ウィリアム・G・グレイ

ウィリアム・G・グレイ
ロールライト・ストーンズのグレイ（写真：ジェフ・ディーン）
生まれる
ウィリアム・ゴードン・グレイ
（1913年3月25日）1913年3月25日
ハロー、ミドルセックス、イングランド
死亡1992年（78～79歳）
職業儀式魔術師、作家
両親）クリスティン・アッシュ・グレイとジョン・マッキャモン・トゥルー・グレイ

ウィリアム・G・グレイ（1913年3月25日 - 1992年）は、イギリスの儀式魔術師、ヘルメス主義カバラ学者、そして作家であり、西洋秘教とオカルトに関する著作を多数発表した。グレイはサングレアル・ソダリティとして知られる魔術結社を設立した。歴史家ロナルド・ハットンは彼を「イギリスで最も著名な儀式魔術師の一人」と評した。[ 1 ]

ミドルセックス州ハローの労働者階級の家庭に生まれたグレイは、幼少期をイギリス各地で過ごし、カナダのケベック州モントリオールにも住み、そこでローマカトリック教会の儀式に特に興味を持った。プロの占い師だった母親の影響で西洋秘教に早くから興味を持ち、若い頃にはヴィクター・ノイバーグ、アレイスター・クロウリー、ディオン・フォーチュンなど多くの有名なオカルティストに会った。最終的にオーストリア人のエミール・ナポレオン・ハウエンシュタインを魔術の師に迎え、イギリス軍に入隊して数年間従軍し、第二次世界大戦で戦った。

英国に戻った彼は、ロバート・コクランなど、当時英国で存在した様々なオカルト集団のメンバーと親しくなり、儀式を行い、秘教に関する本を数冊出版した。1975年には、 『The Rollright Ritual』が出版された。これは、コッツウォルズにある新石器時代の環状列石、ロールライト・ストーンズで彼が体験した儀式と霊的交流に関する本である。

グレイの生涯と作品は、西洋秘教を研究する様々なオカルティストや学者の著作で言及されており、2003年には作家のアラン・リチャードソンとマーカス・クラリッジが『The Old Sod 』と題した伝記を出版した。グレイと親交のあったガレス・ナイトは、彼を「恐るべき老オカルティスト」と呼んでいる。[ 2 ]

幼少期: 1913–1925

グレイは1913年3月25日、ミドルセックス州ハローで生まれた。[ 3 ]母のクリスティン・アッシュ・グレイ（旧姓クリスティン・チェスター・ロジー）は、ローマカトリック教徒の背景を持つアメリカ人だった。しかし、西洋秘教に多大な実践的関心を持ち、他のオカルティストたちと交流し、自分をフランスの著名なオカルティスト、エリファス・レヴィ（1810–1875）の妻、マリー・ノエミ・カディオ（1832–1888）の生まれ変わりだと信じていた。[ 4 ]一方、ウィリアムの父ジョン・マッキャモン・トゥルー・グレイは、「ロー・チャーチ」の出身で、秘教にはほとんど興味がなかった。[ 5 ]二人は1910年8月26日にフィラデルフィアで結婚した。ジョンは劇団の経営を、クリスティンは女優として働いていた。二人とも以前結婚しており、ジョンは当時44歳の離婚者、クリスティンは27歳の未亡人であった。[ 6 ]

