ウィルフレッド・タルボット・スミス
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ウィルフレッド・タルボット・スミス
生まれる
フランク・ウェナム
（1885年6月9日）1885年6月9日
トンブリッジ、ケント、イギリス
死亡1957年4月27日（1957年4月27日）（71歳）
マリブ、カリフォルニア州、アメリカ合衆国
職業オカルティスト
配偶者ヘレン・パーソンズ・スミス

ウィルフレッド・タルボット・スミス（本名：フランク・ウェンハム、1885年6月8日 - 1957年4月27日）は、イギリスのオカルティストであり、儀式魔術師で、セレマ教の提唱者として知られています。人生の大半を北米で過ごし、大陸全土におけるセレマ教の布教に重要な役割を果たしました。

ケント州トンブリッジで、家政婦とその雇い主の私生児として生まれたスミスは、1907年にカナダに移住し、様々な仕事を経験しながら西洋秘教に関する書物を読み始めた。チャールズ・スタンスフェルド・ジョーンズを通して、セレマの創始者アレイスター・クロウリーの著作に触れた。その後、クロウリーの秘儀参入組織A∴A∴に入会。1915年には、バンクーバーに拠点を置く東方聖堂騎士団（OTO）のブリティッシュコロンビア支部第1ロッジに入会し、幹部会員の一人にまで昇進した。

1922年、スミスはアメリカのロサンゼルスに移り、ジェーン・ウルフ、レジーナ・カールと共に新しいセレマ派のコミュニティを設立しようとした。3人は法人化されたセレマ教会を設立し、ハリウッドの自宅で毎週グノーシス派のミサを公開上演していた。活動を停止していた北米のOTOを再興しようと、スミスは1935年にOTOのアガペ・ロッジを設立し、その後パサデナに移転した。スミスはジャック・パーソンズやグレイディ・ルイス・マクマートリーなど著名なセレマ派の信者をOTOに引き入れたが、クロウリーおよびクロウリーの北米代理人であるカール・ガーマーとの関係は緊張しており、ガーマーは最終的にスミスをアガペ・ロッジの指導者の地位から追い出し、パーソンズに交代させた。スミスはマリブに隠棲し、そこで死ぬまでセレマの信仰を続けた。

若いころ

青年期: 1885–1914

スミスは1885年6月9日、ケント州トンブリッジでフランク・ウェナムとして生まれた。 [ 1 ]彼は、マール・フィールド・ハウスに住む地元の名家出身のオズワルド・コックスと、彼の家政婦の一人であるミニー・ウェナムの私生児であったが、フランクは決してミニーと知り合うことはなかった。[ 2 ]裕福なコックス家から恥とみなされた彼は、幼い頃から親戚のもとへ預けられ、4歳の時に寄宿学校に送られたが、職員から身体的虐待を受けた後、父方の祖母によって施設から連れ出され、1年間スイスに連れて行かれた。[ 3 ] 1899年から1901年まで、彼はベデールズ・スクールで学び、そこで生涯の趣味である製本を習得し、その後1906年までケンダルの家具職人の見習いとなった。[ 4 ]

英国にはほとんど縁がなかったスミスは、カナダに移住することを決意し、 1907年にノバスコシア州に到着し、サスカチュワン州の農場で仕事を見つけた。1909年から1911年にかけて、菓子会社の倉庫で働き、その後さらに9か月間伐作業キャンプで働き、1912年4月にブリティッシュ・コロンビア電気鉄道で経理事務員として職を得た。 [ 5 ]キリスト教と、キリスト教に関連するビクトリア朝の道徳体系を嫌うようになり、代わりに東洋の宗教、ヨガ、西洋の秘教について読み始めた。[ 6 ]仕事中、スミスと同様にこれらの主題に興味を持っていたセレマ主義者のチャールズ・スタンスフェルド・ジョーンズと出会い、アレイスター・クロウリーの『第4巻』と『春分点』第1巻第1号を貸してもらった。[ 7 ]興味をそそられたスミスは、クロウリーのイギリスを拠点とする魔術結社A∴A∴に入会金を支払い、クロウリーの著作をさらに入手した。彼は、ヨガや魔術の試みを記録する日記の付け方など、結社が推奨する多くの実践を始めた。[ 8 ]

