ザンドラ・イバラ
ザンドラ・イバラ
2017年のイバラ
生まれる1979年（46～47歳）
エルパソ/フアレス
その他の名前ラ・チカ・ブーム
母校ベイラー大学、 サンフランシスコ州立大学
職業パフォーマンスアーティスト、活動家、教育者
Webサイトhttp://www.xandraibarra.com

ザンドラ・イバラ（1979年生まれ）[ 1 ]は、ラ・チカ・ブーム（La Chica Boom）の名義でも活動するアメリカのパフォーマンス・アーティスト、活動家、教育者です。イバラはビデオ、彫刻、パフォーマンスなど、幅広い分野で活動しています。 [ 2 ]彼女はカリフォルニア州オークランドを拠点としています。

について

1979年、メキシコとアメリカの国境にあるエルパソ/フアレスで生まれたイバラ氏は、 [ 1 ]ベイラー大学で学士号、サンフランシスコ州立大学（SFSU）で修士号を取得し、2020年にはカリフォルニア大学バークレー校で芸術実践の修士号を取得しました。[ 3 ]若い頃にミュージカルに出演し、地元のパフォーマーであるシェウ・シェウ・レハウレからバーレスクを学びました。[ 4 ]同じ頃、イバラ氏は全国的な暴力反対団体Incite!とCARA（レイプと虐待に反対するコミュニティ）で活動していました。[ 4 ]

2020年より、カリフォルニア芸術大学（CCA）批評研究科の上級講師を務めている。[ 5 ]以前はサンフランシスコ州立大学の民族研究科の講師を務めていた。イバラ氏は、刑務所廃止運動やレイプ反対運動のための地域組織活動家として活動してきた。[ 6 ]

仕事

公演

スピクタクルズシリーズ（2002–2012）

イバラは2002年から2012年まで、ラ・チカ・ブームという名義で「スピクタクル」を演じた。[ 7 ]スピクタクルとはイバラによる造語で、「伝統的なメキシコの図像と人種差別的な比喩を、エロティックで官能的なバーレスクの語彙の中に混ぜ合わせ、再利用したもの」である。[ 7 ] [ 8 ]こうしたパフォーマンスの一例が、 2004年から上演されているラ・トルティジェラである。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]この場合のトルティジェラは、トルティーヤを作る人を表す言葉としてだけでなく、「レズビアン」を意味するスペイン語の蔑称としても使われている。[ 10 ]このパフォーマンスは、イバラが「伝統的な」カラフルなメキシコのトルティジェラ衣装を着て行うものである。彼女はメキシコの主婦のステレオタイプを特に取り上げているが、これは高級あるいは「本格」メキシコ料理店では、客を一望できる位置に立つ女性に求められる服装でもある。そうすることで、トルティーヤが手作りであることを偽装しているように見せかけるのだ。パフォーマンスが進むにつれて、イバラはバーレスクの伝統に従い、どんどん服を脱ぎ捨て、最終的にはニプレスとペニスバンドに取り付けたタパティオのボトルだけを身につける。そして、そのボトルでトルティーヤに射精してから食べるのだ。[ 9 ]

ドス・メスティス（スージー・ゴンザレスとマイケル・メンチャカ）がキュレーションした巡回展「XicanX：New Visions」には、イバラのビデオ作品「La Tortillera 」（2004年）が含まれていた。この展覧会がテキサス州サンアントニオのセントロ・デ・アルテスに巡回した際（2020年2月～6月）、サンアントニオ市はイバラの作品を「わいせつな内容」であり「コミュニティの規範に合致しない」として突然撤去した。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]市はセントロ・デ・アルテスに資金提供しており、芸術と言論の自由における公的支援の役割についての議論が活発化した。[ 9 ]市の決定に反対する請願書が作成された。[ 13 ]

