マウンディ（足洗い）

使徒たちの足を洗うキリスト、マイスター・デ・ハウスビュシュ作、1475年（ベルリン美術館）

マウンディ（古フランス語mandé、ラテン語mandatum「命令」から）[ 1 ]、聖人の足洗い、足洗い、ニプター、ペデラビウム、ペディラビウム[ 2 ]は、さまざまなキリスト教宗派で執り行われる宗教儀式です。mandatum という言葉は、足を洗う儀式で歌われるラテン語聖書からの引用の最初の言葉です: " Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos "、ウルガタ訳ヨハネ 13 :34の本文から（ "私はあなた方に新しい戒めを与えます。私があなた方を愛したように、あなた方も互いに愛し合いなさい"、ヨハネ 13:34 ）。この儀式は、弟子たちが足を洗うという愛に満ちた謙遜さに倣うようにというキリストの戒めを記念するものです（ヨハネ 13:14–17）。中世ラテン語の「マンダタム」（ mandatum、 mandé 、maundy）は、イースターの前の木曜日に行われる洗足の儀式を指すようになり、少なくとも1440年以降は英語で「聖木曜日」（Maundy Thursday 、Maunde þursdayと表記）として知られるようになった。 [ 3 ]

ヨハネ13章2節から17節は、イエスのこの行為について 述べています。13章14節から17節では、キリストは弟子たちにこう教えています。

主であり教師である私が、あなたがたの足を洗ったのであれば、あなたがたも互いに足を洗い合うべきです。私があなたがたにしたように、あなたがたもするように、私は模範を示したのです。よくよくあなたがたに言います。しもべは主人にまさるものではなく、遣わされた者は遣わした者にまさるものではありません。あなたがたはこれらのことを知り、実行するなら幸いです。

— ヨハネ13:14–17（NKJV）

初期の教会では聖体拝領の前に足を洗う儀式が行われており、この儀式は3世紀初頭にキリスト教弁証家テルトゥリアヌスによって記録されている。テルトゥリアヌスは、この儀式について「聖徒の足のための水」を入れた洗面器と「亜麻布のタオル」を用いると論じている。[ 4 ] : 98 [ 5 ]

教会の歴史を通じて、キリスト教宗派の中には、アドベンチスト派、アナバプテスト派（保守派メノナイト派やダンカード・ブレザレン派など）、フリー・ウィル・バプテスト派、ミッショナリー・メソジスト派、ペンテコステ派など、教会の儀式として足洗いを行ってきた宗派がある。[ 1 ] [ 6 ]これらのうち、ダンカード・ブレザレン教会などの特定の宗派は、聖接吻、足洗い、聖餐、共同の食事を含む愛餐の一環として、定期的に足洗いを行っている。 [ A ] [ 8 ]多くのキリスト教宗派（カトリック、ルーテル派、英国国教会、一部の長老派教会やメソジスト派など）は、聖週間の聖木曜日に典礼的な足洗いを行っている。[ 1 ]

背景

この習慣の根源は、古代文明、特にサンダルが主な履物であった時代のもてなしの習慣に見出すことができます。主人は客に足を洗うための水を提供したり、客の足を洗う召使いを手配したり、さらには客の足を洗って接客したりしました。これは旧約聖書の複数の箇所（創世記18:4、19 : 2、24 : 32、43 : 24、サムエル記上25:41など）やその他の宗教文書や歴史文書にも言及されています。典型的な東洋の主人は客に頭を下げ、挨拶し、キスをしてから、客が足を洗えるように水を提供したり、召使いに洗わせたりしました。サンダルを履いている場合は足を洗う必要があるかもしれませんが、靴を履いている場合も礼儀として水が提供されていました。

サムエル記上25章41節は、尊敬される人が謙遜の印として足を洗うことを申し出る聖書の最初の箇所です。ヨハネによる福音書12章では、ベタニアのマリアがイエスの足に油を塗りました。これはおそらく、彼女の兄弟ラザロを死から蘇らせてくれたことへの感謝と、イエスの死と埋葬の準備のためだったと考えられます。聖書のテモテへの第一の手紙5章10節には、初期の教会で聖人の足を洗う習慣があったことが記録されており、これはおそらく敬虔さ、服従、そして/または謙遜さを指していると考えられます。この習慣には、マウンディ（洗足） 、足洗い、聖人の足を洗う、ペディラビウム（聖人の足洗い） 、マンダトゥム（聖人の足洗い）など、いくつかの名前があります。

