ピストルを手に

『ピストルを手にして』は、アメリコ・パレデスが書いたグレゴリオ・コルテスに関する本です。 ^{[ 1 ]}テキサス大学出版局から出版され、1958年に初版が発行されました。 ^{[ 2 ]}

コルテスは、保安官W・T・ブラック・モリスを殺害したとされ、数ヶ月にわたり法執行機関の追跡を逃れた後、メキシコ系アメリカ人コミュニティによってバラードの英雄とされました。パレデスは、コルテスとその時代に関する歴史的記録、彼を主人公としたバラード、そして民間伝承を資料として用い、グレゴリオ・コルテスという人物と神話上の英雄 の両面から読者に分析を提示しました。

この本は274ページから成り、8つの章、参考文献、索引で構成されています。^{[ 1 ]}

概要

本書の前半はコルテス伝説に焦点を当てています。後半は、コルテスを題材としたコリードとバラードに関する文学的研究であり、これらの民謡の押韻構成と技術的な側面を分析しています。^{[ 1 ]}

パート1

第1章 国

パレデスは、コルテスのバラードの起源であるテキサスを含む、メキシコとアメリカ合衆国の国境諸州における19世紀後半から20世紀初頭の歴史的背景を解説した。彼はヌエボ・サンタンデール地域の国境住民とその人口動態を分析し、読者にメキシコ系アメリカ人とアングロ系アメリカ人の歴史的な対立を示した。パレデスはテキサス・レンジャーの出現について記述し、レンジャーが男性的な神話を用いて住民に恐怖感を植え付けたと述べている。^{[ 1 ]}

第2章：伝説

出典: ^{[ 1 ]}

パレデスの物語は、グレゴリオ・コルテスの伝説のバリエーションである。コルテスの兄弟ラモンは、そっくりな栗毛の牝馬を2頭所有している。1頭は足が不自由で、もう1頭は健康である。ある英国系アメリカ人が、健康な方の馬をラモンから買いたいと申し出る。ラモンが何度も断ったにもかかわらず、この英国系アメリカ人はラモンを悩ませ続ける。腹を立てたラモンは、足の不自由な馬をこっそり買い手に売ってしまう。詐欺に気づいた買い手は、モリス保安官にラモンを逮捕するよう依頼する。テキサス州マナー（オースティンの北東）にあるコルテス兄弟宅の玄関ポーチで、モリス保安官はラモンを射殺する。グレゴリオは、背後のベルトラインから拳銃を抜いてモリスを撃ち殺し、モリスが地面に倒れている隙にコルテスが射殺する。コルテスはすぐに馬で逃げ、身を潜める。

テキサス・レンジャーはコルテスを追跡した。何度も追跡されたが、捕まることはなかった。コルテスは追っ手を撃つことはなかった。彼はメキシコ系アメリカ人の仲間に頻繁に保護され、彼らから英雄視されていた。

コルテスは、エル・テコという男が警官隊を率いて彼を包囲し、ついに逮捕された。コルテスは自首した。裁判では、検察は正当防衛行為であったため、殺人罪で有罪判決を下すことはできなかった。後にコルテスは有罪判決を受け、懲役刑を宣告された。

伝説的な物語の一つによると、エイブラハム・リンカーン大統領の娘（実際にはリンカーンには娘がいなかった）がコルテスに惚れ込み、父親を説得して恩赦を与える。コルテスは恩赦を拒否し、1年後に獄中で毒殺される。現実では、コルテスは恩赦を受けた。

第3章：男

パレデスは、新聞などの一次資料や、グレゴリオ・コルテスの次男であるヴァレリアーノ・コルテスへのインタビューを用いて、コルテスの真実の物語を描き出しています。この研究はまず、コルテスの特徴と容貌を簡単に紹介し、次に、コルテスの逃亡と捕獲の歴史的事実を解説します。

