薔薇十字団

バラ十字神殿、テオフィルス・シュヴァイヒハルト・コンスタンティエンス、1618年

薔薇十字団（ばらじゅつだん、 / ˌ r oʊ z ɪ ˈ k r uː ʃ ə ˌ n ɪ z əm , ˌ r ɒ z ɪ -/）は、秘教キリスト教とヘルメス主義に影響を受けた精神的・文化的運動であり、17世紀初頭、新しい秘密結社を世界に宣言するいくつかの文書が出版された後に、近世ヨーロッパで勃興した。薔薇十字団は、薔薇十字またはロージー十字によって象徴される。最初の運動が創設されて以来、黄金とバラ十字団（1750年代-1790年代）、英国薔薇十字協会（1865年-現在）、黄金の夜明け団（1887年-1903年）など、いくつかの薔薇十字団（または薔薇十字団に影響を受けた）組織が存在してきた。

歴史

1610年から1615年にかけて、近世ドイツで匿名の2つの宣言書が出版され、その後まもなくヨーロッパ全土で出版された。 『薔薇十字友愛会の名声』（Fama Fraternitatis Rosae Crucis ）は、1610年頃からドイツの神秘主義者の間で写本として流布され、1614年にカッセルで出版された。ヨハネス・ヴァレンティヌス・アンドレーエが、この著作の著者として有力視されてきた。[ 1 ]文字通り読むと、「父なる兄弟CRC」の旅と教育、そして同様に訓練された者たちによる秘密結社の設立が語られる。名前、数字、その他の細部には、当時の識者たちがよく知っていたカバラ的な暗示が含まれている。1615年にフランクフルトで出版された『コンフェッシオ・フラテルニタティス』（RC友愛会の告白）は、混乱や批判に応え、この問題をさらに詳しく論じた。[ 2 ]多くの人々は、「古代の秘教的真理に基づく」科学による「人類の普遍的改革」の約束に魅了されました。その科学は「一般の人々からは隠され、自然、物質宇宙、そして精神世界への洞察を提供します」[ 3 ]彼らによると、知的風土がそれを受け入れる準備ができるまで、何十年も秘密にされていました。[ 4 ] [ 5 ]宣言書はこれらの事柄を、カバラ、ヘルメス主義、錬金術、キリスト教神秘主義という観点から広範かつ謎めいた形で詳述しており、その方法、象徴、そして暗示は、当時の多くの知識人によって熱心に研究されていました。[ 6 ]

1616年に、匿名の3冊目の本『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』が出版されました。ヨハン・ヴァレンタインは、死後に出版された自伝の中で、この物語の起源が、16歳になる前（1602年）に書いたロマンチックなファンタジーと、同様に忘れ去られた青春時代の作品群にあると認めており、この物語は『名声と告白』に応えて推敲されたもので、それについて「怪物の群れを豊富に生み出し、驚くほど一部の人々が評価し、微妙な調査によって解明する『化学の結婚』は、明らかに無益で、好奇心の強い者の虚栄心を露わにするものだ」（『化学の結婚、怪物と胎児、そしてその楽しい遊びは、驚くほど一部の人々が評価し、微妙な調査によって解明するが、明らかに無益で、好奇心の強い者の虚栄心を露わにするものだ』（Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat）と述べている。[ 7 ]彼は生前、自らが構想したキリスト教宗派組織による社会・宗教改革を主張する著作の中で、薔薇十字団を「風刺画」あるいはパロディと呼んでいた。 [ 8 ]秘教学の研究者の中には、アンドレーエが当時の宗教・政治機関の怒りから聖職者への道を閉ざすため、薔薇十字団を否定したのではないかと考える者もいる。「『バベルの塔』『キリスト教の神話』その他の著作から、彼がその宣言文を非難すべき捏造と見なしていたことは明らかである。」[ 9 ]このことが、宣言文が捏造なのか、「薔薇十字団」が宣言文に記された通りに実在したのか、あるいは、この宣言文全体が実在した運動を別の形で隠蔽した メタファーなのかという論争を激化させた。

