ザンド・イラン

イランの警備領域 ممالک محروسه ایران  (ペルシア語) Mamâlek-e Mahruse-ye Irân
1751–1794
フラグ エンブレム
1776年、カリム・ハーンの下で最盛期を迎えたザンド・イラン。
資本	シラーズ
共通言語	ペルシア語（公用語、大多数） ラキ（王朝）
宗教	十二イマーム派シーア派イスラム教[ a ]
政府	君主制
ヴァキル・オル・ラーヤ、シャー
• 1751–1779	カリム・カーン・ザンド（初代）
• 1789–1794	ロトフ・アリ・カーン・ザンド（最後）
歴史
• 設立	1751
• ガージャール朝の征服	1794
先行 後継者 アフシャール朝イラン ガージャール朝イラン

イラン警備領域[ ^{b ]は}一般にザンド・イラン^{[ c ]}として知られ、イラン国家^{[ 1 ]}はカリム・ザンド・ハーン(在位1751-1779)によって建国され、 18世紀に当初はイラン南部と中央部を支配した。後に拡大し、現在のイランの残りの大部分 (スィースターン・バルーチェスターン州とサブゼヴァルを除くホラーサーン地方を除く) とイラクの一部を含むようになった。現在のアルメニア、アゼルバイジャン、グルジアの領土は、法律上はザンド王国の一部であったハーン国によって支配されていたが、その地域は事実上の自治権を有していた。^{[ 2 ]}バーレーン島も、ブーシェフルの自治権を持つアル・マズクル首長国によってザンド人の所有であった。^{[ 3 ]}

最も重要な君主カリム・ハーンの治世は、繁栄と平和に彩られました。シーラーズに首都を置き、カリム・ハーンの治世下では芸術と建築が栄え、建築のいくつかのテーマは、近隣のイスラム以前のアケメネス朝（紀元前550年～330年）とササン朝（紀元後224年～651年）の遺跡から復興されました。中世ペルシアの詩人ハーフィズとサアディー・シーラーズィーの墓も、カリム・ハーンによって改修されました。ザンド朝の君主たちの命により生み出された独特のザンド美術は、後のガージャール朝の美術工芸の基礎となりました。カリム・ハーンの死後、ザンド朝の君主たちの間での内紛により、ザンド・イランは衰退しました。最後の統治者であるロット・アリ・カーン・ザンド（在位1789年 - 1794年）は、最終的に1794年にアガ・モハマド・カーン・カージャール（在位1789年 - 1797年）によって処刑された。

オックスフォード・イスラム辞典には、「カリム・ハーン・ザンドはイスラム時代における最も人道的なイランの統治者として、今もなお名声を博している」と記されている。^{[ 4 ]} 1979年のイスラム革命後、イランの過去の統治者の名前がタブーとなった際、シーラーズの市民はシーラーズの2つの主要道路であるカリム・ハーン・ザンド通りとロトフ・アリー・ハーン・ザンド通りの改名を拒否した。^{[ 5 ]}

名前

サファヴィー朝時代以来、ママレク・エ・マフルーセ・イェ・イラン（イランの守護領）がイランの通称かつ正式名称であった。^{[ 6 ] [ 7 ]}守護領という概念は、ペルシア語、ペルシア文化、君主制、シーア派イスラム教が発展途上の国民的アイデンティティの不可欠な要素となった社会における領土的・政治的統一感を示している。^{[ 8 ]}この概念はおそらく13世紀後半のモンゴル・イルハン朝の統治下で形成され始めたもので、この時代は地域的活動、貿易、文字文化、そして部分的にはシーア派イスラム教が近世ペルシア世界の確立に貢献した。^{[ 9 ]}

