ウィリアム・クレレック
ウィリアム・クレレック
生まれる（1927年3月3日）1927年3月3日
カナダのアルバータ州ウィットフォード近郊
死亡1977年11月3日（1977年11月3日）（50歳）
トロント、オンタリオ州、カナダ
教育マニトバ大学
職業アーティスト
活動年数1950年代～1977年
注目すべき作品迷路、キリストの受難シリーズ
配偶者ジーン・アンドリュース（1962年生まれ）

ウィリアム・クレレック（1927年3月3日 - 1977年11月3日）は、カナダの芸術家、作家でした。彼の作品は、プレーリーで過ごした幼少期、ウクライナ系カナダ人のルーツ、精神疾患との闘い、そしてローマ・カトリックへの改宗に影響を受けています。

若いころ

ウィリアム・クレレクは1927年、アルバータ州ウィットフォード近郊で、ウクライナ移民一家の7人兄弟の長男として生まれた。7人兄弟の内訳は、ビル、ジョン、ウィン、ナンシー、サンディ、ポール、アイリスであった。父親のドミトロ・クレレクはブコヴィナのボリウツィ生まれ。[ 1 ]母親のメアリー・フジュラクはカナダ生まれで、地元の田舎の学校で初等教育を受けた。彼女の家族はカナダへのウクライナ移民の第一波でやって来た人で、やはりボリウツィ出身であった。ドミトロとメアリーは従妹同士であった。ドミトロは1923年初頭、フジュラク農場で働くために到着した。2人は1925年の夏に結婚したが、母親はまだ19歳にもなっていなかった。[ 2 ]

彼の家族は世界恐慌の間に穀物農場を失い、 1933年頃、マニトバ州ストーンウォール近郊の600エーカーの元酪農場に移転した。[ 3 ]いとこが真っ暗な新しい農場の門のところで家族を荷馬車から降ろした。[ 4 ] [ 5 ] 農場の裏手は沼地（現在はオーク・ハンモック湿地）に接していた。彼の絵画作品集『A prairie boy's summer』および『A prairie boy's winter』には、沼地を背景にしたクレレックと他の子供たちが描かれている。[ 6 ]これらの絵画に彼が記録した地平線に沿った樹木の並木は、今でもその地域で見分けることができる。

「ビクトリア校は1マイル離れた牛乳小屋から見えました。」[ 7 ] [ 8 ]クレレクと弟のジョンが通っていたのは、一教室の校舎でした。高校入学を控えた頃、父親はウィニペグで学ぶと宣言し、バロウズ通りに家を購入しました。家賃に無駄遣いするより経済的に賢明だと考えたのです。週末には、両親が農場から食料を届け、都市での生活費を補っていました。やがて、妹のウィニーも兄弟たちと一緒になりました。[ 9 ]彼らは数ブロック離れたアイザック・ニュートン高校に通いました。[ 10 ]クレレクはドイツ語でクラスのトップの成績を収め、他の科目でも成績が良かったです。家のすぐ近くには、ウクライナ正教会の聖マリア守護聖人教会があり、そこで彼はウクライナ学校に通い、P・マジェフスキー牧師という非常に頼りになる父親像を見つけました。[ 11 ] [ 12 ]

ザポロージャ・コサック、1952年

クレレック氏は1946年に高校を卒業し、同年秋にマニトバ大学の一般芸術コースに入学、1949年5月に学位を取得した。[ 13 ]この時までに家業の農場は売却され、父親は家族をオンタリオ州ハミルトン近郊のヴァインマウントに転居させていた。[ 14 ]クレレック氏は幼い頃から芸術に興味があったが、勤勉な両親はそれを奨励しなかった。それにもかかわらず、彼はトロントのオンタリオ芸術大学に入学した。商業美術で儲かると父親に説明した。実際、商業美術の道に進むつもりはなかった。この間、彼は生計を立てるため、ユニバーシティ・アベニューの洗車場など、雑用をこなした。OCAでは、大学の学位を持つ学生は彼だけだった。ここで彼は、ディエゴ・リベラ、ダビド・アルファロ・シケイロス、ホセ・クレメンテ・オロスコといった偉大な現代メキシコ芸術家を学んだ。彼の生来の壁画への魅力と愛は、おそらく彼が少年だった頃、父親が留守中に息子の部屋へ行き、壁が醜悪なイラストで覆われているのを見て恐怖を覚えたことに由来しているのかもしれない。[ 15 ]

