ザグウェ王朝
ザグウェ王朝
ዛጔ መንግሥት  (アムハラ語)
1137–1270
西暦1200年頃のザグウェ王朝時代のキリスト教領土
西暦1200年頃のザグウェ王朝時代のキリスト教領土
資本アデファ[ 1 ]
共通言語
宗教
エチオピア正教 テワヘド(公式) [ 5 ]
政府絶対君主制
ネグス（王） 
• 12世紀初頭
マラ・タクラ・ハイマノット
• 13世紀
イェトバラク
歴史 
• 開始に関する他の理論
 930年頃
• 設立
1137
1270
先行		後継者
アクスム王国
エチオピア帝国
今日の一部エチオピアエリトリア

ザグウェ王朝（アムハラ語：ዛጔ መንግሥት ）は、エチオピア 北部とエリトリアを支配した中世アガウ王国である。1137年頃から1270年頃まで、領土の大部分を支配した。この間、最後のザグウェ王ザ・イルマクヌンはアムハラ王イェクノ・アムラクの軍勢との戦闘で戦死した。ザグウェは、ラリベラの岩窟教会群の建設を命じたとされるゲブレ・メスケル・ラリベラ王で最もよく知られている。

「ザグウェ」という名前は、古代ゲエズ語の「ゼ・アガウ」 （「アガウの」という意味）に由来すると考えられており、王朝の創始者であるマラ・テクレ・ハイマノットにちなんで名付けられました。[ 6 ]この用語は、当時の資料、先住民の文書、外国人の観察者の記録には見当たりません。[ 7 ]

デイヴィッド・バクストンは、ラスタの権力中心地とは別に、ザグウェ王の直接統治下にあった地域は「おそらく現在のエリトリア、ティグレ、ワグ、ベテ・アムハラの高地と、そこから西のタナ湖（ベゲムデル）までを含んでいた」と述べている。[ 8 ]タデッセ・タムラトは、エチオピアの後代の統治者の慣例とは異なり、ザグウェ王朝ではアガウの相続法に基づき、兄弟が王位を継承する順序（男系年長者）であったと主張している。

歴史

ある伝承によると、960年頃、グディット女王がアクスム王国の残党を滅ぼし、アクスムの世俗的な権力の中心が移行し、後に南部へと再編された。彼女は40年間王国の残党を統治し、最終的に王位は子孫に継承され、マーラはアクスム最後の王ディル・ナオドの娘と結婚した。エチオピアの別の伝承によると、彼女の王朝最後の王朝は1137年にマーラ・タクラ・ハイマノットによって倒された。 [ 9 ]また別の伝承によると、マーラは彼の権力基盤であったラスタ県で生まれた。元々はディル・ナオドの将軍で、ディル・ナオドの娘マソバ・ワルクを妻としたマーラは、義父を倒して新しい王朝を建国した。[ 9 ] 一方、ジェームズ・ブルースは、ディル・ナオドがグディットによって打倒され、マーラ・タクラ・ハイマノット（ブルースは「タクラ・ハイマノット」と呼んでいる）はグディットの従妹であり、彼女の親族数名に続いて王位を継承したという別の伝承を提示している。[ 10 ]

ゲブレ・メスケル・ラリベラ王の治世中に建設されたラリベラの聖ジョージ教会

アクスムで発見された3つの碑文には、ダブラ・フェレム王とその息子ハサニ・ダニエル王という2人の王の名前が記されている。2人ともキリスト教徒だったが、エチオピアの王朝一覧には記録されていない。[ 11 ]最初の碑文には、ハサニ・ダニエル王がカッサラで反乱を起こした部族を攻撃した様子が記されており、 30の民族を征服したと主張している。[ 11 ] 2つ目の碑文には、ウェルカイトの人々が反乱を起こしてアクスムを荒廃させたこと、それに対してダニエル王が大量の牛やその他の動物を奪い取ったことが記されている。[ 11 ]その後、ダニエル王はマヤの国に行き、1万頭の羊と3000頭の牛を奪った。[ 12 ] 3つ目の碑文には、ダニエル王が王として認められるために遠征した後、アクスムに行き、老王を投獄したことが記されている。[ 12 ]これらの王の治世の年代を特定することは困難ですが、ソロモン王朝の力が衰えていた10世紀初頭に起こった可能性が高いです。[ 13 ]エンノ・リットマンはこれらの王がザグウェ王朝の先駆者であると理論づけ、EAウォリス・バッジは彼らがザグウェ王朝を創設した可能性があると信じていました。[ 12 ]