歴史

カリム・カーン・ザンド

ザンド王朝の創始者、カリム・ハーン・ザンドの同時代の肖像画（1751年）。

この王朝はザンド族の族長カリム・ハーン・ザンドによって建国された。ザンド族はラク族^{[ 10} ] ^{[ 11 ] [ 12 ]で}あり、ルール族^{[ 13 ] [ 10 ] [ 14 ]}の支族である。^{[ 11 ] [ 12 ]}ナーディル・シャーはザンド族をザグロス山脈の故郷からホラーサーン東部ステップ地帯に移住させた。ナーディルの死後、ザンド族はカリム・ハーンの指導の下、元の土地に戻った。 [ 15 ] アーディル・シャーが王位に就いた後、カリム・^{ハーンとその}兵士たちは軍から離反し、他の二人の地元の族長であるアリー・モラド・ハーン・バフティヤリー、アボルファス・ハーン・ハフト・ランとともに有力候補となったが、多くの敵に挑戦された。^{[ 16 ]}アボルファト・ハーンが宰相、カリム・ハーンが軍の最高司令官、アリー・モラド・ハーンが摂政となった。^{[ 16 ]}

1756年1月のイラン地図

カリム・ハーンはシラーズを首都と宣言し、1778年にはテヘランを第二の首都とした。彼はイランの中央部と南部の地域を支配下に置いた。自らの主張に正当性を与えるため、カリム・ハーンは1757年、最後のサファヴィー朝シャーの孫である幼いシャー・イスマイール3世を王位に就けた。イスマイールは名ばかりのシャーであり、実権はカリム・ハーンに委ねられた。カリム・ハーンは軍司令官となり、アリマルダン・ハーンは行政官となった。間もなくカリム・ハーンはパートナーと傀儡シャーを排除し、1760年に自身の王朝を建国した。彼はシャーの称号を拒否し、代わりにワキール・オル・ロアヤ（人民の弁護者）と名乗った。

1760年までに、カリム・ハーンは全てのライバルを打ち破り、シャー・ローク・シャーが統治していた北東部のホラーサーンを除くイラン全土を支配下に置いた。アゼルバイジャンのアーザド・ハーンとメソポタミアのオスマン帝国に対する遠征により、アゼルバイジャンとバスラ州を支配下に置いた。しかし、彼は宿敵であるクォユンル・ガージャール朝の族長、モハンマド・ハッサン・ハーン・ガージャールに対する遠征を決して止めなかった。モハンマド・ハッサン・ハーン・ガージャールは最終的にカリム・ハーンに敗れ、その息子であるアガー・モハンマド・ハーン・ガージャールとホセイン・クォリ・ハーン・ガージャールは人質としてシーラーズに連行された。

カリム・ハーンがシーラーズに残した建造物には、有名なカリム・ハーンのアルグ、ワキール・モスク、ワキール・バザール、ワキール浴場、そして数々のモスクと庭園があります。彼はまた、後にガージャール朝の首都となるテヘランの宮殿の建設にも尽力しました。

衰退と没落

カリム・ハーン・ザンドの銀貨、ギャンジャで鋳造、1763/4年（左＝表面、右＝裏面）

1779年のカリム・ハーンの死後、彼の領土は敵の脅威にさらされるようになりました。彼の息子であり後継者となったアボル・ファト・ハーン・ザンドは、異父叔父でありカリム・ハーンの司令官でもあったザキ・ハーンの影響を強く受けた無能な統治者でした。アリー・モラド・ハーンやジャファル・ハーンといった他の統治者もカリム・ハーンの政策を遵守できず、まもなく国は四方八方から攻撃を受けるようになりました。

ザンド族の最大の同盟国であったアルダラン家は、オスマン帝国の支援を受けたババン家による首都侵攻で弱体化していたが、台頭してきたガージャール朝に敗れ、自治権の維持と引き換えにガージャール朝の支配を受け入れることに同意した。ガージャール朝はアルダラン家との婚姻関係を経て、アルダラン家の内政に影響力を持つようになった。ババンとは異なり、アルダランは忠誠を誓う宮廷において実際に影響力を持っていた。^{[ 17 ]}

ザンド朝最大の敵、かつての人質であったアガ・モハンマド・ハーン率いるガージャール朝の首長たちは、衰退する王国に急速に進軍していた。そしてついに1789年、カリム・ハーンの甥にあたるロトフ・アリー・ハーンが新たなシャーを宣言した。彼の治世（1794年まで）は、主にガージャール朝ハーンとの戦争に費やされた。彼は最終的に捕らえられ、バムの要塞で残忍な方法で殺害され、ザンド朝は事実上終焉を迎えた。

