ウォン・ナイシオン

ウォン・ナイシオン
生まれる1849
中国福州市ミンチン県
死亡1924年9月22日（1924年9月22日）（74～75歳）
中国福州市ミンチン市
休憩所ミンチン県北緯26度06分50.61秒 東経118度46分43.59秒 / 北緯26.1140583度、東経118.7787750度 / 26.1140583; 118.7787750
教育学者
職業革命指導者、教育者
政党銅門匯
配偶者たち）最初の妻 - 謝さん、2番目の妻 - 銭さん
親族ウォン・ナイ・ムオ（弟）、リム・ブンケン（婿）、ウー・リエンテ（婿）、ウー・ウェイラン（婿）、ロバート・リム（孫）
中国名
繁体字中国語黃乃裳
簡体字中国語黄乃裳
転写
標準中国語
羽生ピンイン黄納尚
越：広東語
ジュッピンウォン4 ナアイ5 ソン4
南ミン
福建語POJN̂g Nái-siông
タイロN̂g Nái-siông
東部ミン
福州BUCUòng Nāi-siòng

黄乃雄（1849年 - 1924年9月22日）は、中国福建省福州市 閔清県出身の革命指導者であり教育者であった。長年にわたりメソジスト監督教会に所属し、1895年の「万語記念」あるいは「受験生の記念」請願（公輿尚書運動）に参加した。 [ 1 ]また、1898年の百日改革[ 1 ]や、中華民国建国につながった1911年の辛亥革命[ 2 ]にも参加した。黄は福建省の人々を率いてサラワク州シブに移住した。[ 3 ]

幼少期、改宗、そして教育

ウォンは福建省閔清県で福州出身の両親のもとに生まれました。父親は大工でした。[ 4 ] [ 5 ]彼は家計を支えるために農作業をしながら学業に励みました。1866年、メソジスト監督教会の宣教師が到着し、ウォンは同年12月16日に洗礼を受け、キリスト教に改宗しました。[ 6 ]村人たちはこれに反対しましたが、同じ一族であったため、彼を排斥することはありませんでした。時が経つにつれ、多くの村人もキリスト教に改宗しました。

1867年の冬、徐楊梅司祭はウォンを助手として迎え、聖書を教えました。これによりウォンは西洋の文化と思想に触れることになりました。キリスト教に改宗した理由を尋ねられたウォンは、孔子の教えと儒教を信奉する人々の行動との乖離について言及しました。

科挙

宣教師として活動していた頃、ウォンは地域の有力者の中にキリスト教徒がほとんどいないことに気づき、科挙試験を受けることを決意した。1877年、彼は学者となり、神院免許状を取得した。[ 7 ]父は1884年に亡くなった。1894年、ウォンは科挙試験で30位の成績で卒業し、聚人（じゅにん）の学位を取得した。[ 7 ]

百日天下改革

1894年、黄の三番目の兄である黄乃模は、中国の防護巡洋艦志遠の副艦長を務めていたが、日清戦争で戦死した。[ 8 ]彼は政府の無能と腐敗が祖国の没落につながったと考え、北京で康有為と会い、 1895年に公車商書運動に参加した。 [ 7 ] 1896年、黄は中国初の近代新聞『扶宝』を創刊し、社会政治改革と大衆教育を主張した。[ 7 ] 1897年、彼は再び科挙を受験した。1898年、百日改革の主導的な改革者である康有為と梁啓超に倣い、黄は中国の近代化のための8つの建白書を提出した。[ 7 ]黄氏の最も有名な嘆願書は「漢字のローマ字化、すなわちピンイン化を求める嘆願書」である。しかし、西太后はこれらの改革があまりにも過激すぎると感じ、改革派を逮捕し、改革の指導者の一部を処刑しようとした。[ 7 ]黄氏は清朝軍に追われた皇族犯罪者指名手配リストの11番目にいた。彼は追跡を逃れ、福建省に戻った。[ 7 ]

若きウォン・ナイシオン

移住のための偵察

1899年9月、ウォンはシンガポールに渡り、地元新聞の編集者として働きました。滞在中、福建の人々の生活が困難であることを知り、マレー、スマトラ、オランダ領東インドを訪れ、移民の再定住地を探し、慈禧皇后の独裁政治から逃れようとしました。

1900年4月、ウォンは義理の息子の勧めでサラワク州のレジャン川流域を調査した。人口が少なく未開発地が広がるこの地域は、移民を歓迎していた。1900年5月下旬、港湾長を務めていたウォンは、ブルック政権とレジャン川流域の移住契約を締結した。

シブへの移住

1900 年 9 月、ウォンとその一行はシブへの移住者を募集し始め、500 人以上を集めることができた。1900 年 12 月 23 日、最初の一団の移民 91 名がシブに向けて出発し、1901 年 1 月 12 日に到着した。移住予定者の中には、旅の途中で考えを変えた者もいたため、シブに到着したのはわずか 72 名であった。

第二陣の移民は、福建省出身のウォンが率いた。[ 9 ]しかし、シンガポール滞在中に、村人たちが苦力として売られるという噂が広まり、暴動が発生した。ウォンはメソジスト監督教会の牧師の助けを借りて暴動を鎮圧した。1901年3月5日、移民たちはシンガポールを出発し、11日後にシブに到着した。[ 10 ]

第三次移民グループは総勢1118人で、そのうち3分の2はキリスト教徒でした。彼らは1902年6月7日にシブに到着しました。

黄は四布を新富州と改名し、農民の住居として新竹山に6軒のアタプハウスを建設するために借金をした。[ 11 ]その後、新竹山の名を新玖安と改名し、新集落の繁栄を象徴した。