ヨハネによる福音書第13章に記されている洗足は、ラテン語の称号「 Servus servorum dei（神のしもべのしもべ）」に関係しています。この称号は歴史的に司教とローマ司教とも呼ばれる教皇にのみ与えられていました。神の子イエス・キリストは十二使徒に神のしもべのしもべとなるよう任命し、キリストに倣うというこの召命は、使徒の直接の後継者として教会のすべての司教に初めて与えられました。使徒たちは、ヨハネによる福音書第20章22節でイエスから聖霊を受け、使徒言行録第2章でペンテコステの日に全人類の福音宣教と救済のために聖霊を完全に受けました。この信仰はカトリック教徒や西方キリスト教のいくつかの宗派に共通しており、東方キリスト教の信仰とも一致しています。

これはラテン語の「マニフィカト」にも記されており、神はイエスの母マリアの「謙遜さ」を顧み、そのことによって彼女を「崇高に」されました（「神は高貴な者をその座から引き降ろし、謙虚で柔和な者を高めた」）。神は受肉の前後を問わず、他のすべての被造物に対しても同様のことをされました。

聖書の引用

ペテロとのキリストの推論、ジョット・ディ・ボンドーネ作（パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂）

足を洗う儀式を行うキリスト教宗派は、ヨハネ13:1–15（KJV） にあるイエスの権威ある模範と命令に基づいてそれを行います。

さて、過越の祭りの前のこと、イエスはこの世を去って父のもとへ行かなければならない時が来たことを知り、世にいるご自分の者たちを愛して、彼らを最後まで愛された。夕食が終わると、悪魔はシモンの子ユダ・イスカリオテの心に、イエスを裏切る考えを入れていた。イエスは、父がすべてのものを自分の手に渡されたこと、また、自分が神のもとから来て神のもとへ行ったことを悟られた。そこで、夕食の席から立ち上がり、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取り、腰に帯を締められた。それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗い、腰に巻いていた手ぬぐいで拭き始められた。それから、シモン・ペテロのところへ来ると、ペテロがイエスに言った。「主よ、あなたが私の足を洗ってくれるのですか。」イエスは答えて言われた。「私のしていることは、今はあなたにはわからない。しかし、後になってわかるようになる。」ペテロはイエスに言った、「わたしの足を決して洗ってはいけません」。イエスは答えて言われた、「もしわたしがあなたを洗わなければ、あなたはわたしとなんの関係もありません」。シモン・ペテロはイエスに言った、「主よ、わたしの足だけでなく、手や頭も洗ってください」。イエスは彼に言われた、「洗われた者は、足を洗うだけでよい。全身がきれいである。あなたがたはきれいだが、みんながきれいではない」。イエスは、だれが自分を裏切るかを知っていたから、「あなたがたがみんながきれいではない」と言われた。そこで、イエスは彼らの足を洗い、上着を取り、また席に着いてから言われた、「わたしがあなたがたにしたことを知っていますか。あなたがたはわたしを『先生』また『主』と呼んでいますが、それはもっともなことです。わたしはそのとおりです。このように、あなたがたの主であり先生であるわたしが、あなたがたの足を洗ったのであれば、あなたがたもまた、互いに足を洗い合うべきです。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしは模範を示したのです」。

ルカ7:44 でイエスは、パリサイ人の家のもてなしの不足についてコメントし、足を洗う水を提供しなかったことで、当時の習慣を実証しました。

それからイエスは女のほうを振り向いてシモンに言われた、「この女を見ますか。わたしがあなたの家に入ったとき、あなたはわたしに足を洗う水をくださらなかったのに、彼女は涙でわたしの足を洗い、髪の毛で拭いてくれました。」

歴史

足洗いの儀式は聖書にその起源があり、イエスは弟子たちに「互いに足を洗いなさい」（ヨハネ13:1-17参照）と命じています。使徒たちの死後、あるいは使徒時代が終わった後も、この慣習は継続されました。[ 9 ]

洗足は使徒時代以降のキリスト教の初期の数世紀に実践され、テルトゥリアヌス（145-220）は著書『コロナについて』の中で、この慣習がキリスト教の礼拝の一部であると述べている。[ 9 ]洗足は、聖体拝領の前に「聖徒の足のための水」を入れた洗面器と「亜麻布のタオル」を用いて行われた。[ 4 ]さらに、1世紀には、キリスト教徒の女性たちが、社会的に疎外された人々が住む場所（刑務所など）に出向き、足を洗っていた。[ 10 ]初期の教父であるアレクサンドリアのクレメンスは、放蕩息子に与えられた新しいサンダルを洗足と結びつけ、「教師であり主であるイエスに足を洗ってもらった者だけが履くことができる、朽ちない靴」と表現した。[ 4 ]このように、初期の教会は洗足が悔い改め、つまりイエスによる霊的な清めと結びついていると捉えていた。 [ 4 ]