混乱の時代に精神的な変容を約束したこれらの宣言は、多くの人々に秘教的な知識を求めるよう影響を与えました。17世紀の神秘哲学者、ミヒャエル・マイヤー、ロバート・フラッド、トーマス・ヴォーンなどは、薔薇十字団の世界観に興味を持ちました。[ 4 ]ミヒャエル・マイヤーは著書『叫び後の沈黙』（1617年）の中で、薔薇十字団は「原始的な伝統」から生まれたと述べ、「我々の起源はエジプト、バラモン教であり、エレウシスとサモトラケの秘儀、ペルシアの東方の三博士、ピタゴラス学派、そしてアラブ人 に由来する」と述べています。

後の世紀には、多くの秘教結社が、本来の薔薇十字団から派生したと主張した。これらの結社の中で最も影響力があったのは、黄金の夜明け団ヘルメス結社で、英国薔薇十字団から派生し、多くの著名人を会員に擁していた。最大の結社は、米国カリフォルニア州サンノゼの薔薇十字公園に拠点を置く多国籍組織の薔薇十字団（AMORC）である。黄金の夜明け団の後継としてアディトゥム建設者を創設したポール・フォスター・ケースは、 『真にして不可視の薔薇十字団』[ 10 ]を出版し、 『名声と告白』のカバラ的根拠と解釈を詳述した。

薔薇十字団の宣言

起源

1614年から1617年にかけて、最初にドイツで、その後すぐにヨーロッパ全土で、匿名の3つの宣言書が出版されました。[ 11 ] Fama Fraternitatis RC（RC兄弟団の名声、1614年）、Confessio Fraternitatis（RC兄弟団の告白、1615年）、そしてChristian Rosicross anno 1459（1616年）の化学的結婚です。

ルターのバラはプロテスタントと薔薇十字団の初期のシンボルである。

『名声兄弟』には、「父なる兄弟CRC」（後に第三の宣言文でクリスチャン・ローゼンクロイツ、すなわち「薔薇十字団」と特定される）と呼ばれるドイツの医師であり神秘主義哲学者の伝説が記されている。1378年は「我らがキリスト教の父」の生誕年とされており、彼は106歳で生きたとされている。彼は中東で様々な師に師事したと伝えられており、この物語は、西洋の多くの秘教的伝統に影響を与えたイスラム神秘主義、あるいはスーフィズムとの関連を示唆している。 [ 12 ]

CRCの存続期間中、この修道会は8人以下の会員で構成されていたと言われており、会員はそれぞれ医師と「全員が独身を誓った」独身者で構成されていた。[ 13 ]各会員は、報酬を受けずに病人を治癒し、秘密の交わりを維持し、死ぬ前に自身の後任を見つけることを誓約した。1500年頃から1600年頃にかけて、このような3世代が経過したとされている。この時代は、科学的、哲学的、そして宗教的な自由が拡大し、人々が薔薇十字団の知識から恩恵を受けるようになった時代であり、人々は良き人材を求めるようになった。[ 14 ]

ローズクロス

受付

多くの人々は、当時も今も、これらの宣言を文字通りに受け取ることはなく、むしろ作り話、あるいは寓話的な表現とみなしています。そこにはこう記されています。「私たちはたとえ話で語りますが、喜んであなた方を、あらゆる秘密についての正しく、簡潔で、容易で、率直な説明、理解、宣言、そして知識へと導きたいのです。」[ 15 ]

最初の薔薇十字団の宣言は、ハンブルクの尊敬されるヘルメス哲学者ハインリヒ・クンラートの著作『永遠の知恵の円形闘技場』 （1609年）の影響を受けており、クンラートは、さらにジョン・ディーの『モナス・ヒエログリフカ』（1564年）の影響を受けていた。[ 4 ] : 51 『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚式』における王室結婚式への招待状は、ディーの哲学的鍵であるモナス・ヒエログリフのシンボルで始まる。著者はまた、同胞団がパラケルススの著作に似た本を所有していると主張した。カール・ヴィーデマンの友人アダム・ハスルマイヤーは、1611年12月24日にテオプラストイアムを啓示した薔薇十字団の人々についてヴィーデマンに手紙を書いた。[ 16 ]

ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ（1586–1654）は自伝の中で、匿名で出版された『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』は自身の著作の一つであると主張し、後にそれを「滑稽な」ものと評した。後期の著作では、錬金術を嘲笑の対象とし、音楽、美術、演劇、占星術などと並んで、より軽薄な科学の範疇に位置付けている。一部の資料によると、薔薇十字団の伝説の起源における彼の役割については議論の余地がある[ 17 ]。しかし、他の資料によると、それは一般的に受け入れられていた[ 18 ]。