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、イギリスはドイツと戦うためにフランスと同盟を結びました。ジョン・グレイは愛国的な義務だと考え、年齢を偽ってイギリス軍に入隊しました。オックス・アンド・バックス軽歩兵連隊に入隊し、フランス、そしてインドで従軍し、ボンベイ近郊のエレファンタ島の捕虜収容所の責任者を務めました。[ 7 ]夫が戦争に出征していたため、クリスティン・グレイはイギリス陸軍省に就職し、最終的にロンドンのアメリカ軍司令部に配属されました。彼女は幼い息子ウィリアムをラムズゲートに住む年老いた祖母と叔母レラのもとに預けましたが、ウィリアムはそこで「行儀が悪く、言うことを聞かず、だらしなくしていた」（後にウィリアムはそう語っています）とのことです。[ 8 ]やがてレラ叔母が病気になり、ウィリアムは神智学協会で活動していた叔母ウィルと叔母フローレンスの家に預けられました。ウィリアムはそこで初めて秘教について学んだが、神智学を「男女を問わず年配の女性で、上品な振る舞いをし、涅槃の思想はチベットの秘密の場所から人類の運命を導く神秘的な東洋の師匠たちを中心に据えている」と軽蔑的に結びつけて考えていた。[ 9 ]

8歳の時、彼は小学校に通い始めたが、それを嫌悪し、間もなく両親のもとへ戻された。両親は戦後、ロンドンのフォレスト・ヒルに定住していた。 [ 10 ]母親は彼を地元のローマ・カトリック教会のミサに連れて行き、彼はそれを大いに楽しんだ。彼は生涯にわたる儀式への感謝の念を育み、いつかカトリックの司祭として叙階されたいと思うようになった。[ 11 ] 1922年、彼と母親はカナダのモントリオールに移住したが、そこで母親は深刻な胸部感染症で入院した。彼は叔母レスリーと裕福な株式仲買人の夫ブルースに世話になった。モントリオールでも彼はミサに通い続けたが、カナダの教会の儀式がイギリスの教会の儀式ほど印象的でなかったため、司祭になる夢を失ってしまった。[ 12 ]

オカルトへの関与：1926～1935年

クロウリーが私に言った言葉は、こんなものだったと覚えている。『これが君の偉大な魔術師か？ 私にはそれほど危険には見えない。私みたいに邪悪になりたいか？』 何をどう解釈したらいいのか分からず、私は自分の不安を呟いた。母はそれを冗談に替えて、『ああ、彼はその気になれば十分に邪悪になれるわ』と言った。するとクロウリーは私を真剣な眼差しで見つめ、あの有名な言葉「汝の意志を行え、それが法のすべてである」を暗唱するかのように、まるでそれを言い放った。そして、これが彼の退場台詞となった。私は二度と彼に会うことはなく、彼と母が何を話していたのかも知ることはなかった。

ウィリアム・G・グレイ[ 13 ]

母親の回復後、イギリスに戻ったウィリアムと両親はサウサンプトンのイースト・パーク・テラスにあるフラットに引っ越した。夫婦仲に問題があったため、クリスティーンとジョンは別々の寝室で寝ており、ウィリアムは父親と寝室を共有していたが、父親との関係は緊張していた。[ 14 ]家族は経済的な問題に苦しんでいたため、クリスティーンはプロの占い師として働き、ウィリアムは母親と同じように西洋秘教に興味を持ち、地元の図書館で形而上学や心理学の本を読んでいた。 [ 15 ]後にこの頃にいくつかの幻視を経験したと語っており、本で読んだことと独自の工夫に基づいて、台所を神殿に見立てたいくつかの魔術儀式を考案した。[ 16 ]

彼は神智学協会の講演に出席し、母親の友人であった著名なオカルティストたちにも会った。その中には、後にカナダでコミューンを設立しようとしたアーサー・ウィルソンや、グレイが「今まで会った中で最も優しい男性の一人」と記憶しているヴィクター・ノイバーグ（1883-1940）などがいた。 [ 17 ]彼は「一度か二度」、悪名高い儀式魔術師アレイスター・クロウリー（1875-1947）と短時間会ったことがある。クロウリーはセレマ教の創始者であり、イギリスのマスコミからは忌み嫌われていた。ノイバーグの旧友であり魔術のパートナーでもあったクロウリーは、クリスティーンに不安を抱かせた。彼女は後に息子に、クロウリーは「あまりいい人ではない」と言い、彼からもらったサイン入りの著書『 777』を燃やしてしまった。 [ 13 ]