スミスは20歳年上の女性、エミリー・ソフィア・「ネム」・タルボット・スミスと交際を始めたが、結婚したかどうかは定かではない。スミスはネムと娘のキャサリンと共に、セレマ派の建築家ハワード・E・ホワイトが設計した特別に建てられた家（ノースバンクーバー、イースト13番街138番地）に引っ越した。スミスはその家の屋根裏部屋をセレマの儀式のための寺院に改築した。[ 9 ]

OTOブリティッシュコロンビアロッジ第1号：1915～1922年

スミスはクロウリーの信奉者となった。

スミスはまた、オカルト組織である東方聖堂騎士団（OTO）に参加することを決意した。OTOのイギリス支部であるミステリア・マジカ・マキシマ（MMM）はクロウリーによって運営されており、クロウリーはそれをセレマの宣伝に利用していた。1915年1月、スミスはMMMに登録し、4月にブリティッシュコロンビア第1ロッジでミネルヴァの位階の入信儀式を受けた。 [ 10 ] 5月、スミスはロッジの公開パフォーマンス「イシスの儀式」（C.S.ジョーンズ作曲、H.E.ホワイト協力）に参加し、より多くのメンバーを引き付けることが期待された。[ 11 ]一方、個人的に彼はA∴A∴の実践を続け、またアンハロニウムのエンセオジェニックな特性の実験を始めた。[ 12 ] 1915年10月、クロウリーはロッジを訪れ、スミスと会った。[ 13 ]その後まもなく、スミスはロッジ内でマスターマジシャンの地位に昇格し、1916年3月にはA∴A∴の見習いレベルを取得し、ラテン語のNubem Eripiam（「私は雲を奪い取る」）を個人的な魔術のモットーとして採用しました。 [ 14 ]

スミスとネムの関係は緊張し、彼は継娘のキャサリンと不倫関係になった。1916年11月、3人は問題がグループに影響を及ぼすのを避けるため、OTOロッジを脱退しようとした。彼らの脱退は却下され、1917年1月には再びロッジ内で活動するようになった。[ 15 ]しかし、3月にロッジは13ヶ月間閉鎖され、その間にクロウリーとジョーンズはスミスの魔術的進歩を確かめるため彼の日記を精査した。[ 16 ]キャサリンはスミスの子供を妊娠し、1917年12月に生まれ、ノエル・タルボット・スミスと名付けられた。ジョーンズは、ノエルはセレマ派の主要な聖典『法の書』に予言されている「戴冠し、征服する子」を象徴していると宣言した。[ 17 ]ジョーンズはすぐにOTOカナダ総督に任命され、4月にスミスの自宅でロッジの再入会式を行い、スミス自身もロッジの右崇敬マスターに任命された。[ 18 ]ジョーンズ自身は「偉大なる入会」を受け、今はイプシシムスであると主張したが、クロウリーとの関係が悪化し、その後OTOを辞任し、スミスを深く失望させた。[ 19 ]

その間、スミスはゼラトールの A∴A∴ 級を目指して努力を続けていたが、ブリティッシュコロンビア第 1 ロッジは、 1918 年 11 月にスペインかぜで33 歳で亡くなった重要メンバーのホワイトの後、ますます衰退していった。 [ 20 ]ジョーンズは OTO に再加入し、米国のデトロイトに移住した。スミスは 1920 年 2 月にインフルエンザに罹って仕事を解雇されると、小さな OTO コミュニティがあったデトロイトでジョーンズと合流することに決め、デトロイト市ガス会社の事務員として職を得た。ジョーンズの不在中、ネムがバンクーバー ロッジの Right Worshipful Master に任命された。[ 21 ] 1921 年 3 月、ジョーンズとスミスはシカゴに向かったが、6 月にスミスは家族と会うためにノースバンクーバーに戻った。[ 22 ]その年、ジョーンズはスミスを説得してユニバーサル ブラザーフッド (UB) として知られる秘教組織に加入させた。しかしスミスは、UBがセレマ的な見解を表明するどころかローマ・カトリックに固執していることに不快感を覚え、その文献も無目的で曖昧で大げさだと考え、すぐに脱退した。[ 23 ]バンクーバーに戻ったスミスは、彼の弟子の一人であるフランク・ペイジがカムループスにブリティッシュ・コロンビア・ロッジ第3を設立するのを支援し、寺院の家具をすべて製作した。しかし、ロッジは1年後に閉鎖され、スミス自身のブリティッシュ・コロンビア・ロッジ第1も1922年2月に解散した。[ 24 ]