OCAの友人が、メキシコのサンミゲルにあるアジェンデ文化センターのことを彼に教えた。何か価値のあるものを作れば奨学金がもらえるかもしれない、と。 [ 16 ] メキシコの偉大な壁画家の一人のもとで学ぶという考えに燃えた彼は、最初の自画像を描いた。[ 17 ]トロント のオンタリオ芸術大学とメキシコのアジェンデ文化センターで学んだが、基本的には独学で本を読んだ。父親に贈った「ザポロージャのコサック」は、クレレクが初めてヨーロッパへ旅立つ前に描いた最後の絵画であり、メキシコの壁画家たちが彼の作品に与えた影響を示している。[ 18 ]

イングランド

20代半ばまでに彼はイギリスに移住した。1952年、臨床的鬱病と情緒不安定に苦しみ、ロンドンのモーズリー精神病院に入院した。そこで彼は統合失調症の治療を受けた。[ 19 ]入院中に絵を描き、苦悩に満ちた青春時代を描いた暗い作品『迷路』を制作した。[ 20 ]入院中の彼の体験は、1965年に出版された ライフサイエンスライブラリーの書籍『心』に収録されている。

この病院で、クレレクはある作業療法士に出会い、そのことが彼の精神生活の方向を変えた。[ 21 ] マーガレット・スミスは、カトリックの新聞で作ったカバーに包んだ詩集を彼に持ってきた。「当時、私は頑固な無神論者でした…」とクレレクは回想し、彼女の信仰を知ると、そのことで彼女をからかった。[ 22 ] その後、彼は彼女に自分のために祈っているかと尋ね、彼女は「ええ、祈っています」と答えた。ここから、彼らは一緒に教会の礼拝に通うようになった。[ 23 ]彼は教会の通信講座を受講し、ローマのイングリッシュ・カレッジで神学を学んだエドワード・ホロウェイ神父[ 24 ]と出会い、最後の試練を乗り越える手助けを受けた。1957年2月、クレレクは条件付き洗礼を受け、ローマ・カトリック教会に入信した。マーガレット・スミスと彼の友人で教会で働いていた彫刻家のデイビッド・ジョン[ 25 ]が彼の代父母であった。 [ 26 ]

彼はモーズリー病院からネザーン病院に転勤となり、1953年11月から1955年1月までそこで芸術療法の先駆者であるエドワード・アダムソン（1911-1996）と共に働いた。ネザーン病院で彼は3つの傑作を制作した。それは「私はどこにいるのか? 私は誰なのか? 私はなぜなのか?」[ 27 ] ( 1995年のアメリカン・ビジョナリー・アート美術館の開館時にアダムソンから寄贈された)、「私は人生に唾を吐く」 [ 28 ] 、「撚糸の玉とその他のナンセンス」[ 29 ]である。 1984年、オンタリオ美術館で「エドワード・アダムソン・コレクションからの選りすぐり」展が開かれた際、アダムソンはオンタリオ精神医学会に、ネザーン病院の内部を描いた、患者のグループがくつろいでいる様子を描いたクレレックによる大きな鉛筆画を寄贈した。