グレイは14歳になる頃には、西洋秘教と儀式魔術の実践についてもっと学べる魔術教師を見つけたいと熱望していた。ロンドンに住む叔父を訪ねたついでに、グレイは高名な儀式魔術師で内光友愛会の指導者であるディオン・フォーチュン（1890年 - 1946年）の家を訪れた。フォーチュンは彼と簡単に話をしたが、友愛会には21歳以下は入会できないと伝え、何も買わずに彼を帰す前にただ幸運を祈っただけだった。[ 18 ]オカルトレビューの熱心な読者だったグレイは、薔薇十字団に関する自身の見解を論じた手紙を同紙に書き、それが後に出版されたことをきっかけに、別のオカルティストが彼に接触することになった。この男性とはエミール・ナポレオン・ハウエンシュタイン（1877年 - ？）で、オーストリアの秘教家で、娘とピカデリーで新聞店を営んでいた。グレイが通常「ENH」と呼んでいたハウエンシュタインは、かつてはマルティニストであり、フランスのオカルティストで、薔薇十字団の創始者であるジェラール・アンコースの仲間だった。[ 19 ]二人は文通を始め、やがて友情を育み、ハウエンシュタインはグレイの魔術の師となり、集中力と儀式魔術の能力を高めるための様々な訓練を彼に教えた。[ 20 ]

1936年からの軍隊

グレイは学校卒業後、いくつかの臨時職を経験し、最終的にイギリス軍に入隊することを決意した。ハウエンシュタインから、軍務に就きながら魔法の訓練を続けることができるという祝福を受けたグレイは、王立通信隊に入隊し、第二次世界大戦に従軍した。[ 21 ]

グレイはコッツウォルズの先史時代の遺跡であるロールライトストーンズで一連の夜間瞑想を行い、そこに存在すると信じていた霊的なエネルギーと交信することを望んだ。[ 22 ]彼はその後のアイデアを『ロールライト儀式』として1975年に出版した。 [ 22 ]この本で、彼はオカルティストたちがその場所で行うことができる儀式について説明しており、それはコクランによって行われた実践に大きく影響を受けていた。[ 22 ]

グレイはロバート・コクランと共に活動していた。[ 1 ] コクランがグレイに宛てた手紙は現存しており、彼の信仰を理解するための重要な資料となっている。[ 23 ] 1982年、グレイはカリフォルニアを拠点とするウィッカ教徒のデイブ・フィニンとアン・フィニンと会った。彼らは当時、コクランについてより深く知るためにイギリスを訪れていた。グレイは、かつてコクランが所有していた儀式用の紐を彼らに渡し、コクランの仲間であるエヴァン・ジョン・ジョーンズと連絡を取った。[ 24 ]

サングレアル・ソダリティ

真の秘教とは、ただ単に美しいローブを身にまとい、象徴を操ることではありません。それは、そうした象徴の意味を生命そのものにどう適用するかを知り、意図に応じて生命のエネルギーを変化させたり、方向付けたりすることでした。例えば、魔剣は寺院の修行で扱う物理的な象徴ではなく、人間に適用されるその特性です。柔軟性、鋭さ、鋭さ、輝き、鋭い動き、そしてバランスの取れた刃に関連するあらゆる要素です。

ウィリアム・G・グレイ[ 25 ]

サングレアル・ソダリティは、ウィリアム・G・グレイとヤコブス・G・スワートによって設立された西洋内的伝統の精神的兄弟団であり、1980年11月19日に南アフリカのヨハネスブルグで「ドミネ・ディリゲ・ノス」と名付けられた最初のサングレアル・ソダリティ寺院の公式開堂と、この兄弟団の最初の入信者を迎えた際に正式に発足しました。サングレアル・ソダリティの支部と寺院は、南アフリカ、ラテンアメリカ、北アメリカ、イギリス、ヨーロッパに設立されています。[ 26 ]