薔薇十字団の啓蒙

Fama Fraternitatis Rosae Crucisの出版(1614 年)

17世紀初頭、これらの宣言文は、ヨーロッパの芸術と科学、そして宗教、政治、そして知性の世界を大きく変革しようと企む錬金術師と賢者たちの秘密結社の存在を宣言し、ヨーロッパ全土に興奮を巻き起こしました。政治と宗教をめぐる戦争がヨーロッパ大陸を荒廃させました。宣言文は幾度も再版され、その後、賛否両論の小冊子が数多く出版されました。1614年から1620年の間に、薔薇十字団の文書を論じた約400点の写本と書籍が出版されました。

1622年、パリの壁に数日違いで二枚の謎のポスターが出現したことで、「薔薇十字団騒動」は頂点に達した。一枚目には「我々、薔薇十字団高等会の代表は、この街に、目に見える形でも見えない形でも滞在する（…）」と書かれ、二枚目には「探求者の真の願望に付随する思考は、我々を彼へと導き、彼を我々へと導くであろう」という言葉で締めくくられていた。[ 19 ]

伝説的な最初のマニフェスト、Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614 年) は、ドイツのMichael Maier (1568 ～ 1622 年)の作品に影響を与えました。英国のロバート・フラッド（1574年 - 1637年）とエリアス・アシュモール（1617年 - 1692年）。テオフィラス・シュバイクハルト・コンスタンティエンス、ゴッタルドゥス・アルトゥシウス、ジュリアス・シュペルバー、ヘンリックス・マダサヌス、ガブリエル・ノーデ、トーマス・ヴォーンなど。[ 20 ]薔薇十字団はプロテスタント主義（特にルター派）と関連していた。 [ 21 ]

エリアス・アシュモールは『英国科学の劇場』（1650年）において、薔薇十字団を擁護している。その後の薔薇十字団に影響を与えた著作としては、ゲオルク・フォン・ヴェリングの『魔術と神智学』（1719年）（錬金術とパラケルスス的思想に基づく）や、ヘルマン・フィクトゥルドの『金星と黄金の泉』（1749年）などがある。

ミヒャエル・マイヤーは、神聖ローマ皇帝ルドルフ2世、ハンガリー王、ボヘミア王によってプファルツグラーフ（宮廷伯）に任命されました。彼はまた、薔薇十字団の最も著名な擁護者の一人でもあり、その著作の中で「薔薇十字団」に関する詳細を明確に伝えています。マイヤーは、薔薇十字団は錬金術を含む霊感あふれる芸術と科学を発展させるために存在すると断言しました。マイヤーの著作を研究する人々は、マイヤー自身もハインリヒ・クンラートや他の「薔薇十字団員」も、金を生産したと主張したことは一度もないと指摘しています。彼らの著作は、実践的な錬金術ではなく、象徴的かつ精神的な錬金術を指し示しています。これらの文書は、直接的なスタイルと隠されたスタイルの組み合わせで、人間の三重の身体、三重の魂、三重の精神の退行的・進化的変容の 9 つの段階、および「入門の道」に関連するその他の秘伝の知識を伝えました。

ヘンリクス・ニューフシウスは1618年に出した小冊子『薔薇十字団の信教の自由』の中で、三十年戦争の勃発によるヨーロッパ情勢の不安定化のため、薔薇十字団は東へ旅立ったと記している。1710年には、秘密結社「黄金と薔薇十字団」の創設者、ジークムント・リヒターも、薔薇十字団が東へ移住したと示唆している。20世紀前半には、オカルト研究者のルネ・ゲノンが、自身の著作の中でこれと同じ考えを提示している。[ 22 ] 19世紀の著名な作家アーサー・エドワード・ウェイトは、この考えに反論する議論を展開している。[ 23 ]この議論が活発な場から、多くの薔薇十字団が生まれたのである。それらは、この「見えない大学の謎」からインスピレーションを得て、オカルトに基づいて作られました。

アダム・マクリーンやジョルダーノ・ベルティなどの現代の学者の中には、バラ十字架の最初の信奉者の中にドイツの神学者ダニエル・クラマーもいたと推測している。クラマーは1617年に「真のイエズス会とバラ十字」と題する論文を出版し、聖書からの引用を添えた40の象徴的な人物像を掲載した。[ 24 ]

