ウィリアム・ゲイリー・シンプソン

ウィリアム・ゲイリー・シンプソン
シンプソンの白黒ポートレート写真
2003 年版『Which Way Western Man?』の表紙に使われたシンプソンの写真
生まれる（1892年7月23日）1892年7月23日
エリザベス、ニュージャージー州、米国
死亡1990年12月31日（1990年12月31日）（享年98歳）
アメリカ合衆国ニューヨーク州クーパーズタウン
教育
組織全米市民自由局、全米同盟
注目すべき作品
配偶者
ハリエット・ウィッチャー
​
（ 1965年生まれ） 
子供たち1

ウィリアム・ゲイリー・シンプソン（1892年7月23日 - 1990年12月31日）は、アメリカのネオナチ作家、長老派教会の牧師、巡回講演家であった。1910年代後半から1920年代にかけて、シンプソンはキリスト教左派の労働運動家であり、アメリカ自由人権協会の前身である全米自由人権局の副局長を務めた。彼は、インドと日本を旅行する前に、アメリカのキリスト教徒の間である程度の悪評を得た、禁欲的なキリスト教徒としての生活を送りました。1920年代後半、シンプソンはキリスト教と以前の政治に幻滅し、キリスト教を批判し、ニーチェの思想を広める講演を始める。彼は、1935年にこれらの思想に関する著書『日の出に向かって』を執筆した。

シンプソンは後に白人至上主義者となり、ウィリアム・ルーサー・ピアース率いるネオナチ団体「ナショナル・アライアンス」のメンバーとなった。シンプソンは1978年に出版した著書『 Which Way Western Man?（邦題：西洋人はどこへ？）』で最もよく知られている。この本では、白人に対するユダヤ人の陰謀を主張し、ユダヤ人への暴力を呼びかけ、アドルフ・ヒトラーの正しさを主張している。シンプソンの思想と著作、特に『Which Way Western Man?（邦題：西洋人はどこへ？） 』は、多くの白人至上主義者やネオナチに影響を与えてきた。

幼少期と教育

シンプソンは1892年7月23日、ニュージャージー州エリザベスで生まれました。[ 1 ]彼は医師のマックスウェル・ゲイリー・シンプソンの息子でした。[ 1 ] [ 2 ]彼の家族は地域で名を馳せ、尊敬されていました。[ 1 ]彼には妹のメアリーと弟のマックスウェル・スチュワート・シンプソンがいました。[ 2 ]シンプソンはエリザベスで育ち、幼少期の教育を終え、バティン高校に通いました。彼は15歳で優秀な成績で卒業しました。[ 1 ]

彼はラファイエット大学に入学し、1912年に文学士号を取得し、ファイ・ベータ・カッパ会員として卒業生代表として卒業した。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]彼はユニオン神学校に入学し、1915年に神学士号を優秀な成績で取得して卒業した。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]彼は後にノースダコタ州に転居し、その後同地で学生助手となった。[ 1 ]

キャリア

キリスト教

シンプソンは1915年9月16日にニュージャージー州パースアンボイの第一長老派教会の牧師になった。彼は1917年2月、24歳で同地の牧師として叙任された。[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]彼はその年の6月に正式に就任した。[ 8 ]彼はパースアンボイの貧しく荒廃した地区か裕福な地区のどちらかで奉仕するかの選択を与えられ、前者を選んだ。[ 4 ] [ 9 ]彼は第一次世界大戦中に平和主義の立場を主張したが、それが会衆との対立を引き起こし辞任に至った。[ 5 ] [ 9 ]その後彼は聖職を辞し、独学に専念し、[ 10 ]ブルックウッド労働大学の私立教授としてしばらく働いた。[ 5 ]この頃の彼は人種統合論者で労働擁護者であり、おそらくは社会主義者であった。[ 11 ] 1918年から1919年にかけて、彼は全米自由人権協会（現在はアメリカ自由人権協会）の副局長を務めた。[ 4 ] [ 11 ]