「サングレアル・ソダリティ」という名称は、設立のきっかけとなった精神的な原則と理想を表しています。この兄弟愛団体において、「サングレアル」という言葉は「Sang」（血）と「Real」（本物）を意味します。基本的な前提は、一人ひとりの人間の中にある「真のアイデンティティ」と「内なる価値」です。ソダリティという言葉は、「同志関係」を意味するラテン語に由来しています。[ 27 ] [ 28 ]

サングレアルのコンセプトは、各人の「内なるアイデンティティ」が持つ最高のものを引き出すことであるため、「サングレアル・ソダリティ」は、個人の精神的発達の過程を志すすべての人に開かれており、自己発見と人類への奉仕への最も理想的な道であると考えられています。[ 29 ] [ 30 ]

サングレアル・ソダリティのメンバーは、寺院、ロッジ、または支部に集まります。これらは互いに独立して運営されています。サングレアル・ソダリティの基本教本に説かれている教えや実践に賛同する、あるいは感銘​​を受ける個人は、寺院、ロッジ、または支部を設立することができます。このような活動サークルは自治的なグループとみなされ、他のグループと連携することも、好みに応じて独立を維持することもできます。したがって、各グループは独自の自治、資金調達、組織運営に責任を負います。[ 31 ]

サングレアル・ソダリティは宗教ではなく、いかなる宗派の有効な宗教にも反対しません。サングレアル・ソダリティは、外部からの命令や階層構造の干渉を受けることなく、意欲のある個人が神性へのアプローチを明確に表現するための場を提供します。[ 32 ] [ 33 ]

個人の生と死

リチャードソンとクラリッジはグレイの伝記の中で、彼が「階級、年齢、そして地域に起因する多くの偏見」を抱いていたと述べている。彼は公然と人種差別主義者であり、リチャードソンとクラリッジは、彼が「ナイジェリア人」という言葉を蔑称「ニガー」の婉曲表現として使っていたことから、彼自身も人種差別主義者だったと主張した。しかし、彼らは彼が性差別主義者でも同性愛嫌悪者でもなく、女性と良好な関係を築き、知り合いの同性愛者のオカルティストたちとも何の問題も抱えていなかったと述べている。[ 34 ]