西暦256年頃、カルタゴの司教キプリアヌスは、足を洗うことについて「奉仕においてどのように行動するか」を教えるものとして著述した。[ 4 ]

これはミラノ教会（380年頃）で実践され、エルヴィラ公会議（300年）にも言及されている。教父オリゲネス、ヨハネス・クリュソストモス、そしてアウグスティヌス（400年頃）は、キリストの模範としてこの慣習を奨励した。[ 9 ]

洗礼の際に足を洗う習慣は、アフリカ、ガリア、ドイツ、ミラノ、北イタリア、アイルランドで維持されていました。

メノナイト百科事典によると、「ベネディクト会の聖ベネディクトの戒律（529）は、謙遜さのための共同洗足に加えて、歓待洗足も規定していた」とあり、カトリック百科事典でもこの記述が確認されている。[ 11 ]洗礼とは関係ないが、8世紀までにローマ教会で確立されたようだ。

ギリシャ正教会では足洗いは秘跡の一つとされていたが、それほど頻繁に行われていなかった。[ 9 ]

トレド教会会議（694年）は「聖木曜日には足洗いの儀式が行われるべきであると宣言した」ため、ローマカトリック教会はその日に足洗いの儀式を行うようになった。[ 9 ]

アルビジョワ派とワルド派は足を洗う儀式を行っていた。[ 9 ]

初期のフス派によってそれが守られていたという証拠がいくつかあり、この慣習は16世紀の急進的な宗教改革において重要な部分を占め、その結果アナバプテスト派は儀式として足を洗うことを定期的に行うようになった。[ 12 ]

儀式的な足洗いを行う宗派

足を洗う儀式は現在、以下に挙げるものを含む多くの宗教宗派で実践されています。

ローマカトリック

カトリック教会では、足を洗う儀式は現在、主の晩餐のミサと結び付けられており、これはイエスが最後の晩餐の前に12人の使徒の足を洗ったことを特別な形で祝うものです。

2024年、ブラカン州で足洗い

この日に足洗いの習慣があったという証拠は、少なくとも12世紀後半にまで遡ります。当時、「教皇はミサの後、 12人の副助祭の足を洗い、夕食の後、13人の貧しい人々の足を洗った」とされています。 [ 11 ] 1570年から1955年までは、足洗いの儀式は聖木曜日のミサ とは別に執り行われ、通常はミサ終了後数時間後に行われました。[ 13 ]ピウス9世は長年にわたり、サン・ピエトロ大聖堂の柱廊の上の広間で足洗いを行っていました。[ 14 ]

1748年、ポルトガル国王ジョアン5世がリベイラ宮殿で洗足の儀式を行っている。

1955年、教皇ピウス12世は儀式を改訂し、ミサに取り入れました。それ以来、この儀式は、イエスが十二使徒の足を洗った福音書（ヨハネによる福音書13章1～15節）の朗読に続く説教の後に執り行われます。選ばれた数人（通常は12人ですが、ローマ・ミサ典礼書では人数は明記されていません）が、適切な場所に用意された椅子に案内されます。司祭はそれぞれのところへ行き、奉仕者の助けを借りて、一人ひとりの足に水を注ぎ、乾かします。この儀式を聖職者、あるいは少なくとも男性に限定すべきだと主張する人もいます。[ 15 ]

1955年の規範からの注目すべき逸脱として、フランシスコ教皇は2013年にローマの少年院で2人の女性とイスラム教徒の足を洗った。[ 16 ] [ 17 ] 2016年には、ローマミサ典礼書が改訂され、聖木曜日に女性が足を洗うことが許可されたことが発表された。以前は男性のみに許可されていた。[ 18 ] 2016年には、世界中のカトリック司祭が聖木曜日に女性と男性の両方の足を洗い、「彼らの謙虚な行為は、多くの人々にカトリック教会における包摂の進歩を表した。」[ 19 ]

かつては、ヨーロッパの君主のほとんどが、聖木曜日に宮廷で足洗いを行っており、この習慣はオーストリア＝ハンガリー帝国皇帝とスペイン国王によって20世紀初頭まで続けられた（ロイヤル・マウンディを参照）。[ 11 ] 1181年、ホスピタル騎士団長ロジェ・ド・ムーランは、「四旬節の毎週土曜日には、13人の貧しい人々のために聖木曜日の洗足式を行い、彼らの足を洗い、各人にシャツ、新しいズボン、新しい靴を与え、13人のうち3人の牧師または3人の聖職者に3人の否認者、その他の者にはそれぞれ2人の否認者を与えるのが慣例である」という法令を​​発布した。[ 20 ]