フレーマ

1956年末までに、クレレックはバッキンガム宮殿近くの優美な額縁店、FAポラック社で働いていた。[ 30 ] 彼はここで25か月間働いた。フレデリック・ポラックは1930年代にドイツから逃亡し、1938年にロンドンに定住して骨董品の額装と修復の店を設立したオーストリア系ユダヤ人で、ルーブル美術館の額縁も作っていた。[ 26 ]額装はルネッサンス時代に遡る芸術で、額縁1つの値段が何千ポンドもし、何ヶ月もかかることもあった。ポラックの店はクレレックにとってもう一つの学校となり、彼はここで厳重に守られていた金箔の秘密を学び、それがやがて画家としての彼の技術に活かされることになった。ポラックの店で額縁の製作と修復の徒弟として働いたことは、彼が亡くなる数年前まで実際に役立つこととなった。 1959年にカナダに戻ると、トロントのアイザックス・ギャラリーは、彼がヨーロッパで習得した額装の技術をすぐに評価した。後年、アヴロム・アイザックスは、クレレクはキャンバスに絵を描くよりも額装を作るのに時間をかけると評した。アイザックスはクレレクの終身代理人となったが、それは暗黙のビジネス契約だった。[ 31 ] [ 32 ] 1970年の「Glimmering Tapers around the Day's Dead Sanctities」は「Nature, Poor Stepdame」シリーズの一部であり、この頃には画家としてかなり名声を得ていたにもかかわらず、まだ自分の絵画用の額装をしていたことがわかる。[ 33 ]

カナダ人アーティスト

クレレクがアイザック・ギャラリーで初めて展覧会を行ったのは、1960年3月26日から4月7日までの期間であった。展覧会では20点の絵画が展示された。その中には、自画像2点（1950年[ 17 ]と1957年[ 34 ]）と、 3年連続でロイヤル・アカデミー夏季展に入選した作品である「 3つのトロンプ・ルイユ」、入院中の後悔、ブリューゲル風の「西カナダの農場の子供たちの遊び」[ 35 ] （この後の子供の絵の先駆け）、木こり時代を描いた「のこぎり研ぎ師」、家に帰ったら「現代のバベルの塔」、そして「見よ、神なき人」 [ 36 ] （ 祈りと教会に対する態度の変化の始まりを反映している）[37]が含まれていた。 この頃、彼は「聖マタイによるキリストの受難」[ 37 ]シリーズに取り組んでいたが、これらの宗教画は売れないと判断し展示には含めなかった。クレレックが最近最初の詩集の挿絵を手がけたカナダの詩人、ジョン・ロバート・コロンボは、オープニングの様子を次のように的確に描写している。「いつもの芸術家たちとは違って、奇妙な格好をした人たちがたくさんいた。ビルは自分のオープニングでひどく場違いに見えた。赤みがかった顔色で、木こりのようだった。まるで間違った国、間違った世紀、間違った状況にいるかのようだった。この作品を制作したとは思えないほどだった！」[ 38 ] アイザック夫妻の人気のオープニングナイトには、当時のボヘミアン風の服装を彷彿とさせる、洗練された都会人が集まった。この時の彼らの姿は、クレレックやその両親、そしてウクライナ人の友人たちとは好対照だった。それでもなお、ギャラリーがこれまで訪れた中で最も多くの観客を集め、翌年にはアイザック・ギャラリーはより大きな建物に移転した。[ 39 ]

1961年、オンタリオ美術館の女性委員会は、ニューヨーク近代美術館の著名な画家アルフレッド・バー氏を招待し、同美術館のコレクションに加えるカナダの絵画を選んでもらった。[ 40 ]当時は抽象表現主義が流行していた。バー氏がやって来て、クレレクの絵画「アルバータ州の雹嵐」を選んで女性委員会を驚かせた。[ 41 ]女性委員会がクレレクに電話をかけ、バー氏と会うために美術館に来るよう指示したとき、クレレクは、アヴ・アイザックスが自分の絵画をコンクールに出品していたことすら知らなかった。当時は経済的に困窮していたクレレクは路面電車で行こうと申し出たが、女性委員会は彼を呼ぶためにタクシーに乗るよう説得した。

