ウィリアム・ヘンリー・テンプル・ガードナー

ウィリアム・ヘンリー・テンプル・ガードナー
ウィリアム・ヘンリー・テンプル・ガードナー

ウィリアム・ヘンリー・テンプル・ガードナー（1873年7月31日 - 1928年5月22日）は、エジプトのカイロで教会宣教協会に所属する英国人キリスト教宣教師でした。彼はエジプトへの出発準備の際に自ら述べたように、生涯をエジプトでの奉仕に捧げました。[ 1 ]カイロ滞在中、彼は友人のダグラス・M・ソーントンと協力し、教養のあるイスラム教徒にイエス・キリストの福音を伝えました。この精力的な二人は、自宅であるベイト・アラビ・パシャで数多くの講演を行い、週刊誌『オリエント・アンド・オクシデント』を執筆しました。

1907年にソーントンの死後もガードナーはカイロで活動を続けましたが、ソーントンが傍らにいた頃の活動量を取り戻すことはできませんでした。この援助不足が、1928年に亡くなるまで彼の活動を悩ませ続けました。ガードナーは多作な著述家であり、アラビア語学者でもありました。イスラムの神学界と学界に大きく貢献するであろうと期待されていましたが、結局はカイロの地元教会に仕えることを選びました。

家族と幼少期

ガードナーは1873年7月31日、スコットランドのエアシャー州アードロッサンで生まれた。スコットランド人のサー・ウィリアム・テナント・ガードナーとイギリス人女性のヘレン・ブリジット・ライトの息子であった。ガードナーはセント・ニニアンズ・プレップ・スクール、モファット・アンド・ロッサル・スクールで教育を受けた。[ 2 ]父親はグラスゴー大学で医学教授を務め、幼いガードナーに音楽、科学、哲学への情熱を授けた。[ 3 ]母親はガードナーの学校生活や教会生活に貢献し、英国国教会への愛を彼に伝えるとともに、伝統的な英国教育を受けさせた。[ 4 ]ガードナーの性格は母親の影響を大きく受けた。ユーモアのセンスや感情的な性質も母親から受け継いだ。[ 1 ]

ガードナーは1902年10月16日、ナザレのクライスト教会でマーガレット・ミッチェルと結婚した。[ 5 ]マーガレットはガードナーの幼なじみの一人で、ジョン・オズワルド・ミッチェル博士の娘、W・アクワース牧師の孫娘であった。[ 1 ] [ 6 ]

ガードナーとマーガレットは結婚25周年を迎え、1928年にガードナーが亡くなるまで5人の子供を一緒に育てました。

オックスフォード大学

ガードナーは1892年10月にオックスフォード大学トリニティ・カレッジに入学した。オックスフォードにおけるガードナーの教育歴は、オックスフォード・インターカレッジ・キリスト教連合（OICCU）への参加によって特徴づけられる。ガードナーは1893年3月までこのグループの周辺にとどまり、「そこで彼は圧倒的な『キリストの抱擁』を経験し、信仰をもってそれに応えた」[ 4 ] 。オックスフォードでの連合会議がガードナーをこの境地に導き、奉仕と証しへの新たな情熱へと駆り立てたのである。ガードナーは1897年にオックスフォードでの学業を終えたが、それが彼が熱心に学問に励んだ最後の年ではなかった。1910年、エジプトのカイロで教会宣教協会に11年間奉仕した後、ガードナーはアラビア語とイスラム教を学ぶために1年間の休学を許可された。[ 7 ]ガードナーは1910年5月末にカイロを出発し、1911年11月にカイロに戻るまで、合計18か月間留まった。ガードナーはこの教育休暇中に3つの主要な場所に立ち寄った。最初はドイツのポツダムで、ドイツ語を学び、イスラム教に関する多くの著作があるドイツ文学を読むことができた。[ 4 ]次の5か月はコネチカット州ハートフォードのハートフォード神学校で過ごし、そこで西洋のイスラム学者の第一人者の一人であるダンカン・ブラック・マクドナルドに学ぶことができた。 [ 7 ]研究期間の最後の部分はヨーロッパに戻り、ハンガリーのイスラム学者イグナーツ・ゴールドツィハーに学び、宣教師の訓練方法を学ぶためにさまざまな施設を見学した。[ 7 ]

キャリア

オックスフォード大学での学業を終えたガードナーは、1899年まで学生キリスト教運動の巡回秘書を務めた。このときガードナーは叙階され、教会宣教協会（CMS）から親友のダグラス・ソーントンとともにカイロへ派遣された。カイロでのガードナーの役割は教育を受けたイスラム教徒とともに働くことだったので、ガードナーとソーントンはベイト・アラビ・パシャという自宅を開設し、そこで高等教育を受けたイスラム教徒との会合や勉強会を開いた。[ 4 ] 1905年1月、ソーントンとガードナーは英アラビア語雑誌『オリエント・アンド・オクシデント』 の創刊号を発行することができた。[ 4 ] [ 8 ]この雑誌は一般の関心を引く記事を掲載し、ソーントンとガードナーが既にリーチしていた読者層よりも広い読者層に届くように創刊された。記事の多くは、聖書の信憑性など、イスラム教徒がキリスト教に対して抱く疑問や反論を扱っていた。[ 7 ]