ルター派と英国国教会

ルーテル派のルーカス・クラーナハ（父）作『キリストス』。ヨハネによる福音書13章14～17節を描いたこの木版画は、 『キリストと反キリストの受難曲』より。

足洗いの儀式はルーテル教会と英国国教会で実践されており、聖木曜日の聖餐式典で最も頻繁に行われます。司祭は、キリストが最後の晩餐、聖餐式、祭壇の脱衣、そして聖体を安置場所に 移す前に行ったように、会衆の女性と男性の足を洗います。

ウェールズの教会、聖アサフ司教による足洗い、聖木曜日

洗足は叙階式典で行われることがあり、司教が叙階される者の足を洗うこともあります。洗足は洗礼と関連して行われることもあれば、独立した儀式として行われることもあります。英国国教会では、最高統治者であるイングランド国王が、洗足の代わりに ロイヤル・マウンディ（王室の洗足）の儀式を行います。

東方正教会とビザンチンカトリック教会

東方正教会と東方カトリック教会は、聖木曜日（聖木曜日）に古来の典礼に従い、洗足の儀式を執り行います。この儀式は、司教が12人の司祭の足を洗うか、修道院長が所属する修道院の12人の修道士の足を洗うかのいずれかの方法で執り行われます。この儀式は、聖体礼儀の最後に行われます。

使徒たちの足を洗うキリストの正教会のイコン（16世紀、プスコフ派のイコン画）

聖体拝領の後、解散の前に、兄弟たちは全員、洗足が行われる場所（身廊の中央、ナルテクス、または屋外）へと行列をなして進みます。詩編といくつかのトロパリア（賛美歌）の後、エクテニア（連祷）が唱えられ、司教または修道院長が祈りを読みます。次に助祭がヨハネによる福音書の記事を読み、聖職者たちは助祭が唱えるそれぞれの動作に合わせてキリストと使徒たちの役を演じます。イエスとペテロの対話が始まると助祭は止まります。足を洗われる人々の中で最年長の聖職者がペテロの言葉を話し、司教または修道院長がイエスの言葉を話します。その後、司教または修道院長自らが福音書の朗読を終え、再び祈りを唱え、足を洗う際に使った水を参列者全員に振りかけます。その後、行列は教会に戻り、通常通り最後の解散が行われます。

東方正教会

アルメニア使徒教会のセブー・チョルジャン司教が子供たちの足を洗っている

東方正教会では、聖木曜日に 足を洗う儀式も執り行われます。

コプト正教会では、この儀式は教区司祭によって執り行われます。司祭は、聖水を祝福するのと同じように、十字架で足洗いの水を祝福し、会衆全員の足を洗います。

シリア正教会では、この儀式は司教または司祭によって執り行われます。司祭と信徒から選ばれた12人ほどの男性が集まり、司教または司祭は彼らの足を洗い、接吻します。これは単に過去の出来事を劇的に再現したものではありません。さらに、会衆全体が彼らの罪を洗い清めるために祈る祈りでもあります。

アナバプテスト

1708年のシュヴァルツェナウ兄弟団の流れを汲む、グレース兄弟団、兄弟団教会、兄弟団、キリストの兄弟団、[ 21 ]古ドイツバプテスト兄弟団、ダンカード兄弟団などは、聖餐、聖接吻、聖餐式、交わりの食事とともに愛餐を構成する3つの儀式のうちの1つとして、定期的に足を洗う（一般的に「足洗い」と呼ばれる[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] ）習慣的に行っています。[ 29 ]アーミッシュやほとんどのメノナイト派など、歴史的に関連するグループも足を洗っており、その習慣は1632年のドルドレヒト信仰告白にまで遡ります。メンバーにとって、この実践は他者に対する謙虚さと思いやりを促進し、メンバー間の平等性を高めます。

モラヴィア人

モラヴィア教会は歴史的に洗足の儀式（ペデラヴィウム）を行ってきました。[ 2 ]これはモラヴィア人が愛餐など初期教会の慣習の実践を重視していることを反映しています。[ 30 ] 1818年にこの儀式は義務ではなくなりましたが、[ 31 ]現在でも続いています。[ 10 ]伝統的に、モラヴィアのキリスト教徒は聖餐を受ける前に洗足を行っていましたが、ほとんどのモラヴィア教会では、これらの儀式は主に聖木曜日に行われます。[ 32 ] [ 33 ]