グレイは1992年に79歳で亡くなった。

作品

  • 光の梯子、またはカバラ・レノヴァタ。ヘリオス。 1968.ISBN​ 9780877285366。
  • 魔術儀式の方法ヘリオス社 1969年ISBN 9780900448010。
  • 魔法の内なる伝統ヘリオス社 1970年ISBN 9780877281535。
  • 聖なる生命の樹の事務所。サングレアル財団。1970年。OCLC  1703807。
  • 季節のオカルト儀式. ロンドン: アクエリアン・プレス. 1970. ISBN 9780850300567。
  • （ブルース・C・グリフィン共著）『魔法のイメージ：魔法のイメージを描いた10枚の美しいリトグラフとその目的と用途に関する小冊子』サングレアル財団、1972年。
  • 聖なる生命の樹への簡易ガイド。ラブリス社。1973年。
  • ロールライトの儀式ヘリオス社 1975年ISBN 9780900448218。
  • 光の儀式：西洋内なる神秘の伝統のミサ。1976年。OCLC  40069029。
  • 魔法によって成就した自己。ワイザー著。1976年。ISBN 9780877283331。
  • 『おしゃべりの木』ワイザー社、1977年、ISBN 9780877281900。
  • 『内なる西部の道への展望』ワイザー著、1980年、ISBN 9780877284932。
  • ウェスタン・インナー・ワーキングズ サングレアル・ソダリティ・シリーズ 第1巻 ワイザー 1983年 ISBN 9780877285601。
  • 聖餐式. 聖餐式シリーズ. 第2巻. ワイザー. 1983. ISBN 9780877285625。
  • カバラの概念。サングレアル・ソダリティシリーズ。 Vol. Ⅲ．ワイザー。 1984年。ISBN 9780877285618。
  • 聖餐の儀式と儀礼. 聖餐会シリーズ 第4巻 ワイザー 1986年OCLC  1330617406 .
  • 生命の樹のノベナ。サングレアル・ソダリティ・プレス。1987年。ISBN 9780620107990。
  • サングレアル・タロット：個人の進化のための魔法の儀式システム。ワイザー著。1988年。ISBN 9780877286653。
  • テンプルマジック：内なる世界への個人的な寺院の入り口を構築する。ルウェリン、1988年。ISBN 9780875422749。
  • 善と悪の間：力の両極性ルウェリン著 1989年ISBN 9780875422732。
  • 魔法による達成：高次の自己を呼び起こすルウェリン著 1990年ISBN 9780875422985。
  • 原初の女神を呼び起こす：内なる永遠の女性性の発見ルウェリン社 1989年ISBN 9780875422718。
  • スタンディング・ストーンとエルダー・ツリー著：儀式と無意識。ルウェリン、1990年。ISBN 9780875422992。
  • 内なる木を育てる：カバラによって明らかにされる無意識のパターン。ルウェリン著。1991年。ISBN 9780875422688。
  • カバラの概念：木を生きる。ワイザー著。1997年。ISBN 9781578630004。
  • 『邪悪の樹を祓う：カバラの生命の樹の象徴性を用いて負のエネルギーを認識し、逆転させる方法』キマ・グローバル・ハウス、2004年、ISBN 9780958449311。
  • カバラを生きるための初心者ガイド。サングレアル・ソダリティ・プレス。2009年。ISBN 9780620428873。
  • 神々の言語. サングレアル・ソダリティ・プレス. 2009.
  • オカルト手紙から学んだ教訓. サングレアル・ソダリティ・プレス. 2018. ISBN 9780620790246。

参考文献

  1. ^ a bハットン1999、315ページ。
  2. ^ナイト2000、210ページ。
  3. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、13ページ。
  4. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、16～17頁、36頁。
  5. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、14～15ページ。
  6. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、14ページ。
  7. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、18ページ。
  8. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、18～19ページ。
  9. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、22～23頁。
  10. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、24ページ。
  11. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、25ページ。
  12. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、26～29頁。
  13. ^ a bリチャードソン＆クラリッジ 2003、47ページ。
  14. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、33-34ページ。
  15. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、35～38頁。
  16. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、39-42ページ。
  17. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、44-46頁。
  18. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003年、48～50頁。
  19. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、51-52ページ。
  20. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003年、54～57頁。
  21. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003年、58～61頁。
  22. ^ a b cドイル・ホワイト 2014年、70頁。
  23. ^ドイル・ホワイト 2013年、84ページ。
  24. ^ドイル・ホワイト 2013年、94ページ。
  25. ^リチャードソン＆クラリッジ2003、58～59頁。
  26. ^ Jacobus G. Swart著『サングレアル・ソダリティの創設、発展、そして教えへの入門』は、http://www.sangrealsodality.com/でオンラインで閲覧可能。
  27. ^ Sangreal Sodality –行動規範はオンラインで入手可能ですhttp://www.sangrealsodality.com/
  28. ^ Jacobus G. Swart著『サングレアル・ソダリティの創設、発展、そして教えへの入門』は、http://www.sangrealsodality.com/でオンラインで閲覧可能。
  29. ^サングレアル・ソダリティ –行動規範
  30. ^ヤコブス・G・スワート著『聖体奉仕会の設立、発展、そして教えへの入門』
  31. ^サングレアル・ソダリティ –行動規範
  32. ^サングレアル・ソダリティ –行動規範
  33. ^ヤコブス・G・スワート著『聖体奉仕会の設立、発展、そして教えへの入門』
  34. ^リチャードソン＆クラリッジ 2003、10ページ。

引用文献

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