ウォーターヴァル

ウォーターヴァル ンジャカンジャカ
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座標:南緯23.159度、東経30.068度南緯23度09分32秒 東経30度04分05秒 / / -23.159; 30.068
国	南アフリカ
州	リンポポ州
地区	ヴェンベ
自治体	マカド
メインプレイス	エリム、リンポポ州
エリア [ 1 ]
• 合計	3.60 km ^2 (1.39 平方マイル)
人口  （2011年）[ 1 ]
• 合計	7,712
• 密度	2,140/km ^2 (5,550/平方マイル)
人種構成（2011年） [ 1 ]
• 黒人アフリカ人	99.6%
• 色付き	0.1%
• インド人/アジア人	0.2%
• 他の	0.1%
母語（2011年） [ 1 ]
• ツォンガ	80.2%
• ベンダ	15.1%
• 他の	4.7%
タイムゾーン	UTC+2 (南夏時間)
郵便番号（番地）	1739

ウォーターヴァルは、かつてツォンガ族の故郷であったガザンクルのランガナニ地区、エリム病院の正面に位置する住宅街です。南アフリカのリンポポ州、ギヤニへと続くR578号線沿いに位置しています。ウォーターヴァルには、ンジャカンジャカ、レマナ、エリム病院、エリムモール、フビエニ・ショッピングセンター、マガンゲニが含まれますが、独立した農場であるシャーリー村は含まれません。シャーリー村は、ウォーターヴァルおよび東側のムボコタ村と法的境界を共有しています。

南アフリカ統計局による2015年半ばの人口統計によると、ウォーターヴァルの人口は約9,000人です。ウォーターヴァルは、エリム／シャーリー伝統行政区とも呼ばれるンジャカンジャカ伝統行政区の一部であり、2015年の人口は合計22,000人を超えています。

ンジャカンジャカ伝統当局、あるいはエリム/シャーリー伝統当局は、ムボコタ、ボキシ、チャヴァニ、リバープラーツ、ヌワシンヤマニの4つの村から成り、総人口は4万2千人を超えています。 1960年代のアパルトヘイト政策により、ンジャカンジャカ伝統当局の領土はウォーターヴァル、シャーリー、レマナ、エリムに縮小され、ムボコタ、ボキシ、チャヴァニ、ミラボニ、リバープラーツ、ツァニーン、ヌワシンヤマニの村は、ンジャカンジャカ首長の長男であるチャヴァニ・ンジャカンジャカ・ムカリ首長の統治下に置かれました。これらの村は、ホシ・チャヴァニ首長の管轄下にあるンケンサニ部族当局として総称されています。ンケンサニ部族当局の事務所は、ウォーターヴァル郡区の背後にあるチャヴァニ村にあります。

ガバナンス

ウォーターヴァルは、1980年にランガナニ地区の旧ガザンクル・ホームランドによってタウンシップに指定されました。また、ンジャカンジャカ伝統行政機構の一部でもあります。

フランガナニ地区のフランガナニ地方裁判所（しばしば誤って「ウォーターヴァル治安判事裁判所」と呼ばれる）、歴史あるエリム病院、ウォーターヴァル郵便局、警察署、フビエニ ショッピング センター、エリム モールはすべてウォーターヴァルにあります。

スイス人宣教師がこの地域に到着する以前、ンジャカンジャカ酋長がこの地域の伝統的な権力を握っていました。1950年代から1960年代後半にかけて、バントゥー問題開発省のアパルトヘイト当局は、ガザンクル西部のこの地域をツォンガの「指」と呼んでいました。

1994年のアパルトヘイト廃止に伴い、ウォーターヴァルはヴェンベ地区自治体の管轄下にあるマカド地方自治体の一部となった。

ホシ・ニャカンジャカの歴史: スペロンケンの首長

内陸部のツォンガ族の交易拠点

1554年、ポルトガルの貿易商ロウレンソ・マルケスがツォンガ族の土地に定住し、ポルトガルとアフリカの間で交易を始めた。1554年から1800年の間に、ツォンガ族は徐々に東海岸から離れ、トランスヴァールの東部と北部の大部分をカバーする内陸部への交易路を確立した。この時期、ツォンガ族はベンダ族とペディ族の両方と交易を行っていたが、これらの地域に永住することはなかった。交換された品物にはビーズ、衣類、トウモロコシ、銃器、石鹸、靴などがあり、ツォンガ族はこれらをポルトガル人から入手した。その見返りとして、ベンダ族は象牙と鉄を供給した。^{[ 2 ] [ 3 ]}