ウォンは農民一人につき5エーカー（2ヘクタール）の農地を与えました。しかし、新移民たちは地元の気候に慣れず、病気にかかってしまう人も少なくありませんでした。さらに、新しい農法を模索しなければならず、生活は困難を極めました。

ウォンは新福州会社を設立し、移民たちに米や塩などの生活必需品を販売した。シブでの滞在中に、5つの教会と小学校を建設した。

1930年の元宵（旧暦1月15日）の獅子舞行事の最中、福州からの移民と広東省からの移民の間でギャング抗争が発生しました。これはウォンと広東省からの移民リーダーによって解決されました。ブルック政権は将来の紛争を防ぐため、福州からの移民に冷江四堡下流の地域を開発するよう指示しました。

1904年6月、ウォンは管理の職務をアメリカ公使ジェームズ・フーバーに引き継ぎ、福建省に戻った。彼の離任については、健康状態の悪化、革命への憧れ、多額の負債、アヘン取引への抵抗など、様々な噂が飛び交った。この離任後、フーバーはゴムノキの植林を導入し、ラテックスのブームが四武の経済を牽引した。

1911年、ウォン・ナイ・シオン、最前列左から4人目

中国への帰国

1906年6月、黄はシンガポールで孫文と会見し、中国革命同盟に加わった。彼は中国で革命プロパガンダの普及活動を開始し、潮州黄岡蜂起の計画や福州の教育と工業化の促進に携わった。

憲法革命

1909年、政府は憲法制定の推進を開始した。黄は福建省委員に選出された。在任中、彼は沿岸警察の設置、農業と工業の促進、アヘン売買の禁止など、いくつかの詳細な提案を提出した。1910年には福州YMCAの会長に就任した。

辞任

1912年、黄は健康状態を理由に辞任したが、福建省政務院書記（湖南省）彭寿の訴追を支持したためだという噂もあった。1914年、袁世凱は黄を「禁煙」運動を妨害した罪で陥れ、終身刑を宣告した。しかし、海外からの圧力を受け、数ヶ月後に釈放された。

晩年

晩年のウォン・ナイ・シオン
ウォン・ナイ・シオン氏、最前列右から7番目

1920年、ウォンは孫文によって元帥府の高級顧問に任命された。1921年には福建での休暇中に、福建省庁の上級顧問にも任命された。

1923年7月、黄は肝臓病のため閔清県に戻った。そして1924年9月22日に亡くなった。

死後

中国では

1947年5月13日、福建省は、黄氏がこの通りにあった明清堂で行った講義を記念して、王后街を内青路に改名した。文化大革命中には舒心路と改名されたが、後に内青路に戻された。

1979年12月、福建省明清県は坂頭河畔に記念館を建設した。翌年には黄氏の銅像が建立された。

1995年、明青板東鎮湖街が「乃青街」に改名され、明青台山公園に黄乃青記念館が完成しました。

1991年、黄乃雄とその弟黄乃墨の墓は省の文化財に指定され、2001年には愛国心教育の拠点となりました。

海外

1958年、シブ市は通りの一つを茯璜路と名付けました。1961年3月16日、シブ市は移住60周年を記念し、黄乃雄の像を除幕しました。1967年には「黄乃雄中学校」が設立されました。2001年3月16日には、黄乃雄公園と黄乃雄記念碑が一般公開されました。2007年11月23日、香港アジアウィーク20周年記念式典において、台湾の作家であり台湾文化大臣でもあった龍英台は、黄の功績に触れ、多くの人が彼を知らないことへの失望を表明しました。2012年11月24日、「黄乃雄と福建精神」に関するセミナーにおいて、中国と台湾の参加者から黄の長編映画を制作することが提案されました。ウォン氏の曾孫のウォン・ビーヤオ（アン・パン）は、2012年後半にロン・インタイ氏と会ってロン氏の提案について話し合う予定であることを明らかにした。

トリビュート

1950年、ウォン氏を称えてシブに私立中等学校が設立され、彼にちなんでSMウォン・ナイ・シオンと名付けられました。

参考文献

  1. ^ a bパン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 43、73ページ。ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  2. ^パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。ページ 91–117。ISBN​​ 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  3. ^パン・アン（2011年）『黄内尚：清末期から民国初期の中国における中国人キリスト教改革者』サラワク州シブ：シブ福州協会、pp.  210– 337. ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  4. ^パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 p. 23.ISBN​ 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  5. ^ Lee Khoon Choy (2013年3月26日). 『金龍と紫鳳：東南アジアにおける中国人とその多民族的子孫』 World Scientific. p. 462. ISBN 978-981-4518-49-9。
  6. ^パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 p. 24.ISBN​ 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  7. ^ a b c d e f gパン、アン (2011)。Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。ページ 40–79。ISBN​​ 978-983-42523-4-2. OCLC  793169651 .
  8. ^福州市政府（2022年3月2日）。北洋海册领黄乃模と甲午中日海战（中国語）。
  9. ^パトリシア・プイ・フエン・リム、チョン・グアン・クワ、ジェームズ・H・モリソン（1998年）『東南アジアにおけるオーラル・ヒストリー：理論と方法』東南アジア研究所、127頁。ISBN 978-981-230-027-0。
  10. ^デイビッド・W・スコット（2016年7月26日）『グローバリゼーションとしての使命：20世紀初頭の東南アジアにおけるメソジスト』レキシントン・ブックス、167ページ。ISBN 978-1-4985-2664-7。
  11. ^パット・フォー・チャン (1999). 『サラワクの伝説と歴史』チャン・パット・フォー. pp.  212– 213. ISBN 978-983-9475-06-7。
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