彼は神秘主義者として知られるようになり、[ 5 ] [ 12 ]、当時の近代的慣習とは「驚くほど対照的」な生活を送ったことでも知られるようになった。[ 3 ] [ 4 ] [ 13 ] 1920年代、シンプソンはフランシスコ会のやり方で禁欲的な生活を始め、持ち物をすべて捨て、寄付された食料で生活し、自分で建てた小屋に7、8年間住んでいた。[ 14 ] [ 15 ] [ 13 ]これにより、彼はアメリカのキリスト教徒の間で悪評を得た。ある評論家は後に彼を「アメリカにおけるフランシスコ主義の最も偉大な提唱者」と呼んだ。教会関係者は彼を脅威と考えた。彼は大工仕事を含む雑用をしながら暮らしていた。[ 4 ] [ 13 ] [ 15 ] 1925年、シンプソンはニュージャージー州ワシントンの駅近くで、ポケットに自作の小冊子を隠し持っていた状態で「精神的に不安定」な状態で発見された。彼の精神状態は過労によるものとされた。[ 10 ]その後、彼は精神的な知恵を求めてインドや日本を含むいくつかの国を旅した。[ 4 ] [ 5 ] [ 16 ]

キリスト教の放棄と非難

赤い表紙
1935年の著書『昇る太陽に向かって』の表紙

1920年代後半、[ 11 ]シンプソンは以前の思想と当時のキリスト教制度に幻滅した。フリードリヒ・ニーチェの著作を読んだ後、彼はキリスト教を拒絶し、平等主義とキリスト教の普遍主義の思想を軽蔑するようになった。[ 11 ] [ 14 ]アメリカ合衆国に戻ると、ニューヨーク州プラッツビルの農場に定住した。[ 5 ]以前は家族を持つことに反対していたが、1929年に息子をもうけた。[ 17 ]

農場に住み、2年半の沈黙の後、1935年に公の場での講演を再開した。 [ 17 ]ニューヨーク州バッファロー周辺[ 6 ] [ 18 ]やバーモント州[ 4 ] 、メイン州[ 5 ] の教会や大学で行われた様々な会議で講演した。彼の講演の一つは「人生の意味」と題されていた。[ 18 ] 1934年のそのような会議の一つで、彼はキリスト教の「群衆道徳」と彼が呼ぶものを公然と批判した。[ 19 ]別の会議では、キリスト教は民主主義と並んで人間にとって有害で​​あると述べて批判した。[ 3 ]彼は、人間はそのような社会を軽蔑し、「たとえ社会が人間を誘惑してその社会に加わり、『肥えた牛』と同義になるよう仕向けても、自分の中に見いだせる最善に従って恐れることなく生きられるよう、強くならなければならない」と書いた。[ 3 ] [ 4 ]

1935年、シンプソンは『昇る太陽に向かって』を著し、ヴァンガード・プレスから出版された。[ 20 ]この本はイェール大学神学校のジェローム・デイヴィスによる伝記的な序文で始まり、シンプソンの経歴と人生が説明されている。[ 15 ] [ 12 ] [ 21 ]この本ではシンプソンの哲学と宗教的信念の概要が述べられており、[ 4 ] [ 21 ] [ 22 ]ニーチェの影響を受けていた。[ 15 ]シンプソンは個人の啓示の人生、自分の正しい道を見つける人生を提唱した。彼は、人間ができる最も重要なことは自分に忠実であり強くあることだと主張したが、キリスト教の道徳や家族生活など、個人の自由を制限するものはすべてそれを脅かすため、他のすべては犠牲にすべきだと述べた。[ 15 ]彼は、人間は「人間の残骸を救おうとするだけでは不十分で、決して何にもならないあらゆる種類の生命を救うことさえもせず、ただそれを保存するだけで、自然に任せれば死んでしまうであろうものを人工的な手段で生かし続けること」に努力を費やすべきではないと書いた。[ 15 ]