Frater CRC –キリスト教のバラ十字（象徴的な表現）

16 世紀と 17 世紀の文学作品には、次のような (多少現代風にアレンジした) バラ十字への言及を含む謎めいた一節が数多くあります。

我々が予言することは大げさなことではない。 我々はロージー・クロスの同胞である。 我々はメイソンの言葉と予知能力を持ち、 未来のことを的確に予言できる。

— ヘンリー・アダムソン『ミューズの悲歌』（パース、1638年）。

16世紀ヨーロッパにおいて、ヨハネス・ケプラー、ゲオルク・ヨアヒム・レティクス、ジョン・ディー、ティコ・ブラーエといった人物によって推進された天文学者、教授、数学者、自然哲学者によるネットワークに代表されるような秩序の構想は、インビジブル・カレッジ（見えない学院）の誕生につながりました。これは1660年に設立された王立協会の前身です。[ 25 ]インビジブル・カレッジは、実験研究によって得られた知識を共有し発展させるために定期的に会合を開き始めた科学者グループによって構成されました。その中にはロバート・ボイルがおり、彼は次のように記しています。「インビジブル・カレッジ（あるいは自らを哲学的学院と呼ぶ）の礎石たちは、時折、私に同席して光栄に思ってくれる…」[ 26 ]

17世紀の薔薇十字団の汎祖の樹の概念を描いたもの、1604年

ジョン・ウィルキンスとジョン・ウォリスは、これらの会合について次のように記述している。「1645年頃、私がロンドンに住んでいた頃（内戦により、両大学における学術研究が大幅に中断されていた時期）、私は自然哲学やその他の学問、特に新哲学あるいは実験哲学と呼ばれる分野に関心を持つ、様々な高潔な人々と知り合う機会を得た。私たちは合意に基づき、毎週決まった曜日と時間にロンドンで会合を開き、一定の罰金と実験費用として毎週の寄付金を支払い、一定の規則を定めて、そうした事柄について議論した…」[ 27 ]

秘教団の遺産

フリーメイソンリーのローズクロス階級

18°ローズクロワ騎士の宝石（フリーメーソンスコットランド儀式より）

ジャン・ピエール・ベヤールによると、[ 28 ] 18世紀末に2つの薔薇十字団に影響を受けたフリーメーソンの儀式が出現した。中央ヨーロッパで広く普及し「黄金と薔薇十字」が強く存在した「改正スコットランド儀式」と、フランスで初めて実践された「古代および容認されたスコットランド儀式」で、18位階は「薔薇十字騎士」と呼ばれている。

「実務的」メイソンリーから「思弁的」メイソンリーへの変化は、16世紀末から18世紀初頭にかけて起こりました。入会記録が残る最も初期の思弁的メイソンリー会員には、サー・ロバート・モレーとエリアス・アシュモールがいます。ロバート・ヴァンルーは、17世紀初頭の薔薇十字団がアングロサクソンのメイソンリーに多大な影響を与えたと述べています。ハンス・シックは、コメニウス（1592-1670）の著作の中に、 1717年のグランドロッジ設立以前の、新生イングランドのメイソンリーの理想を見出しています。コメニウスは1641年にイギリスに滞在していました。

黄金と薔薇十字団は、錬金術師サミュエル・リヒターによって創設された。彼は1710年にブレスラウで、シンセラス・レナトゥス[ 29]という偽名で『黄金と薔薇十字団の兄弟団による賢者の石の真実かつ完全な製法』を出版した。これは、内部サークル、識別記号、錬金術論文などからなる階層制の秘密結社であり、18世紀初頭にプラハで活動していた。ヘルマン・フィクトゥルトの指導の下、この結社は1767年と1777年に政治的圧力により大規模な改革を行った。その構成員は、薔薇十字団の指導者たちがフリーメイソンリーを発明し、フリーメイソンのシンボルの秘密の意味を知っているのは彼らだけだと主張した。薔薇十字団は、「東からの建設者」の名でスコットランドに移住したエジプト人の「オルミュッセ」または「リヒト＝ヴァイゼ」によって設立された。1785年と1788年には、黄金と薔薇十字団が『16世紀および17世紀の薔薇十字団員の秘密のシンボル』 （Geheime Figuren ）を出版した。

ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナーと将軍ヨハン・ルドルフ・フォン・ビショフヴェルダーに率いられたフリーメーソンのロッジ（後のグランドロッジ） 「三つの球体（Zu den drei Weltkugeln）」は、黄金と薔薇十字団の侵入を受け、その影響下に入った。多くのフリーメーソンが薔薇十字団員となり、多くのロッジで薔薇十字主義が確立された。1782年、ベルリンのヴィルヘルムスバート修道院において、「黄金の獅子座のフリードリヒ・ツム・ゴールデン・ローウェン（Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen ）」は、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公フェルディナンドおよび他のすべてのフリーメーソンに対し、黄金と薔薇十字団への服従を強く求めたが、実現しなかった。

1782年以降、この極秘結社はエジプト、ギリシャ、ドルイドの秘儀を錬金術体系に加えた。[ 30 ]黄金とローゼンクロイツァーについて知られていることの比較研究は、一方ではそれがいくつかの現代の秘儀参入グループの創設に影響を与えたこと、他方ではナチス（ナチズムのオカルト的ルーツを参照）がこのドイツのグループに触発された可能性があることを明らかにしているようだ。

フリーメーソンの歴史家EJ・マルコニス・デ・ネグレ[ 31 ]の著作によると、彼は父ガブリエル・M・マルコニスと共にフリーメーソンリーの「メンフィス・ミスライムの儀式」の創始者とされ、その初期の推測（1784年）は薔薇十字団の学者ウェスターロード男爵[ 32 ]によるものであり、また18世紀の秘密結社「黄金と薔薇十字団」によっても広められた。薔薇十字団は西暦46年、アレクサンドリアのグノーシス派の賢者オルムスとその6人の信奉者がイエスの弟子の一人マルコによって改宗された際に創設された。彼らのシンボルは赤い十字架の上に薔薇が乗っていたと言われており、そのため薔薇十字団と呼ばれた。この改宗から、エジプトの秘儀を初期キリスト教の新しい高次の教えで浄化することで、薔薇十字団が誕生したとされている[ 33 ] 。

イタリアにおけるエジプトフリーメイソンリーと薔薇十字団のもう一人の著名な人物はジュスティニアーノ・レバノ[ 34 ]である。彼はメンフィス・ミスライム儀礼で高官を務め、後のイベリア半島の秘教的発展において影響力のある人物であり、ジュリアーノ・クレメルツやURグループのメンバーにも影響を与えた。[ 35 ] メンフィス・ミスライム儀礼のナポリ支部であるグランデ・オリエンテ・エジツィオは、ジュリアーノ・クレメルツに、病気にかかっている人々、非入門者を含む人々に治療魔術を実践することを目的としてミリアム同胞団を創設するよう指示した。[ 36 ]

モーリス・マグレ（1877-1941）の著書『魔術師、予言者、神秘主義者』によると、ローゼンクロイツは13世紀のドイツ人一族、ゲルメルスハウゼン家の最後の末裔だった。ゲルメルスハウゼン家の城はヘッセン州との境界にあるテューリンゲンの森に建ち、アルビジョワ派の教義を受け入れていた。一族は、当時5歳だった末息子を除いて、テューリンゲン方伯コンラートによって全員処刑された。末息子は、ラングドック出身のアルビジョワ派の達人である修道士によって密かに連れ去られ、アルビジョワ派の影響下にある修道院に入れられ、そこで教育を受け、後に薔薇十字団の設立で共に活動することになる4人の兄弟と出会った。マグレの記述は口承によるものとされている。

最初の宣言が出版される80年以上前の1530年頃、十字架とバラの組み合わせは、ポルトガルのキリスト騎士団修道院（後にキリスト騎士団と改名されたテンプル騎士団の本拠地）において既に存在していました。3つのボセテス（十字架の十字架）が、入信室のアボボダ（天井）に飾られており、今もなおそこにあります。十字架の中央にはバラがはっきりと見えます。[ 37 ] [ 38 ]同じ頃、パラケルススの小著作『予言の考察』（ Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi、1530年）には、謎めいた文章に囲まれた寓意的な絵による32の予言が収められており、開いたバラの上に二重十字架が描かれた絵が言及されています。これは、「バラ十字友愛会」が1614年よりはるかに古くから存在していたことを証明する例の一つです。[ 39 ]

