
| シリーズの一部 |
| カトリック教会 |
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| 概要 |
ラテン典礼、あるいは西方典礼は、カトリック教会の最大の個別教会であるラテン教会が用いる典礼儀式と公共の礼拝法の大きな一群であり、かつてラテン語が支配的で あったヨーロッパで始まり、その後西方典礼正教会、独立カトリック教会、古期カトリック教会に受け継がれてきた。[ 1 ]現在、その言語は教会ラテン語として知られている。最も多く用いられている典礼はローマ典礼である。
ラテン典礼は何世紀にもわたり、現代の東方カトリック教会の典礼と同じくらい数多く存在しました。ラテン典礼とその用途の数は、現在でははるかに少なくなっています。トレント公会議の余波で、1568年と1570年に教皇ピウス5世は、少なくとも2世紀の古さを示せない祈祷書とミサ典礼書を廃止し、代わりにローマミサ典礼書とローマ祈祷書を採用しました。この勅令後も正統性を保ち続けた多くの地方典礼は、特に19世紀に、トリエントミサやその他のローマ典礼の儀式に代わって、自発的に放棄されました。20世紀後半には、独自の典礼儀式を持っていたほとんどの修道会が、第二バチカン公会議の勅令とパウロ6世のミサに従って改訂されたローマ典礼を代わりに採用することを選択しました。ミサを執り行うためのそのような典礼儀式は、1965年から1970年以降、改訂された形でいくつか残っています。他の秘跡を執り行うための独自の典礼儀式は、ほとんど使用されなくなりました。
| シリーズの一部 |
| カトリック教会の管轄下にある特定教会 |
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| 特定の教会は典礼 によってグループ分けされている |
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ローマ典礼は、現在までに最も広く用いられている典礼です。他の典礼と同様に、ローマ典礼も時代とともに発展し、新しい形式が古い形式に取って代わりました。1千年紀、つまりその存在期間の半分の間に、多くの変化を遂げました(トリエント公会議以前のミサを参照)。1560年代と1570年代にトレント公会議の要請により教皇ピウス5世が制定した形式は、その後数世紀にわたり、幾度となく小さな変更が加えられました。ローマ・ミサ典礼書(トリエント公会議のミサを参照)およびその他の典礼書の新しい典型版(他の印刷物が準拠すべき版)は、それぞれ以前の版に取って代わりました。
20世紀には、さらに大きな変化がありました。教皇ピウス10世は聖務日課の詩編を根本的に改訂し、ミサ典礼書のルーブリック(注:ミサの文法規則)も変更しました。教皇ピウス12世は1955年に、聖週間の儀式やローマミサ典礼書のその他のいくつかの側面を大幅に改訂しました。
第二バチカン公会議(1962-1965)の後には、聖体を含むローマ典礼のすべての秘跡の儀式が全面的に改訂されました。以前と同様に、典礼書の新しい典型版はそれぞれ、以前のものに取って代わります。したがって、1962年版に取って代わった1970年のローマミサ典礼書は、1975年版に取って代わられました。そして2002年版は、ラテン語で、また各言語への公式翻訳の登場に伴い、母語でも、1975年版に取って代わりました。教皇ベネディクト16世の「スンモールム・ポンティフィクム」の規定により、第二バチカン公会議に続くパウロ6世のミサは、ローマ典礼の通常形式として知られています。
1962年のローマミサ典礼書に記されているトリエントミサ、そして第二バチカン公会議以前の他の典礼は、自発教令「トラディショニス・クストデス」に示された条件の下、ローマ典礼の中で現在も使用が認められています。これらの慣行は、トリエント公会議の 典礼改革に端を発しており、「トリエント」という言葉はそこから派生しています。ベネディクト16世教皇の「スンモールム・ポンティフィクム」における記述に従い、第二バチカン公会議以前に公布された典礼書の儀式的使用は、「ローマ典礼の臨時形式」として知られています。
アングリカン・ユースは、独自の儀式というよりは、ローマ典礼の慣習です。聖体礼儀、特に聖体祈祷においては、ローマ典礼の他の形式に最も近いですが、聖書の言葉の典礼と悔悛の儀式においては、より異なります。使用される言語は、 ICEL訳のローマ典礼ミサとは異なり、 16世紀に最初に書かれた『祈祷書』に基づいています。個人教区が設立される以前は、アメリカ合衆国の教区は「アングリカン・ユース」と呼ばれ、『祈祷書』を改変した『典礼書』を使用していました。『典礼書』は、世界中の教区で使用される類似の『典礼:ミサ典礼書』に置き換えられ、「アングリカン・ユース」という公式用語は「典礼」に置き換えられました。