ロサンゼルス: 1922–1935

バンクーバーで仕事が見つからなかったスミスは、米国カリフォルニア州ロサンゼルスに向かった。途中、サンフランシスコに立ち寄り、クロウリー正統派から離脱して自身の団体「チョロンゾン・クラブ」を設立したセレマ派のセシル・フレデリック・ラッセルと会った。しかしスミスはラッセルを嫌っており、後にラッセルが子供に性的関心を示し始めたときには不安を感じたと主張している。[ 25 ]ロサンゼルスに定住した後、スミスは南カリフォルニア・ガス会社に職を見つけ、アン・バリーという女性と関係を持ち、市内を中心とする秘教組織「ユナイテッド・ロッジ・オブ・テオソフィスト」の会合に時々出席し始めた。一方、ジョーンズはセレマと自己暗示を組み合わせて自身の団体「サイコマジアン・ソサエティ（PMS）」を設立し、スミスをそのロサンゼルスの地方記録官に任命した。スミスはジョーンズとの友情からそうしたが、PMSの教えには興味を示さなかった。[ 26 ]クロウリーは文通を通じてPMSを拒絶するようになり、彼とジョーンズの関係は再び、今度は永久に断絶した。スミスはジョーンズを師であり友人とみなし、強い愛情を抱き続けていたが、PMSに関してはクロウリーの意見に同意し、またジョーンズのUBへの執着を拒絶した。スミスはUBをセレマとは相容れないと考えていた。彼らの関係も1926年に終焉を迎えた。[ 27 ]

今やロサンゼルスを拠点にしていたスミスは、米国市民権を申請したが、申請書では結婚していると主張したものの、書類でそれを証明することができなかったため却下された。[ 28 ]彼は市内でセレマを推進しようと、自分の生徒であるオリバー・ヤコビを養子に迎え、A∴A∴システムで指導した。[ 29 ]そして1927年の秋には、同じセレマ派でハリウッド女優のジェーン・ウルフと親しい友人になった。[ 30 ]彼は他の女性と性的関係を持ち続けたが、スミスはロサンゼルスに彼を訪ねてきたキャサリンへの愛情を持ち続け、彼女がモントリオールに戻る前日の1927年8月24日、グレンデールのフォレスト・ローン・メモリアル・パークで二人は正式に結婚した。[ 31 ]彼女はスミスにオカルティズムとセレマを捨ててカナダに戻るよう説得したが、スミスは拒否したため、彼女は1930年5月に離婚を申請し、子供の単独親権を取得した。[ 32 ]スミスは他の女性と性的関係や恋愛関係を持ち続け、クロウリーの両性愛に影響されて同性間の性関係も試したが、男性に魅力を感じなかった。[ 33 ] 1929年7月から9月にかけて、レオタ・シュナイダーという既婚女性がスミスの家に引っ越してきて、二人は不倫関係になったが、彼女はすぐに夫の元に戻った。一方、1930年7月から12月にかけて、スミスはウルフと性魔術の儀式を始めたが、二人の関係はプラトニックなままであった。[ 34 ]スミスはすぐにレジーナ・カールと彼女の妹レオナ・「リー」・ワトソンと出会い、1931年初頭に二人をOTOに入会させ、レジーナもA∴A∴に入会した。スミスは2人の姉妹と性的関係を持っていたが、レジーナ（彼との行為がサドマゾヒズム的なものになった）が彼に恋愛感情を抱くようになった一方で、リーはすぐにセレマを捨てた。[ 35 ]

1932年、イギリスに戻っていたクロウリーは重病に陥り、自分の死が迫っていると信じて、スミスに遺言状を送り、自分が死んだらスミスがOTOの兄弟上級者と外部長（OHO）になるだろうと宣言した。しかし、彼はすぐに回復した。[ 36 ]その年の5月、スミスとカールはハリウッドのウィノナ・ブルバード1746番地にある大きな家を借り始め、家賃を払うために下宿人を受け入れ始めた。カールとウルフは屋根裏部屋をセレマの儀式に使い始め、1933年3月、彼らはその部屋で最初の公開グノーシスミサを執り行い、セレマに関心を持つ人々を引き付けようとした。クロウリーは彼らの進歩に満足し、自分が訪問するための資金を集めるよう依頼した。[ 37 ]毎週行われるグノーシス派のミサはますます多くの観客を集めるようになり、「クロウリー・ナイト」には約150人のゲストが集まり、その中には映画スターのジョン・キャラダインもいた。[ 38 ] 1934年4月、スミスはセレマ教会を米国法に基づいて法人化したが、北米OTOは非法人秘密結社として維持した。しかしクロウリーは混乱し、スミスがOTOを法人化したと思い込み、激怒した。その後、彼は他の入会者に手紙でスミスについて不満を述べた。[ 39 ]口論の後、クロウリーとスミスはしばらくの間手紙のやり取りを絶った。[ 40 ]スミスはまた、ほぼ消滅していた北米OTOの復活を試み、初期の入会者15人を集めた。その多くは、当時衰退していたチョロンゾン・クラブの不満を抱えた会員だった。[ 41 ]