パレデスは、モリスとの対決における翻訳の問題が彼の死につながったと推論している。また、パレデスは「リンカーンの娘」という設定は、コルテスが実生活で持っていた多くの愛人の一人から生まれたのではないかと示唆している。この章ではまた、コルテスの功績が投獄後、アングロ系アメリカ人とメキシコ系アメリカ人から多くの支援と共感を呼んだ経緯も説明している。しかし、パレデスは、多くのメキシコ人にとって、コルテス事件は彼らのコミュニティへの憎悪を増大させ、多くの暴力事件や被害者化につながったと述べている。章の終盤では、こうした社会からの支援がどのようにしてコルテスの恩赦につながり、そして彼が釈放後まもなく死亡したのかを分析している。^{[ 1 ]}

第四章 英雄の進歩

パレデスは、この神話の初期のバージョンとその起源に関する史料を検証しています。パレデスはまず読者に対し、第2章に収録されている神話は、彼自身が創作した神話の派生版であることを告げています。彼が書き直した物語は、民間伝承を最もよく表していると考える様々な異説に基づいており、真実からはかけ離れたものとなっています。

パレデスは第2章には含めていない、物語の様々な異説を紹介している。彼はこれらすべての異説を統合して神話を分析し、神話の様々な異説はすべて、その異説を語る人物について何かを反映していると結論付けている。そして、神話を事実、誇張された事実、そして純粋に神話的な想像の3つの要素に分け、彼のバージョンの神話の様々な部分をこれらのカテゴリーに割り当てている。最後に、コルテスが、イエス・キリストのように権利を守り、最終的には裏切られ自己犠牲を払う、当たり障りのないメキシコ人をどのように体現しているかを分析している。彼は、コルテスのような英雄のイメージはメキシコ系アメリカ人の想像の中で長く存在し、彼の行為がこのよく知られた物語に現れたと結論付けている。^{[ 1 ]}

パート2

第5章国境の回廊

本章では、リオグランデ川下流域で発達したバラードの一種であるコリードという文学形式が、メキシコ系アメリカ人とアングロ系アメリカ人の間の紛争を題材とした歌を作曲する際に、いかにして主流の形式となったのかを解説する。パレデスは次に、コリード出現以前の時代背景を考察し、自身が発見した最古のコリードについて考察する。彼はコリードに記録された様々な形態の国境紛争、すなわち国境警備隊とテキサス・レンジャーズ、そしてフエーレーニョ（スペイン語で「部外者」または「外国人」）との紛争を考察する。最終的に、紛争を題材としたこれらのバラードは、国境バラードの他のあらゆる形態の中でも、支配的な形式となった。^{[ 1 ]}

第6章 グレゴリオ・コルテスの異形

この章は、パレデスが研究の過程で収集、あるいは自ら創作した、コルテスを題材としたバラードの12の変種をまとめたものである。彼はメキシコ・ブロードサイド版から変種X、A、B、C、D、E、F、G、H、Iへと分類している。このコレクションの中で、メキシコ・ブロードサイド版は28の四行詩を含む最も長いもの、一方、変種Iは6つの四行詩のみを含む最も短いものとなっている。^{[ 1 ]}

第7章 グレゴリオ・コルテスの研究

パレデスは 12 種類の異なる変奏曲を用いてコルテスのバラードの文学的分析を行い、それぞれの変奏曲の出典を説明している。彼はメキシコシティの新聞からメキシコ版のブロードサイド版を収集したため、国境のバラードを中心とするこの章ではこの変奏曲は扱わないと明言している。変奏曲 A から I はすべてバレリアーノ・コルテスが提供した一次資料からのものである。変奏曲 X は、これらすべての変奏曲の元となったオリジナルのコリードを再現する彼の個人的な試みであった。彼の再構成版はこれらの変奏曲から行を抜き出し、基本的な物語スタイルで時系列順にまとめたものであり、したがって失われたオリジナル版でも利用されるべきものである。パレデスはこれらの変奏曲からさまざまな押韻構成、モチーフ、テーマを抽出し、中世のロマンスのバラードや他の国境のバラードと比較することで、グレゴリオ・コルテスのコリードがなぜ、どのように例外的であるかを示している。^{[ 1 ]}

