謀」と呼ばれる孤立した未遂事件がありました。^{[ 19 ]}

革命時代、スペインとヌエバ・エスパーニャ

19世紀初頭、革命の時代が既に始まっており、1808年のナポレオンのイベリア半島侵攻はスペインのみならずその海外領土をも不安定化させた。1776年、イギリスとアメリカの13植民地とアメリカ独立戦争は、スペイン帝国とルイ16世率いるフランス王室の支援を得て、1783年に独立を勝ち取った。ルイ16世は1789年のフランス革命で打倒され、貴族や国王自身も革命の暴力で首を切られた。軍閥ナポレオン・ボナパルトの台頭によりフランス国内にはある程度の秩序がもたらされたが、この混乱が1791年、フランスの砂糖植民地サン＝ドマング（ハイチ）で黒人奴隷反乱を引き起こすきっかけとなった。ハイチ革命により奴隷制は消滅し、ハイチは1804年に独立を獲得した。

政治的および経済的不安定

18世紀半ばのブルボン家の改革後、ヌエバ・エスパーニャにおける緊張が高まっていた。改革によって国王は、スペイン国家の権力を強化し、カトリック教会の権力を低下させ、アメリカ生まれでなくイベリア半島生まれの役人を配置することで王室官僚に対する統制を合理化・強化し、アメリカ生まれのエリート層の経済的地位を弱める一連の措置によって国王の収入を増やそうとした。改革はスペイン帝国の政治的、経済的運命をよみがえらせる試みであったが、多くの歴史家は改革が帝国の統一の崩壊を加速させたと見ている。^{[ 20 ]}これには、スペインが戦っていた多くの戦争の資金とするために、メキシコで得た多額の富を帝国の他の地域に輸出する前に持ち出すことが含まれることが多かった。

国王は聖職者から特権（fuero eclesiástico ）を剥奪したが、これはヌエバ・エスパーニャの下級聖職者を占めていたアメリカ生まれの司祭に不釣り合いなほど大きな影響を与えた。多くの教区司祭、特に有名なのはミゲル・イダルゴとホセ・マリア・モレロスが、その後独立のための反乱に加わった。^{[ 21 ] [ 22 ]} 1767年に国王がイエズス会をスペインと海外帝国から追放したとき、それはヌエバ・エスパーニャのエリート層に大きな影響を与え、彼らのイエズス会の息子たちは亡命させられ、文化施設、特に彼らが教えている大学や短期大学も影響を受けた。ヌエバ・エスパーニャでは彼らの追放に抗議する暴動が発生した。^{[ 23 ]}

19世紀初頭までは、植民地支配は完全な強制に基づくものではありませんでした。これは、国王が支配を強制するのに十分な人員と火力を持っていなかったためです。むしろ、国王の覇権と統治の正当性は、競合するグループ間の調停役を務める機関（多くは法人として組織されていました）を通じて受け入れられ、統治されました。これらのグループには、聖職者、鉱山経営者、エリート商人、そして先住民コミュニティが含まれていました。1780年代に国王が常備軍を創設したことで、国王が武力を用いて統治を行えるようになり、政治的な計算に変化が生じ始めました。常備軍の構築を支援するため、国王は軍隊に法人特権（フエロ）を創設しました。これにより、混血のカースタや黒人が、通常は白人エリート層にのみ与えられる法人特権を初めて利用できるようになりました。^{[ 24 ] [ 25 ]}

銀の起業家や大規模商人も特権を享受していました。利益の多い海外貿易は、ヌエバ・エスパーニャと繋がりを持つスペインに拠点を置く家族経営の企業によって担われていました。銀鉱業はヌエバ・エスパーニャ経済の原動力であっただけでなく、スペインと大西洋沿岸諸国全体の経済を活性化させました。この産業は、半島生まれの鉱山所有者とそのエリート投資家商人たちの手に握られていました。国王は海外領土からの収入を増やすため、新たな規制を課しました。特にカトリック教会が保有する融資の統合が重視されました。1804年の統合法は、借り手に対し、返済を数十年にわたって繰り延べるのではなく、元本全額を即時返済することを義務付けました。借り手はクリオージョの土地所有者であり、短期間で多額の融資を返済することは到底不可能でした。この影響は、アメリカのエリート層の経済的安定を脅かしました。国王による強制的な資金搾取は、クレオール人が政治的独立を検討する上で重要な要素であったと考える人もいます。^{[ 26 ]}

宗教、人種、文化の緊張

スペイン帝国には、非公式ながらも明白な人種階層が存在し、社会の最上層以外の人々の社会的流動性に影響を与えていた。^{[ 3 ]}スペイン生まれの白人ペニンシュラ人が最上位におり、その多くが政府の最高位を占めていた。これに続き、メキシコ生まれの純粋なスペイン系の子孫が政府のほとんどの役職を占め、クレオール人もいた。その下には先住民、アフリカ系メキシコ人、混血メキシコ人がいた。クレオールのエリート層の多くは、ペニンシュラ生まれのスペイン人しか政府の最高位を占めることができなかったため、社会的流動性の欠如に深く憤慨していた。これが、彼らが独立を支持し、権力を獲得するという理由につながった。彼らは現状を完全に覆すことを望んでいなかった。それはメキシコ社会における彼らの有利な地位を脅かすことになるからである。むしろ、彼らは社会階層を上昇することを望んでいたが、政権の暗黙の人種階層構造の下ではそれができなかった。^{[ 3 ]}

宗教的緊張は、1808年のフランスのスペイン侵攻以前の緊張の最大の原因の一つであったとほぼ間違いない。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 27 ]}メキシコのクレオール人、メキシコ系スペイン人、およびメキシコの先住民、混血、アフリカ系グループの大多数はメキシコ・カトリックを実践していたが、支配的な半島部では現代カトリックを好んでいた。^{[ 3 ] [ 4 ]}メキシコまたは伝統的カトリックは、聖遺物、シンボル、工芸品を用いて崇拝することが多く、聖霊は工芸品の物理的な形で存在すると信じられており、伝統的な先住民の崇拝形式とカトリックが混合したものだった。これは、多くの半島部で共有されていた現代カトリックの見解とは対照的で、神は神聖な工芸品や聖遺物を通して崇拝されるが、物理的な工芸品の中には宗教的な存在は存在しない。^{[ 18 ]}メキシコのカトリック教会の主要部分である平信徒説教師の説教を禁じる法律や、村人が悪霊から身を守るために共有地の周りで行進することを禁じる法律は、大きな抗議を引き起こし、先住民グループと植民地政権の間で、先住民裁判所を通じた数多くの法廷闘争を引き起こした。さらに、先住民グループに学校でスペイン語を学ぶことを事実上強制する新しい法律や、コフラディア（兄弟会）への課税は、村の識字率と生活水準に悪影響を及ぼした。^{[ 28 ]}