イエス・キリストの洗礼を描いた12世紀の壁画。ラリベラ、イェムラハナ・クレストス教会。

ザグウェ王朝時代は未だ謎に包まれており、この王朝の王の数さえも議論の的となっている。パリ年代記やブルース写本88、91、93など、一部の資料には354年間統治した11人の王の名が記載されている。一方、ペドロ・パエスとマヌエル・デ・アルメイダがアクスムで見た本などには、143年間統治した5人の王の名しか記載されていない。[ 14 ]ポール・B・ヘンゼは、 16人の王名が記載された少なくとも1つのリストが存在すると報告している。[ 15 ]

行列用の十字架。おそらくラスタのものと思われる。年代は不明だが、同様の形の十字架と同様に、ザグウェ王朝と関連付けられることが多い。[ 16 ]

カルロ・コンティ・ロッシーニによれば、この王朝の存続期間は議論されている短い方の方が妥当である。彼は、1150年直前にアレクサンドリア総主教ヨハネス5世が名前の知られていないエチオピアの君主から受け取った手紙の中で、現職のアブナが高齢すぎるため新しいアブナを任命するよう総主教に要請しているが、これはマラ・タクラ・ハイマノットからの手紙であり、彼は新王朝を承認しないアブナの交代を望んでいたと主張している。 [ 17 ]

ザグウェは歴史的にユダヤ人の襲撃の犠牲になった。それはおそらく軍事的に弱体な国家だったからであり、この地域の有力な勢力で あったダモトに敗北した。ゼナ・ペトロスが彼らに対して貢物を要求する作戦を主導したが失敗に終わった。[ 18 ] [ 19 ]

ザグウェ王朝の謎は、おそらく、イェクノ・アムラク率いるソロモン王朝に取って代わられた頃が最も暗いものであろう。最後のザグウェ王の名は失われている。現存する年代記や口承ではザ・イルマクヌンとされているが、これは明らかに偽名であり（タッデッセ・タムラットはこれを「知られざる者、隠された者」と訳している）、彼の治世直後に勝利したソロモン朝の統治者らが、ダムナティオ・メモリアエ（死の贖罪）の行為として用いたものである。タッデッセ・タムラットは、この最後の統治者は実はイェトバラクであったと信じている。ザグウェの終焉は、イェクノ・アムラクがディル・ナオドやソロモン王の子孫であると自ら主張したことはなく、聖テクレ・ハイマノットや聖イヤサス・モアの指導の下で活動し、ザグウェ最後の王を追跡してアンサタの戦いで殺害したときに訪れた。[ 20 ]

王室の称号

ウラ・マスカル教会に保管されている、タタディム王(12 世紀)の土地授与書の 18 世紀のコピー。

ラリベラは1204年と1225年の土地授与において、自らをネグス（王）と称した。これはエチオピア王の伝統的な称号であった。ネグスに加えて、彼は自らをハサニとも称した。これは「家庭教師」「乳母」「顧問」などを意味する。この称号は、10世紀のイブン・ハウカルによる無名のエチオピア王に関する記述に初めて登場するが、日付不明のゲエズ碑文2点や、12世紀のタンタウェデム王への土地授与にも見られる。ラリベラの土地授与は、ハサニが王と関連付けられる最後の例である。14世紀前半のアムダ・セヨンの治世には、地方総督を表すために使われていた。 [ 21 ]

ザグウェ王は、彼らの先代のアクスム王たちと同様に、洗礼名、君主名、そして姓の3つの名前を持っていました。[ 22 ]

外交関係

エジプトの聖アントニオ修道院で発見された、 1160年から1265年にかけてのゲエズ語の断片的な写本。
イェムラハナ・クレストス教会のライオンを描いた銘板。インド南西部で製作された。[ 23 ]