ニューヨーク・タイムズ紙の当時の書評では、これを「かなり注目すべき著作」と評した。[ 12 ]キリスト教雑誌「クリスチャン・センチュリー」と「クリスチャン・リーダー」もこの本を書評した。[ 13 ] [ 15 ]クリスチャン・センチュリーの書評家W・E・ギャリソンはこの本について、「私が心から反対する点がこれほど多く含まれているが、思慮深い人々に心から一読を勧められるような本を読んだのは久しぶりだ」と述べている。ギャリソンはシンプソンの人生哲学を「内容が空虚」だと批判し、彼の価値観の本質が何であるかについて何の示唆も与えず、人生における目的を見つける方法に関するメッセージが不明瞭であるとしている。[ 15 ]クリスチャン・リーダー紙のフィリップ・F・メイヤーは、彼の議論は反キリスト教的ではあるが、「見事な明快さと力強さで述べられている」と書いている。彼は、シンプソンは当時「ヒトラー主義に全く同情的ではなかったが、両者の視点には共通点がある」と述べ、将来キリスト教に対してより厳しい批判をする人たちの言葉を理解したいのであれば、この本は読む価値があると語った。[ 13 ]ニューヨーク・タイムズ紙はこの本について次のように書いている。 [ 12 ]

シンプソンは、かつて信じていた信念を時折振り返りながら、彼を捉えてきた、いや、むしろ今捉えている信念について、より詳細に述べている。現在の信念に至る各段階において、彼は今と変わらず究極の真理を発見したと確信していたように見えるが、やがて疑念が忍び寄り、その構造全体を崩壊させてしまう。そのため、彼は再び真理を探し求め、遅かれ早かれ再び真理を発見することになるのだ。[…] 幾度となく彼を欺いてきたにもかかわらず、なぜ彼はいまだに自分のビジョンをこれほどまでに絶対的に信じることができるのか、また、幾度となく、自分が真理だと思っていたものが実は別のものだと判断せざるを得なかったにもかかわらず、なぜいまだに自分が真理を知っていると考えているのか、不思議に思う。

雑誌『ユニティ』に掲載された元同僚の記事は、彼の突然の政見転向を指摘し、次のように述べている。「ニーチェの影よ、喜べ！[...]ビルは民主主義への反乱に加わっている。もう少し踏み込めば、共産主義者は彼を生粋のファシストと呼ぶだろう」[ 17 ] 。 1938年に開催された会議で、シンプソンは近代西洋は「これまで存在した中で最も軽蔑すべき文明の一つ」であると宣言し、フェミニズム、「貧しい育ち」、そして産業化を非難し、これらの変化は人類が暗黒時代に突入している証拠だと述べた[ 3 ] 。彼は1941年にマサチューセッツ州で「貴族的急進主義」について講演した[ 23 ] 。

白人至上主義

黄色の表紙に青い文字
1978年にヨーマン・プレスから出版された『Which Way Western Man?』の初版表紙

その後数十年間、シンプソンは主に隠遁生活を送り、[ 24 ]後に影響力のある白人至上主義者となった。[ 11 ] [ 25 ] 1965年6月、彼はハリエット・ストーズ・ニコルズ・ウィッチャーと婚約した。[ 26 ] [ 27 ]二人は1965年6月30日に結婚した。[ 27 ]彼の人種差別主義とニーチェの考えに基づいて、彼は 1978年にヨーマン・プレスから出版された「Which Way Western Man?」という本を書いた。 [ 24 ] [ 28 ]シンプソンはウィリアム・ルーサー・ピアースのネオナチ組織ナショナル・アライアンスのメンバーにもなった。[ 29 ]