現代のグループ

ポルトガル、シントラのキンタ・ダ・レガレイラにある、高さ27メートル、9層からなるイニシエーションの井戸。1904年から1910年にかけて建設された。「井戸」の底には、風のバラ（8方位磁針：4つの基本方位と4つの序数）が、テンプル騎士団の十字架（クロス・パテ/アリゼ：腕の先端が凸状に湾曲した、ポルトガルのテンプル騎士団が用いた変種）の上に置かれている。つまり、バラ十字である。[ 40 ]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、様々な団体が自らを薔薇十字団と称しました。「薔薇十字団の伝統」に自らを結びつける多様な団体は、キリストを信仰する秘教的キリスト教薔薇十字団、 SRIAやSocietas Rosicrucianaなどのフリーメーソン系薔薇十字団、そして黄金の夜明け団や古代神秘主義結社バラ十字団（AMORC） などの秘儀参入団体の3つのカテゴリーに分けられます。

秘教キリスト教薔薇十字団の学校では、キリスト教の内なる教えに関連した秘教的な知識が教えられています。[ 41 ]

薔薇十字団、1909年マウント・エクレシア（最初の建物の起工式：1911年）。教えは、マタイによる福音書13章11節とルカによる福音書8章10節でキリストが語った秘儀的な知識の形で「神秘」を提示する。団は、人類への無私の奉仕と包括的な利他主義の精神で、心と精神の調和のとれた発達を通して個人を準備することを目指す。それによると、薔薇十字団は1313年に設立され[ 42 ] 、13人目のクリスチャン・ローゼンクロイツの周りに集まった12人の高貴な存在で構成されている。これらの偉大な達人たちは、すでに輪廻転生のサイクルをはるかに超えて進歩している。彼らの使命は、内なる世界と微細な身体への気づきを含む宗教の新しい段階に向けて「全世界」を準備すること、そして、来たるべき水瓶座の時代に向けて今後6世紀にわたって、人類の潜在的な精神的能力を徐々に目覚めさせるための安全な指導を提供することである。[ 43 ]

神秘主義的な精神を持つ数名のロシア人は、1905年の宗教寛容令を利用し、彼らが古代の秘教組織と見なす組織を結成、あるいは復活させた。これが新薔薇十字団であった。彼らの霊感を受けた指導者たちは神秘哲学の書物を編纂し、彼らはそれを古代の組織に関する個人的な概念と融合させ、グループを形成した。初期のソビエト・ロシアにおける主要な新薔薇十字団は、エメシュ・レディヴィヴス、オリオン派マニ教、そしてルクス・アストラリスであった。ソビエトによる弾圧により、これらの組織は1933年までに解散した。[ 44 ]

フリーメーソンの著述家によると、薔薇十字団は、西洋文明のその後の精神的信仰を形作った主要なキリスト教文学作品、ダンテ・アリギエーリの『神曲』（1308年頃-1321年）の中で解説されている。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

その他のキリスト教系の薔薇十字団には以下のものがあります:

ロサクルス センター (サラゴサ)

フリーメーソンの薔薇十字団は、直接的な学習および/または象徴的な入門の旅の実践を通じて準備を提供します。

学習と入信の学位制度に従う入信グループには次のものがあります:

これらのグループの多くは、一般的に、イギリス、フランス、エジプト、その他の国に存在した古代薔薇十字団の支部からの直系子孫であると主張しています。しかし、中には、真の、そして目に見えない薔薇十字団との精神的な繋がりを主張するグループもあります。ここに記載されていない薔薇十字団グループも存在することにご注意ください。中には「薔薇十字団」という名称を名乗らないグループもあります。また、掲載されているグループの中には、解散したグループや、活動を停止しているグループもあります。

18世紀と19世紀

社会設立状態
黄金とバラ十字勲章1750年代溶解した
古代スコットランド儀式1776アクティブ
フラテルニタス・ロザエ・クルシス1861アクティブ
ミリアムの同胞団1896年[ 49 ]アクティブ
アングリアの薔薇十字協会(SRIA)1860年代[ 50 ]アクティブ
アメリカの薔薇十字協会1878年[ 50 ]アクティブ
Civitatibus Foederatis の Societas Rosicruciana (SRICF)1878年[ 50 ]アクティブ
薔薇十字団のカバラ的結社1888アクティブ
黄金の夜明け団1888年[ 50 ]溶解した
神殿と聖杯の騎士団とカトリックの薔薇十字騎士団1890年[ 50 ]