メソジスト

ミッションメソジスト教会や新会衆派メソジスト教会など、特定のメソジスト教団では、聖餐式が行われる際に足洗いの儀式が行われます。[ 34 ] [ 35 ]フリーメソジスト教会やメソジストプロテスタント教会など、他のメソジスト教派では、足洗いの儀式は聖木曜日に行われ、総会が開催される際など、他の時期に行われることもあります。[ 36 ]合同メソジスト教会の祖先の一つであり、その子孫であるグローバルメソジスト教会であるキリスト教会の伝統では、聖餐式が行われる際に足洗いの儀式が行われています。そのため、合同メソジスト教会やグローバルメソジスト教会の中には、特に福音派合同兄弟教会の教会がこの伝統を継承しているものもあります。[ 37 ]

バプテスト

ノリン独立バプテスト教会における金曜夜の聖餐式と足洗いの礼拝

多くのバプテスト派は、文字通りの足洗いを第三の儀式として行っています。聖餐式と足洗いの儀式は、セパレート・バプテスト・イン・クライスト、ジェネラル・アソシエーション・オブ・バプテスト、フリー・ウィル・バプテスト、プリミティブ・バプテスト、ユニオン・バプテスト、オールド・レギュラー・バプテスト、そしてクリスチャン・バプテスト・チャーチ・オブ・ゴッドの信者によって定期的に行われています。[ 38 ]また、多くのサザン・バプテスト、ジェネラル・バプテスト、インディペンデント・バプテストでも足洗いは第三の儀式として行われています。

ペンテコステ派

ペンテコステ派の様々な宗派は、過去に主の晩餐または聖餐の秘跡に関連して、足を洗う儀式または儀礼を実践しています。[ 39 ]多くの場合、足洗いは別の日に聖餐とは別の任意の礼拝として行われます。主の晩餐または聖餐の秘跡と一緒に執り行われる場合、牧師または指定された聖職者がヨハネによる福音書から聖書の本文を読み、男性には教会の一箇所に集まるように、女性には教会の別の場所に集まるように指示します。そこには、座席または椅子の列の前に、水を入れた洗面器とタオルがすでに適切に用意されています。各会員は交代で椅子または座席に座り、他の会員が彼または彼女の前でひざまずいて足を洗います。慣習は異なる場合があります。時には、足を洗う人が、他の人の両足を水の中に入れ、手で水をすくい、ただその上に水をかけます。時には、足を洗面器の上にかざして水をかけます。また、会衆によっては、片方の足だけを裸にして、その上に水をかけたり、洗ったりします。多くの場合、足を洗われる人は、足を洗う人の肩に手を置き、足を洗う人のために祈ります。足洗いをする人も謙遜と、洗われる人のために祈ります。全員が他の人の足を洗い、足を洗ってもらうことに参加したら、祝福の祈りと礼拝の解散が行われます。会員は、教会の他の人々や広く世界のために奉仕を続けるように指示されることがよくあります。解散後、参加者は通常、その場所や洗面器などの清掃を手伝います。

末日聖徒運動

フィリピンのリグドナイト/ビッカートン石のモルモン教徒の足洗い

1830年代半ば、ジョセフ・スミスはオハイオ州カートランドで末日聖徒運動の独自の神殿儀式を導入しました。これは主に足を洗い、次に異言と示現を伴いました。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]この足洗いは男性の間でのみ行われ、旧約聖書と新約聖書に基づいていました。[ 43 ]ジョセフ・スミスがフリーメイソンの最初の3階級に入会した後、これは全身エンダウメントの儀式に取り入れられました。これは当時のモルモン教の慣習に似ており、フリーメイソンの神殿儀式といくつかの類似点がありますが、特に足は使用されません。[ 40 ] [ 44 ] [ 45 ] 1843年、スミスは信仰の2回目の油注ぎの儀式 に足を洗う要素を含めました。この儀式では、エリートの夫婦が天の君主と祭司として油を注がれます。[ 46 ]

聖徒の足を洗う儀式は非常に多様ですが、典​​型的な礼拝では、酵母を入れないパンとぶどう酒をいただいた後に行われます。[ 47 ]執事は（多くの場合）礼拝のために用意された座席の前に水を入れた鍋を置きます。男性と女性は別々のグループに分かれて参加し、男性が男性の足を、女性が女性の足を洗います。会衆の各メンバーは順番に他のメンバーの足を洗います。一度に片方の足を水盤に入れ、手をカップ状にして足に水をかけ、足を洗います。そして、足を洗うメンバーの腰に巻いた長いタオルで足を拭きます。これらの礼拝のほとんどは、参加者にとって非常に感動的なもののようです。

修復主義者

真イエス教会は、洗足[ 48 ]を、洗礼と聖餐という他の二つの聖礼典に加え、ヨハネによる福音書13章1-11節に基づく聖書的聖礼典としています。教会員は、キリストと共にあるために洗足を行います（ヨハネによる福音書13章8節）。