シンプソンの思想史を詳述したこの本[ 14 ]は、白人キリスト教徒が、人種統合、フェミニズム、多文化主義を推進しようとするユダヤ人の陰謀の結果として、滅ぼされる危機に瀕していると述べている。シンプソンは、避妊と中絶は「文明化された白人が自らの喉を切るナイフ」であると主張した。[ 11 ] [ 25 ] [ 30 ]この本は、アドルフ・ヒトラーが正しく、ユダヤ人（ヒトラーはユダヤ人を「敵No.1」と見なしていた）に対する暴力、すなわち市民権の剥奪や強制的な追放を主張していると主張している。[ 31 ] [ 32 ]

シンプソンは著書の中で、キリスト教は「西洋人」と根本的に相容れず、文明の破壊と精神的破滅を招いていると批判した。キリスト教に代えて、彼は精神性への進化論的アプローチを提唱した。また、本書は民主主義を批判し、優生学を推奨している。[ 14 ] [ 33 ]シンプソンは著書の中で、自らを人種差別主義者であると誇りを持って表現し、「人種意識、そして人種に基づく差別は、いかなる人種の生存、そしていかなる国家の生存にとっても絶対に不可欠である。[…] 我々が人種意識を取り戻し、それを維持し、高め、それに従って生きなければ、我々は滅びるだろう」と記している。[ 11 ] [ 25 ]

死と遺産

シンプソンは1990年12月31日、ニューヨーク州クーパーズタウンで亡くなった。[ 34 ]彼の思想と作品は多くの白人至上主義者やネオナチの思想家に影響を与えた。[ 14 ] [ 25 ] [ 29 ]彼はウィリアム・ルーサー・ピアースの思想に影響を与えた。[ 14 ] 2022年の著書『キリスト教ナショナリズムの主張』にはシンプソンの主張が取り入れられている。[ 35 ] [ 36 ]『西洋人はどちらへ行くのか? 』はネオナチのテロリスト集団「オーダー」の創設者ロバート・ジェイ・マシューズに大きな影響を与えた。[ 11 ] [ 25 ] [ 37 ]この本はまた、世界創造教会の創設者ベン・クラスン[ 14 ]やイギリスの極右政治家ジョン・ティンダルにも影響を与えた。[ 29 ]

この本のタイトルは極右によってインターネットミームとして利用されているが、その起源を知らない人々によっても利用されている。 [ 33 ] [ 38 ] 2025年、米国国土安全保障省の公式ツイッターアカウントは、移民関税執行局への入隊希望者募集キャンペーンの一環として画像を投稿した。この画像には「Which Way, American Man?（アメリカ人よ、どっちへ行くんだ？）」というキャプションが付けられており、明らかにシンプソンの本を参照している。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] 2026年、アメリカがグリーンランド併合を進めている状況で、ホワイトハウスはツイッターに「Which way, Greenland man? （グリーンランドの男よ、どっちへ行くんだ？）」という質問のミームを投稿した。Global Project Against Hate and Extremismのハイディ・ベイリッチは、これはこの本を参照したものだと説明している。[ 41 ]