スペインの支配層である白人エリート層と国の大多数は、文化や宗教だけでなく、政府の役割や社会関係についても非常に異なる見解を持っており、多くのエリート層は政府を自分たちの権力を拡大するための道具と見なしていたのに対し、先住民グループは政府を共同体の器と見なしていた。^{[ 18 ]}

1808 年の危機に至るまで、クレオール人とメキシコ生まれのスペイン人、そして先住民と混血グループは、それぞれ異なる理由から植民地政権を嫌うようになっていた。

フランスによるスペイン侵攻とヌエバ・エスパーニャの政治危機、1808～1809年

ナポレオンのイベリア半島侵攻は、スペインのみならず、その海外領土をも不安定化させた。ヌエバ・エスパーニャにおいて、副王は「国王の生き写し」 ^{[ 29 ]}であった。1808年、ナポレオン軍がイベリア半島に侵攻し、スペイン国王カルロス4世を廃位させ、ナポレオンの弟ジョゼフが国王に即位した際、副王ホセ・デ・イトゥリガライ（1803-1808）が在任していた。この出来事は、正統性の危機を引き起こした。イトゥリガライ副王はカルロス4世によって任命されたため、統治の正統性に疑問の余地はなかった。メキシコシティでは、アメリカ生まれのスペイン人の拠点である市議会（アユンタミエント）がヌエバ・エスパーニャの自治構想を推進し始め、ヌエバ・エスパーニャはスペインと対等であると宣言した。

ホセ・デ・イトゥリガライ副王、1808年に半島の陰謀家らによるクーデターで打倒される

彼らの提案は、ヌエバ・エスパーニャに合法かつ自治権のある政府を樹立するものであったが、必ずしもスペイン帝国から離脱するというものではなかった。この提案に反対したのは、半島生まれで半島の利益を代弁する高等法院 (アウディエンシア) の判事を含む保守派であった。イトゥリガライは2つの派閥の間で妥協点を見つけようとしたが、失敗した。ナポレオンの侵攻の知らせを聞くと、一部のエリート層は、イトゥリガライが副王領を主権国家と宣言し、おそらく自らを新国家の元首にするつもりだと疑った。大司教フランシスコ・ハビエル・デ・リサナ・イ・ボーモン、地主ガブリエル・デ・イエルモ、メキシコシティの商人組合 (コンスラド)、その他首都のエリート層の支援を受けて、イエルモは副王に対するクーデターを起こした。彼らは1808年9月15日の夜、メキシコシティの総督官邸を襲撃し、総督を解任し、アメリカ生まれの市議会議員数名とともに投獄した。

半島の反乱軍はペドロ・デ・ガリバイを副王に据えた。ガリバイは国王が任命した者ではなく、反乱軍のリーダーであったため、クレオール人は彼を国王の非合法な代表者とみなした。この出来事は両陣営を過激化させた。クレオール人にとって、権力を握るには半島の支配に反対する陰謀を企てる必要があることは明らかであり、後に彼らは目的を達成するために武器を取った。^{[ 30 ]}ガリバイは高齢であったため、わずか1年間しか在任せず、リザナ・イ・ボーモン大司教が後任となり、これも約1年間在任した。大司教が副王を務める前例があり、ガリバイがクーデターで権力を握ったことを考えると、大司教の方が統治者としての正統性があった。フランシスコ・ハビエル・ベネガスが副王に任命され、8月にベラクルスに上陸し、1810年9月14日にメキシコシティに到着した。翌日、イダルゴはドロレスで 武装呼びかけを発した。

メキシコシティのクーデターでイトゥリガライが追放された直後、スペインの軍事政権は1808年9月25日にアランフェスでスペイン及びインド最高中央軍事委員会を創設した。特定地域の散在する軍事政権ではなく、中央統治機関が必要であることが明らかになったことで、この創設はスペイン帝国の政治的発展における大きな一歩となった。スペイン国王ジョゼフ1世は、スペイン領アメリカの代表者をフランスのバイヨンヌに招き、新政治秩序における彼らの地位を議論する憲法制定会議を開いた。これは抜け目のない政治的動きだったが、誰も招待に応じなかった。しかし、最高中央軍事委員会にとって、海外王国の忠誠を保つことが不可欠であることは明らかだった。ヌエバ・エスパーニャの銀は、フランスとの戦争の資金として不可欠だった。この委員会は、スペイン領アメリカからの加盟も含むように拡大し、スペインの植民地ではなく、独立した王国であることを明確に認めた。最高中央軍事委員会に参加するためにスペインに代表を送るための選挙が予定された。^{[ 31 ] [ 32 ]}

スペイン帝国にはイギリスやイギリス領北アメリカで見られるような高位の代表制政府の伝統はなかったが、スペインとヌエバ・エスパーニャの町では代表制の統治機関であるカビルドスまたはアユンタミエントスが選出されており、1808年に正当なスペイン国王が追放された際に重要な政治的役割を果たすようになった。スペインに派遣される代表者を決める1809年のメキシコシティでの選挙の成功には、いくつかの前例があった。