英国国教会の典礼儀式は、カトリック教会の典礼書で使用されているものでも、英国国教会や他の宗派の様々な祈祷書やミサ典礼書で使用されているものでも、その起源はサラム典礼に遡ります。サラム典礼は、前国王ヘンリー8世によるローマ教会からの離脱後、エドワード6世の治世中に1549年の祈祷書が導入される以前にイングランドで使用されていたローマ典礼の変種でした。[ 2 ]
アメリカ合衆国では、1980年の司牧規定に基づき、会員がかつて所属していた聖公会の教区から、カトリック教会に適応させた英国国教会の伝統を導入する個人教区が設立されました。この規定はまた、例外として、かつケースバイケースで、既婚の元米国聖公会牧師をカトリック司祭に叙階することも認められていました。個人教区であるこれらの教区は、正式には地元のカトリック教区の一部でしたが、この規定を利用することを希望する元英国国教会信者であれば誰でも会員として受け入れました。
2009年11月9日、ベネディクト16世は、カトリック教会に入信した英国国教会信徒のための世界的な規定を確立した。このプロセスにより、元英国国教会信徒とカトリック教会の完全な交わりに入る他の人々のために個人教区が設置された。これらの教区は教区に似ているが、地域全体または国家全体を包含する。教区に属する小教区は、地元の教区の一部にはならない。これらの教区は、英国国教会の典礼、霊的、司牧的伝統を維持する責任があり、聖座によって承認された改訂版の英国国教会の伝統に固有の典礼書に従って、聖体およびその他の秘跡、時課、その他の典礼機能を執り行う完全な権限を有する。この権限は、ローマ典礼に従った典礼の執行を排除するものではない。[ 3 ]
2011年1月15日、イングランドとウェールズにウォルシンガムの聖母個人教区が設立されました。2012年1月1日には、アメリカ合衆国とカナダに聖ペテロ座長個人教区が、2012年6月15日にはオーストラリアに南十字星の聖母個人教区が設立されました。 2017年、アメリカ合衆国において司牧規定に基づいて設立されたすべての教区は、この教区に移管されることが布告されました。聖ペテロ座長個人教区のスティーブン・ロープス司教は、「アングリカン・ユース」や「アングリカン・オーディナリアート」といった用語の使用を避けるよう要請し、「私たちの聖職者と信徒は、アングリカンと呼ばれることを好みません。これは、真のアングリカン信者に配慮が欠けているだけでなく、完全な聖体拝領への参加が完全ではないことを示唆する微妙な表現だからです。私たちはあらゆる意味でカトリックです。」と述べています。[ 4 ]
一部の修道会は、教皇勅書『クオ・プリムム』の200年以上前から、独自の儀式に従ってミサを執り行っていました。これらの儀式は、地域の慣習に基づき、ローマ典礼とガリア典礼の要素を組み合わせたものでした。第二バチカン公会議以降、カルトジオ典礼(下記参照)を除き、ほとんど廃止されました。比較的新しい起源を持つ修道会は、特別な儀式を執り行ったことはありません。
カルトゥジオ会典礼は1981年に改訂された版で使用されている。[ 5 ]この改訂版での新しい要素を除けば、これは実質的に12世紀のグルノーブル典礼であり、他の典礼源からいくらか混合されている。 [ 6 ]ローマ式ミサとの他の違いとしては、使徒言行録が歌われている間に助祭が供え物を準備すること、司式司祭が奉納の際に手を2回洗い、特定の動作を行う時以外は腕を十字形に広げて聖体の祈りを唱えること、ミサの最後に祝福がないことがあげられる。[ 7 ]
聖ベネディクト修道会は、独自のミサの儀式を持ったことはありませんが、非常に古いベネディクト会の時課の儀式を保っています。
聖墳墓典礼は、一般的にカルメル会典礼と呼ばれ、聖墳墓参事会員、ホスピタル騎士団、テンプル騎士団、カルメル会、およびエルサレムのラテン総主教区内に設立された他の修道会によって用いられた典礼儀式です。
プレモントレ修道会典礼またはノルベルト典礼は、ローマ典礼とは若干異なり、カトリック教会のプレモントレ修道会に特有の典礼です。
ノルベルト典礼は、ミサの挙行、時課の典礼、告解の秘跡の執行においてローマ典礼と異なります。
シトー会典礼は、ローマ典礼とは異なる、カトリック教会のシトー会特有の典礼です。シトー会はベネディクト会の改革派です。
ドミニコ典礼は、カトリック教会におけるドミニコ会独自の典礼です。様々な文献によって分類が異なり、ローマ典礼の慣習と考える人もいれば、ガリア典礼の変種と考える人もいれば、ローマ典礼にガリア典礼の要素が取り入れられた形式と考える人もいます。
フランシスコ会は、ドミニコ会、カルメル会、その他の修道会とは異なり、厳密には独自の典礼法を定めたことはありませんが、アッシジの聖フランチェスコの精神に従い、ミサを執り行う際には常にローマ典礼に従ってきました。また、ミサを執り行う時間や場所に関して一定の特権を享受しており、『ミサ典礼書(ローマ・セラフィクム)』にはローマ・ミサ典礼書にはない多くの固有のミサが収録されています。