ほとんどの神の教会の宗派では、ヨハネ13:1–11に基づいて、 過越の儀式に足洗いも取り入れています。

セブンスデー・アドベンチスト

ほとんどのセブンスデー・アドベンチスト教会は、四半期ごと（年4回）の聖餐式の前に足洗いの儀式を設けています。「オープン」な聖餐式と同様に、信者や牧師だけでなく、出席するすべての信者が、男性同士、女性同士、そして多くの場合、配偶者同士が足を洗う儀式に参加するよう招かれます。この儀式は、足洗いの儀式または謙遜の儀式とも呼ばれます。その主な目的は、キリストのみから与えられる清めを新たにすることですが、副次的に、聖餐式／主の晩餐の前に、他の信者との和解を求め、祝うことでもあります。[ 49 ]

参照

参考文献

注記

引用

  1. ^ a b cピーター・C・バウアー（2003年1月）『The Companion to the Book of Common Worship』ジュネーブ・プレス、ISBN 97806645023242009年4月11日閲覧。聖木曜日（またはle mandé 、ラテン語で戒律の木曜日）。この名称は、足を洗う儀式で最初に歌われる「わたしは新しい戒律を与える」（ヨハネ13:34）に由来する。また、キリストの戒律、すなわち足を洗う際にキリストの愛に満ちた謙遜に倣うべきであるという戒律（ヨハネ13:5）にも由来する。したがって、この日に行われる足洗いの儀式には「マンダトゥム」（聖木曜日）という用語が用いられた。
  2. ^ a bリッター、アブラハム（1857年）。フィラデルフィア・モラヴィア教会の歴史：1742年の創立から現在まで：創立者であり後援者であるニコラウス・ルートヴィヒ・フォン・ツィンツェンドルフ伯爵を擁護する記述と付録を含む。ヘイズ＆ツェル。
  3. ^ 「聖木曜日」オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。(サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
  4. ^ a b c d eスタッツマン、ポール・ファイク（2011年1月1日）『愛の祝宴を取り戻す：聖体礼儀の広がり』ウィップ・アンド・ストック出版社。ISBN 978-1-4982-7317-6。
  5. ^テルトゥリアヌス。 「チャプレット、またはデ・コロナ」。テルトゥリアヌスの聖典、第 1 巻。ピーター・ホームズ訳。シドニー、セルウォール。バイエルン州アルテンミュンスター：Jazzybee Verlag Jürgen Beck。 p. 114.ISBN​ 9783849680046. 2023年9月9日閲覧。家具や家庭用品のあらゆる品々について、世界の神々をその創造主として挙げるなら、私はキリストを認めざるを得ません。キリストが寝椅子に寄りかかっている姿も、弟子たちの足元に水盤を差し出している姿も、水差しから水を注いでいる姿も、オシリスに特に神聖な衣服である亜麻布のタオルを身にまとっている姿も。[...] 私たちはこれらの品々を他のものと共に使用しています [...]。
  6. ^ドワイヤー、ダニー (2006). 「足を洗うことの意義」 . 全米フリーウィルバプテスト連盟. 2024年5月2日閲覧。
  7. ^カウフマン、ダニエル（1898年）『聖書教義マニュアル』エルクハート：メノナイト出版、pp.  147– 159。
  8. ^ a bダンカード・ブレザレン教会政治体制。ダンカード・ブレザレン教会。2021年11月1日。6ページ。
  9. ^ a b c d e fファールブッシュ、アーウィン;ロックマン、ヤン・ミリク。ブロミリー、ジェフリー・ウィリアム。ジョン・S・ムビティ;ペリカン、ヤロスラフ。バレット、デイビッド B.ヴィッシャー、ルーカス (1999)。キリスト教百科事典。うーん。 B. アードマンズ出版。 p. 322.ISBN​ 978-90-04-11695-5初期の教会では、テルトゥリアヌスは洗足の知識を示し、それがキリスト教の礼拝の一部であったと述べています（De cor. 8） 。クリソストムスはヨハネによる福音書13章でイエスの行いに倣うようキリスト教徒に奨励しており（In Joh. hom. 70-71）、アウグスティヌスも同様です（In Evange. Iohan. 55-57）。オリゲネスも洗足を支持しています（In Gen. hom. 4.2）。トレド会議（694年）は、洗足は聖木曜日に行われるべきであると宣言しました。中世を通じて、ローマ教会は聖週間のその日にこの習慣を守っていました。ギリシャ教会は洗足を秘跡と認めていましたが、めったに実施しませんでした。11世紀と12世紀には、アルビジョワ派とワルドー派が宗教儀式として洗足を行っていました。16世紀にはボヘミア兄弟団もこれを実践していました。
  10. ^ a b Frykholm, Amy (2020年3月18日). 「足を洗うという奇妙で謙虚な儀式」 . The Christian Century . 2022年5月19日閲覧。
  11. ^ a b cハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「足と手の洗い方」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  12. ^フランシス、アンドリュー、サットン、ジャネット（2021年2月9日）。『キリスト教後の秘跡』ウィプフ・アンド・ストック出版社、98ページ。ISBN 978-1-5326-5569-2。
  13. ^ショーン・トライブ（2009年3月30日） 「ピウス12世による1955年聖週間改訂要旨：第3部：聖木曜日のミサとマンダトゥム」新典礼運動。
  14. ^ Tuker & Malleson 1897、p. 251.
  15. ^聖木曜日の洗足式。カトリックオンライン。2006年3月29日。
  16. ^ [1] NPR、2013年3月28日。
  17. ^ 「LOGOS: 教皇と女性の足洗い（そう、それが問題なのだ）」 。 2013年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月2日閲覧。Logos、2013年3月28日。
  18. ^バーク、ダニエル (2016年1月21日). 「フランシスコ教皇、女性も対象に足洗いの儀式を変更」CNN .
  19. ^カトリック教会は女性を教会に迎え入れる道を一歩前進させた。ワシントン・ポスト、2016年3月26日
  20. ^ EJキング著『ホスピタル騎士団の規則と慣習1099-1310』（ロンドン：メシューエン、1934年）、39ページ。