イダルゴの反乱、1810-1811年

ミゲル・イダルゴ・イ・コスティーリャ、ホセ・クレメンテ・オロスコ作、ハリスコ州政府宮殿、グアダラハラ

ミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャは現在、メキシコ独立の父とみなされている。1810年9月16日の彼の蜂起は、メキシコ独立戦争の火付け役とみなされている。彼は数万人の一般市民を鼓舞して従わせたが、彼らを規律ある戦闘部隊に組織したり、広範な軍事戦略を立てたりすることはなかった。しかし、彼は旧秩序を破壊したいという強い意志を持っていた。反乱軍の指導者であり、副司令官でもあったイグナシオ・アジェンデは、イダルゴについて「彼の部下は規律に従うことができず、イダルゴは規則に興味もなかった」と述べている^{[ 33 ]} 。イダルゴは反乱後期にいくつかの重要な法令を発布したが、悪政を非難する最初の武力行使の呼びかけ以外には、一貫した一連の目標を明確に示さなかった。 1811年、イダルゴが神学校の教え子ホセ・マリア・モレロス神父の指導の下で死去した後、反乱の目的を明確にした文書「国民感情」（1813年）が作成されました。その明確な目標の一つは、スペインからの政治的独立でした。漠然としたイデオロギーしか持たなかったにもかかわらず、イダルゴの運動は、メキシコ平民の根深い不満と権力が帝国体制にとって実存的な脅威であることを示しました。政府は、イダルゴの反乱軍を軍事的に打倒し、指導者を追跡して公に処刑することに資源を集中させました。しかし、その頃には反乱は当初の地域と指導者層を越えて拡大していました。

イダルゴは博学な司祭で、複数の言語を話し、膨大な蔵書を所有し、啓蒙思想家たちと親交を深めていました。サン・ニコラス神学校の学長という重要な地位に就いていましたが、非正統的な信仰と王政に反対する発言により異端審問の標的となりました。彼は既にホセファ・キンタナとの間に二人の娘をもうけていました。1803年に兄ホアキンが亡くなった後、所有する土地の負債で経済的に困窮していたイダルゴは、貧しいドロレス教区の助任司祭となりました。彼はケレタロで教養の高いアメリカ生まれのスペイン人グループの一員となりました。彼らは文学協会を装って集まり、王室高官（コレヒドール）ミゲル・ドミンゲスの妻、ホセファ・オルティス・デ・ドミンゲス（現在「ラ・コレヒドーラ」として知られています）の支援を受けていました。その代わりに、議員らは、1809年にフェルディナンド7世の名の下にバリャドリッド（現在のモレリア）で鎮圧された民衆蜂起に似た民衆蜂起の可能性について議論した。^{[ 34 ] [ 35 ]}

イダルゴは、ヌエバ・エスパーニャの竜騎兵連隊の隊長で、陰謀を企てたイグナシオ・アジェンデと親しかった。「ケレタロの陰謀」は、セラヤ、グアナファト、サン・ミゲル・エル・グランデ（現在はアジェンデにちなんで名付けられている）など、スペイン北部の他の都市にも組織化され始めた。アジェンデは、ホセ・デ・イトゥリガライ統治下で王立連隊に所属していたが、1808年にイトゥリガライは、アメリカ生まれのスペイン人の不満にあまりにも同情的すぎると考えたイトゥリガライ半島のスペイン人によって打倒された。副王の追放とともに、アジェンデは新政権に反発し、独立のための陰謀に賛同するようになった。イダルゴも陰謀に加わり、アジェンデの保証を得て、その指導者の一人にまで上り詰めた。陰謀の知らせは王室の役人に届き、コレヒドール・ドミンゲスは取り締まりを強化したが、妻のホセファがアジェンデに警告し、アジェンデはイダルゴに通報した。この時点では確固としたイデオロギーも行動計画もなかったが、この密告がイダルゴを行動へと駆り立てた。1810年9月16日（日）、ミサに集まった教区民たちの前で、イダルゴは「グリト・デ・ドロレス」と名付けた武器を発した。^{[ 35 ]}イダルゴが実際に何を言ったかは不明で、様々な記録が残っている。イダルゴに対する公式告発記録の一部となったのは、「宗教万歳！グアダルーペの聖母万歳！フェルナンド7世万歳！アメリカ万歳！そして悪政を打倒せよ！」^{[ 36 ]であった。}

イダルゴとその反乱民兵が掲げたグアダルーペの聖母像を描いた旗。自由主義派のマヌエル・アバド・イ・ケイポ司教は、反乱軍による聖母像の使用を冒涜行為だと非難した。

ドロレス教会での小さな集会から、地元の土地所有者の労働者、刑務所から釈放された囚人、そして王立陸軍連隊の隊員など、他の人々が蜂起に加わった。土地所有者の武器の多くは農具であり、今や政権に対抗するために使われていた。中には馬に乗り、土地の監督官の指揮下で騎兵隊として行動する者もいた。その他、弓矢を持った貧弱な武装のインディアンもいた。^{[ 35 ]}反乱への参加者はイダルゴの指導の下で急速に増加し、ドロレス村を越えて移動し始めた。1808年の事件以降、緊張が高まっていたにもかかわらず、王政はこの運動の突然性、規模、そして暴力性にほとんど備えていなかった。

イダルゴの軍事作戦のルート上にある町と、1810年から1811年にかけて反乱が起こった地域。

運動の宗教的性格は当初から存在し、司祭イダルゴの指導力に体現されていた。アトトニルコの教会からイダルゴが奪取したグアダルーペの聖母像を描いた運動の旗は、象徴的な意味を持っていた。「黒い聖母」は肌の黒いメキシコ人の守護者とみなされていたが、今や解放者とみなされるようになった。^{[ 37 ]}イダルゴ軍の多くの兵士は、帽子にグアダルーペの像を掲げていた。^{[ 38 ]}帝政支持者はレメディオスの聖母を守護聖人としていたため、反乱軍と王党派の両方が宗教的象徴を利用した。^{[ 39 ]}反乱軍には多くの教区司祭やその他の下級聖職者が参加しており、中でもイダルゴとホセ・マリア・モレロスが最も有名であったが、教会の聖職者たちは断固として反対した。反乱分子は聖職者によって破門され、聖職者たちは反乱に反対する説教を行った。^{[ 40 ]}

