ザシヴェルスク
ザシヴェルスク市の紋章（1790年、上半分はイルクーツク市の紋章を再現）。

67°27′N142°37′E / 67.450°N 142.617°E / 67.450; 142.617ザシヴェルスク（ロシア語: Зашиверск、ヤクート語: Зашиверскай、ローマ字:  Zaşiverskay ）は、現在のロシア連邦サハ共和国（旧称ヤクート）にあった北極圏の北に位置する町である。インディギルカ川の右岸に位置し、川が町の周囲を急激に曲がる地点にあった。1639年に創設され、要塞都市として、その後行政の中心地となった。1803年に行政機能はベルホヤンスクに移された。その後、町は天然痘の流行に度々見舞われた。1898年（一説によると1863年）までに完全に無人となった。

スパソ・ザシヴェルスカヤ教会（1700年建造）はアレクセイ・オクラドニコフによってノボシビルスクに移築され、現在はロシア科学アカデミー考古学研究所博物館に展示されている。

初期の植民地

動乱の時代が終わると、ロシア人の小集団が極東北極圏に侵入し、植民地化した。それは白海地域とウラル山脈を起源とする2つの異なる波に分かれた。[ 1 ] 1639年、シベリアのコサック、ポストニク・イワノフの一団がザシヴェルスクという場所に到達し、そこで冬の間過ごした。[ 1 ]インディギルカ川の急流（シベリア方言でシヴェリ、шиверы、そのためザシヴェルスクという名前がついた）[ 2 ]下流、インディギルカ川の入江から約870キロのところに位置し、コリマとチュクチへの河川ルートと、ヤクーツクからニジネコリムスクへの陸路（ツァーリの道、царская дорога）の交差点であった。[ 1 ]ポストニクは、ユカギル人が貴重なクロテンや魚類、先住民や遊牧民の人口、銀を豊富に保有していると報告した。ヤクーツクのヴォエヴォダは、この機会を活かすために恒久的な植民地を設立した。[ 1 ]

ロシア人はクロテンの毛皮でヤサクを集めることで原住民に課税を強制し、彼らが当然持つ権利を定期的に侵害した。原住民は辺境の地に移住することで恐喝を逃れた。 [ 1 ] 1668年[ 1 ] (Forsyth: 1666-1667) [ 3 ]と1679年の2度、ラムット人は公然と反乱を起こしザシヴェルスクを包囲したが、入植者たちは勝利し、インディギルカ川沿いで唯一の木製の柵で入植地を強化した。 [ 1 ]ラムット人は要塞砲で追い払われたが、ヤナ川からザシヴェルスクへ向かう途中でロシア人の隊商を壊滅させることに成功した。[ 3 ]彼らの活発な抵抗は1692年まで続き、1700年までにラムット人とユカギル人はしっかりと屈服し、原住民の氏族間の争いに終止符を打った。[ 3 ]

木造のテント型救世主教会は1700年に建てられた。探検家ドミトリー・ラプテフは1741年に、レナ川河口からアナディリにかけてザシヴェルスク教会が唯一の正教会であると不満を漏らした。[ 4 ]ザシヴェルスク教会の著名な説教者であるアレクセイ・スレプツォフ神父は亡命者で、モスクワ元知事イヴァン・スレプツォフの息子であった。[ 1 ] 1735年[ 5 ]に、彼はザシヴェルスクを決して離れないという条件で説教を許可された。[ 1 ]彼は1783年に74歳で亡くなり、その職務は87歳を超えて生きた息子のミハイル[ 1 ]に引き継がれた。 [ 6 ]