晩年

OTOアガペロッジ：1935–1944

グレイディ・マクマートリーは初期のロッジ会員であり、後にOTOの代表となった。

OTO が北米で再興され、スミスはハリウッドの自宅にアガペー・ロッジ第 1 を設立し、1935 年 9 月に7 人の信者をミネルバルのレベルに引き上げました。 [ 42 ]彼はアメリカの占星術雑誌に広告を出してグループの設立を宣伝し、OTO が何であるかを説明したパンフレットを印刷しました。[ 42 ]アガペー・ロッジは定期的な会合、講義、勉強会のほか、社交行事や一般公開されている毎週のグノーシスのミサを開催しました。[ 43 ] 1936 年 2 月、彼らは「癒しの声」として知られるグループを運営していたニューソートの提唱者ウェイン・ウォーカーに敬意を表してミサを開催しました。彼らはウォーカーと彼の支持者をセレマに引き付けることを望んでいましたが、ロッジの性的な開放性によって彼らは遠ざかってしまいました。[ 44 ]その年の後半、スミスとオリバー・ヤコビの雇用主である南カリフォルニア・ガス会社は、彼らのロッジへの関与を発覚し、スミスを経理係に降格させ、ヤコビを解雇した。怒ったヤコビはロッジを完全に去り、スミスはその後3年間、グループの私的な儀式活動を停止した。[ 45 ]その結果、グノーシス派のミサへの出席者数は急減した。[ 46 ]

演劇教師として働いていたカールが、フィリス・セックラーを含む3人の興味のある生徒をグループに引き入れたことで、活動は再び活発化した。また、ルイス・T・カリングやロイ・レフィングウェルなど他の人々もグループに参加した。しかし、メンバー数の増加は分裂と議論を引き起こし、ロッジは1940年3月から1941年3月まで個人的な活動を再び停止した。[ 47 ]彼らは、グノーシスのミサに参加してOTOに興味を持ったカップル、ロケット科学者のジャック・パーソンズと彼の妻ヘレンを入会させるために活動を再開した。パーソンズはセレマに夢中になったが、[ 48 ]当初はスミスに対して「嫌悪と魅力」の両方を示した。[ 49 ]スミスはクロウリーに手紙を書き、パーソンズは「本当に素晴らしい人だ...彼は素晴らしい心を持ち、私よりもはるかに優れた知性を持っている...JPは非常に貴重な存在になるだろう」と主張した。[ 50 ]グレイディ・マクマートリーと婚約者のクレア・パーマー、そしてヘレンの妹サラ・ノースラップ。[ 51 ] 1939年2月、ミサに参加していた若い大学生アイナ・ソソイエナが殺害された。警察はロッジとの関連を一切示さなかったが、センセーショナルな地元タブロイド紙はロッジがクロウリーやセレマと関わっていたことを知らなかったにもかかわらず、両者を結びつけた。同情的な地元ラジオ記者は、グループへの懸念を和らげるためにスミスにミサの目的を説明することを許可したが、地元紙が報道を取り下げるという合意により、インタビューは放送されなかった。[ 52 ]

この時点で、アガペ・ロッジは再び完全に機能していたが、クロウリーはスミスが自身の個人的な使用のための資金を十分に調達できていないと考え、依然としてスミスを強く批判していた。彼は、最近アメリカに渡米したドイツ人セレマ派のカール・ゲルマーを大陸における代理人に任命し、ゲルマーに自身への会費の支払いを監督するよう指示した。また、後継者にはスミスではなくゲルマーを選ぶと明言した。[ 53 ] 1941年12月、スミスはクロウリーをなだめようと、ロッジ会員全員が収入の5%を「緊急費用」としてクロウリーに支払うよう指示した。[ 54 ]クロウリーの批判はその後も続き、スミスは軽度の心臓発作を起こし、56歳で早期退職した。 1942年2月には痔核摘出手術を受けた。[ 55 ]