クレレクは1959年11月、トロントのバサースト通りとブロア通りの交差点にあるカトリック情報センターを初めて訪れた。当時、同センターは改宗者の指導と励ましに重点を置いており、これは彼の改宗したばかりの心にも合致していた。彼はすぐに週2回通い、委員会の一つを手伝うようになった。[ 42 ]ここで彼はジーン・アンドリュースに出会った。「彼女は魅力的な笑顔の持ち主だっただけでなく、本当に美人でした。」ジーンは看護師で、英国系カナダ人で、センターの「道端の聖母」幹部会の一員だった。「このセンターは売春婦や麻薬中毒者の更生に尽力しており、私が尊敬する、かなり勇敢なキリスト教の慈善活動でした。」[ 43 ] 30代半ば、彼とほぼ同年齢の彼女は、子供を持ち、自分の家庭を持つことに興味を持っていた。センターの勧めで交際を始め、1962年10月8日、二人は結婚した。彼は結婚した年に描いた妻の絵に「カナダの冬のメンデルスゾーン」という題名を付けた。妻がメンデルスゾーンのヴァイオリン協奏曲を好んで聴いていたからである。[ 44 ] [ 45 ]この絵では、妻は簡素な教会の地下室を背景に座っているが、5年後、彼はその背景を、自身の教育的作品に合わせ、暗い未来を予感させる現在のものに塗り替えた。[ 46 ]この絵が元々持っていた雰囲気はおそらく「緑の日曜日」のそれであり、 [ 47 ] この絵は彼の教育的作品制作期間より前のものである。

クレレックの結婚生活はすぐに実り多きものとなり、1966年までに3人の子供が生まれました。[ 48 ]彼らはその後4人目の子供を養子に迎えました。[ 49 ]

教訓的な芸術

1963年5月、アイザック・ギャラリーでクルレックの「教訓的芸術の実験」展が開かれ、新しい作品「ハミルトンに爆弾が落ちた日」、「地獄（死なない虫）」、「罪の報いは死」 、「大草原の夕食」が展示された。[ 51 ] [ 52 ]「大草原の夕食」 について、ポール・デュヴァルは「純粋な劇的インパクトでこれに匹敵するカナダの宗教画を思い出せない」と書いている。[ 53 ]ジョン・ロバート・コロンボはこの絵について「大草原と宗教的イメージのほぼ完璧な組み合わせ」と書いている。[ 54 ]エリザベス・キルボーンはこの展覧会について「これが教訓的芸術であるならば、改宗のリスクを冒しても喜んでもっと多くのものに触れるだろう」と書いている。[ 55 ] 1964年、ストーンウォールと湿原へ戻ったクルレックの日記には、宗教的なメッセージと自然画をどう融合させるか、彼がまだ苦悩していたことが記されている。 [ 52 ]ハリー・マルコムソンは、1966年の次の教育的な展覧会で彼に否定的な批評を与え、その答えを知っていた。マルコムソンは次のように書いている。「風刺とは一般的に、遠回しな表現で論点を述べることを意味する。クルレックの強烈な攻撃には、『十戒』と同じくらい遠回しな表現が見られる。…これは美術展というより、私たちに正しい行いを説く火と硫黄の説教だ。」[ 56 ]クルレックはこの批判を真摯に受け止め、その後の教育的な展覧会では絵画をより繊細に表現し、長い詩的なタイトルをつけた。例えば、彼の「自然、貧しい継母」シリーズには 、詩人フランシス・トンプソンの詩「天国の猟犬」からタイトルを借用した。[ 52 ]このシリーズの「汝の若き空の花々」[ 57 ]は、彼の教訓的な絵画に対するより詩的なアプローチを示している。

民族

教訓的な絵画制作と並行して、クレレックはより伝統的な絵画制作も続けていました。1964年の秋には、父を称える20点の絵画[ 58 ]を描き 、数年後には母を称える絵画[ 59 ]を制作しました。しかし、後者の絵画では、絵画の解説文であからさまに説教じみた表現を抑えることができませんでした。彼の長くぎこちない説教は、開拓時代の女性たちの苦難よりもキリスト教を優先させるものでした。「ありがたいことに、説教文はほとんど流通せず、絵画はまさにこの国を築き上げた開拓時代の女性たちへの賛辞でした。」[ 60 ]クレレックがウクライナ民族としてのアイデンティティを意識するようになったのは、1949年に故郷を離れて以来初めて、1964年に平原地帯に戻り、絵を描き始めた時でした。彼の絵画「マニトバのパーティー」[ 61 ]は、この時期の初期の作品です（テントの中でテーブルの下に隠れている子供自身を描いています）。彼自身の民族意識の高まりは、ウクライナ社会における社会意識の高まりと相まって、1965年には、カナダ・ウクライナ女性協会のアンナ・バラン、オルガ・ハマラ、ステラ・オリニクが、1967年のカナダ建国100周年を記念したシリーズの制作を彼に依頼した。このシリーズは、ウクライナ女性と、彼女たちがカナダの開拓者生活の形成にどのように貢献したかを称えるものだった。女性たちは、民俗芸術を通してコミュニティを向上させたいと考え、クレレクに協力を依頼した。[ 62 ] 彼はこのシリーズに「カナダにおけるウクライナ女性開拓者」というタイトルを付けた。[ 63 ]このときの彼の記事は、プロジェクトへの協力を惜しまずにUWACの女性たちに謝辞を述べたものだった。