以下は、パレデスが著書に収録したバラードの第 1 変種の英語版です。

グレゴリオ・コルテスは馬に乗っていた。ピストルを手に。「奴らを殺したことは悔いない。兄の死は悔やむ」。彼はピエドラス・ネグラスへと突き進み、恐れを一切見せず、「臆病なレンジャーたちよ、ついて来い。私はグレゴリオ・コルテスだ」と言った。アメリカ人たちは馬を走らせていた。まるで飛ぶように速く、提示された1万ドルを手に入れようとしていた。アメリカ人たちは言った。「もし奴に追いついたら、どうする？甘い言葉で迫れば、生き残る者はほとんどいないだろう」。するとグレゴリオ・コルテスは言った。「牢獄に入れられるまでは武器を渡さない」。翌日の朝、彼は自ら投降した。「私が望むなら、私を連れて行ってもいいが、他の者はだめだ」 方法。'/"

第8章 最後の言葉

パレデスは、コリードの検証とその起源に関する研究を統合している。パレデスは、グレゴリオ・コルテスのコリードが、米墨国境紛争から生まれた原型的な産物であることを人々に認識してほしいと強調する。そして、異なる文化を持つ人々がこの認識に至る過程で、互いの世界をより深く理解するよう促している。^{[ 1 ]}

執筆プロセス

インスピレーション

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1950年代にアジアからアメリカに戻った後、パレデスは文学を専攻し、テキサス大学オースティン校で修士号を取得しました。最後の学期には、 I・A・リチャーズの「実践批評」を中心とした授業を受講しました。パレデスの毎週の課題は、あまり知られていない2つの文学作品を比較することでした。その課題の一つで、スコットランドのバラード「サー・パトリック・スペンス」の2つのバージョンが出題されました。彼は、片方のバージョンは原稿としては読みやすいものの、歌い上げるともう片方ほど魅力的ではないことに気づきました。文脈の重要性を認識しない文学批評の分野では、彼の考えは受け入れられないだろうとパレデスは分かっていましたが、それでも頑固なパレデスは諦めませんでした。彼は、メキシコ系アメリカ人としての経験から馴染みのあるバラードの形式であるコリードを加えることで、文脈が不可欠であるという自身の主張をさらに証明しました。

パレデスの課題を読んだ担当教員は、当時民俗学の講義をいくつか担当していた別の教員、ロバート・スティーブンソンと話をするよう勧めた。パレデスはそれに従い、その会話がきっかけで民俗学の研究に集中することになった。スティーブンソンは英語とスペイン語の准教授でもあったため、博士論文のテーマとして「グレゴリオ・コルテの回廊」を選ぶことにも影響を与えた。^{[ 3 ]}パレデスはまた、当時のアメリカ社会に蔓延していたメキシコ人に対する非現実的なステレオタイプと闘いたいと考えていた。彼は公式伝記の中で、「私たちの遺産が当然受けるべき敬意を払われていないことを、私はよく分かっていた」と述べている。^{[ 2 ]}

作品の執筆

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彼はインタビューで、英語よりもスペイン語の授業を多く受けたと語った。^{[ 3 ]}さらに、地理的な位置のおかげで、貴重な一次資料を数多く入手することができた。コルテスに関する裁判資料を閲覧しただけでなく、コルテスの息子であるヴァレリアーノ・コルテスに直接インタビューする機会さえ得た。

コルテス家はパレデスの研究にとって非常に重要な存在であった。なぜなら、彼らはパレデスにコルテスの真実の物語を提供する存在だったからである^{[ 2 ]} 。パレデスはこのバラードの形式にさらに精通した。後に彼はコリードスの演奏家となり、「文化の中の音楽」講演シリーズに招かれた^{[ 4 ] 。}

