ザックム

ジャハンナムの住人の果実、ザックーム。

イスラムの伝承において、ザックームは地獄の中心に根を張る呪われた木です。クルアーン（17:60、37:62–68、44:43、56:52）に初めて言及され、その名前は3回、地獄の住人に食べさせて胃を焼かせ、さらに沸騰した液体を飲ませる果実をつける木として記されています。

イスラム教の解釈と現代の学問では、ザックームの木は、アブ・ラハブという称号を持つ人物を謎めいた形で描写しているスーラ・アル・マサドとも関連づけられている。^{[ 1 ]}

語源

アル＝タバリーはタフシールの中で、ザックムという語は「苦い」という意味の言葉に由来すると主張したが、この解釈は受け入れられていない。他の文法学者は、アラビア語外からの借用語であると信じており、現代の専門家もこの見解を受け入れているが、正確な語源については議論が続いている。^{[ 2 ]}エムラン・エル＝バダウィによると、この語の語源については以下のような提案がある。^{[ 3 ]}

...アラム語のziqtaは「突き棒」、アッカド語のziqtuは「釘」、中期ペルシア語のzaxmは「傷」を意味します。...また、ギリシャ語のsykon（「イチジク」）からの借用語で、「朗誦に出てくる呪われた木」（クァルタ17:60）、知識の木（創世記2:9）、そしてキリスト教の教えにおける「死の木」に関連していると考える人もいます。

歴史的起源

ザックームの木という概念は、創世記における「死の木」をめぐるキリスト教の伝統に根ざしていると考えられる。エデンの園では、悪魔が蛇の姿をとって善悪を知る木を汚染し、アダムとイブにその実を食べるよう誘惑した。この木から実る汚染され毒された実は、地獄で苦しむ者たちが食べる苦い実である。^{[ 4 ]}特に、クルアーンにおける、罪深い者たちに苦い実を結ばせる邪悪な木という要素は、ヨハネによる福音書（2世紀）の以下の一節と関連している。^{[ 5 ]}

そしてアルコンたちは彼を連れて楽園に置いた。そして彼に言った。「食べよ、ゆっくりしていろ」。彼らの贅沢は苦く、彼らの美しさは堕落しているからだ。彼らの贅沢は欺瞞であり、彼らの木は不敬虔であり、彼らの実は猛毒であり、彼らの約束は死である。そして彼らは、彼らの命の木を楽園の真ん中に置いた。「さあ、彼らの命の奥義とは何かをあなたに教えよう。それは彼らが共に立てた計画であり、彼らの精神の姿である。この木の根は苦く、その枝は死である。その影は憎しみであり、その葉には欺瞞があり、その花は悪の香油であり、その実は死であり、その種は欲望であり、それは暗闇の中で芽生える。それを味わう者の住まいは冥府であり、暗闇は彼らの安息の地である。」（§21）

同様の記述は、歴史家によってコーランに見られる記述とも関連付けられているが、5世紀のマニ教の文献『ケファライア』や、6世紀のシリア語文献『ヒエロトス書』にも確認されており、ステファン・バー・スダイリによって著されたものである。^{[ 6 ]}

エムラン・エル＝バダウィはさらに、クルアーンにおける地獄の地形は、地獄に大勢の人々（人間と偶像の両方）が閉じ込められていることと関連していると主張している。また、木の実を食べ、その後、熱湯を飲むことは、聖書におけるアシェラ像の焼却に関する伝承と関連している。例えば、アシェラ像は「広がる木」として描写されており、地獄の中心から放射状に広がるザックムの木と関連している（クルアーン37:64）。同じスーラの後の部分では、カナン神話においてアシェラの配偶者であったバアルが非難されている（125節）。^{[ 7 ]}

他の人々は、ザックムの木と、それに関連する溶けた金属を使った拷問がラビの教えに関連していることを強調している。^{[ 8 ]}

コーラン

ザックムの木は、クルアーンにおける宇宙論で言及されている5種類の樹木のうちの1つであり、他の2種類は果樹、オリーブ、ヤシ、スイレンである。^{[ 9 ]}クルアーンでは、ザックムの木と、預言者ヨナのために栽培された治癒効果のあるヒョウタンの木（37:63, 146）が対比されており、この話は聖書のヨナ書4:6–11に遡る。 ^{[ 10 ]}