  21. ^キリスト教会ブレザレンの教義と統治の手引き（PDF）
  22. ^ブレザレン教会。「ブレザレンの慣習」。COBウェブサイト。 2016年3月29日閲覧。
  23. ^ 『牧師となるすべての人へ：ブレザレン教会のための礼拝マニュアル』エルジン、イリノイ州：ブレザレン・プレス、1993年、  183～ 226頁。
  24. ^ 「軽視されてきた足洗いの習慣」アナバプテスト・ネットワーク。2008年3月3日。 2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月29日閲覧。
  25. ^ラミレス、フランク（2014年7月4日）「ブレザレン・ジャーナル協会昼食会のテーマは『足を洗うことを学ぶ』」ブレザレン教会ニュースライン。 2016年3月29日閲覧。
  26. ^ 「About Us」マウンテンビュー・ブレザレン教会2013年2016年3月29日閲覧。
  27. ^ 「ブレザレン教会における足洗い」アナバプテスト・ネットワーク、2008年3月3日。 2016年3月29日閲覧。
  28. ^ COB Youth Peace Travel Team 2012 (2012年6月28日). 「Youth Peace Travel Team goes to National Young Adult Conference 2012!」ブレザレン教会ブログ. 2016年3月29日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  29. ^ダンカード・ブレザレン教会政治委員会.ダンカード・ブレザレン教会. 2021年11月1日 . 5-6ページ .洗足は、イエス・キリストによって制定された新約聖書の儀式であり、それを制定し、自らその模範を示された主が再臨されるまで、神の民の間で守られるべきものです。(ヨハネ13:1-17; 1テモテ5:10; マタイ28:20) ... 聖なる接吻は、教会において守られ、永続されるべき神聖な儀式です。礼拝、愛餐式における洗足、晩餐と聖餐の間、そしてその他の機会にも守られます。(ローマ16:16; 1コリント16:20; 2コリント13:12; 1テサロニケ5:26-27; 1ペテロ5:14)
  30. ^ジョセフ・エドマンド・ハットン（1909年）『モラヴィア教会の歴史』RDMC出版、ISBN 9780557008261。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  31. ^ジャクソン、サミュエル・マコーリー (1889). 『宗教知識と地名辞典の簡潔な辞典』 クリスチャン文学社.
  32. ^ Vos, Nelvin (2009年5月16日). 『Inter-Actions: Relationships of Religion and Drama』 . University Press of America. p. 34. ISBN 978-0-7618-4470-9。
  33. ^ベンハム、ウィリアム（1887年）『宗教辞典』カッセル社、719ページ。
  34. ^メルトン、J. ゴードン (1987). 『アメリカ宗教百科事典』 ゲイル・リサーチ社. p. 275. ISBN 978-0-8103-2133-5。
  35. ^宣教メソジスト教会の規律。宣教メソジスト教会。2004年。7ページ。
  36. ^ 「金曜日 – 祝福と足洗い」フリーメソジスト教会。2019年7月31日。 2024年5月2日閲覧。
  37. ^ロンゲネッカー、スティーブン・L. (2002).シェナンドーの宗教：アウトサイダーと主流、1716-1865 . ベイラー大学出版局. p. 64. ISBN 978-0-918954-83-1。
  38. ^ Brackney, William H. (1999).バプテスト歴史辞典. Scarecrow Press. pp.  219– 220.
  39. ^アラン・アンダーソン『ペンテコステ派入門：グローバル・カリスマ的キリスト教』ケンブリッジ大学出版局、英国、2013年、50ページ
  40. ^ a b Gruss, EC; Thuet, LA (2006). What Every Mormon (And Non-mormon) Should Know . XULON Press. p. 255. ISBN 978-1-60034-163-2. 2017年4月20日閲覧。
  41. ^アリントン「オリバー・カウドリのオハイオ州カートランド、『スケッチブック』」 BYU Studies、 1972年夏季号、416～420ページ；クックおよびバックマン「カートランド長老定員会記録、1836～1841年」Wayback Machineで2008年7月4日にアーカイブ、1～9ページ。
  42. ^バーガー、デイビッド・ジョン (2002) [1994]. 『神々の神秘：モルモン寺院礼拝の歴史』（第2版）. Signature Books . ISBN 978-1-56085-176-9. OCLC  52076971 .
  43. ^バーガー、デイヴィッド・ジョン (2001). 「モルモン寺院のエンダウメント儀式の発展」 .ダイアログ：モルモン思想誌. 34 (1/2): 78. doi : 10.2307/45226771 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226771. S2CID 254298998 .   
  44. ^「フリーメイソンとモルモン教会の歴史 – MasonicFind」 MasonicFind | フリーメイソンに関する情報を検索。2022年1月25日閲覧。
  45. ^グッドウィン、S.H.（1920年）、モルモン教とメイソンリー：メイソンとモルモン寺院/テンプル騎士団の儀式の起源、つながり、偶然性、 pp.54–59
  46. ^ビューガー 2002、24～26頁。
  47. ^スミス，ジョセフ（1876年）『末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と聖約』テリトリー，デゼレト・ニュース・オフィス，292ページ。
  48. ^ “Foot Washing” . 2009年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月24日閲覧。
  49. ^「洗足の儀式」セブンスデー・アドベンチスト教会マニュアル（PDF）（第17版）。メリーランド州ヘイガースタウン：セブンスデー・アドベンチスト総会事務局。2005年。82ページ。ISBN 0-8280-1947-9。