ファック・マイ・ライフ（FML）（2012年、2013年）

イバラは2012年にカウンターパルス（サンフランシスコ）で、そして2013年にはザ・ワイルド・プロジェクト（ニューヨーク）で『Fuck My Life』（FML）を上演した。このパフォーマンスは「イバラのバーレスク的ペルソナであるラ・チカ・ブームの生い立ちと失敗を探求する沈黙のスペクタクル」であった。 [ 14 ]彼女はルペ・ベレスの死の噂とラ・チカ・ブームの生涯を並置することで、「人種差別的な題材を演じることが、（白人の）観客によって現実として解釈され、体現されるため、しばしば失敗する」ことを明らかにする。[ 14 ]彼女のパフォーマンスは「犯される」ことを美的プロジェクトとして用い、「人種差別的および性差別的な枠組みの外側に出たいという願望と、内側からそれらに異議を唱えたいという願望の間で板挟みになっている」ことを示し、「人種差別的および性差別的な視点を自分自身で根絶できないことによって妨げられている」ことを表現している。[ 14 ]

ヌード・ラフィング（2014年、2016年）

イバラは、2014年にサンフランシスコのアジア美術館で初めて「Nude Laughing」のパフォーマンスを行い、続いて2016年にロサンゼルスのブロード美術館で、ヌードで笑いながら美術館内を歩き回り、典型的な「白人女性の装身具」が入ったナイロン袋を引きずった。[ 15 ] [ 16 ]このパフォーマンスを通して、イバラはヌードと笑いの音響的性質を用いて、「人種差別を受けた主体が、自分の肌だけでなく、白人であることや白人女性であることとの絡み合いや結び目（糸）ともども持つ厄介な関係」を探求している。[ 7 ] [ 15 ]この作品は、ジョン・カリンの1998年の絵画「Laughing Nude」からインスピレーションを得ている。この絵画には、エロティックさとグロテスクさが曖昧になる狂気じみた笑い声の真っ只中に顔を突っ込んだ白人女性が描かれている。[ 15 ]ハフィントンポストへのメールでイバラは、「私は褐色の体と肌でこれらの白人ヌードをできるだけ捉え、絵画では捉えられない音とジェスチャーの融合を実現したいのです」と説明している。[ 15 ]彼女は、自らが「間違った」体と表現する体でヌードに命を吹き込み、白人女性らしさを想像する際のグロテスクさ、触覚、表現の側面を強調することを目指している。[ 7 ] [ 15 ] [ 16 ]

ビデオ

無題 ファッキング（2013）

2013年のビデオ作品「Untitled Fucking」は、アーティストのイバラとアンバー・ホーク・スワンソンによる共同パフォーマンス作品で、性行為と言語行為の間の奇妙な交際を演出しています。[ 17 ] [ 18 ]パフォーマンス研究家のフアナ・マリア・ロドリゲスは、このビデオを検証し、「フェミニズムは、楽しみや快楽を放棄することなく性的な政治を想像することも必要だ」と主張しています。[ 18 ]彼女はさらに、「私たちの性的現実があまりにも卑屈さと暴力に染まっているからこそ、私たちの生活の粘り気のある物質を表すセックスの描写を主張することが非常に緊急になるのです」と述べています。[ 17 ] [ 18 ]

