ウィリアム・R・キャットン・ジュニア | |
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ウィリアム・R・キャットン・ジュニア | |
| 生まれる | (1926年1月15日)1926年1月15日 |
| 死亡 | 2015年1月5日(2015年1月5日)(享年88歳) |
| 職業 | 環境社会学者 |
| 注目すべき作品 | オーバーシュート |
ウィリアム・ロバート・キャットン・ジュニア(1926年1月15日 - 2015年1月5日)は、環境社会学と人間生態学の分野での学術的業績で知られるアメリカの社会学者である。[ 1 ]より広くは、キャットンは1980年の著書『オーバーシュート:革命的変化の生態学的基盤』で知られており、この本は、生態学的オーバーシュートを地球規模に拡大させる人類の役割に注意を喚起する上で、若い世代の環境学者や活動家から彼ら自身の研究の基礎となったと評価されている。[ 2 ] [ 3 ]
ウィリアム・R・キャットン・ジュニアは会衆派教会の牧師の息子でした。 1926年1月15日にミネソタ州ミネアポリスに生まれ、1943年から1946年までアメリカ海軍に勤務しました。除隊後、オーバリン大学に入学し、そこでナンシー・ルイスと出会いました。二人は1949年に結婚し、4人の息子をもうけました。[ 4 ]
キャットンは1950年にオーバリン大学で文学士号を取得し、その後ワシントン大学大学院の社会学課程に入学した。1952年に修士号、1954年に博士号を取得し、1957年から1969年まで同大学教授を務めた。その後ニュージーランドに移り、1970年から1973年までカンタベリー大学で社会学教授を務めた後、米国に戻り、ワシントン州立大学社会学部に就任した。1989年に名誉教授として退官するまで同大学に留まった。[ 4 ]
キャットンは1984年から1985年まで太平洋社会学会の会長を務め、アメリカ社会学会環境社会学部会の初代会長も務めた。[ 5 ]
彼は2015年1月5日、ニュージーランドの家族を訪問中に亡くなった。享年88歳であった。[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]

ウィリアム・キャットンは、社会学において、社会のみを対象とした理論的方向性(構造機能主義や合意理論とマルクス主義や対立理論)と方法論(定量的と定性的)が主要な議論の的となっていた時代に成人した。[ 9 ]彼の主な貢献は、社会学と生態学の理論を統合するという全く異なるアプローチから、既存の社会学理論全般に挑戦する環境社会学の枠組みを明確に表現したことである。
1978年、キャットンは同僚のライリー・E・ダンラップと共同で、環境社会学という分野を確立しただけでなく、パラダイムの転換を主張する最初の重要な論文を執筆した。[ 10 ]「環境社会学:新しいパラダイム」と題されたこの論文[ 11 ]で、キャットンとダンラップは、当時主流だった社会学が(後に彼らが「人間例外主義パラダイム」と呼ぶことになる)重荷を背負っていると批判した。[ 12 ]このパラダイムでは、人間は他のすべての種が直面している生態学的制約から免除されていると想定されていた。
彼らの見解によれば、社会学の研究と論文は根本的に欠陥があった。主流派は、人類が有限の天然資源(化石燃料など)に依存し、空気、水、土壌、そして人類が依存している生物学的プロセスの人間による劣化が、最終的に人類の社会システムに大きな影響を与えることを認識していなかった。[ 10 ]
30年後、「キャットンとダンラップの生態学的パラダイム確立における基礎研究に関するシンポジウム」の序文(リチャード・ヨーク著)は、「キャットンとダンラップの研究は、社会学的研究に広範な新領域を開拓したため、多大な影響を与えてきた。人間の環境への影響と環境の社会への影響の両方を調査する社会学研究の増加を可能にした」と結論づけている。[ 13 ]ヨークは、この分野にとって「基礎的」なものとして、キャットンとダンラップによる1978年の「ニューパラダイム」共同研究だけでなく、1979年の『 Annual Review of Sociology』[ 14 ]と1980年の『 American Behavioral Scientist』[ 15 ]に掲載された共著論文も挙げている。これらを合わせると、「社会と環境の相互作用の研究として定義される環境社会学」に明確な知的基盤がもたらされた。