彼らは正式な組織化されておらず、軍隊というよりはむしろ大衆運動であった。イダルゴは支持者たちを鼓舞したが、彼らを戦闘部隊として組織・訓練したり、秩序や規律を押し付けたりすることはなかった。制服を着た少数の民兵がイダルゴの運動に加わり、軍の秩序と規律の確立を試みたものの、その数は少なかった。王軍の大半は帝政に忠誠を誓っていたが、イダルゴの反乱は彼らの準備不足を招き、対応が遅れた。イダルゴの初期の勝利は運動に勢いを与えたが、「武器、訓練された兵士、そして優秀な将校の不足により、特別な状況を除き、反乱軍は王党派との通常の戦闘に臨むことができる軍隊を編成することができなかった」^{[ 41 ] 。}

勢力を拡大する反乱軍は、サン・ミゲル・エル・グランデやセラヤなどの町々を進軍したが、抵抗はほとんどなく、より多くの支持者を獲得した。9月28日にグアナファトに到着した彼らは、公共の穀倉地帯であるアロンディガ・デ・グラナディタスにスペイン軍がバリケードを築いているのを発見した。その中には、スペインに従軍し味方したクレオール人、いわゆる「強制的に」王党派も含まれていた。この時点で反乱軍は3万人に達し、戦闘は凄惨を極めた。彼らは500人以上のヨーロッパ系およびアメリカ系のスペイン人を殺害し、メキシコシティへと進軍した。

グアナファト州アロンディガ・デ・グラナディタスの一角。反乱軍が、安全な避難場所だと思って訪れたスペイン人全員を虐殺した場所。処刑後、イダルゴの首が一角に吊るされた。

新総督は速やかに防衛体制を整え、スペインの将軍トルクアト・トルヒーリョを派遣し、1,000人の兵士、400人の騎兵、そして大砲2門を揃えた。これは、急な要請にもかかわらず、必要な物資をすべて調達できたためである。王室は18世紀後半に常備軍を設立し、混血男性にのみ認められていた特権を、フエロ・ミリタル（スペイン軍）に従軍する非スペイン人に与えていた。先住民は軍務から除外されていた。王立軍の職業軍人に加え、地元の民兵が補充された。政権は反乱を鎮圧する決意を固め、反乱に加わりそうな不満分子の鎮圧に努めた。^{[ 40 ]}

イグナシオ・ロペス・ラヨンはメキシコシティへ向かう途中、ミチョアカン州マラバティオ付近を通過していたイダルゴ軍に合流し、10月30日、イダルゴ軍はモンテ・デ・ラス・クルセスの戦いでスペイン軍の抵抗に遭遇した。イダルゴ軍がメキシコシティを包囲すると、アナ・イラエタ・デ・ミエルの指揮下で2,500人の王党派の女性たちが加わり、スペインへの忠誠を訴えるパンフレットを作成・配布し、同じ王党派の家族を支援した。^{[ 42 ] [ 43 ]}イダルゴ軍は戦闘を続け、勝利を収めた。大砲が反乱軍に奪われると、生き残った王党派は市内へ撤退した。

1810年9月28日、イダルゴはグアナファトのアロンディガ・デ・グラナディータスの包囲を指揮した。

一見優勢であったにもかかわらず、イダルゴはアジェンデの助言に反して撤退した。勝利目前でのこの撤退は、以来、歴史家や伝記作家を悩ませてきた。彼らは一般的に、イダルゴはメキシコシティにいた多数のメキシコ市民を、必然的に起こるであろう略奪や略奪から守りたかったと考えている。この撤退はイダルゴ最大の戦術的失策^{[ 44 ]}であり、行動を起こさなかったことが「彼の没落の始まりだった」とされている^{[ 45 ]。}イダルゴは西へ移動し、グアダラハラに司令部を置いた。そこでは、スペイン市民に対する最悪の暴力事件の一つ、1810年12月12日（グアダルーペの聖母の祝日）から1811年1月13日までの1ヶ月間にわたる虐殺が発生した。同年後半に逮捕された後の裁判で、イダルゴは殺害を命じたことを認めた。 「誰も裁判にかけられなかったし、彼らが無実であることを彼は十分に知っていたので、そうする理由もなかった。」^{[ 46 ]}グアダラハラでは、反乱軍の帽子からグアダルーペの聖母像が突然消え、多くの脱走者が出た。^{[ 47 ]}

フェリックス・マリア・カジェハ・デル・レイ率いる王党派の軍は、組織化されておらず武装も貧弱なイダルゴ軍に対して効果を上げ、カルデロン川の橋で反乱軍を打ち破り、反乱軍はおそらく資金と軍事的支援を得られることを期待して、アメリカ合衆国に向けて北に逃げることを余儀なくされた。^{[ 48 ]}彼らは、逃亡する反乱軍に加わるふりをしたイグナシオ・エリソンドに阻止された。イダルゴと残りの兵士たちは、コアウイラ州のバハンの井戸(ノリアス・デ・バハン)で捕らえられた。^{[ 49 ] : 26–27} 反乱軍がゲリラ戦法を採用し、メキシコ南部の暑い地域など、それが効果的な場所で活動すると、王党派の軍隊を弱体化させることができた。^{[ 50 ]}グアナファト周辺では、地域の反乱指導者アルビノ・ガルシアが一時期、反乱と盗賊行為をうまく組み合わせていた。^{[ 51 ]}イダルゴと北部のクレオール指導者が捕らえられたことで、反乱のこの段階は終結した。

捕らえられた反乱指導者たちは反逆罪で有罪となり死刑を宣告されたが、マリアノ・アバソロだけはスペインに送られ終身刑に服した。アジェンデ、ヒメネス、アルダマは1811年6月26日に不名誉の印として背後から銃殺され処刑された。^{[ 49 ] : 27} 司祭であったイダルゴは異端審問による民事裁判と再審理を受けなければならなかった。最終的に彼は司祭職を剥奪され、有罪となり、1811年7月30日に処刑された。イダルゴ、アジェンデ、アルダマ、ヒメネスの首は保存され、彼らの後を継ぐ者への厳しい警告として、グアナファトのアロンディガ・デ・グラナディタスの四隅に吊るされた。^{[ 49 ] : 27}