参考文献

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h「ルーズベルト牧師が叙任へ」パースアンボイ・イブニング・ニュース第37巻第164号、1917年2月15日、5ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  2. ^ a bグラディス・ヴェネス（1972年1月14日）「マックス・シンプソン、76歳にしてなお美を求める」『クーリエ・ニュース』、ブリッジウォーター、p. 4。ISSN 0895-8785 。2025年9月11日閲覧 – Newspapers.com経由。 
  3. ^ a b c d e「ラファイエット議長、世界は新たな暗黒時代の瀬戸際に」『ザ・モーニング・コール』第155巻第1巻。アレンタウン。1938年12月3日。12ページ。ISSN 2641-3825 。2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。 
  4. ^ a b c d e f g h i j「ウィリアム・ゲイリー・シンプソン次期大学講演者」。ベニントン・イブニング・バナー。第9618号。1935年5月11日。1ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  5. ^ a b c d e f g「ミスティックのウィリアム・ゲイリー・シンプソンがメイン州を訪問」ポートランド・イブニング・エクスプレス第55巻第30号1936年11月14日3ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  6. ^ a b「WGシンプソン、来週ここで講演」バッファロー・イブニング・ニュース、第19巻第50号、1934年12月8日、5ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  7. ^ 「ルーズベルト牧師の叙任式」パースアンボイ・イブニング・ニュース第37巻第169号、1917年2月21日、3ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  8. ^ 「牧師就任」パースアンボイ・イブニング・ニュース第37巻第351号、1917年6月1日、5ページ。2025年8月20日閲覧 – Newspapers.com経由。
  9. ^ a b "「ビル・シンプソン氏が今週ここで講演」バッファロー・タイムズ紙第89号、1934年12月8日、9ページ。2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  10. ^ a b「ラファイエット在住の男性が鉄道で精神異常者と判明」『ザ・モーニング・コール』アレンタウン、1925年4月12日、 3ページ。ISSN 2641-3825 。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。 
  11. ^ a b c d e f g hフリン、ケビン、ゲルハルト、ゲイリー (1990). 『沈黙の同胞団：アメリカの暴力的反政府民兵運動の恐ろしい内幕』 ニューヨーク：シグネット・ブックスpp.  105– 106, 475. ISBN 978-0-451-16786-6。
  12. ^ a b c d「アメリカの神秘家」 .ニューヨーク・タイムズ. 1935年2月17日. ISSN 0362-4331 . 2025年8月21日閲覧。 
  13. ^ a b c d eマイヤー、フィリップ・F. (1935). 「新たな光」.クリスチャン・リーダー誌第38巻第25号. ボストン. p. 793.
  14. ^ a b c d e f gマイケル、ジョージ(2009). 『憎しみの神学：創造主の世界教会の歴史』ゲインズビル：フロリダ大学出版局pp.  69– 70. ISBN 978-0-8130-3350-1。
  15. ^ a b c d e f g hギャリソン, WE (1935年4月10日). 「まず聖フランシス、それからニーチェ」. 『クリスチャン・センチュリー』第52巻第15号. シカゴ. 480頁. ISSN 0009-5281 . 
  16. ^カーリシー、デイビッド・B. (1959年3月14日). 「Off the Cuff: A Reporter's Notes」ヘラルド・ニュース紙パセーイク、p. 8. 2025年8月21日閲覧– Newspapers.com経由。
  17. ^ a b cジェファーズ、フランシス・C. (1935年2月18日). 「ビル・シンプソンが再び帰ってきた」.ユニティ誌第13巻第14号. シカゴ. pp.  251– 253.
  18. ^ a b 「WGシンプソン、オークグローブ教会で講演」バッファロー・イブニング・ニュース、第19巻第56号、1934年12月15日、5ページ。2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  19. ^ 「キリスト教のHerd Morality System of Christianity Scored」。バッファロー・ニュース。第19巻第54号。1934年12月13日。4ページ。ISSN 0745-2691 。2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。 