1907年のソーントンの死はガードナーにとって大きな打撃となり、厳しい試練となりました。しかし、親友を失ったことは彼の宣教活動を妨げるものではありませんでした。彼は特に東洋と西洋に関する活動を続け、さらにいくつかの執筆活動も行いました。この多忙な活動により、ソーントンの死後1年、ベイト・アラビ・パシャでの集会は中断されましたが、ガードナーは1909年までに『D・M・ソーントン：宣教の理想と方法の研究』と『イスラムの非難』という2冊の本を完成させました。[ 7 ]

1910年から1911年にかけてアラビア語とイスラム教を学ぶために1年間留守にした後、カイロに戻ったガードナーは、以前とは全く異なる役割を担うことになりました。ガードナーは宣教活動において、より技術的な側面を担当することになりました。宣教活動の秘書としての役割に加え、アラビア語の文法に関する作業もより多く担当するようになりました。この役割は彼の得意分野ではなく、組織の事務作業や取引の処理に大きな困難を感じました。[ 4 ]

ガードナーは宣教秘書を退任した後、福音を伝える媒体を模索し始めました。1921年から1925年にかけて、ガードナーは聖書の物語を劇として発表し始めました。[ 4 ]この試みは最終的にCMSによって中止され、CMSはアラビア語聖公会の設立を提唱しました。ガードナーはこの教会に大きな喜びを感じ、その成長こそが自身の文学作品の創作よりもはるかに重要だと考えました。[ 4 ] 1928年に亡くなる前の彼の最後の活動には、1922年のスコットランド宣教会議での「兄弟愛、イスラム教のものか、それともキリストのものか」という講演や、いくつかの文学作品の執筆が含まれます。これらの作品には、ガラテヤ人への手紙、ヘブライ人への手紙、ピリピ人への手紙のアラビア語解説や、『キリスト教とイスラム教の価値』などがあります。[ 4 ]

選りすぐりの作品

  • DMソーントン：宣教の理想と方法に関する研究（1908年）[ 7 ]
  • イスラムの非難（1909年）
  • エディンバラ1910年の響き：世界宣教会議の記録と解釈（1910年）
  • 聖書とコーランにおける石打ちの詩句（1910年）
  • 歴史的証拠としての聖体拝領（1910年）
  • 三位一体の神、創造主の化身、贖罪者：ムハンマドの反論への返答と哲学的弁明の試論（1916年）
  • 「迷彩のないムハンマド: Ecce Homo Arabicus」『イスラム世界』 9、(1917): 25–57。
  • 「イスラム教からキリストに改宗した人々の故郷としてのキリスト教会」『モスレム・ワールド』 14、(1924):235-246。
  • イスラム教における神の観念（1925年）
  • ガラテヤ人への手紙の解説（アラビア語）
  • ヘブル人への手紙の解説（アラビア語）
  • ピリピ人への手紙の解説（アラビア語）

翻訳

  • 光のためのニッチ（ミシュカット・アル＝アンワル、1924年）

より完全な参考文献については、Lyle L. Vander Werff 著『Christian Mission to Muslims, the Record: Anglican and Reformed Approaches in India and the Near East, 1800–1938』（South Pasadena, CA: William Carey Library, 1977）、279–282 ページ、および Constance E. Padwick 著『Temple Gairdner of Cairo』（London: Society for Promoting Christian Knowledge、1929 年）、327–330 ページを参照してください。

参照

参考文献

  1. ^ a b cパドウィック、CEカイロのテンプル・ガードナー。ロンドン：キリスト教知識促進協会、1929年。
  2. ^ 「ガードナー、ウィリアム・ヘンリー・テンプル（1873–1928）」オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局。2004年。 2014年1月26日閲覧。
  3. ^シャーウッド、エディ著『世界宣教十字軍の開拓者たち』アメリカ合衆国：アビンドン・プレス、1969年。
  4. ^ a b c d e f g h iヴァンダー・ワーフ、ライル・L. 『イスラム教徒へのキリスト教宣教：記録』カリフォルニア州：ウィリアム・ケアリー図書館、1977年。
  5. ^ 「テンプル・ガードナー、ナザレのクライスト教会（英国国教会）で結婚」 2013年3月25日。
  6. ^「結婚」。タイムズ紙、第36904号、ロンドン、1902年10月21日、1ページ。
  7. ^ a b c d e fシェリー、マイケル・T.「カイロのガードナー寺院再訪」イスラム教とキリスト教徒とイスラム教徒の関係第10巻第3号、1999年。
  8. ^キーン、ローズマリー. 「教会宣教協会アーカイブ」 .アダム・マシュー出版. 2017年1月29日閲覧。

原材料

  • タッカー、ルース・A.『エルサレムからイリアンジャヤへ：キリスト教宣教の伝記史』グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン、1983年、2004年。
  • クラッグ、ケネス. 「テンプル・ガードナーの遺産」.国際宣教研究紀要、5巻4号（1981年10月）：164-167.
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