モレロス政権下の南部の反乱、1811～1815年

ホセ・マリア・モレロス神父

反乱軍のクレオール指導者が捕らえられ処刑された後、北部バヒオ地方での戦闘は下火になったが、反乱軍は既に南部のシタクアロ、クアウトラ、アンテケラ（現オアハカ）といった町々にまで広がり、新たな指導者が台頭していた。司祭のホセ・マリア・モレロスとマリアーノ・マタモロス、そしてビセンテ・ゲレーロ、グアダルーペ・ビクトリア、イグナシオ・ロペス・ラヨンは、異なる基盤で反乱軍を率い、部隊を組織し、ゲリラ戦術を用い、そして反乱軍にとって重要であった、組織を創設し、反乱軍の目的を明確にした文書を作成した。

イダルゴと他の反乱分子が処刑された後、残存する反乱運動の指導部は、当初、民間の弁護士兼実業家であるイグナシオ・ロペス・ラヨンの指揮下に集結した。彼は3,500人の兵士と22門の大砲を率いてコアウイラ州サルティーヨに駐屯していた。反乱指導者が捕らえられたことを知ると、1811年3月26日に南へ逃亡し、戦闘を継続した。その後、プエルト・デ・ピニョネス、サカテカス、エル・マゲイ、シタクアロの戦いでスペイン軍と戦った。

フェリックス・マリア・カレハ、王党派軍司令官、その後ヌエバ・スペイン副王

重要な一歩として、ラヨンはアメリカ最高統治政府（Suprema Junta Gubernativa de América ）を組織し、反乱を率いる正当性を主張した。ラヨンは「主権は人民から直接生じ、フェルナンド7世の人格に宿り、アメリカ最高評議会によって行使される」と規定する憲法要素を明示した。^{[ 52 ]}最高評議会は詳細な規則や命令を大量に発行した。地上では、ホセ・マリア・モレロス神父が最高評議会の権威を受け入れ、軍事作戦を成功させた。勝利を収めアカプルコ港を占領し、続いてティシュトラ、イスカル、タスコの町を占領した後、モレロスはクアウトラでカジェハ率いる王党派の軍隊に72日間包囲された。^{[ 53 ]}評議会はモレロスに援助を送ることができなかった。モレロス軍は持ちこたえ、包囲を突破してアンテケラ（現在のオアハカ）を占領した。モレロスと評議会の関係は雰囲気は悪化し、モレロスは「あなたたちの意見の相違は敵に味方している」と不満を漏らした。^{[ 54 ]} モレロスはイダルゴとは全く対照的だったが、二人とも反乱軍の司祭だった。二人ともメキシコの虐げられた人々に同情心を持っていたが、モレロスは混血であるのに対し、イダルゴはアメリカ生まれのスペイン人であったため、モレロスは植民地秩序における人種差別を経験的に理解していた。より実際的な観点から言えば、モレロスは組織的で規律ある軍隊を築き上げたが、イダルゴの支持者たちは武器も訓練も規律も欠いており、王立軍が真剣に受け止めるほどの効果的な軍隊だった。モレロスは植民地で二番目に大きい都市プエブラ・デ・ロス・アンヘレスを占領することもできた。プエブラ・デ・ロス・アンヘレスはベラクルス港と首都メキシコシティの中間に位置していた。首都が主要港から切り離されるという戦略的惨事を避けるため、副王ベネガスはモレロス軍に対処するためにカジェハをバヒオから異動させた。モレロスの軍隊は南下し、オアハカを占領して南部地域の大部分を掌握した。この時期、反乱軍は楽観的な見通しを持ち、独立を宣言し、主権国家メキシコの構想を明確に示した文書を作成した。^{[ 55 ]}

マリアーノ・マタモロス。

モレロスは反乱軍の指導者になる野心はなかったが、反乱軍から最高司令官として認められていたことは明らかだった。彼は迅速かつ断固とした行動を取り、ラヨンの権力を剥奪し、最高評議会を解散させた。そして1813年、モレロスはチルパンシンゴ会議（アナワク会議としても知られる）を招集した。この会議は反乱軍の代表者を集めた。モレロスは会議に宛てた「国民感情」をまとめた。その第一節で、彼は「アメリカはスペインから自由であり、独立している」と明言した。

最高軍事政権の公式印章

その年の11月6日、議会は「北アメリカ独立宣言厳粛法」として知られる最初の公式独立文書に署名した。モレロス一族はスペインからの独立を宣言するだけでなく、カトリックを唯一の宗教（ただし一定の制約付き）として確立すること、奴隷制と他のすべての民族間の、そして他のすべての民族間の人種的差別を廃止することを要求し、さらに第5項では「主権は人民から直接生じる」と述べている。第2項では、「カトリック教」のみが認められる宗教であり、「カトリックの教義は教会の階層によって支持される」としている（第4項）。カトリックの重要性はさらに強調され、12月12日の聖母グアダルーペの祝日を聖母マリアを称える日と定めている。肌の黒い平民にとって極めて重要な規定（第15項）は、「奴隷制は永久に禁止され、カースト（人種）による差別も廃止され、すべての者が平等となる」というものである。そしてアメリカ人とアメリカ人の間の唯一の違いは、悪徳と美徳の区別であるべきである」。モレロスの新しい国家のビジョンにとって、また重要だったのは、聖職者、炭鉱労働者、商人、軍人などの特定のグループに特別な裁判所と特権（フエロス）を維持することではなく、法の下の平等（ポイント13）でした。^{[ 56 ]}

北アメリカ独立宣言の厳粛な法が調印された日のチルパンシンゴ会議。モレロスは白いハンカチを巻いて右端に立っている。

議会はモレロスを行政機関の長、および各地に散らばる反乱軍の最高司令官に選出し、その調整役を務めた。^{[ 57 ]}チルパンシンゴ議会による正式な声明である独立宣言荘厳法は、メキシコの歴史において重要な正式文書である。メキシコを独立国家として宣言し、戦争と講和を行う権限、大使の任命権、そしてスペイン国王を介した間接的な権限ではなく、教皇庁との関係を維持する権限を主権国家として規定している。この文書はローマ・カトリックを唯一の宗教として定めている。