政治的には、ザンド朝、特にカリム・ハーンがシャーではなく「ヴァキール・オル・ロアヤ」（人民の代弁者）を名乗ったことも重要です。この称号には明らかなプロパガンダ的価値があっただけでなく、初期のサファヴィー朝のように民衆から完全に乖離した絶対君主ではなく、民衆に寄り添う統治者を求める当時の民衆の要求を反映していたとも考えられます。

外交政策

外交政策において、カリム・ハーンはイギリスにブシェフル港への交易拠点の設置を認めることで、サファヴィー朝時代の貿易を復活させようと試みました。これにより、イギリス東インド会社はイランにおける影響力を拡大し、その影響力は拡大しました。^{[ 18 ]}税制は税が公平に課税されるよう再編されました。司法制度は公正かつ概ね人道的でした。死刑はほとんど執行されませんでした。

美術

ザンド時代の絵画、1790 年頃。楽器はタールとダフです。

ザンド朝時代は、イランにとって比較的平和で経済成長の時代でした。サファヴィー朝後期にオスマン帝国に奪われた多くの領土が奪還され、イランは再び統一された繁栄した国となりました。1765年以降、カリム・ハーンは首都シーラーズで芸術と建築を振興しました。^{[ 19 ]}

17世紀末にイラン絵画が頂点に達した後、17世紀から18世紀のザンド朝時代には特別な絵画流派が形成されました。^{[ 20 ]}絵画はカリム・ハーンの治世下に繁栄し、この時代の名高い絵画には『ムハンマド・カリム・ハーン・ザンド』や、 1775年頃に制作された『オスマン帝国の大使』などがあります。^{[ 19 ]}ザンド朝で最も重要な画家はモハンマド・サディークです。^{[ 19 ]}この時代の美術は注目に値し、王朝の存続期間が短かったにもかかわらず、独特のザンド美術が誕生する時間がありました。多くのガージャール朝の芸術的特徴がザンド朝の例から模倣され、ザンド美術はガージャール朝の美術と工芸の基礎となりました。^{[ 5 ]}カリム・ハーンの死後、ザンド朝は継承やその他の陰謀をめぐる争いに巻き込まれ、芸術へのさらなる重要な支援は停止した。^{[ 19 ]}

建築

カリム・ハーンの最初の建築的配慮は防御に重点が置かれており、そのため1767年にシーラーズの城壁を再建した。^{[ 19 ]}彼はシーラーズにカリム・ハーンの城壁、ワキール・バザール、クラ・エ・ファランギーなどの新しい建物を建て、それらを公共広場（ペルシア語でマイダン）の周りに集めた。^{[ 5 ] [ 19 ]}ザンド時代の建築は、イランの歴史において「彫刻された大理石の護岸と、花、動物、人物を描いた釉薬で彩色されたタイル」で特筆される。^{[ 19 ]}グローブ・イスラム美術建築百科事典は、ザンド建築に採用されたいくつかのテーマは、ペルセポリスやナクシュ・エ・ロスタムといった近隣の古代アケメネス朝やササン朝の遺跡から意図的に復活したものであると指摘している。^{[ 19 ]}

文化的な後援

イタリアの学者アレッサンドロ・バウサーニによれば、「ヨーロッパ（そして例えばインドの一部）では刷新の渦巻いた18世紀は、ペルシア文学と文化において最も暗く不毛な時代であった」という。ペルシア文学の研究者も同様の結論を下している。ジョン・ペリーはこれらの見解について、「残念ながら文学においてはこの見解は真実だが、美術と応用芸術においては公平とは言えないほど大雑把すぎる」と述べている。ナーディル・シャーと同様に、カリム・ハーンは賛美歌には無関心で、歴史に対しても並大抵の寛容さしか示さなかった。彼は宮廷の職人や芸術家を支援したが、冷淡な態度で臨んでいた。^{[ 21 ]}