熟練した鉄工職人であったヴェンダ族はツォンガ族と鉄を交易し、ツォンガ族はベンダ族にトウモロコシを持ち込みました。この交易以前、ヴェンダ族はソルガムを主食としていました。トウモロコシの導入後、トウモロコシは主要な主食となり、ツォンガ族とヴェンダ族は共にそれを「vuswa（ツォンガ族）」または「vhuswa （ヴェンダ族）」と呼んでいました。トウモロコシは1497年、ヴァスコ・ダ・ガマによってツォンガ族にもたらされました。彼はインドへの航海を続ける前に、この地域に短期間滞在し、「テラ・ダ・ボア・ゲンテ（友好的な人々の土地）」と名付けました。ダ・ガマとポルトガル人は、ポルトガル領ブラジル（現在のブラジル） の植民地を経由して、トウモロコシが原産地である南アメリカからトウモロコシを入手していました。

貿易が拡大するにつれ、ツォンガ族は内陸部に交易所を設立しました。交易所は徐々に小さな村落へと発展し、交易所は常時警備されていたため、交易商人を強盗から守る安全な拠点となりました。ツォンガ族の交易商人の中には、これらの交易所に留まり、しばしばベンダ族やペディ族の集落に定住した者もいました。しかし、250年以上もの間、ツォンガ族はトランスヴァールの東部と北部を、入植地や植民地化の対象ではなく、主に交易地域として扱っていました。

「内部植民地化」と称される本格的な入植は、ソシャンガネ（マヌコシとも呼ばれる）によるツォンガ族の故郷への侵攻に続く1820年頃に始まりました。この紛争により、多くのツォンガ族難民がトランスヴァール東部と北部に流入しました。これらの地域は、ツォンガ族にとって何世紀にもわたる交易を通じて既に馴染み深いものでした。その後数十年にわたり、ツォンガ族難民は定住コミュニティを築き、1900年までにトランスヴァール東部と北部の大部分にツォンガ族が定住しました。現在のウォーターヴァルは、そのような歴史的なツォンガ族交易拠点の一つであり、定住以前からツォンガ族には古くから知られていましたが、当時はまだウォーターヴァルという名前ではありませんでした。

ンジャカンジャカ酋長とその一味は、1818年から1820年にかけて、ソシャンガネ戦争中にモザンビークからの難民としてこの地域に到着しました。ソシャンガネの権威に抵抗したツォンガ族の指導者の一人であったンジャカンジャカは、彼の指揮下にあるングニ族の軍に敗れました。処刑とさらなる紛争を避けるため、ンジャカンジャカは部族を率いて現在のウォーターヴァルに定住しました。

ンジャカンジャカはスペロンケン（現在のヴァルデジア、エリム、ヌワ・シンヤマニ、ブンゲニ、チャヴァニ、ムボコタ、シャーリー、およびフランガナニ広域地域）の首長の一人とみなされていた。スペロンケンの首長として、彼はかなりの人口に対して権限を行使しました。 1905 年のトランスバール国勢調査では、この地区に約 50,000 人のツォンガ語話者がいると記録されています。しかし、ンジャカンジャカの権威は、フランガナニ地域のヴァトソンガ川の最高首長としての地位を確立したジョアン・アルバシーニによって異議を唱えられた。 1888年にアルバシーニが亡くなった後、ニハカンジャカは彼の族長としての側面を再主張した。

しかし、その頃にはスイス人宣教師が既にバルデジアに定住しており、ンジャカンジャカはそこで権力を取り戻すことはできなかった。スペロンケン全域のツォンガ族の首長たち、ブンゲニ、ヌワ・シンヤマニ、チャヴァニを含む多くの首長たちは、ンジャカンジャカの支配からの独立を宣言し、独自の政体を形成した。ンジャカンジャカは引き続きヴァツォンガ族の高位指導者として認められていたものの、その実効的な権力は縮小された。

ンジャカンジャカ氏には33人の妻と100人以上の子供がいたと伝えられている。

歴史

ウォーターヴァルの歴史は、 1878年にエリムに設立されたスイス宣教所と、1899年に設立されたエリム病院と密接に結びついています。 ^{[ 4 ]} 1878年以前、スイス宣教所はエリムの東約10kmにあるバルデジアにありました。マラリアによる病気の蔓延により、宣教師たちはバルデジアからウォーターヴァルへと移転しました。

ウォーターヴァル農場は、エリム病院、ンジャカンジャカ、リヴォニが位置する土地で構成されていましたが、シャーリーは含まれていませんでした。

ツォンガ指

1950年代から1960年代後半にかけて、ウォーターヴァル、エリム、シャーリー、チャヴァニ、ムボコタ、リヴァープラッツ、ヌワシンヤマニ、ボキシ、ブンゲニ、バルデジア、ンクザナの地域は、総称して「ツォンガ・フィンガー」と呼ばれていました。この地域は、アパルトヘイト政権がルイ・トリチャート町近郊の白人居住区に指定した地域に位置しており、強制移住の脅威は深刻でした。

アパルトヘイト政府は、ウォーターヴァルとその周辺地域からツォンガ族を排除しようと試みましたが、失敗に終わりました。1960年代後半、南アフリカ政府とハドソン・ウィリアム・エディソン・ンツァンウィシ教授との交渉の結果、「ツォンガ・フィンガー」はエリム病院とともに ガザンクルに編入されました。