カジェハは反乱鎮圧のため王軍を再編し、プエブラ、バリャドリッド（現モレリア）、グアナファト、ヌエバ・ガリシアに司令部を設置し、半島の経験豊富な軍将校を指揮官とした。アメリカ生まれの将校アグスティン・デ・イトゥルビデもこの王党派指導部に加わっていた。シリアコ・デ・リャノ准将は、有能な反乱軍であったマリアノ・マタモロスを捕らえ、処刑した。チルパンシンゴ会議の解散後、モレロスは1815年11月5日に捕らえられ、尋問を受けた後、裁判にかけられ、銃殺刑に処された。彼の死により、通常戦は終結し、ゲリラ戦が途切れることなく続いた。^{[ 58 ]}

ビセンテ・ゲレーロ政権下の反乱、1815-1820年

メキシコ南部の反乱軍の混血指導者、ビセンテ・ゲレロ

1815年にモレロスが処刑されると、ビセンテ・ゲレーロが反乱軍の最も重要な指導者として台頭した。1815年から1821年にかけて、スペインからの独立を求める戦闘のほとんどは、メキシコ南部のティエラ・カリエンテ（暑い地域）と、ある程度はヌエバ・エスパーニャ北部でゲリラ部隊によって行われた。1816年、フェルナンド7世と戦ったスペイン軍の指導者、フランシスコ・ハビエル・ミナが独立運動に加わった。ミナと300人の部下は1817年4月にリオ・サンタンデール（タマウリパス州）に上陸し、1817年11月に王党派の軍に捕らえられるまで7ヶ月間戦った。^{[ 49 ]：55–58}

2人の反乱指導者が現れた。プエブラ州のグアダルーペ・ビクトリア（出生名：ホセ・ミゲル・フェルナンデス・イ・フェリックス）と、現在のゲレーロ州にあるティスラ村のビセンテ・ゲレーロである。両者とも支持者から忠誠心と尊敬を集めた。スペイン副王は事態が収拾したと考え、武器を捨てた反乱者全員に恩赦を出した。実際に武器を捨て恩赦を受けた者も多かったが、機会が訪れると、再び反乱軍に戻ることが多かった。国王軍は主要都市や町を掌握したが、地方全体が平定されたわけではなかった。1816年から1820年にかけて、反乱は膠着状態になったが、鎮圧はされなかった。王党派の軍将校、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナは恩赦を受けた元反乱軍を率いて、反乱軍指導者グアダルーペ・ビクトリアを追跡した。反乱軍は商業と帝国の支配に不可欠な主要道路を攻撃したため、国王はペルーからフェルナンド・ミヤレス・イ・マンセボ准将の司令官を派遣し、ベラクルス港とメキシコシティへの最初の主要中継地であるハラパの間に要塞化された道路を建設させた。^{[ 59 ]}反乱軍はスペイン軍の強固な抵抗と、最も影響力のある多くのクリオージョの無関心に直面した。^{[ 60 ]}

王党派発行フェルディナンド7世デュランゴ8レアル

1816年から1820年にかけての期間は、決定的な打撃を与えることができず、軍事的に膠着状態にあった期間とみなされることが多い。反乱軍はしばしば盗賊行為を伴うゲリラ戦に陥り、一方王党派は次第に士気が低下していった。スペインは十分な援軍を派遣しなかったが、多くの上級将校が到着した。1814年までにナポレオンとの半島戦争に勝利し、フェルディナンド7世が国王となった。当初は1812年のスペイン憲法に基づく立憲君主であったが、権力を握ると、憲法で権力を制限するという約束を破った。国王の財源は反乱軍との戦争資金に充てられなかったため、多くの遠征軍兵士は給料を支払われず、反乱軍が大部分支配する地域で独力で行動せざるを得なかった。彼らは反乱軍と戦って命と身体を危険にさらすよりは危険な作戦を避け、要塞化された駐屯地の近くにとどまった。兵士の給与と物資を賄うための資金が王室から得られなかったため、王軍は地元住民に物資の供給を迫った。高官たちの多くは状況の絶望を察知し、ある歴史家が「真のサトラップ」と呼ぶ領地を創設し、反乱軍の財産を没収して富を築き、地元商人に課税することで、この状況を打開しようと考えた。^{[ 59 ]}

1820年12月、反乱軍に対する最後の政府軍作戦と目されていたこの作戦において、フアン・ルイス・デ・アポダカ副王は、王党派のアウグスティン・デ・イトゥルビデ大佐率いる軍をオアハカに派遣し、ゲレロ軍を撃破した。バリャドリッド（現モレリア）出身のイトゥルビデは、独立運動初期においてイダルゴとモレロスの反乱軍に対する熱意で名声を博していた。メキシコの教会幹部の寵児であったイトゥルビデは、保守的なクレオールの価値観を象徴する人物であり、敬虔な信仰心を持ち、財産権と社会特権の擁護に尽力していた。また、昇進の機会が与えられず、富を得られなかったことに憤慨していた。^{[ 61 ]}

ゲレーロ、イトゥルビデ、そしてイグアラの計画

アブラソ・デ・アカテンパン、ゲレーロ、イトゥルビデが同盟を結ぶ、1821年。

1820年、イトゥルビデがオアハカ遠征に配属された時期は、スペインでフェルナンド7世の王政に対する軍事クーデターが成功した時期と重なっていた。アメリカ大陸の独立運動を鎮圧するために組織された遠征軍の一員であったクーデターの指導者たちは、専制君主制に反旗を翻した。彼らは、乗り気ではなかったフェルナンド7世に、立憲君主制を樹立する1812年の自由主義的なスペイン憲法を復活させるよう迫った。自由主義的な憲章の知らせがヌエバ・エスパーニャに届くと、イトゥルビデはそれを現状への脅威であると同時に、クレオールのエリート層を鼓舞してメキシコを掌握するためのきっかけとなると受け止めた。植民地の保守的な王党派勢力がスペインの自由主義政権に反旗を翻したことで独立が達成されたが、これは彼らが以前に農民反乱に抵抗していたことと比べると、1800年代の方針転換であった。

三保証軍の旗

王党派軍の士気は低下し、反乱軍は彼らを駆逐することができなかった。スペイン憲法が再施行されると、新たに選出された町議会（アユンタミエント）と軍の関係は、議会が課税に制限を設けることができることを意味し、多くの町議会が王党派軍を支援するための課税の停止に投票した。司令官は財政的支援を失い、もはや民兵への参加を強制することができなくなった。民兵は動員解除され、出身地以外で任務に就いていた兵士は故郷へ帰った。反乱軍はもはや王党派軍からの継続的な圧力を感じなくなった。民兵は反乱軍が活動していた地域を放棄した。^{[ 59 ]}