カリム・ハーンの時代に活躍した多くの芸術家は、エスファハーンで生まれ、あるいは教育を受け、「エスファハニー」姓を持つ者が多く、サファヴィー朝宮廷の長きにわたる政治的・文化的伝統を代表する存在とみなすことができる。アブル＝ハサン・モスタフ・ガッファリーが特定した27人のうち、少なくとも17人は彼らである。1750年代には、詩人ハージン・ラーヒジーを含む一部の人々がインドに移住した。また、ゴムのヴァファのようにナーディル・シャーの統治下でインドへ旅立った者もいたが、後にカリム・ハーンの統治下でイランに戻った。この間、主にエスファハーン、ゴム、カシャーンの中心部に住んでいた多くの人々がイランに留まった。これらの人々の中には、モシュターク、アーザール・ビグデリ、ハテフ・エスファハニー、ラフィークなどがいた。シーラーズは主にエスファハーンの庇護拠点としての役割を担った。^{[ 22 ]}

モハンマド・ハシェム・ザルガールを含む7人の書家と、アーザル・ビグデリを含む少なくとも同数の詩人、そして医師のミルザ・モハンマド・ナシルがエスファハーンを離れ、シーラーズに移住した。^{[ 22 ]}イランの文学の中心地としてのエスファハーンが失われた要因の一つは、アブド・アル＝ラッザーク・ベグ・ドンボリによって報告されている。^{[ 22 ]}アーザル・ビグデリを含むこの都市の詩人は、知事ミルザ・アブド・アル＝ヴァハブ・ムサヴィーから積極的に支援されていた。しかし、後者が1759年から1760年に死去した後、エスファハーン知事の職は暴君のハジ・アガー・モハンマド・ラナーニーに与えられた。1763年から1764年、不満を抱いた詩人やその他の著名人がカリム・ハーンに使節を送り、ハジ・アガーの交代を試みた。彼らの努力が失敗した後、彼らの一部はシラーズに移住した。^{[ 23 ]}

帝国主義的イデオロギー

カリム・ハーンのリーダーシップの特徴は、名目上のサファヴィー朝主権から独立して王権を行使することを拒否したことにありました。しかし、彼が引き続きヴァキール・アル＝ドウレ（「国家の代理人」）としての職務を続けるという決断は、サファヴィー朝とは遠縁で重要性の低い王子の摂政という以前の役割からの微妙な変化を示していました。さらに、彼は暗黙のうちに、自らの権威をサファヴィー朝の王権から、ヴァキール・オル＝ラーヤ（「人民の代理人」）という称号を用いて人民を代表するものへと移行させたようです。この微妙な変化は、カリム・ハーンの臣民、特に都市部の人々における地位を反映していました。彼はまた、近年の悲惨な出来事から距離を置くために、ファールス州に直接関連するイランの王権の伝統に依拠しました。^{[ 24 ]}

カリム・ハーンは、ナーディル・シャーやアガ・モハンマド・ハーンと同様に、サファヴィー朝時代のイラン領土を再現しようと試みた。^{[ 25 ]}ナーディル・シャーはサファヴィー朝時代にイランの国境が確立されたと言及しており、歴代の君主についてよく言及されている。カリム・ハーンも同様の領土紛争の解決において同様の根拠を用いた。^{[ 26 ]}

裁判所と行政

カリム・ハーンとその親族および廷臣たち。シラーズのパルス博物館の壁画より。

サファヴィー朝宮廷の特徴である複雑な階級構造と儀式と比較すると、カリム・ハーンのシーラーズにおける家は小規模で簡素であり、サファヴィー朝のシャーたちの豪華な装飾よりも、実際の行政や軍事の要求に重点を置いていた。^{[ 27 ]}ザンド貴族はサファヴィー朝貴族の残党であり、後にガージャール朝貴族にほぼ完全に吸収された。^{[ 28 ]}以前の王朝と同様に、公用語と宮廷文学はペルシア語であり、宰相、大臣、官僚の大半は教養があり、才能のあるペルシア語の話者であった。^{[ 29 ]}