現代の受容と出版

UTシステムの問題

パレデスの奨学金は、テキサス大学オースティン校の英文学科から承認を得ようとした際に、2つの大きな問題に直面した。

最初の問題は、この作品がメキシコの英雄を題材にしたスペインのバラードに関するものであったにも関わらず、パレデスの焦点は中世をベースとしたイギリスのバラードにあったということである。

もう一つの問題は、この本が、別の民俗学者ウォルター・プレスコット・ウェッブとテキサス・レンジャー隊のメキシコ人に対する偏見を公然と批判していたことである。^{[ 2 ]}ウェッブは『テキサス・レンジャー隊：国境防衛の世紀』という著書を執筆していた。パレデスによれば、ウェッブはテキサス・レンジャー隊をメキシコ人のステレオタイプ的なイメージと対比させることで、その英雄的なイメージを作り上げていた。ウェッブは、一方の「強靭な」レンジャー隊が「残酷な」メキシコ人と勇敢に戦うという、アングロ・アメリカンの誤った国境紛争観を支持していた。パレデスはこの見解に異議を唱えた。^{[ 5 ]}

パレデスの博士論文は承認された。^{[ 2 ]}しかし、ウェッブとの争いは個人的な問題へとエスカレートした。パレデスは後に、ウェッブのせいで「彼に好かれるとは思っていなかったが、もし容姿で人を殺せるなら、私はとっくに死んでいただろう」と感じたと述べている。^{[ 5 ]}

スティス・トンプソン氏からの表彰

1955年、民俗学者のスティス・トンプソンがインディアナ大学からテキサス大学オースティン校に客員教授として招聘されました。当時、二人とも民俗学とバラードを研究していたため、トンプソンはパレデスと同じ学科に配属されました。

パレデスはすぐにトンプソンと知り合い、トンプソンは後に彼の進行中の研究、コルテスとコリーダスに関する研究に大きな関心を示した。パレデスはトンプソンに論文原稿を渡し、査読を依頼した。トンプソンはそれを読み、感銘を受けたため、最終的にテキサス大学出版局に原稿を渡し、出版を依頼した。^{[ 2 ]}

出版

1956年に博士課程を修了した後、パレデスはエルパソへ赴き、当時のテキサス鉱山学校の英文学科で教鞭を執りました。テキサス大学出版局長のフランク・W・ワードローは、パレデスにコルテスの本の草稿は気に入ったものの、いくつか修正点があると伝えました。

• Webbに関する否定的なコメントを削除する
• テキサス・レンジャーズに対する「苦々しい態度」を和らげた。パレデスは後に、レンジャーズが彼にこの修正をさせたのは、レンジャーズとの法的問題を恐れたためだと考えた。
• 本の長さを3分の1または4分の1に短縮します。

パレデスと出版社は交渉を重ね、いくつかの変更を加えた。^{[ 2 ]} パレデスによる最終審査がないまま、監督は本を直接印刷工程に送った。^{[ 3 ]}本は1958年12月29日に出版された。^{[ 2 ]}

論争を避けるため、出版社は大学で恒例のサイン会を中止することにした。最初の数冊はわずかしか売れなかったが、テキサス民俗学協会はすぐに400冊を購入した。^{[ 2 ]}

パブリックレセプション

この本が出版されて間もなく、カリフォルニアでチカーノ運動が始まりました。カリフォルニアのチカーノたちはパレデスの本を知り、読み始めました。著名な作家であり学者でもあるトマス・リベラもその一人で、後にパレデスにこの本を読んだことで書く力が湧いたと語っています。運動の指導者の多くがこの本を読み、アルリスタもその一人です。中には、この本が運動の根幹を成すものであるとパレデスに手紙で伝えるチカーノもいました。^{[ 2 ]}