元々はウクライナ正教徒で、一時的に無神論者を公言していたクレレクは、1957年にローマカトリック教会に改宗し、1959年までにはキリストの受難を描いた160点の絵画からなる「マタイ受難シリーズ」の制作を開始した。[ 64 ] 彼はそれを1970年に完成させた。160点の絵画すべては、1970年2月26日にトロントの新しい聖ボロディミル研究所の開館を記念するものであり、同研究所初の展覧会となった。開館式に出席したコランキフスキー夫妻は、夕食時にクレレク家の玄関先に現れた。彼らはナイアガラの滝に美術館を開設する計画をしており[ 65 ]、シリーズ全体を購入したいと考えていた。これらの絵画が1枚も売れる見込みがなかったクレレクにとって、これらを展示するギャラリーが丸ごとできたことは、まさに奇跡としか思えなかった。[ 66 ]同年、コランキフスキー夫妻はソビエト時代のウクライナを3週間かけて巡り、美術館や教会を見学するツアーを企画した。クレレクも同行し、ソビエト当局から父親の村を訪れ、生家を見学し、親戚と4時間ほど過ごすことを許可された。[ 67 ]

著者

クレレックは1971年6月にメイ・カトラーと出会った。[ 68 ]二人は、ケベック州モントリオールのマールボロ・ゴダール・ギャラリーで開催されたミラ・ゴダールの「最後の日々」シリーズの展覧会で、カトラーに紹介された。カトラーは、彼女に子供向けの本を書いてもらえないかと持ちかけた。その本が『大草原の少年の冬』となり、カトラーの作家としての初出版となった。2年後、この本の原画20点がこの同じギャラリーで展示された。販売された10点は30分で完売した。1点も買えなかった人々はトロントまで足を運び、翌週、アイザックス・ギャラリーで残りの10点も同じくらいの速さで売れた。この成功に続き、ツンドラ・ギャラリーによるクレレックの他のシリーズもすぐに続いた。カトラーは後にロバート・フルフォードに宛てた手紙の中で、彼女がクレレックに本の執筆を依頼した最初の人物だったと記している。「今では誰もがクレレックに本を書いてほしいと望んでいる」[ 70 ]彼は一連の児童書の執筆と挿絵を手掛け、そのうちのいくつかは現代の古典となっている。[ 71 ] 1974年にはW.O.ミッチェルの『風を見た人はだれか』の新版の挿絵を描いた。[ 72 ]彼は1974年に『A Prairie Boy's Winter』 、1976年に『 A Prairie Boy's Summer』でアメリア・フランシス・ハワード・ギボンイラストレーター賞を受賞した。

クレレックの個人的な民族意識は、他者の民族性に対する認識を深めることにつながった。1973年、トロントで開催された民族研究の会議で、クレレックはエイブ・アーノルド[ 73 ]と出会い、アーノルドは 後に彼の著書『カナダのユダヤ人生活』の共著者となる。[ 74 ]トロント・スター紙のヘレン・ワージントンは、彼らをカナダの奇妙なカップルと呼んだ。「一人は内気で繊細、内向的だが敬虔なウクライナ系カトリック教徒。もう一人は生意気でエネルギッシュ、社交的で献身的なユダヤ教徒だ。」[ 75 ]クレレックの妻がアイルランド系だったことが、彼にアイルランドの絵画シリーズとケベックの分離独立運動、そして平和促進を願うフランス系カナダ人の制作を促した。この最後の二つのシリーズがどちらも出版されなかったことに彼は困惑したが、ユダヤ人シリーズの成功はエイブ・アーノルドの多大な努力と宣伝によるものだということを忘れていた。クレレックはイヌイットシリーズを続け、1975年10月に当時ノースウエスト準州（現在のヌナブト準州）のパングニルタングを訪れた。[ 76 ]