中央政府はカリム・ハーンの完全な統制下にあった。歴史文書には、ザンド朝時代に確立されたサファヴィー朝の宮廷機関や儀礼に関する記述が散見されるものの、首席大臣（エテマド・オル・ドウレ、サドル・エ・アザム）と常駐宮廷アミール（クルチ・バシ、コッラール・アガーシ、エシク・アカシ・バシ、トファンチ・アガーシ）が、サファヴィー朝後期のように「密室評議会」を構成していたことを示すものは何もない。カリム・ハーンの治世下、政府高官はいずれも重要な地位に就かなかった。代わりに、彼は親族や信頼できる部族指導者に軍事作戦と統治の責任を委ねた。地方行政官は皆、彼に直接責任を負い、各州の管轄権を与えられた。^{[ 30 ]}ザンド朝の君主が称号を与えられた場合、それは政府における正式な地位というよりは、むしろ名誉ある地位であった。^{[ 31 ]}

ワズィル・エ・ディヴァンは、カリム・ハーンの官僚機構における直属の部下であった。ハーンの下で最初にこの職に就いたのはミルザ・アキル・エスファハニであったが、彼は1763年に処刑​​され、ミルザ・モハンマド・ジャアファル・エスファハニが後を継いだ。モストフフィ・オル・ママレクの役職もほぼ同等の重要性を持ち、ミルザ・モハンマド・ボルジェルディとミルザ・モハンマド・ホセイン・ファラハニが相次いでこの職に就いた。カリム・ハーンは、これらの上級行政職および上級財政職の職員を秘書補佐官としかみなさず、同僚というよりは友人のように扱った。^{[ 32 ]}

宗教政策

カリム・ハーンは、名目上は新サファヴィー朝（実際には王のいない）の君主制の長という異例の地位について、ウラマーの承認を求めると予想されたかもしれない。しかし、彼はこれを拒否した。隠れイマームの名で貨幣を鋳造し、モスクや廟を建立し、そしておそらく金曜礼拝（これについては言及されていない）に参加することで、カリム・ハーンはシーア派の信仰を伝統的な方法で擁護した。より宗教的な歴史家の一人であるアブル・ハサン・カズヴィニは、カリム・ハーンは生涯を通じて一度も礼拝をしなかったと主張している。政府によって任命されたシャイフ・オル・エスラムは、シーラーズで最も重要な宗教的人物であった。彼の責任はサファヴィー朝の前任者よりも制限されていたようで、ソルタン・ホーセインによって創設されたモッラ・バシ（首席神学者）の称号は保持されなかった。^{[ 33 ]}

典型的には王室によって選出される宗教官吏は、カリム・ハーンから学位と定められた報酬を与えられた。例えば、1765年のライのシャー・アブドゥル・アジム廟の守護者や、ガズヴィーンにおける宗教活動の監督者などである。しかし、政府の年金で暮らすことを期待していた下級のアフンド、神学者、セイエド、デルウィーシュたちは失望させられた。伝えられるところによると、彼らはカリム・ハーンから寄生虫とみなされ、価格を統制することで、他の人々と同様に持っているもので幸せに暮らせると主張した。^{[ 34 ]}フサイン・イブン・アリーの殉教を再現した受難劇の上演は、カリム・ハーンの治世以降、おそらくより寛容な宗教的風土の結果として人気を博した。^{[ 35 ]}

1764年のカリム・ハーンと1781年のアリー・モラド・ハーンは、カルメル会、ベネディクト会、イエズス会、カプチン会、アウグスティノ会などを含むイランのキリスト教宣教師団に対し、居住、礼拝、貿易の自由を保証するファルマン（王の勅令）を発布した。唯一の条件は、シーア派とその支持者を怒らせない行動をとることだった。^{[ 35 ]}

人口

おおよそ 1730 年代から 1780 年代にかけて、数百人の知識があり著名なイラン人が、悲惨な状況のためにインドへ逃れた。アボル・ハサン・ゴレスタネを含め、その多くは後悔を表明した。ゴレスタネは、イラン西部の覇権争いでカリム・ハーンの側近の人質となったが、1756 年にシーア派の聖地都市ナジャフへ逃れ、その後インドへ渡り、そこで家族と再会した。彼の叔父のうち 3 人はナーディル・シャーに仕えていたが、そのうち 2 人は失脚してインドへ逃亡した。彼の著書『モジメル・アル・タヴァリーク』は、ザンド朝初期を包括的に描いたもので、1782 年にムルシダバードで執筆された。 ^{[ 36 ]}しばしば恐喝や迫害の対象となっていた土着のユダヤ人、アルメニア人、その他のキリスト教徒も、非常に多く移住した。 1742年から1758年の間に、難民はムガル帝国支配下のインド、ベンガル、オスマン帝国支配下のイラク、イエメンに定住し、新たな世代のイラン人とアルメニア人が誕生しました。バグダッドと隣接する聖地には推定10万人のイラン難民が居住し、バスラの3分の2は難民で占められていたと言われています。^{[ 37 ]}