写真

スパイス・エクディシス（2014）

2014年に出版され、Women and Performance Journalの表紙を飾ったフォトエッセイ／シリーズ「Spic Ecdysis」（スパイク・エクディシス）で、イバラはゴキブリの姿に身を委ね、「与えられた限界の中で生き、完全な変容という偽りの約束を見せる」。エクディシスという言葉は脱皮、脱皮を意味し、古代ギリシャ語のἐκδύω（ekduo）「脱ぐ、剥ぎ取る」に由来する。[ 19 ]彼女は、かつてのペルソナであるラ・チカ・ブームの衣装の隣に横たわることで、ゴキブリが脱皮するという象徴的なプロセスを捉えている。 [ 19 ]この写真シリーズは、具体的には「ゴキブリの卑屈さ、嫌悪感、不可視性、過剰に目に見えること、そして寄生、そして変態状態と推定される状態」を体現している。[ 20 ]彼女はゴキブリのイメージを「ラテン系とスパイシーさ」に結びつけ、新しい自分、あるいは「新しい肌」を探求しようと努力したにもかかわらず、依然として「ラテン系とスパイシーさ」に「とらわれている」と述べている。[ 20 ]結局のところ、これはすべて、新しい自分が最終的に古い自分になるという単なる繰り返しであり、すべては「同じ秩序」の中に留まっている。[ 20 ]このサイクルにおける彼女の経験は、さらに「クィアの失敗の不安定さと、人種的および性的卑下を体現することに伴う精神的疲労」を示しており、ゴキブリは不穏で「家庭と国家の純粋さに対する永続的な脅威」として描かれている。[ 7 ] [ 21 ]

学術出版物の特集

イバラは、パフォーマンス、ジェンダー、人種に関する様々な学者の注目を集めています。 カリフォルニア大学バークレー校の教授であるフアナ・マリア・ロドリゲスは、著書『Sexual Futures, Queer Gestures and Other Latina Longings』とGLQ誌掲載のエッセイ「Viscous Pleasures and Unruly Feminisms」の中で、イバラのパフォーマンスとアメリカ/メキシコ国境のエロティシズムについて論じています。[ 22 ] [ 17 ]

アンバー・ジャミラ・マッサーの著書『Sexual Excess: Queer Femininity and Brown Jouissance』（2018年）には、イバラとパフォーマンスアーティストのアンバー・ホーク・スワンソンのコラボレーション作品「Untitled Fucking」（2013年）に関する章が含まれています。

レティシア・アルバラードの『Abject Performances: Aesthetic Strategies in Latino Cultural Production』（2018年）では、表紙と結論にイバラのパフォーマンス作品「Skins/Less Here」（2015年）が掲載されている。

メリーランド大学のイヴァン・ラモス教授は、ラ・チカ・ブームのパフォーマンス「トルティジェラ」と「無題のファッキング」について書いている。[ 8 ]ラモスは、イバラが多くのパフォーマンスで象徴的なタパティオの瓶を取り入れていることについて論じ、これがメキシコ料理の辛さに対する厳しい批判を通して行われたメキシコ人蔑視の歴史にどのように注意を喚起するかについて論じている。[ 8 ]ラモスは、ラ・チカ・ブームが、不衛生で、不快なほど風味豊かで、過度に性的なメキシコ人に対するステレオタイプを流用し、弄ぶことで、それらを解体しようとしていると書いている。[ 8 ]著者は、イバラを1960年代に設立されたチカーナ/オ芸術集団であるアスコと結び付けている。[ 8 ]