カプチン修道会はローマ典礼を採用していますが、祈祷文(Confiteor)において創始者聖フランチェスコの名を使徒名の後に付け加え、祈祷文において聖フランチェスコと修道会所属の聖人全員を記念する点が異なります。修道院ミサにおいて、特定の祝祭日に香を焚くことは、ミサは唱えられるものの歌は歌われない場合でも、修道会特有の典礼慣習です(最近、聖座によって認可されました)。一般的に、カプチン修道会は教区教会以外では歌によるミサを行わず、また教区教会以外では総長の許可なくオルガンを使用することはできません。
セルヴィテ修道会(または聖母マリアのしもべ修道会)は、ドミニコ会などのように独自の儀式を持つわけではありませんが、会則に定められているローマ典礼にわずかな差異はあるものの従っています。悲しみの聖母への信仰がこの修道会の最大の特徴であり、聖母マリアの五大祝祭、すなわち受胎告知、聖母訪問、聖母被昇天、聖体奉献、聖誕の厳粛な祝典には、特別な祈りと免罪符が付随しています。
アンブロジオ典礼は、イタリアのミラノ大司教区、およびイタリアとスイスの近隣のいくつかの教区で最も頻繁に執り行われます。現在、使用される言語はラテン語ではなく、通常イタリア語です。いくつかの異本や朗読順序のわずかな違いはありますが、形式はローマ典礼に似ています。[ 8 ]
ヴェルサイユ典礼は、フランスの一部の地域で今もなお使われているガリア典礼を大幅にローマ化した形式です。
リヨン教区のリヨン典礼は、ガリア典礼の普及の中心地であったと考える人もいます(ミラノではなく)。リヨンのいくつかの教区で維持されています。[ 9 ]
バイユー司教区のバイユー典礼はガリア典礼の別の変種であり、現在でもバイユー大聖堂とサンテティエンヌ修道院で使用されています。
西ゴート族時代にスペイン全土で広まっていたモサラベ典礼は、現在では主にトレド大聖堂など限られた場所でのみ執り行われています。
ブラガ典礼は、1971年11月18日以降、ポルトガル北部のブラガ大司教区で任意の形で使用されています。[ 10 ] [ 11 ]教皇庁エクレジア・デイ委員会(PCED)は、これを独立した典礼ではなく、ローマ典礼の地域的な使用と見なしています。[ 12 ]
ザイール式は、ローマカトリック教会のローマ典礼の通常形式の文化的変種です。1970年代後半から1980年代初頭にかけて、一部のアフリカ諸国でごく限られた範囲で使用されてきました。
ザイール教区と同様に、バチカンは2024年にメキシコ先住民グループ向けのミサの改変を承認しました。この改変は サン・クリストバル・デ・ラス・カサス教区のみを対象としています。改変には、香を焚くための新しい「香司」(香炉係とは異なります)と、特定のタイミングで会衆の祈りを導く信徒である「主任司祭」が含まれます。これは、第2バチカン公会議後、ミサの改変が承認された2度目のケースです。[ 13 ]
現在のチュニジア(首都はカルタゴ)にあったアフリカ総督府では、7世紀のアラブ人による征服以前からアフリカ典礼が用いられていました。この典礼はローマ典礼に非常に近かったため、西方典礼の伝統は、北アフリカ・ローマ典礼と、北イタリアを含む西ローマ帝国の残りの地域を包含するガリア典礼(広義)の二つの流れに分類されています。[ 14 ]
古代ケルト典礼は、ローマの影響を免れなかった非ローマの儀式構造(おそらくアンティオキア)とテキストの複合体であり、多くの点でモサラベ典礼に類似しており、少なくともアイルランド、スコットランド、イングランド北部、そしておそらくウェールズ、コーンウォール、サマセットの一部でも使用されていたと考えられています。その後、中世初期にローマ典礼によって正式に置き換えられました。「ケルト」という名称はおそらく誤称であり、6世紀にアウグスティヌスがブリテン諸島で行った再福音化に起源があると考えられます。ケルト典礼についてはほとんど知られていませんが、いくつかのテキストと典礼が現存しています。
一部のキリスト教徒(典型的にはカトリック教会と交わりを持たないグループ、特に東方正教会と交わりを持つ西方正教会の一部のキリスト教共同体、例えばケルト正教会)は、ケルト典礼の再構築に命を吹き込もうと試みてきましたが、その歴史的正確性については議論が続いています。この典礼の歴史的証拠は、ストウ(ロルラ)ミサ典礼書の残骸に見出されます。
ガリア典礼とは、地域的な変種の総称として用いられる回顧的な用語であり、前述のケルト典礼やモサラベ典礼と呼ばれる用語と類似している。モサラベ典礼は、フランスでは紀元1千年紀末までに廃れていた。トレント公会議後にフランスの様々な教区で出版された、いわゆる新ガリア典礼書と混同すべきではない。これらの典礼書はガリア典礼とはほとんど、あるいは全く関係がない。[ 15 ]
中世からトリエント公会議に至るまで、限定的な範囲でいくつかの地方典礼が存在しましたが、現在では廃止されています。より正確には、これらはローマ典礼の流用または変種であり、その多くはガリア典礼の要素を持ち、少数は東方典礼や伝統の要素を持ちます。
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