ヨーロッパとイランからの移民たちが、「ペルシャはまもなく一人の首長の下に統一され、長らく中断されていた貿易が再開されるに違いない」という兆しを熱心に地平線を見守る中、1750年代半ばにはカリム・ハーンの勝利と公正な統治の噂が広まり始め、多くの難民が帰国を決意した。1760年までに、毎日のように難民がイランに帰還していた。あらゆる社会階層から数千人もの難民が、今や安全になった隊商のルートを通って到着した。^{[ 37 ]}

エスファハーンの人口は、サファヴィー朝時代には25万人から50万人に達していたと考えられていますが、1750年までに2万人程度にまで減少しました。1772年までに推定4万人から5万人に増加しました。1756年にはシーラーズは「破壊され、完全に人口が減り、キリスト教徒もいなくなった」ように見えましたが、エスファハーンからの難民、特にニュージュルファ郊外のアルメニア人は、すでに毎日シーラーズに流入していました。ジョン・R・ペリーによれば、「ワキール統治下のシーラーズの人口に関する当時の推定値は存在しないが、1759年から1779年の間にシーラーズはエスファハーンよりもはるかに速いペースで増加し、都市圏ははるかにコンパクトであったものの、エスファハーンとほぼ同じ人口に達したと推測するのが妥当であると思われる。」^{[ 38 ]}

シーラーズはアガ・モハンマド・ハーンによる略奪の後、人口の約半数、2万人を失いました。ゴムのようなイラン中部の他の都市は、アフガニスタン、アフシャール朝、そしてザンド・ガージャール朝の紛争に苦しんだ後、カリム・ハーンの統治下で復興を遂げたと伝えられています。^{[ 38 ]}

アルメニア人とユダヤ人

イランから逃れた新ジュルファとペリアの多くのアルメニア人は、シラーズに定住して帰国し、シラーズは彼らの帰還を歓迎した。シラーズのアルメニア人は、カゼルン門の西端に位置する地区で、主にブドウ栽培とワイン貿易に従事していた。彼らには独自の市長もおり、政府は首都の周囲に村を与えることで彼らの入植を促進した。アルメニア人の高位聖職者ムクルティッチ・ヴァルダペトは、毎年6か月間、新ジュルファとシラーズを行き来していた。多くのユダヤ人の帰国の結果、シラーズはイラン最大のユダヤ人居住地となり、1747年から1779年の間にユダヤ人の人口は約2万人減少したと考えられている。彼らはバザールの西側に自分たちの土地を与えるのと引き換えに、特別な税金を支払った。 1765年には経済的に苦しんでいたように見えたが、1779年にカリム・ハーンが亡くなるまで迫害の対象になることはなかった。^{[ 39 ]}

貨幣

シラーズで鋳造されたカリム・ハーンの金貨

カリム・ハーンとその後継者によって様々な匿名または半匿名の通貨が鋳造されたが、4.6グラムのアッバースィーと11.5グラムのルピーが最も一般的だったようである。^{[ 40 ]}エスファハーン、カシャーン、ヤズド、シーラーズ、タブリーズ、カズヴィーン、ラシュト、マーザンダラーン、そして宮廷造幣局がカリム・ハーン政権下における主要な貨幣鋳造所であった。1763年以降、カリム・ハーンは国土の大部分の君主として認められていたものの、多くの地域が独立または半自治権を維持していたため、イランでは通貨の統一は行われていなかった。これは特に、カスピ海とコーカサス地方、そしてドゥッラーン朝とアフシャール朝が支配していたホラーサーンを支配していた半自治権を持つ地方ハーンに当てはまった。^{[ 41 ]}