この好意的な反響により、この本はカリフォルニアで売れ行きを伸ばし、認知度も高まりました。多くの学者が、アメリカ合衆国における少数派文化の誤解を正す本書を高く評価しました。しかし、本書は少数の例外を除いて肯定的なレビューしか得られませんでした。これらの否定的なレビューは、主にレンジャーやその関係者から寄せられました。コルテス逮捕に関わったレンジャーの家族の中には、コルテスが保安官を撃ったのは正当防衛だったというパレデスの主張に異議を唱える者もいました。^{[ 2 ]}当時勤務していたレンジャーが本書に激怒し、自ら著者を追い詰めようとしたという伝説さえあります。^{[ 6 ]}

1995年、ミュージシャンのティッシュ・ヒノホサはパレデスへのトリビュートとして「Con Su Pluma en Su Mano」（スペイン語で「彼のペンを手に」）という曲を書いた。^{[ 7 ]}

インパクトと文芸批評

ホセ・E・リモンは著書『悪魔と踊る』（1994年）の中で、パレデスが後進の学者たちにこの研究モデルを提供したと主張している。また、この本はチカーノ作家が主流文化に同化しようとする傾向に逆行している。^{[ 5 ]}

ジョナサン・ハンデルマンは2002年に、この本が多くの作家や批評家に恩恵を与えたと記している。一つの文学作品の中でフィクションと理論を融合させるモデルを創り出しただけでなく、この本は他の人々が境界線について客観的に議論する方法を確立した。ハンデルマンはさらにこう述べている。

パレデスは、伝説、批判、そしてそれらへの反応を提示することで、国境闘争の根源、影響、そして意義を分析することで、本質的に国境批判の分野を切り開きました。『ピストルを手に』はグレゴリオ・コルテスのバラードを題材としているかもしれませんが、このバラード自体は一人の人間について語っているのではなく、すべての人々に対する国境での抑圧を歌っているのです。^{[ 5 ]}

対照的に、マージー・モンタニェスは論文の中で次のように主張している。

パレデスが語っていないのは、国境警備隊員たちが公然とした抵抗を超えて不正に対処する様々な方法だ。男性的で抵抗的、そして時には暴力的な反応は、教育、学問、そして学問とは正反対だった。^{[ 8 ]}

参考文献

1. パレデス、アメリカ (2010)。「拳銃を手にして」：国境のバラードとその英雄。テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-79251-7。
2. メドラノ、マヌエル (2010).アメリコ・パレデス：彼自身の言葉による、公認伝記. デントン、テキサス州：ノーステキサス大学出版局. pp.  42– 75. ISBN 978-1-57441-287-1。
3. パレデス、アメリカ;カルデロン、ヘクター。ロペス・モリン、ホセ・ロズベル (2000)。 「アメリコ・パレデス氏のインタビュー」。ネパントラ: 南からの眺め。1 (1): 197–228。プロジェクト MUSE 23872。 
4. パレデス、アメリカ;エレーラ・ソベク、マリア (2012)。「回廊：「文化の中の音楽」公開講座シリーズ招待講演」。アメリカ民俗誌ジャーナル。125 (495): 23–44 .土井: 10.5406/jamerfolk.125.495.0023。JSTOR 10.5406/jamerfolk.125.495.0023。S2CID 161394442。プロジェクト MUSE 465598。   
5. ハンデルマン、ジョナサン (2002). 「ピストルを手に：境界研究の試金石」.学際文学研究. 3 (2): 23– 38. JSTOR 41207000 . 
6. ペーニャ、マヌエル;リチャード・バウマン (2000)。 「訃報：アメリコ・パレデス（1915-99）」。アメリカ民俗誌ジャーナル。113 (448): 195–198 . JSTOR 541289。 
7. ディンガス、アン (1999 年 6 月)。「アメリコ・パレデス」。テキサス月刊誌。
8. モンタネス、マージー（2017年）。『テキサス・メキシコ国境の文化生産：民俗学、文学、映画における民族誌的美学と近代性』（学位論文）。