植民地時代の「カースト絵画」に描かれたメスティーソの描写。

スペイン憲法の制定によって状況が変化したことで、ゲレーロはクレオールのエリート層が独立に向かい、反乱軍を排除する可能性があることを認識した。そのため、王党派軍との妥協は現実的な策となった。王党派の観点からすれば、かつての敵と同盟を結ぶことは独立への道を開くものだった。クレオールが南部の反乱と折り合いをつけずに自らの政治的目的のために独立を宣言したとすれば、独立したメキシコは新国家を脅かす可能性のある反乱軍と戦わなければならなかっただろう。イトゥルビデは1821年1月にゲレーロとの接触を開始し、王党派の立場を放棄するかどうかを検討していることを明らかにした。ゲレーロはイトゥルビデの漠然とした提案には耳を傾けるものの、より明確な説明がなければ決断を下すつもりはなかった。ゲレーロの明確な説明を求める声に対し、イトゥルビデは憲法の構想があり、それは明らかに1812年のスペイン自由主義憲法に基づいたものだと返答した。ゲレロは、この憲法はヌエバ・エスパーニャの多くの人々の不満に対処できていないと反論し、特にこの憲法がアフリカ系メキシコ人を市民権から排除し、一方でヨーロッパ系白人、先住民、メスティーソには市民権を与えていることに反対した。

ゲレロや他の反乱軍（多くはアフリカ系）にとって、あらゆる人種の平等という問題は重要な問題であった。イトゥルビデはこの重要な変化を受け入れた。二人は、旧反乱軍と旧王党派軍の統合方法について協議した。イトゥルビデは、 1821年2月24日に宣言された場所にちなんで名付けられたイグアラ計画の最終草案を執筆した。イトゥルビデは、スペインからのメキシコ独立のための3つの原則、すなわち「保証」を宣言した。メキシコはフェルディナンド国王、あるいはブルボン家の他の君主、あるいは他の保守的なヨーロッパの君主によって統治される独立した君主制となる。クレオール人はペニンシュラレス（半島系住民）と同等の権利と特権を与えられる。そして、メキシコにおけるローマ・カトリック教会は、その特権と国教としての地位を維持する。

双方が受け入れ可能な合意に達するため、この計画は平等の条件を明確に規定した。混血の人々については、第12項で「ヌエバ・エスパーニャのすべての住民は、ヨーロッパ人、アフリカ人、または先住民であるかを問わず、この王国の市民であり、その功績と美徳に応じてあらゆる雇用を選択する権利を有する」と明記された。ヨーロッパ系白人については、メキシコにおける特権的な地位は維持され、既存の政府機関における地位が保証されることとなった。「政府機関のすべての部門は変更なく存続し、現在、政治、教会、民間企業、または軍に従事している者は、現在と同じ地位を維持する」とされた。メキシコ人の人種的呼称と、クレオール人とスペイン半島出身者の区別は廃止された。^{[ 62 ]}

イトゥルビデは、部隊にイグアラ計画を受け入れるよう説得した後、ゲレロを説得して、この保守的な独立運動を支援するために自軍に加わらせた。計画を実行するため、イトゥルビデの指揮下に「三保証軍」と呼ばれる新たな軍隊が配置された。この計画は非常に幅広い基盤を持ち、愛国者と忠誠派の両方に受け入れられた。独立とローマ・カトリックの保護という目標は、ほとんどの派閥を結集させた。^{[ 63 ]}統一、宗教、独立という三つの保証を象徴するため、イトゥルビデは緑、白、赤の旗を採用した。これらの色は現代のメキシコ国旗にも使われている。^{[ 49 ] : 71}

イトゥルビデとゲレーロの同盟はイグアラ計画を成立させたが、この協定は必ずしも広く受け入れられたわけではなかった。フアン・アルバレス、ペドロ・アセンシオ、ゴルディアノ・グスマンといった多くの重要な反乱分子がこれを拒否した。グスマンは、この計画がエリート層の特権を保証し、闘争終盤に独立を支持した日和見主義者を歓迎し、人種平等を保証する条項に疑問を投げかけるとして、計画への反対を表明した。彼は「功績と美徳に応じて」権利を保障するという最後の文言に注目した。アルバレス、アセンシオ、グスマンは、イトゥルビデとゲレーロによって創設された軍隊である三保証軍への参加を拒否したが、王党派との戦いは続けた。^{[ 64 ]}

帝国統治の崩壊と独立

アグスティン・デ・イトゥルビデの油絵

イトゥルビデは王党派の将校たちに寝返って独立を支持するよう説得し、混血の旧反乱軍も同様にした。王党派の指揮官の中には、部隊が撤退した者もおり、なかには元反乱軍を恩赦した者もいた。メキシコシティの軍最高司令部は1821年7月に副王フアン・ルイス・デ・アポダカを解任し、王党派の将軍フランシスコ・ノヴェッラを暫定副王に任命した。フアン・オドノフが新副王になった頃には、事実上国全体がイグアラの計を支持していた。兵士の大半はイトゥルビデの三保証軍に寝返り、スペインの大義は失われた。^{[ 65 ]} 1821年8月24日、新副王フアン・オドノフとイトゥルビデを含むスペイン王室の代表はコルドバ条約に署名し、イグアラの計によるメキシコの独立を承認した。オドノフはその後、副王を辞任した。スペイン政府はオドノフに条約署名の権限がなかったことを否定したが、現地ではイトゥルビデ率いる三保証軍が1821年9月27日にメキシコシティに凱旋行進した。翌日、メキシコ帝国独立宣言においてメキシコの独立が宣言された。イグアラの計とコルドバ条約は、反乱軍と元王党派から自治主義者に転向した者たちの同盟を急速に形成し、事実上それ以上の軍事衝突を伴わずに独立を急速に達成した。しかし独立が達成されると、異なる利害関係間の亀裂は急速に再燃した。^{[ 66 ]}