アクスムとは異なり、ザグウェは当時の地中海諸国にほとんど知られていなかった。唯一、定期的な関係が維持されていたのはエジプトとエルサレムとのようである。[ 24 ]彼らの存在はかなり古くからあったとしばしば主張されるが、エチオピア人がエジプトに居住していたことが確実に証明されるのは11世紀と12世紀になってからである。[ 25 ]ザグウェの統治下における彼らの存在を証明する稀有な証拠として、最近聖アントニオ修道院で発見された、12世紀半ばから13世紀半ばに遡るゲエズ語の断片的な写本がある。[ 25 ]

エルサレムにエチオピア人コミュニティが存在したことを裏付ける最古の史料は13世紀後半に遡る[ 26 ] 。しかし、それ以前にもエチオピア人がそこに居住していた可能性は依然として高い。12世紀後半、ラリベラ王はこの都市に関する豊富な知識を基に首都拡張を進め、エルサレムの形態、帰属、地名を採用した[ 27 ] 。

イスラム教

ティグライ州ウクロ・チルコス教会内部のアーチとして再利用された、11世紀のモスクのフリーズ。ウィリアム・シンプソンによる1868年のリトグラフに基づいて制作。

イスラムの伝承によると、預言者の仲間は第一次ヒジュラでメッカから追放された後、622年に短期間エチオピアに住んでいた。しかし、これを裏付ける考古学的証拠はない。[ 28 ]しかし、ザグウェ朝時代に東ティグライにイスラム教徒のコミュニティ[ a ]が存在したという証拠があり、ファーティマ朝の庇護に依存していたシーア派であった可能性がある。[ 29 ]クウィハ近郊で発見されたアラビア語の墓碑は、 10世紀から12世紀の間にイスラム教徒の集落が存在したことを確認しているが、その所在はいまだに不明である。[ 28 ]ビレット近郊で最近行われた発掘調査で、10世紀後半から13世紀半ばにかけて使用されていたイスラム教徒の墓地が発見されたが、ほとんどの墓石は11世紀のものである。死者のニスバスは、エジプト、アラビア半島、さらにはイランとのつながりを示唆している。 30km南方のアラでもイスラム教徒の墓地が発見され、12世紀半ばから14世紀半ばにかけて使用されていた。墓石のほとんどは13世紀のものである。[ 31 ]ウクロ・チルコス教会に保管されている、現在は破損しているがクーフィー体の碑文が刻まれたフリーズは、おそらく11世紀後半のものであり、元々はモスクのものであった可能性があり、ファーティマ朝が後援していた可能性がある。[ 32 ]ティグライのイスラム教徒コミュニティは、ファーティマ朝の崩壊と、タンタウェデム王による土地付与の信憑性があるならばザグウェによる土地の没収により、12世紀以降衰退した。[ 33 ]

王の一覧

現存する年代記や写本には、王の数とそれぞれの治世期間にばらつきが見られます。ザグウェ王朝には、「短いリスト」、「長いリスト」、「さらに長いリスト」と呼ばれる3つの主要なバージョンが記録されています。[ 34 ]

ショートリスト

Pedro Páezによって記録されたサンプルリストには 5 つの名前が含まれています。

おおよその年代: 1179～1270年頃 (141年間)。

長いリスト

カルロ・コンティ・ロッシーニが記録した以下のリストの例には11の名前が含まれています。[ 34 ] このザグウェ王朝のバージョンは1922年の王朝リストに記録されました。

おおよその年代: 916年～1270年頃 (354年)。

より長いリスト

このリストには16人の名前が含まれています。[ 34 ]

おおよその年代: 937年～1270年頃 (333年)。

参照

注記

  1. ^彼らはダフラク・スルタン朝の影響下にあったとされている。 [ 29 ] 1400年頃に生きた聖マルコレウォスのずっと後の聖人伝には、ラリベラ王の治世中に生きていたと思われる近くのシャイアのイスラム王について言及されている。 [ 30 ]