  20. ^スワン、アディー・メイ（1935年10月12日）「書評」『デイリー・タイムズ』第49巻第247号、ダベンポート、3ページ。 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由。
  21. ^ a b「出版社リストに掲載された様々な種類の書籍」ロックアイランド・アーガス.第116号 . 1935年3月2日 . p. 14 . 2025年8月20日閲覧– Newspapers.com経由.
  22. ^ “新しい本の中” .シカゴトリビューン。 Vol. CXIV、いいえ。 65. 1935 年 3 月 16 日。p. 14. ISSN 1085-6706 。2025 年8 月 20 日に取得– Newspapers.com経由。 
  23. ^ 「ウィリアム・G・シンプソンによる月曜夜の講演」。ノースアダムズ・トランスクリプト。第45巻、第112号。1941年10月11日。10ページ。 2026年1月16日閲覧– Newspapers.com経由。
  24. ^ a bフライ、バートン（1978年12月14日）「書評」レイク・ジェニーバ地域ニュース第50号22ページ。2025年8月20日閲覧 – Newspapers.com経由。
  25. ^ a b c d eテノルド、ベガス（2018年）『Everything You Love Will Burn: Inside the Rebirth of White Nationalism in America』ニューヨーク：ネイションブックス、123頁。ISBN 978-1-56858-994-7。
  26. ^ 「ミス・ウィッチャー、シンプソン氏と婚約」バッファロー・イブニング・ニュース、第52巻CLXX号、1965年6月11日、8ページ。2025年9月11日閲覧 – Newspapers.com経由。
  27. ^ a b「ウィッチャー邸のブライダルシーン、かつての邸宅」バッファロー・イブニング・ニュース。第68巻CLXX号。1965年6月30日。14ページ。 2025年9月11日閲覧– Newspapers.com経由。
  28. ^ベリー、デイモン・T. (2017). 『血と信仰：アメリカの白人至上主義におけるキリスト教』シラキュース大学出版局. pp. 28, 52– 53, 248. ISBN 978-0-8156-5410-0。
  29. ^ a b cマックリン、グラハム（2020年）『失敗した総統：英国の極右の歴史』アビンドン：ラウトレッジ、387頁。ISBN 978-0-415-62729-0。
  30. ^ダービー、セイワード（2021年3月31日）「父、息子、そして人種差別の精神：白人至上主義者に育てられて」『ガーディアン』ロンドンISSN 0261-3077 。 2024年10月20日閲覧。 
  31. ^ Joffe-Block, Jude (2025年8月18日). 「トランプ政権の移民ミームの背後にあるものは何？」 NPR . 2025年8月21日閲覧。
  32. ^シンガーマン、ロバート(1982). 『反ユダヤ主義プロパガンダ：注釈付き参考文献と研究ガイド』 ニューヨーク：ガーランド出版pp.  320– 321. ISBN 978-0-8240-9270-2。
  33. ^ a bオルムステッド、モリー（2025年8月14日）「トランプ大統領の国土安全保障省は意図的に白人至上主義のミームを投稿しているのか？」 Slate誌。ISSN 1091-2339 。2025年8月21日閲覧。 
  34. ^ 「シンプソン、ウィリアム・G」バッファロー・ニュース、1991年1月3日、p. B-6。ISSN 0745-2691 。 2026年1月16日閲覧– Newspapers.com経由。 
  35. ^マツコ、ポール（2023年5月13日）「『キリスト教ナショナリズム』の分離主義的根拠」「 .理由. ISSN  0048-6906 . 2024年10月20日閲覧。
  36. ^ヴェルボワ、カレブ・A.（2024年4月24日）「この世の王国」『宗教・文化・民主主義ジャーナル』doi : 10.54669/001c.116328 . ISSN 2836-0656 . 
  37. ^ホフマン、ブルース、ウェア、ジェイコブ（2024年）『神、銃、そして扇動：アメリカにおける極右テロリズム』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、17頁。ISBN 978-0-231-21122-2。
  38. ^ a bメルラン、アンナ（2025年8月15日）。「米国政府の公式見解は残酷で、ひどく、そして奇妙だ。それは私たちに何をもたらすのか？」マザー・ジョーンズ。サンフランシスコ。ISSN 0362-8841 。 2025年8月21日閲覧。 
  39. ^ファーガソン、マルコム（2025年8月12日）「ICEの採用活動は最低水準に達した」『ニューリパブリック』ワシントンD.C. ISSN 0028-6583 。 2025年8月14日閲覧。 
  40. ^ウィリアムズ、マイケル（2025年8月13日）「ソーシャルメディアで国土安全保障省がノスタルジアに訴えかける ― 白人アイデンティティをモチーフに」 CNN 2025年8月14日閲覧。
  41. ^マクチ、ベン（2026年1月14日）「ホワイトハウスの投稿は人種差別的・極右サブカルチャーを示唆していると過激主義専門家が指摘」ガーディアン紙ISSN 0261-3077 . 2026年1月15日閲覧。 
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Gayley_Simpson&oldid=1334540648」より取得