クレレクはまた、カナダの様々な場所（イグルー、罠猟師の小屋、貨車、モーテルなど）でキリストが生まれたかのようなキリスト降誕を描いた20点の連作を制作した。彼はオンタリオ州コンバーミア近郊にコテージを所有し、そこで『ポーランド系カナダ人』と題された画集の着想を得た[ 77 ] 。また、近くのマドンナ・ハウス使徒職 の友人でもあった[ 78 ]。1970年と1977年のウクライナ 訪問の記録は、彼の死後、『父の村へ』として出版された[ 79 ]。

旅行

クレレクは1950年にカナダからメキシコまでヒッチハイクで旅し、サンミゲルのアジェンデ学院に通った。[ 16 ] 1952年、イギリスのモーズリー病院に 到着。滞在中、3週間のヨーロッパ旅行に出かけ、自分が勉強できる美術学校を探した。鉄のカーテンの向こう側にあるウィーンに行き、美術史美術館でブリューゲルの大きな8枚の絵を見た。[ 80 ]ベルギーとオランダでは、ファン・エイクの祭壇画や、ボスとブリューゲルの絵を見た。ロンドン滞在中は、美術館で過ごした。テートや、フィンセント・ファン・ゴッホやボスの「嘲笑のキリスト」を所蔵するナショナル・ギャラリーなどである。

改宗後、彼は1958年にルルドを訪れ、[ 81 ] 1959年に聖地を旅したが、それ自体がかなりの冒険であった。最初にオリエント急行に乗り、再び鉄のカーテンの向こう側、ユーゴスラビアとトルコを通過し、イスケンデルンからベイルートまでのアメリカの穀物貨物船で聖地に密入国した。[ 82 ]次に飛行機でエルサレムに向かった。ここで彼は、当時聖墳墓教会に統合されていたゴルゴタの丘[ 83 ]とキリストの墓[ 84 ]、最後の晩餐の舞台となった二階の部屋、ゲッセマネの園、オリーブ山の反対側にあるベタニアのラザロの墓、降誕教会のあるベツレヘムを訪れた。その後、無人地帯を徒歩でイスラエルへと旅立ち、その間ずっと、聖地、聖家族が歩んだ道を歩いていることを意識していた。聖地での経験は、彼の目には2000年前とほとんど変わっていなかった。それは、彼の作品『マタイによるキリストの受難』に描かれた人々の顔、場所、風景に反映されている。彼はローマを経由してロンドンに戻った。

1969年に彼は世界一周の旅に出ました。南アフリカに立ち寄って妹のサンディを訪ね、次にカルカッタのダージリンにあるミッションスクールを訪問し、最後に香港で養子に会いました。[ 85 ] 1970年には、2度にわたる旅の最初の旅として、ソビエト時代のウクライナ にある父親の村を訪問しました。[ 67 ]カナダ では、彼の絵画に描かれているすべての場所を旅しました。

昨年

クレレクにおける創作と宗教の分裂は、生涯にわたって続いた。1975年、再びルルドへの巡礼中に、彼はボフダン・メルニク訳イヴァン・フランコ作『キツネのミキタ』の挿絵73点を完成させた。当初、彼はフランコについて何も知らなかったが、このウクライナの古典を主流文化の一部にすべきだと示唆され、プロジェクトを引き受けた。「貪欲、偽善、日和見主義は往々にして自滅的であるため、『キツネ』はこうした道徳的欠陥を巧みに利用している。その絵には、フランコとクレレク双方のエネルギー、ユーモア、そして苦労して得た知恵が輝いている。」[ 86 ]挿絵を完成させた後、クレレクは本を精読し、フランコのキツネが聖職者の姿に変装して利己的な目的を果たしているのではないかと懸念を表明した。彼は本の出版を延期し、フランコの死後にようやく出版された。