参考文献

  1. ^ a b「ラ・チカ・ブーム」ヘミスフェリック研究所2020年2月25日閲覧。
  2. ^ 「ラ・チカ・ブームの失敗した脱植民地化スピクタクル」 hemisphericinstitute.org . 2021年10月6日閲覧。
  3. ^ 「第50回MFA展」 UCバークレー・アート・プラクティス. 2021年5月13日. 2021年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月30日閲覧。
  4. ^ a b Martinez, Marta (2011-04-11). 「アーカイブから：クィアよりも悪い、ラ・チカ・ブームとのインタビュー」。Art Practical 。 2020年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月25日閲覧。当時、INCITE!やCARA（レイプ・虐待反対コミュニティ）で反レイプ運動を組織していたので、特にセックス、セクシュアリティ、そして性暴力について考えていました。」「彼女の名前はSheu Sheu Le'Haureで、私を指導してくれて、少しバーレスクを見せてくれました。
  5. ^ 「Xandra Ibarraが『Nude Laughing』を披露 – Stanford Arts」スタンフォード大学芸術学部2017年. 2020年2月25日閲覧。
  6. ^ Chun, Kimberly (2012-09-19). 「CounterPulseでの挑発的なダブルビル」 . SFGate . 2020-02-25閲覧.刑務所廃止運動とレイプ反対のコミュニティ組織化における経歴
  7. ^ a b c d e fカプラン、エリン (2020). 「ラ・チカ・ブームとクィアの失敗の教育学」.シアター・トピックス. 30 (2): 85– 97. doi : 10.1353/tt.2020.0015 . S2CID 226665126. Project MUSE 760691 .  
  8. ^ a b c d e fラモス、イワン。 「スパイスの流用：ザンドラ・イバラ（別名ラ・チカ・ブーム）の味覚の美学」。ARARA - アメリカ大陸の芸術と建築、その 2 12、2016、pp.1-18。 www.essex.ac.uk/arthistory/research/pdfs/arara-issue-12/2.%20Spic(y)%20Appropriations.Ivan%20Ramos.pp.1-18.pdf。 2017 年 2 月 5 日にアクセス。
  9. ^ a b cネルソン、ケリー・メルカ。「ゲートキーパーズ：セントロ・デ・アルテス展をめぐる騒動は、市が芸術コンテンツに関してどの程度発言権を持っているかという疑問を投げかける」サンアントニオ・カレント。 2020年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年4月3日閲覧。
  10. ^ "Tortillera" . Texas A&M University Press . 2025年6月8日閲覧。
  11. ^モーガン、ドミニク、アンソニー、ジャック（2020年3月10日）。「サンアントニオの芸術監督、セントロ・デ・アルテスの展示からビデオを除外するという市の決定を支持」テキサス・パブリック・ラジオ（TPR） 。 2020年4月3日閲覧。
  12. ^ 「テキサス市、オークランドのアーティスト、ザンドラ・イバラの『わいせつ』なフェミニストビデオを検閲」 KQED 2020年2月25日 2020年4月3日閲覧。
  13. ^ a b「サンアントニオ市、わいせつな内容を理由にザンドラ・イバラの作品を展示会から撤去」 www.artforum.com 2020年2月24日 2021年10月6日閲覧。
  14. ^ a b cレオン、クリスティーナ・A. (2017). 「不透明さの形態：ザンドラ・イバラの著作集におけるゴキブリ、血、そして立ち往生」ASAP/Journal . 2 (2): 369– 394. doi : 10.1353/asa.2017.0037 . S2CID 193899783. Project MUSE 666001 .  
  15. ^ a b c d e Tongco, Tricia (2016年4月8日). 「アーティストの『裸で笑う』は肌以上のものを露わにする（NSFW）」ハフィントン・ポスト. 2017年3月4日閲覧。
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  18. ^ a b cロドリゲス、フアナ・マリア (2015). 「粘性のある快楽と手に負えないフェミニズム」。GLQ。21 (1): 10–12。プロジェクト MUSE 567810。 
  19. ^ a bキャンベル、アンディ。「パフォーマンスの年」アートフォーラム：アートフォーラム・インターナショナル・マガジン、 2016年12月、www.xandraibarra.com/artforum2016/。2017年3月22日閲覧。
  20. ^ a b cイバラ、ザンドラ（2015年9月2日）「脱皮：クカラチカの脱皮（2015年）」女性とパフォーマンス誌25 (3): 354– 356. doi : 10.1080/0740770X.2015.1136480 . S2CID 193270122 . 
  21. ^竹本ティナ（2016年1月2日）「クィア・アート／クィア・フェイラー」『アート・ジャーナル』 75 (1): 85–88 . doi : 10.1080/00043249.2016.1171547 . S2CID 192943248 . 
  22. ^ロドリゲス、フアナ・マリア (2011). 「クィア・ソーシャリティとその他の性的ファンタジー」 . GLQ . 17 (2 ) : 331– 348. doi : 10.1215/10642684-1163427 . S2CID 144930202. Project MUSE 437415 .  
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