コーランにはザックームの木について次のような記述がある。

[44.43] ザックムの木は、

[44.44]罪深い者の食べ物は

[44.45] 油の残滓のように、それは彼らの腹の中で沸騰するだろう。

[44.46] お湯が沸騰するようなものだ。^{[ 11 ]}

ザックムの実は悪魔の頭のような形をしている（クルアーン 37:62-68）。一部のイスラム学者は、この火で育った木の文字通りの意味を信じている。それは地獄の逆さまの植物相を示している。地獄の住人はこの木の実を食べることを強制され、罰として体を引き裂かれ体液が噴き出す。ウマル・スライマーン・アル＝アシュカルによると、罪人たちの舌が満たされると、彼らの腹の中の実は燃える油のようにかき混ぜられるという。他の学者は、この木は罪人たちの悪行の種によって成長し、したがって悪魔の実は彼らの生前の悪行の果実であると示唆している。イブン・アラビーが述べたように、この木は傲慢な自己を表している。^{[ 12 ] [ 13 ]}

植物学

zaqqumという名前は、スーダン東部のベジャ族によってEuphorbia abyssinica種に付けられました。^{[ 14 ]}ヨルダン では、 Balanites aegyptiaca種に適用されます。^{[ 15 ]}ヴォルネイはバラニテスのネッタイソウの木を次のように 説明しています。

「ザッコンと呼ばれる種は甘い油を産出し、傷の治癒にも効果があるとされています。このザッコンはプラムに似ており、長さ4インチの棘があり、オリーブの葉に似ていますが、より細く緑色で、先端はとげがあります。その実はドングリのようなもので、萼片はなく、樹皮の下には果肉があり、その下に堅果があります。その仁からアラブ人が高値で売る油が採れます。これは、荒廃した村に過ぎないラハの唯一の産業です。」 ^{[ 16 ]}

トルコでは、zakkumはNerium oleanderの俗語であり、トルコ語の同義語であるzıkkımは「毒」を意味します。

参考文献

1. エル・バダウィ 2024、p. 40～42。
2. エル・バダウィ2024、30ページ。
3. エル・バダウィ 2024、p. 30～31。
4. エル・バダウィ 2024、p. 31-32。
5. エル・バダウィ 2024、p. 32～33。
6. エル・バダウィ 2024、p. 33～35。
7. エル・バダウィ 2024、p. 35～38。
8. ゼレンティン 2016 .
9. エル・バダウィ2024、12ページ。
10. エル・バダウィ2024、16ページ。
11. コーラン 44:43 MH Shakirによる翻訳。
12. サラ・R・ビン・ティアー著『クルアーンと近代以前のアラビア語散文の美学』シュプリンガー 2016 ISBN 978-1-137-59875-282ページ
13. Muhittin Akgul『99 の質問のコーラン』 Tughra Books 2008 ISBN 978-1-597-84640-0
14. コーランと聖書の中の樹木、LJ Musselman、「Unasylva：国際林業・森林産業ジャーナル」、#213：森林の認識（ 54、#2、2003年）。
15. 『癒しの水』、カーク・アルブレヒトとビル・ライオンズ、サウジアラムコ・ワールド、1995年3月/4月、34～39ページ。
16. MCF de Volney『シリアとエジプトの旅 1783年、1784年、1785年』第1巻。 1793年翻訳、450-51ページ。https ://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/58/Travels_through_Syria_and_Egypt%2C_in_the_years_1783%2C_1784%2C_and_1785_..._%28IA_b2877050x_0001%29.pdf

出典

• エル・バダウィ、エムラン（2024年）『クルアーンにおける女性神性：聖書と古代近東との対話』パルグレイブ・マクミラン。
• ゼレンティン、ホルガー (2016)。 「問 44:43–57」。アザイズ、メディ。レイノルズ、ガブリエル。テセイ、トンマーソ。ザファー、ハムザ (編)。コーランセミナーの解説。デ・グルイテル。342～ 343ページ 。