ギャンジャ、シルヴァン、シャキー、デルベント、カラバフなど、これらのハン国の多くは、最初はナーディル・シャーの名で、後にカリム・ハーンの名で独自の貨幣を発行した。18世紀末までに、これらの貨幣の大部分は完全に無名になった。デルベントで発行された稀な貨幣の中には、彼らのハンの一人について漠然と言及されているものがあるが、これらのハンは主権君主としての正統性がなく、独立を主張していなかったため、どのハンも貨幣に自分の名前を刻むことはなかった。^{[ 41 ] [ 42 ]}これらの北イランの貨幣はすべて銀と銅で作られていた。^{[ 41 ]}

遺産

ワキール モスク、シラーズ。

『オックスフォード・イスラム辞典』には、「カリム・ハーン・ザンドはイスラム時代の最も人道的なイランの統治者としての名声を不朽のものにしている」と記されている。^{[ 4 ]}カリム・ハーンはその「優しさ、寛大さ、そして正義」について多くの逸話がある。^{[ 5 ]}オックスフォード・イスラム百科事典は、彼を「シャーの称号を名乗ることのない模範的な統治者」と評している。^{[ 5 ]}カリム・ハーンのザンド王国は平和で、王国内の道路には盗賊がいなかったと伝えられている。^{[ 5 ]}カリム・ハーンは首都シーラーズを再建し、カリム・ハーンのアルグ、ワキール・バザール、クラフ・エ・ファランギーなどの新しい建物で装飾した。^{[ 5 ]}彼はまた、中世ペルシャの詩人ハーフィズとサアディ・シーラーズィーの墓を修復した。^{[ 5 ]}今日まで、シーラーズの住民はカリム・ハーンを尊敬しています。^{[ 5 ]} 1979年のイラン革命後、イランの過去の統治者の名前がタブーとなったとき、シーラーズの住民はシーラーズの2つの主要な通りであるカリム・ハーン・ザンド通りとロトフ・アリー・ハーン・ザンド通りの名前を変更することを拒否しました。^{[ 5 ]}

参照

• ザンド族
• ザンド王朝
• イランの君主一覧
• シーア派王朝の一覧
• イラン・オランダ戦争
• オスマン・イラン戦争 1775–1776
• 1783年のバーレーン占領
• 1794年のケルマーン包囲戦

参考文献

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30. ペリー1979、217ページ。
31. ペリー 1979、217–218ページ。
32. ペリー1979、218ページ。
33. ペリー1979、220ページ。
34. ペリー1979、221ページ。
35. ペリー1979、222ページ。
36. ペリー2022、217頁。
37. ペリー1979、237ページ。
38. ペリー1979、238ページ。
39. ペリー 1979、240ページ。
40. マシー、フロア、クローソン 2013、169ページ。
41. マシー、フロア＆クローソン 2013、p. 170。
42. アコピアン & ペトロフ 2016、1–2 ページ。

注記

1. ザンド朝の統治時代にはモスクやバザールが建設され、 12代イマームが任命された後には貨幣が鋳造され、当初は新サファヴィー朝として組織され、イスマーイール3世がシャーとみなされ、権力の違いにもかかわらずカリム・ハーンだけがワキール・オッラーヤーとされた。しかし、サファヴィー朝とは異なり、ザンド朝はシーア派聖職者に権力を委ねることはなく、政府の年金を欲しがる者たちは寄生虫に過ぎないとみなしたが、イランの聖地を守るために宗教代理人を任命し、政府から学位と支払いを受けていた。
2. ペルシア語: ممالک محروسه ایران
3. ペルシア語: ایران زند

出典

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• アマナト、アッバス(1997)。宇宙の要点: ナシル・アルディン・シャー・カジャールとイラン君主制、1831 ～ 1896 年。 IBTauris。ISBN 9781860640971。
• アマナット、アッバス (2012). 「序論：イランのアイデンティティ境界：歴史的概観」. アマナット、アッバス、ヴェイダニ、ファルジン (編著). 『イランの対峙：歴史的視点から見るアイデンティティ境界』 . パルグレイブ・マクミラン. pp.  1– 38. ISBN 978-1137013408。
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