スミスはアガペロッジをより広い敷地に移転することを決定し、 1942年6月からパサデナのサウスオレンジグローブアベニュー1003番地にある大きな家を月100ドルで借り、ロッジのメンバーの多くをそこに移して一種の共同体として生活し、敷地内で家畜や野菜を育てた。[ 56 ]パーソンズはサラ・ノースラップと関係を持ち始めており、スミスは生涯のパートナーとなるヘレンを慰めたが、それでも4人は友人関係のままだった。[ 57 ]彼らは公にグノーシスミサを行うことをやめたが、ロッジの会員数は増え続けた。[ 58 ]しかしながら、レジーナ・カールやフィリス・セックラーなど多くの著名なメンバーが脱退した。[ 59 ]すぐに、FBIとパサデナ警察の両方がOTOとアガペロッジの捜査を開始した。特に、北米OTOのリーダーとなったジャーマーがドイツ人だったためである。最終的に彼らは、このグループは国家安全保障上の脅威ではなく、おそらく「愛のカルト」であると判断した。[ 60 ]しかしクロウリーはスミスのロッジ指導力に依然として強く批判的であり、ウルフにスミスを個人的な魔術修行に送るよう命じた。彼女は葛藤したが、最終的にはクロウリーの要求を受け入れた。[ 61 ]クロウリーとジャーマーは共に、スミスが他のロッジのメンバーに悪影響を与えていると考え、スミスの永久追放を望んでいた。ジャックとヘレン・パーソンズを含む多くのメンバーが師を擁護する手紙を彼らに送ったが、ジャーマーはそれでもスミスに辞任を命じ、パーソンズをロッジの長に任命した。[ 62 ]

4月に、ヘレンはスミスの息子を出産し、クウェン・ランヴァル・パーソンズと名付けられた。[ 63 ] 5月に、スミスとヘレンは赤ん坊を連れてレインボー・バレーの2部屋の小屋へ出発し、スミスはそこで魔法の隠遁生活を始めた。 [ 64 ]イギリスに戻ったクロウリーは、スミスの出生図を占星術的に分析し、彼が神の化身であるという結論に達し、彼に対する評価を大きく変えた。しかし、スミスは依然として懐疑的であった。[ 65 ]スミスはジェルマーからの指示にこれ以上従うことを拒否し、OTOを辞任し、紛争中もスミスに同情的で友好的であったパーソンズは、ロッジの活動を停止し、その長を辞任した。この決定をクロウリーに知らせた手紙の中で、スミスは「あなたが自分の民のことをもっとよく知っていればよかったのに」と述べた。[ 66 ]その後、ジャーマーはマックス・シュナイダーをアガペ・ロッジの代表に任命したが、ロッジは活動していなかった。一方、クロウリー、ジャーマー、シュナイダーはスミスについて嘘を広め始めた。その中には、スミスが入会者を強姦したという嘘も含まれていたが、ロッジのメンバーの多くはこれを否定していた。[ 67 ]

晩年：1944年～1957年

1944年9月、スミスは2度目の魔術的隠遁生活に入り、その間にプラナヤマと五芒星の小追放儀式を遂行し、トート神に祈り、セレマの聖典を暗唱した。この隠遁​​生活の最中に、かつての恋人カールが亡くなったことを知り、ひどく動揺した。[ 68 ]パサディナの自宅に戻ると、パーソンズに歓迎されたが、スミスはロッジのメンバーから遠ざけられるべきだとクロウリーに主張され、ハリウッドに戻った。クロウリーの態度にますます疎遠になったパーソンズは、1946年8月にOTOを辞任した。[ 69 ]家を借りることになったスミスは、様々な雑用係の仕事を探し回っていたが、クロウリーが亡くなり、ジェルマーがOTOのOHOとして後任となったことを知った。[ 70 ]彼は美術商のエルンスト・フォン・ハリンガ男爵と親しくなり、男爵はスミスに自身のギャラリー用のアジア風家具の製作を依頼した。[ 71 ]スミス自身の健康状態も悪化し、1948年には軽度の心臓発作を何度も繰り返した。しかし彼はセレマの信仰を持ち続け、グノーシス・ミサを再び執り行うことでセレマ教会を復興したいと願っていた。[ 72 ]パーソンズが爆発事故で亡くなった後（スミスは自殺だと疑っていた）、スミスは彼を偲んでグノーシス・ミサを執り行うよう招かれた。[ 73 ]