20世紀

社会設立状態
薔薇十字団薔薇十字団 1763年 ニューオーリンズでロージュ・ド・パルフェ - ローズ・クロワとして設立アクティブ
薔薇十字団1909年[ 51 ]アクティブ
人智学協会1912/1923アクティブ
アディトゥムの建設者1922アクティブ
薔薇十字神殿騎士団1912年[ 50 ]溶解した
古代神秘教団ロゼ・クルシス1915年[ 52 ]アクティブ
バラ十字友の会1915アクティブ
薔薇十字団クロトーナ友愛会1924溶解した
レクトリアム・ロシクルシアヌム1924年[ 50 ]アクティブ
セントポール薔薇十字会1929アクティブ
フラテルニタス ロシクルシアナ アンティクア1932アクティブ
考古学協会1968アクティブ
隠された光の友愛会1982アクティブ
兄弟愛のロゼ + クルシス1989年[ 50 ]アクティブ

21世紀

社会設立状態
ヘルメスの金とバラの騎士団 (RSOHGR)2002アクティブ
ソダリタス・ロザエ+クルシス2003アクティブ
薔薇十字勲章2007アクティブ

参照

一般友愛会リスト

引用

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参考文献

旧版

  • アムステルダムのヘルメス哲学図書館の宝物の中には、1471 年にフィレンツェで出版されたグノーシスとヘルメス文書に関する書籍があります。
  • ウィスコンシン大学マディソンデジタル コレクション センターには、 『ローゼンクロイザーの人物像、160 年と 1710 年のヤールフンデルト (1785 ～ 1788)』のデジタル版があります。