元ワイルド・アース誌編集者のトム・バトラーは、2015年に自身が編集した『過剰開発、人口過剰、オーバーシュート』という本にキャットンへの献辞を寄せている。バトラーはそこでキャットンを「オーバーシュートの危険性について比類なき教師」と評している。[ 16 ]
キャットンの死後、称賛の声が相次ぎ、環境保護活動家への彼の影響の広さと深さが明らかになった。2015年2月5日のハフィントン・ポストのブログ記事で、マイケル・ダウドはポール・R・エーリッヒ、アラン・ワイズマン、デリック・ジェンセン、リード・ノスらによる短い推薦文[ 17 ]と、ジョン・マイケル・グリアによる「夜が近づくにつれ」[ 18 ]とリチャード・ハインバーグによる「ありがとう、ビル」[ 19 ]という2つの独立した追悼記事へのリンクとタイトルを引用した。ダウドはキャットンを「過去1世紀で最も重要かつ影響力のある環境思想家の一人」であり、「気候変動、ピークオイル、持続可能性を重視する多くのリーダーたちにインスピレーションを与えた」と評した。[ 17 ]ダウドは自身のウェブサイトで、キャットンの主要な論文や著書やその他の作品のレビューのリンクリストだけでなく、さらに多くの賛辞を集め続けました。[ 20 ]
2015年に作家カート・コブがキャットンに捧げたもう一つの賛辞は、「キャットンについて注目すべき最も重要な点は、彼が人類の苦境について誰の責任も負わなかったことだろう。彼にとって、その苦境は進化の過程と、その過程を通して人間に与えられた力の自然な帰結である。その苦境は、私たち自身の心臓の鼓動と同じように、意識的な思考や意図の産物ではない」というものである。[ 21 ]
20年前、デリック・ジェンセンも同様に、人類の未来が暗い未来であるにもかかわらず、キャットンの寛大な心を強調した。1995年に出版された著書『Listening to the Land』[ 22 ]の中で、ジェンセンはキャットンとのインタビューの冒頭に、キャットンの著書『Overshoot』からの次の一節を引用した。「避けられない未来、そして歓迎されない未来において、生存と正気は、人間の尊厳という概念を軽視するのではなく、大切にする能力にかかっているのかもしれない。」
『オーバーシュート:革命的変化の生態学的基盤』は1980年にイリノイ大学出版局から出版された。キャットンはニュージーランドのカンタベリー大学で社会学教授を3年間務めた後、この原稿を書き始めた。[ 7 ]その後、1973年に母国に戻り、ワシントン州立大学の社会学教授となった。[ 23 ]この間、キャットンは同僚の学者ライリー・E・ダンラップと共同で、前述のような生態学的問題に関する影響力のある一連の論文を発表した。[ 8 ]ニュージーランド社会学誌に掲載されたキャットンの死亡記事で、ライリー・E・ダンラップは次のように書いている。「私は『オーバーシュート』をホモ・サピエンスの優れた生態学的歴史であり、ビルがホモ・コロッサスと呼んだものへの進化の分析であり、現在の生態学的ジレンマに対する深い理解をもたらしてくれるものだと常々評している。」 [ 7 ]
キャットンは『オーバーシュート』 170ページで、 自らが作った新語「ホモ・コロッサス」について次のように述べている。
地球上に化石燃料と鉱物資源が埋蔵され始めた頃、ホモ・サピエンスは進化によってまだそれらを活用する準備ができていなかった。技術の進歩によって人類がそれを可能にすると、人々は(そして最終的な結果を予見することなく)熱心に高エネルギー消費型の生活様式へと移行した。人類は事実上、腐食動物、ホモ・コロッサスとなった。我々の種は繁栄したが、今や当然の帰結として(何らかの形で)崩壊を覚悟しなければならない。
環境運動の象徴である元米国内務長官スチュワート・ユダル氏が、この原稿に序文を寄せたこと自体が、この本が一般大衆(そして活動家)に広く読まれることを予感させるものでした。その読者の中には、自然保護活動家であり、アースファースト!とワイルド・アース誌の共同創刊者であるデイブ・フォアマン氏も含まれていました。フォアマン氏はキャットンの死を悼み、次のように記しています。