最初のメキシコ帝国の創設

1821年9月27日、三保証軍はメキシコシティに入城し、翌日イトゥルビデはメキシコ帝国（以後ヌエバ・エスパーニャと称される）の独立を宣言した。コルドバ条約はスペイン議会によって批准されなかった。イトゥルビデはこの条約に特別条項を盛り込み、ヨーロッパ王族にメキシコ王位を受諾する適任者がいない場合、メキシコ議会がクリオーリョの君主を任命する可能性を残していた。新たに任命された政府職員の半数はイトゥルビデの支持者であった。^{[ 67 ]}

1822年5月18日の夜、イトゥルビデが戦争中に指揮していたセラヤ連隊に率いられた大規模なデモ隊が街頭を行進し、総司令官に帝位を受諾するよう要求した。翌日、議会はイトゥルビデをメキシコ皇帝と宣言した。1822年10月31日、イトゥルビデは議会を解散し、同情的な軍事政権を樹立した。^{[ 68 ]}

スペインがメキシコの再征服を試みる

メキシコ国家の建国にもかかわらず、スペインはベラクルス港を見下ろす要塞群サン・ファン・デ・ウルアの支配権を保持し続け、1825年11月23日にメキシコ軍に降伏した。メキシコに対する支配権を再確立しようとするスペインの試みは、1829年のタンピコの戦いで最高潮に達し、その際にスペインの侵略軍はタンピコで包囲され降伏を余儀なくされた。^{[ 69 ]}

1836年12月28日、スペインはサンタ・マリア・カラトラバ条約に基づきメキシコの独立を承認した。この条約はマドリードでメキシコ代表ミゲル・サンタ・マリアとスペイン国務大臣ホセ・マリア・カラトラバによって調印された。^{[ 70 ] [ 71 ]}メキシコはスペインに独立を承認された最初の旧植民地であり、2番目は1840年2月16日のエクアドルであった。

遺産

メキシコ・イトゥルビデ帝国の旗。現代のメキシコ国旗の原型であり、サボテンにとまる鷲が描かれている。鷲の頭頂部の冠はメキシコの君主制を象徴している。

1910年、1810年のイダルゴ反乱100周年記念式典の一環として、ポルフィリオ・ディアス大統領は、メキシコのスペインからの政治的分離を記念する記念碑、レフォルマ通りの「独立の天使」を奉納しました。この建築記念碑の建立は、メキシコ独立の歴史的記憶を構築する長いプロセスの一部です。^{[ 72 ]}

メキシコは1821年9月に独立したが、この歴史的出来事の記念行事はすぐには定着しなかった。祝賀の日付の選択は問題であった。なぜなら、スペインから独立したイトゥルビデはすぐにメキシコ皇帝に即位したからである。1821年から1823年までの彼の短命な統治は、軍によって退位を強いられたことで終わった。これは新国家にとって困難なスタートであり、イトゥルビデの三保証軍が勝利を収めてメキシコシティに進軍した記念日に独立を祝うことは、彼に反対した人々にとって決して完璧な日ではなかった。彼の治世中の独立祝賀は9月27日に行われた。彼が追放された後、アメリカ合衆国が7月4日に独立記念日を盛大に祝ったのと同じように、メキシコの独立を祝う声が上がった。独立記念行事を執り行う有力者委員会であるフンタ・パトリオティカが設立され、 9月16日はイダルゴの怒りと独立運動の始まりを記念し、9月27日は実際の政治的独立を祝う式典が組織された。^{[ 73 ]}

ディアス政権（1876～1911年）時代、大統領の誕生日は9月15日と16日の独立記念日と重なっていました。最大の祝賀行事は首都の中央広場であるソカロで行われ、メキシコシティ・メトロポリタン大聖堂の鐘が鳴らされました。1880年代、政府当局は、1810年にイダルゴがドローレスの教区民を集め、後に彼の有名な「グリート」となる鐘を鳴らした鐘を移動させようとしました。当初、プエブロの役人は鐘はもはや存在しないと主張しましたが、1896年に「サンホセの鐘」として知られる鐘は首都に運ばれました。「独立の鐘」と改名され、ディアスによって儀式的に鳴らされました。現在では、独立記念日の祝賀行事に欠かせないものとなっています。^{[ 36 ]}

2021年の独立記念と2024年のメキシコ共和国樹立を記念する計画が立てられた。^{[ 74 ]} 2021年の行事は「独立の完成」と名付けられた。^{[ 75 ]}

参照

• メキシコ独立戦争におけるアフリカ系メキシコ人
• メキシコが関与する戦争の一覧
• スペインがメキシコの再征服を試みる
• メキシコ独立戦争の年表
• メキシコ
• 最初のメキシコ帝国
• スペイン・アメリカ独立戦争
• ニュースペイン
• ドロレスの叫び
• 悲しみの聖母
• スペインの歴史（1808–1874）

参考文献

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さらに読む

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• アーチャー、クリストン・I.編『近代メキシコの誕生』ウィルミントンDL：SR出版社、2003年。
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• ヴァン・ヤング、エリック『もう一つの反乱：民衆の暴力、イデオロギー、そしてメキシコ独立闘争』スタンフォード：スタンフォード大学出版局、2001年。
• ヴァン・ヤング、エリック (2022). 『嵐の航路：植民地から共和国へのメキシコ、1750-1850年』 メリーランド州ランハム：ロウマン・アンド・リトルフィールド 2022. ISBN 978-1-4422-0901-5
• ヴィンセント、セオドア・G. 『メキシコ初の黒人インディアン大統領、ビセンテ・ゲレロの遺産』ゲインズビル：フロリダ大学出版局、2001年。
• ウォーレン、リチャード・A. 『浮浪者と市民：植民地から共和国へのメキシコシティの政治と大衆』ロウマン＆リトルフィールド、2007年。

外部リンク

• メキシコ独立の首長たち
• 1935年、ロサンゼルスで行われたメキシコ独立記念日の祝賀行事に参加する女性たちの写真。ロサンゼルス・タイムズ写真アーカイブ（コレクション1429）。UCLA図書館特別コレクション、チャールズ・E・ヤング研究図書館、カリフォルニア大学ロサンゼルス校。