二人は長い間互いに嫌っていたが、スミスがOTOの学位制度について実践的な知識を持つ唯一の存命人物であると認識していたガーマーは、スミスを当時ロンドンでOTOを復活させようとしていたケネス・グラントと連絡を取らせた。 [ 74 ]スミスとガーマーが初めて直接会ったのは、スミスがカリフォルニアを訪れていた1956年6月であり、その後すぐにガーマーはスミスを若いブラジル人セレマイト信者マルセロ・ラモス・モッタに紹介したが、モッタは後にスミスを軽蔑するようになる。[ 75 ]スミスはマリブに土地を購入し、そこに自分とヘレンと息子のために家を建て、「Hoc Id Est」（これがそれだ）と名付けた。1955年2月、スミスが前立腺肥大の手術を受けたため、建設は中断された。[ 76 ]これが前立腺がんへと進行し、従来の医学を信用しなくなった彼は、 1956年12月にテキサス州ダラスのホクシークリニックで代替治療を求めたが、効果はなかった。[ 77 ]スミスは1957年4月27日に自宅でこの病気により亡くなり、その後グレンデールのグランドビュー記念公園で火葬された。[ 78 ]

遺産と影響

『知られざる神』は、南カリフォルニア大学のロバート・エルウッドによって査読誌『Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions』に寄稿された。エルウッドは本書を「アメリカのクロウリー信仰に関する決定版」と評し、15年にわたる「綿密かつ綿密な」研究の成果であると指摘した。彼は「スターの明快な文体と、生き生きとした登場人物、壮大な論争、そして性的陰謀に満ちた題材の魅力」を称賛した。[ 79 ]

参照

参考文献

脚注

  1. ^スター 2003、2、4ページ。
  2. ^スター 2003、3～5頁。
  3. ^スター 2003、5～6ページ。
  4. ^スター 2003、6ページ。
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  78. ^スター2003、340ページ。
  79. ^エルウッド 2006、125～126頁。

引用文献

  • カーター、ジョン（2004年）『セックス・アンド・ロケッツ：ジャック・パーソンズのオカルト世界』（新版）ポート・タウンゼント：フェラル・ハウス、ISBN 978-0-922915-97-2。
  • チャートン、トビアス（2011年）『アレイスター・クロウリー伝記』ロンドン：ワトキンス・ブックス、ISBN 978-1-78028-012-7。
  • エルウッド、ロバート（2006年8月）「マーティン・P・スター著『知られざる神』書評」『ノヴァ・レリジオ：オルタナティブ・エマージェント宗教ジャーナル』第10巻第1号、カリフォルニア大学出版局、pp.  125– 126。JSTOR 10.1525 /nr.2006.10.issue-1。 
  • カジンスキー、リチャード（2010年）『ペルデュラボ：アレイスター・クロウリーの生涯』（第2版）カリフォルニア州バークレー：ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 978-0-312-25243-4。
  • ペンドル、ジョージ（2005年）『奇妙な天使：ロケット科学者ジョン・ホワイトサイド・パーソンズの異世界生活』ワイデンフェルド＆ニコルソン社、ISBN 978-0-7538-2065-0。
  • スター、マーティン・P. (2003). 『知られざる神：WTスミスとセレマイト』イリノイ州ボリングブルック：テイタン・プレス. ISBN 978-0-933429-07-9。

さらに読む

  • ヘデンボルグ・ホワイト編『マノン』（2020年）『雄弁な血：ババロン女神と西洋秘教における女性性の構築』オックスフォード大学出版局（オックスフォードおよびニューヨーク）ISBN 978-0-1900-6502-7。
  • パートリッジ、クリストファー（2018年）『ハイカルチャー：現代世界におけるドラッグ、神秘主義、そして超越の追求』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-045912-3。
  • レディ、キース（2018年）『一つの真実、一つの精神：アレイスター・クロウリーの精神的遺産』ニューヨーク：ワイザーブックス、ISBN 978-089254-184-3。
  • ワッサーマン、ジェームズ（2012年）『炎の中心で：オカルトの回想録 1966-1989』ニコラス・ヘイズ社、ISBN 978-0-89254-598-8。
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