出版物

  • ジャン・ピエール・バイヤール (1986) Les Rose-Croix MA Éditions、パリ、ISBN 2-86676-229-0、フランス語で
  • ジャン・ピエール・バイヤール (1990) La Spiritualité de la Rose-Croix: Histoire, Tradition et Valeur Initiatique Dangles、サン・ジャン・ド・ブレイ、フランス、ISBN 2-7033-0353-X、フランス語で
  • バーナード、クリスチャン（2001）バラ十字会AMORC：質問と回答AMORC英語管轄グランドロッジ、カリフォルニア州サンノゼ、ISBN 978-1-893971-02-8; ハーヴェ・スペンサー・ルイス（1929年）およびそれ以降の初期のバージョン、およびハインデル、マックス（1910年） 『薔薇十字団の哲学に関する質問と回答』 MA Donohue & Company、シカゴ、OCLC 67395149に基づいています。 
  • クライマー、R. スウィンバーン (1916) 『薔薇十字団：アメリカにおける薔薇十字団の歴史の概略と、同団の創設者である PB ランドルフ博士の生涯の概略』 Philosophical Publishing Company、ペンシルバニア州アレンタウン、OCLC 6671066 
  • チャートン、トビアス（2009）『薔薇十字団の見えない歴史：世界で最も神秘的な秘密結社の内なる伝統』ロチェスター、バーモント州、ISBN 978-1-59477-255-9
  • Dietzfelbinger, K. (2005)時代を超えた薔薇十字団(Dietzfelbinger, K. (1998) Rozenkruisers toen en nu Rozekruis Persの翻訳、ハーレム、オランダ、ISBN 90-6732-199-0) Rozekruis Pers、ハーレム、オランダ、ISBN 90-6732-323-3
  • Edighoffer、Roland (1982) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (volume 1) Arma Artis、Neuilly-sur-Seine、OCLC 39787480、フランス語 
  • Edighoffer、Roland (1987) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (volume 2) Arma Artis、Neuilly-sur-Seine、OCLC 311787409、フランス語 
  • Frietsch、Wolfram (1999) Die Geheimnisse der Rosenkreuzer Rowohlt、Reinbeck bei Hamburg、ISBN 3-499-60495-7、ドイツ語
  • Gorceix、Bernard (1970) La Bible des Rose-Croix: traduction et commentaire des trois premiers écrits rosicruciens (1614–1615–1616) PUF、パリ、OCLC 64751560、フランス語 
  • ホール、マンリー・パーマー（1929）「第19章 薔薇十字団とフリーメーソンの起源」古代哲学講義：合理的手続きの研究と応用入門、ホール出版社、ロサンゼルス、OCLC 2028728；全文は『神秘の光』より 
  • ホール、マンリー・パーマー（1928年）『あらゆる時代の秘密の教え：フリーメーソン、ヘルメス主義、クアッバラ主義、ロシクトゥス派の象徴哲学の百科事典的概要』哲学研究協会、ロサンゼルス、OCLC 1358719。全文はインターネット聖典文書アーカイブを参照。 
  • ハインデル、マックス（1909）『薔薇十字団の宇宙観、あるいはキリスト教神秘主義科学、人間の過去の進化、現在の体制、そして未来の発展に関する初等的論文』インディペンデント・ブック・カンパニー、シカゴ、OCLC 7466633；『薔薇十字団の宇宙観、あるいは神秘主義キリスト教、人間の過去の進化、現在の体制、そして未来の発展に関する初等的論文』と題された改訂版の全文は、薔薇十字団から出版されている。 
  • ジェニングス、ハーグレイヴ（1870）『薔薇十字団：その儀式と秘儀』ジョン・カムデン・ホッテン、ロンドン、OCLC 301465719；1976年にアーノ・プレス、ニューヨーク、ISBNにより再版  0-405-07957-5
  • リンドグレン、カール・エドウィン「新参者」（1996年）スピリチュアル・アルケミスト：薔薇十字団、光の同胞団、アルス・ラトモルム・パブリケーションズ、ルイジアナ州ニューオーリンズ、ISBN 1-885591-18-7
  • リンドグレン、カール・エドウィン『薔薇十字団：歴史と哲学』 リンドグレン教授のウェブサイトから全文を見る
  • Macedo、António de (2000) Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais (第 2 版) Hughin Editores、リスボン。ポルトガル語の Hughin Editores からの部分図を参照
  • マシューズ、ジョン（1999）『薔薇十字団の啓蒙再考』リンディスファーン・ブックス、ハドソン、ニューヨーク、ISBN 0-940262-84-3
  • マッキントッシュ、クリストファー（1992）『薔薇十字団と理性の時代：中央ヨーロッパにおける18世紀の薔薇十字団と啓蒙主義との関係』EJブリル、ニューヨーク、ISBN 90-04-09502-0
  • ジャン・パロウ (1964)ラ・フラン・マソンヌリ(フランスの石工) パヨ、パリ、OCLC 417482551、フランス語 
  • ロバート・ピンカス・ウィッテン (1976)フランスにおけるオカルト象徴主義: ジョセファン・ペラダンとローズ・クロワ・ガーランド・パブリッシング、ニューヨーク、ISBN 0-8240-2003-0
  • Rebisse, Christian (2005)薔薇十字団の歴史と神秘(Rebisse, Christian (2003) Rose-croix histoire et mysteresの翻訳) AMORC 最高グランドロッジ、カリフォルニア州サンノゼ、ISBN 1-893971-05-8
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  • ウェイト、アーサー・エドワード（1887）『薔薇十字団の真の歴史』 G.レッドウェイ、ロンドンOCLC 7080058；1960年にイギリスのヘイスティングスにある形而上学者協会によって再版、ISBN  1-85228-705-5; 2000年にGarber Communications, Blauvelt, New Yorkより再版、ISBN 0-89345-018-9;インターネット聖典アーカイブの全文を見る
  • ウェイト、アーサー・エドワード（1916–1918）『薔薇十字友愛会の完全なる入会』2005年再版ISBN 978-0-9735931-7-42007年のISBN 978-0-9783883-4-8イシュタル出版（ブリティッシュコロンビア州バーナビー）発行。2008年に改題。黄金の夜明け団の創設者アーサー・エドワード・ウェイトによる「薔薇十字団の儀式と儀礼」ISBN 978-0-9783883-4-8Ishtar Publishingによる書籍の説明
  • ウェストコット、ウィリアム・ウィン（1885）『古代の燃え続けるランプに関する薔薇十字団の思想』（パンフレット）G.ケニング、ロンドン；1979年にデイヴィッド・メディナによって再版、ロンドン、ISBN 0-9505859-2-0;全文 を見る2006年12月10日アーカイブThe Alchemy Web SiteのWayback Machineより
  • ウィリアムソン、ベネディクト・J.（編）（2002）薔薇十字団写本インビジブル・カレッジ・プレス、アーリントン、バージニア州、ISBN 1-931468-12-5
  • イェイツ、フランシス（1972）『薔薇十字団の啓蒙』ラウトレッジ、ロンドン、ISBN 0-7100-7380-1; 2002年にRoutledge、New Yorkから再版、ISBN 0-415-26769-2

エッセイ

フィクション文学

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