参考文献

  • トゥーカー、ミルドレッド・アンナ・ロザリー；マレソン、ホープ（1897年）。ローマの典礼：教会の祝祭と行事。聖週間の儀式。ローマのキリスト教と教会のハンドブック。アダム・ブラックとチャールズ・ブラック。
  • 歴史と情報
    • アパラチア山脈の宗教：歴史、デボラ・ヴァンソー・マッコーリー著（ISBN 0-252-06414-3）
    • カトリック百科事典、チャールズ・G・ハーバーマン、エドワード・A・ペース、コンデ・B・パレン、トーマス・J・シャハン、ジョン・J・ウィン編
    • アードマンのキリスト教史ハンドブック、ティム・ダウリー他編
    • 南部の宗教百科事典、サミュエル・S・ヒル編
    • フォックスファイア7、ポール・F・ギレスピー、編集者
    • 聖書の地の風俗習慣、フレッド・H・ワイト著
    • メノナイト百科事典（第2巻）、コーネリアス・J・ダイク、デニス・D・マーティン他編
  • 歴史と神学（共）
    • 主と聖徒による足洗い、エラム・J・ダニエルズ著
    • 教会秩序マニュアル（第6章）、JLダッグ著
  • 歴史と神学（プロ）
    • 聖人の足洗い、J・マシュー・ピンソン著（ランドールハウス、2006年、ISBN 0-89265-522-4）
    • フリー・ウィル・バプテスト・ハンドブック：伝統、信仰、そして奉仕、J・マシュー・ピンソン著
    • バプテストの教義：足洗いの教義、RLヴォーン著
    • ヨハネ13章における足洗いとヨハネの共同体、ジョン・クリストファー・トーマス著
    • 聖徒の足を洗うことはキリストの儀式であることが示されるジョセフ・ソルスビー著

参照

ウィキメディア・コモンズには、足洗いに関連するメディアがあります。
ウィキソースには、 1913 年のカトリック百科事典の記事 「足と手を洗う」のテキストがあります。
無料辞書の Wiktionary で「maundy」 または「pedilavium」を調べてください。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maundy_(foot_washing)&oldid=1332662111」より取得