1976年、作家グロリア・クプチェンコ・フロリックの中編小説『チキンマン』でも同様のドラマが繰り広げられました。クレレクは挿絵として15枚の絵を完成させましたが、その後考え直しました。「もし彼女が彼の作品を自身の小説の挿絵に使いたいのであれば、中絶を無資格の助産師による流産に書き換えなければならないだろう」と彼は考えました。しかし、クレレクはそれが実話に基づいていることを知っていたのです。[ 87 ]作者は挿絵師の好みに合わせて物語を変更し、出版されました。

1976年1月、クレレクはサスカトゥーンにあるセント・トーマス・モア・カレッジ礼拝堂[ 88 ]に壁画を描きました。これはメキシコの壁画家、ブリューゲル、そして彼のキリスト教信仰といった多くの影響が凝縮された作品でした。高所恐怖症のため、助手のジェラリン・ジャンセンが壁の頂上まで登り、太陽の無神論的イメージの中に神を描き入れました[ 89 ] 。

クレレック氏はカナダ王立芸術アカデミーの会員となった。[ 90 ] 1976年にはカナダ勲章を受章した。

彼は1977年にトロントで癌のため亡くなりました。彼のアーカイブと、前述のパッションシリーズを含む彼の作品の大部分は、ナイアガラフォールズ美術館とカナダ図書館・文書館に保管されています。

1981年、ハードロックバンドのヴァン・ヘイレンは4枚目のアルバム『フェア・ウォーニング』をリリースしました。このアルバムのカバーには、ウィリアム・クレレックの1953年の絵画『迷路』のクローズアップがいくつか描かれています。

記録的な販売価格

2023年12月6日、カウリー・アボットの重要なカナダ美術と国際美術品オークションにおいて、ロット6、クレレックの「ストリーツ桟橋、ワージング」、1957年頃、グアッシュ、30 x 21.5インチ (76.2 x 54.6センチ)、オークション予想価格25,000ドル - 35,000ドルのところ、144,000ドルで落札された。[ 91 ] 2024年秋の同じオークションハウスで、重要なカナダ美術と国際美術品オークション、11月28日、ロット6、クレレックの「小さな女の子と雪だるま」 (1973年)、オークション予想価格12,000ドル - 15,000ドルのところ、216,000ドルで落札された。[ 92 ]

出版物

ソロ作品

  • 『O トロント』（1973年）。トロント：ニュープレス。
  • 誰かと一緒にいる人：自伝（1973年）ニューヨーク州イサカ：コーネル大学学部教育改善センター。
  • 『Someone With Me: An Autobiography』（1980年）トロント、マクレランド・アンド・スチュワート社、1980年。ISBN 0-7710-4564-6。
  • 『大草原の少年の冬』（1973年）。ISBN 0-88776-102-X。
  • ランバージャック（1974年）。ISBN 0-88776-378-2
    • ドイツ語: Die Holzfäller。翻訳。イルゼ・スタスマン。ユングブルンネン、ウィーン 1982
  • プレーリーボーイの夏（1975年）。ISBN 0-88776-116-X。
  • キリストの受難（1975年）。ナイアガラフォールズ：ナイアガラフォールズ美術館・博物館。
  • クレレクのカナダ(1975)。トロント：Pagurian Press Limited。
  • 北極の最後（1976）。トロント：Pagurian Press Limited。
  • 『北の降誕』（1976年）。ISBN 978-0-88776-099-0。
  • フィールズ（1976年）。モントリオール：ツンドラブックス。
  • 『Someone With Me: An Autobiography』 (1980 年) (改訂要約版) トロント: McClelland and Stewart 社。
  • ウクライナの開拓者（1980年）。ナイアガラフォールズ：ナイアガラフォールズ美術館。1971年に描かれた同名の壁画に基づく。
  • 『ポーランド系カナダ人』（1981年）。モントリオール：ツンドラブックス。
  • サムワン・ウィズ・ミー（復刻版）（1988年）。ナイアガラフォールズ：ナイアガラフォールズ美術館。
  • 『父の村へ』（1988年）。モントリオール：ツンドラ・ブックス。ISBN 978-0-88776-220-8。