参考文献

  1. ^タムラート、タッデッセ (1977)。 「エチオピア、紅海、そして角」。アフリカのケンブリッジ史: 第 3 巻(PDF)。 pp.  98–182。土井: 10.1017/CHOL9780521209816.004。ISBN 978-1-139-05457-7。
  2. ^モハマド・ハッサン、エチオピアのオロモ人、p. 3
  3. ^デメケ、ギルマ・A. (2014). 『アムハラ語の起源』レッド・シー・プレス p. 53. ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC  824502290 .
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  5. ^ファロラ、トイイン（2002年）『アフリカ史における重要な出来事：参考ガイド』グリーンウッド出版グループ、p. xv. ISBN 978-0313313233。
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  13. ^バッジ、E・A・ウォリス（1928年）『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア（第1巻）』ロンドン：メシューエン・アンド・カンパニー、  pp.276-277。
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  15. ^ヘンゼ、ポール（2000年）『Layers of Time』ニューヨーク：パルガヴェ、p.50、注19。
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  17. ^タデッセ・タムラット (1972)。エチオピアの教会と国家。オックスフォード:クラレンドンプレス。 56ページ以降。ISBN 0-19-821671-8。
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  20. ^ハンティングフォード 1965年、2ページ
  21. ^マリー・ロール・デラット（2020年）「ソロモン朝以前：危機、ルネサンス、そしてザグウェ王朝の出現（7世紀～13世紀）」『中世エチオピア・エリトリア概説』ブリル社、38～39頁
  22. ^ Marie-Laure Derat (2010): 「ザグウェ王朝 (11 ～ 13 世紀) とイェムレハンナ クレストス王」、 Annales d'Ethiopie、 25、p. 171
  23. ^フラッド、フィンバー・バリー、フリッケ、ベアテ（2023年）。『物々が語る物語：初期グローバリズムの物質的歴史』プリンストン大学、179頁。
  24. ^バウシ、アレッサンドロ（2017年）『エチオピアのザグウェ：歴史、文化、そして課題』108ページ
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  26. ^ヴァン・ドンゼル、E. (1999). 「1187年のサラディン征服当時、エルサレムにエチオピア人はいたのか？」『十字軍国家における東西：文脈・接触・対決 II』ルーヴェン：ペータース社. ISBN 90-429-1287-1。
  27. ^フィリップソン、デイビッド・W. (2018). 「エルサレムとエチオピア教会。ロハ（ラリベラ）の証拠」『墓と神殿：エルサレムの聖なる建造物の再考』ウッドブリッジ：ボイデル・プレス. pp.  261– 266. ISBN 978-1-78327-280-8。
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  30. ^ Derat、Marie-Laure (2020): "L'affaire des mosquées. Interactions entre le vizirat fatimide, le patriarcat d'Alexandrie et les royaumes chrétiens d'Éthiopie et de Nubie à la fin du xie siècle" Médiévales 79, 27–28
  31. ^ロワゾー、ジュリアン他 (2021)：「ビレトとより広い世界：ティグレにおけるイスラム考古学への新たな洞察」『アンティキティ』 95, 523–525
  32. ^ミュールバウアー、ミカエル (2021): 「石から塵へ: エチオピア、ティグレのウクロ・チェルコスのクーフィースが刻まれたフリーズの生涯」ムカルナス38, 15
  33. ^ミュールバウアー、ミカエル (2021): 「石から塵へ: エチオピア、ティグレのウクロ・チェルコスのクーフィースが刻まれたフリーズの生涯」ムカルナス38、17
  34. ^ a b c d eセラシエ、セルゲイ・ハーブル (1972)。1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史。アディスアベバ。240～ 241ページ 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

さらに読む

  • デラット、M.-L. （2018年）。11 世紀から 13 世紀にかけてのエチオピアの聖王朝と王室の王朝(フランス語)。ブレポリス。ISBN 978-2-503-57908-5。
  • ミュールバウアー、ミカエル（2023）「12世紀のアフリカの『コンスタンティヌス』：初期ザグウェ王朝の建築とエジプト司教権」『ゲスタ』 62 ( 2): 127–152 . doi : 10.1086/725791 .[ 1 ]
  1. ^ミュールバウアー、ミカエル（2023年）「12世紀のアフリカの『コンスタンティヌス』：初期ザグウェ王朝の建築とエジプト司教権」『ゲスタ』 62 ( 2): 127–152 . doi : 10.1086/725791 .
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