ウィリアム・キャットンの「オーバーシュート」は私が今まで読んだ中で最も重要な本の一つであり、ビルは私の最高の先生の一人でした。」[ 20 ]キャットンは、アメリカの国立公園での自身の自然体験が、環境収容力という基本的な生態学的原則を含む、生態系と生態学的限界を理解しようとする意欲の源泉であると述べています。[ 8 ]
国立公園での経験を社会学に応用するため、キャットンは森林局のジョン・ヘンディー氏とワシントン大学森林資源学部のフランク・ブロックマン氏の研究に加わり、1957年から1969年まで同大学で社会学教授を務めた。遺族による死亡記事には、「国立公園におけるレクリエーションの収容力に関するキャットン氏の研究は、後に地球規模での人間の収容力に関する彼の考えが芽生えた土壌となった」と記されている。2008年の論文「環境社会学者としての私の成長を振り返る」[ 8 ]の中で、キャットンは生態学的原理を社会学に応用するために学ぶことへの強い関心を振り返っている。彼はニュージーランドでの経験について次のように書いている。
国立公園が過剰な利用によって損なわれる可能性があるのなら、大陸、あるいは地球全体が損なわれる可能性もある、と私には今やはっきりと理解できた。私は、種族、遷移段階、反応、遷移、極相、食物連鎖、栄養段階、優占度、そして特に環境収容力といった生態学的概念が、完全に非局所的な社会学にとって非常に重要であることに気づき始めていた。
環境収容力と同様に、オーバーシュートは生態学における標準的な用語です。ジョン・マイケル・グリアは2015年にキャットンの訃報で、この生態学用語を活動家の観点から次のように説明しています。「オーバーシュートの核心は、適切な技術と環境に優しい代替手段の世界全体の核心でもあります。…生態学の原則は、他の生物群集と同様に、産業社会にも当てはまるという認識です。」[ 18 ]
先住民の作家であり活動家でもあるヴァイン・デロリア氏は、本の裏表紙に引用文を寄せ、キャットンの著作を公式に支持した。彼はこの本を「生涯で読んだ中で最も重要な本の一つ」と評した。
2021年のゲスト投稿「オーバーシュート:私たちの現状」で、マイケル・ダウドはキャットンの本は「私が今まで読んだ中で最も重要な本」だと書いている。[ 24 ]彼はまた、リチャード・ハインバーグの「気候変動は私たちの最大の問題ではなく、オーバーシュートです。地球温暖化は生態学的オーバーシュートの症状に過ぎません」という言葉を 引用している。
この本の出版30周年を記念して、『ヒューマン・エコロジー・レビュー』誌 に8ページの記事が掲載され、学者らにキャットンの総合を再確認するよう促した。
環境社会学と関連分野は、 『オーバーシュート』のメッセージを再発見し、環境破壊的な行動を駆り立て、人類の生存そのものを脅かす前提に挑戦する一貫した理論的方向性を積極的に追求すべきである。[ 25 ]
2008年に、キャットンは『オーバーシュート』 出版後の社会学的著作の目的を次のように要約している。
1980年頃から、私は単独あるいは共同で執筆活動を行い、社会学者を含むすべての人々が、私たちのライフスタイル、慣習、制度、交流パターン、価値観、そして期待は、環境収容力が人間の負荷を上回った時代に形成された文化遺産によって形作られているという認識を緊急に広めようと努めてきました。文化遺産は、それを生み出した状況よりも長く存続することができます。しかし、その環境収容力の余剰は、人口増加と、一人当たりの資源需要と環境への影響を著しく増大させる技術革新によって、今や失われてしまいました。人間の生活は今、環境収容力の不足が深刻化する時代に生きています。多くの地域、そして有限な地球の環境収容力をますます超える負荷がますます増えているこの新しい時代において、人間社会生活のあらゆる馴染みのある側面は、変化を迫られる強い圧力にさらされています。社会の混乱、摩擦、士気低下、そして紛争は激化するでしょう。[ 8 ]
(2016年にニュージーランド社会学誌に掲載されたキャットンの死亡記事に記載されている。[ 7 ])