協力して

  • 『彼らは新世界を探した』（1985年）モントリオール、ツンドラ・ブックス。マーガレット・エンゲルハートによるテキスト、アーティストによる解説の抜粋、そしてエンゲルハートのテキストを描いた絵画。
  • 歴史家アブラハム・アーノルド共著『カナダのユダヤ人生活』（1976年）。エドモントン：ハーティグ出版社。
  • 『Kurelek Country』（1999年）トロント：Key Porter Books刊。著作販売業者Av Isaacsによる序文、歴史家Ramsay Cookによる伝記エッセイ。
  • ジョーン・マレー共著（1983年）。『クレレックのカナダのビジョン』エドモントン：ハーティグ出版社。展覧会カタログ。

彼が描いた作品

  • クプチェンコ＝フロリック、G. (1989). 『チキンマン』 オンタリオ州ストラットフォード：ウィリアムズ・ウォレス出版社.
  • イヴァン・フランコ著(1978). Fox Mykyta . モントリオール: Tundra Books. (図版72点)
  • ミッチェル、W.O. (1976). 『風を見た者は誰か』 トロント: マクミラン・オブ・カナダ.
  • デ・マルコ, D. (1974). 『中絶の視点』 シンシナティ: ヒルツ＆ヘイズ出版. (セクション見出しの挿絵)

厳選された展覧会

彼に関する映画とビデオ

参照

参考文献

  1. ^ウィリアム・クレレック著『Someone With Me, An Autobiography』マクレランド・アンド・スチュワート社、1980年、154ページ。
  2. ^モーリー、パトリシア『クレレック伝記』マクミラン・オブ・カナダ、1986年、13ページ。
  3. ^エワンチャック、マイケル. ウィリアム・クレレック：苦悩する天才、マイケル・エワンチャック出版、1996年、9ページ。
  4. ^ 「1963年、マニトバ農場に到着」。
  5. ^ウィリアム・クレレック著『Someone With Me, An Autobiography』マクレランド・アンド・スチュワート社、1980年、45ページ。
  6. ^ 「オーディオ「私は本当に自然に恋しました」（bog）1分29秒」。
  7. ^ウィリアム・クレレック著『Someone With Me, An Autobiography』マクレランド・アンド・スチュワート社、1980年、48ページ。
  8. ^ 「ビクトリアスクール」。
  9. ^ 「ウィニペグへの留学」 .
  10. ^ 「アイザック・ニュートン・スクール」。
  11. ^ 「聖マリア守護聖人ソボル」。
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さらに読む

  • ブルース・トビ、ヒューズ・メアリー＝ジョー、キア・アンドリュー (2011).ウィリアム・クレレック著『メッセンジャー』 ウィニペグ、ハミルトン、ビクトリア、BC: ウィニペグ美術館/ハミルトン美術館/グレーター・ビクトリア美術館. ISBN 978-0888853646. 2025年4月2日閲覧。
  • カトラー、メイ著『自由への道：ウィリアム・クレレックの物語』ツンドラブックス、2002年。
  • デドラ、ブライアン. 『WKとの工房：ウィリアム・クレレクの回想録』アヤ・プレス／マーキュリー・プレス、1989年。
  • ユアンチュク、マイケル.ウィリアム・クレレック『苦悩する天才』 . スタインバッハ、マニトバ州：パークセン・プリンターズ、マイケル・ユアンチュク出版、1996年.
  • P. モーリー『クレレック』トロント：マクミラン・オブ・カナダ、1986年。
  • フリーゼン、I. 『ウィリアム・クレレックの芸術における地球、地獄、天国』オークビル、オンタリオ州：モザイク・プレス、1997年。
  • キア、アンドリュー『ウィリアム・クレレック：生涯と作品』トロント：アート・カナダ・インスティテュート、2017年。ISBN 978-1-4871-0126-8
  • オーフォード、エミリー＝ジェーン・ヒルズ著『創造の精神：20世紀の芸術家たちの物語』オタワ：ベイコ出版、2008年。ISBN 978-1-897449-18-9。
  • ポメドリ、M.ウィリアム・クレレクのヒューロニア・ミッションの絵画。ウェールズ、ディフェド、ランピーター：エドウィン・メレン・プレス、1991年。
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