隣接地域

シャーリー

シャーリー村はウォーターヴァルの北に位置し、4つの地区に分かれています。ウォーターヴァルの真上にある集落、山の頂上にある集落、山の麓にある集落、そして最も最近にできたアカナニです。シャーリーは、詩人、作家、そしてパフォーマーである ヴォナニ・ビラの故郷でもあります。

リヴォーニ

リヴォニは、ンジャカンジャカ族長の故郷とされ、ンジャカンジャカ伝統当局の事務所があり、フビエニでの部族会議もここで開催されています。また、リヴォニ盲学校もここにあります。SABCの司会者であるルラニ・バロイはリヴォニで生まれ、リヴォニ盲学校に通いました。

エリム

エリム村の名は、歴史あるエリム病院に由来しています。多くの著名人がエリムと血縁関係にあります。南アフリカ独立選挙管理委員会の元委員であるパンジー・トラクラ氏はエリムで結婚し、夫の家族であるトラクラ家はこの地域に土地を所有しています。エリムモールはトラクラ家の所有地にあります。広義では、「エリム」はンジャカンジャカ村、リヴォニ村、レマナ村を指しますが、ウォーターヴァル村とシャーリー村は含まれません。

エリム病院

1899年のエリム病院の設立は、ハカメラ・トラクラの祖父であるンジャカンジャカ酋長とジョブ・マクフベレの協力によって実現しました。1897年、ンジャカンジャカ酋長はトラクラ家とマクフベレ家の名義で、スイス人宣教師に100年間の土地を貸与しました。それ以前は、病院が建設された土地の西半分はトラクラ家、東半分はマクフベレ家が所有していました。マクフベレ家は後に姓をローワンに改めました。

ローワン家はエリムに住み続け、R578道路沿い、エリムモールの向かい側に位置しています。トゥラクラ家はエリムモールの裏手、エリム病院の向かい側に住んでいます。両家ともエリム病院の敷地の所有権証書を保有しています。エリム病院前で商売をしている非公式な商人たちは、トゥラクラ家に家賃を支払っていると伝えられています。

エリム病院は南アフリカで今もなおよく知られた医療施設であり、多くの宣教師の出身地であるスイスとの歴史的な繋がりを保っています。スイスの宣教師たちは、エリム地域における キリスト教の普及にも貢献しました。

エリムモール

エリム・モールが開発された土地はトゥラクラ家が所有している。同家はモールの利益の60%を、開発業者のツイン・シティは40%を受け取ると報じられている。開発開始前の土地交渉は5年以上続いたと伝えられている。モールの経営はトゥラクラ家の一員であるバサニ・トゥラクラ氏によって行われている。^{[ 5 ]}

フビエニ ショッピング センター

フビエニ・ショッピングセンターは、ンジャカンジャカ伝統当局が所有する土地に位置しています。カー・デベロップメントとの交渉において、エリム／シャーリー地域を代表する同当局に株式の10%が割り当てられました。

レマナ多目的センター

かつて教育大学であったレマナは、ツォンガ族コミュニティにとって重要な教育機関であり、多くのツォンガ族がここで教育を受けてきました。FRELIMO元会長のエドゥアルド・モンドラーネ氏もレマナで学びました。

ヴァツォンガ文化村

ヴァツォンガ文化村はリボッラ山の頂上に位置し、ツォンガ族の歴史と文化を紹介しています。この展望台からは、山の下に広がる29の村々を見渡すことができます。この文化村は、ツォンガ族の文化慣習がヨーロッパの影響によって脅かされているという懸念を受けて設立されました。ツォンガ族の建築様式と生活様式を紹介しています。村の建設には、政府が100万ランド以上を費やしたと伝えられています。

ンジャカンジャカ王家の血統と継承

• シルマニ（モザンビーク生まれ、生年月日不明、ウォーターヴァル/シャーリーで死亡）
• シングワ（生年月日不明、ウォーターヴァル/シャーリーで死亡）
• Njhakanjhaka I（1930年にウォーターヴァル農場（現在はシャーリー村の一部）で死去）
• ンジャカンジャカ2世（1995年に戴冠、2007年にシャーリー村で死去）
• ンジャカンジャカ3世（2011年にシャーリー村で戴冠。エリム/シャーリーコミュニティの現在の統治者および首長）

参考文献

1. 「サブプレイス・ウォーターヴァル」 2011年国勢調査。
2. Paver, FR 1933、「ヨーロッパ以前のトランスバールにおける貿易と鉱業」、 South African Journal of Science、第30号、603–611頁。
3. Witter, R 2010、「彼らが去るときは彼らの領土を連れて行く：モザンビークのリンポポ国立公園での移動とアクセス」、未発表の博士論文、ジョージア大学。
4. エリムモール – エリムの歴史
5. エリムモール – 会社概要