繁栄

ルカ・ヴォローニンによる1785年から1792年にかけてのザシヴェルスクの絵。フェルディナント・フォン・ヴランゲルの回想録1948年版に再現されている。

ザシヴェルスクは市場の集落として発展し、毎年開催される市には極東各地から商人が集まっていた。1786年には、ウエズド行政の確立により有機的な成長が促進され、政府官僚とその使用人の流入により、一時的に市役所、刑務所、30人のコサックからなる警察、酒場を備えた本格的な町となった。[ 7 ]人口は500人に達し、そのうち64人は軍人、8人は聖職者だった。[ 7 ]この繁栄は探検家のガブリル・サリチェフとジョセフ・ビリングスによって詳細に記録されており、彼らはまた、ロシア軍に所属するデンマーク系 住民のイヴァン・バナーの親切なもてなしについても記録している。[ 7 ]バナーは、日常の警察活動の傍ら、チュクチ人にロシア国籍を取得させるよう積極的に働きかけ、その地域の外国人商人の活動を綿密に監視した。[ 7 ]彼は後に露米会社の職員となった。[ 8 ]

ザシヴェルスクの紋章は、 1790年10月にイルクーツク県の他の紋章とともに承認されました。[ 9 ]紋章によると、黒地に金色のキツネは、住民の生活の糧としてキツネを狩猟することを象徴していました。 [ 9 ] 18世紀の乱獲により野生動物が激減し、毛皮取引の減少が町の終焉を告げました。[ 1 ] 1803年、ザシヴェルスクが市場としての経済的重要性を失うと、ウエズドは廃止され、すべての政府機能はヴェルホヤンスクに移転しました。[ 1 ]

衰退

1820年の夏にシベリアを横断し、10月にザシヴェルスクに到着した北極探検家フェルディナント・フォン・ウランゲルは、1786年以降、集落は（以前のユルタとは対照的に）約30軒の恒久的な住宅に拡大したものの、ヴェルホヤンスクとザシヴェルスクの合併後、後者は「以前の悲惨な状態に陥った」と述べています。[ 10 ] 1820年までに町はわずか5軒に縮小し、2つのロシア人家族、ヤクート人の郵便局長、正教会の宣教師ミハイル神父とその兄弟がいました。[ 6 ]ウランゲルは、ミハイル神父が87歳であったにもかかわらず、地元の教会がよく維持されていることに驚きました。[ 6 ]彼は60年間北極圏で説教し、約1万5000人の原住民を改宗させ、馬に乗って広大な教区を横断し、山で野生動物を狩ることもできました。[ 6 ]ミハイルは、北極圏の短い夏にキャベツや根菜類を栽培できる唯一の地元民だった。 [ 6 ]父ミハイルの教区のヤクート人は、馬や牛を飼育する裕福な遊牧民と、より貧しい入植者である「川ヤクート人」に分かれていた。[ 6 ]後者は川沿いに定住し、漁業だけで生計を立て、唯一の家畜は犬ぞりだけだった。[ 6 ]ザシヴェルスクは当時も物流機能の一部を維持していた。ウランゲルがザシヴェルスクに滞在していた時期は、塩と小麦粉を積んだ政府のキャラバンがニジネコリムスクに向かう時期と重なっており、キャラバンの馬はヤクート人によって提供された。[ 6 ]

ジョン・ダンダス・コクランは1822年12月にザシヴェルスクを徒歩で訪れ、「これまで見てきた都市名や町名を持つ場所の中で、ここは最も陰鬱で荒涼としている。この場所を見て近づくにつれ、血が凍りついた」と嘆いた。[ 11 ]彼は7世帯の独居者を記録している。2世帯の牧師、1世帯の未亡人、2世帯の下士官、1世帯の郵便局長、1世帯の貿易商である。「16門の大砲と15人の乗組員しかいない商船は見たことがあるが、住民が7人だけの町は見たことがない」[ 12 ]コクランはこれらの人々の親切なもてなしを称賛し、「贅沢な生活」と「豊富な魚…今まで味わった中で最高のごちそう」を提供してくれたと述べている[ 13 ]。

ゴーストタウン

ウランゲルとコクランは、 1816年に最初の天然痘の発生で住民が被害を受けた後にザシヴェルスク市を訪れた。[ 14 ] 1840年の2回目の発生では、残っていた入植者全員が死亡した[ 14 ]（または、さまざまな報告によると、少女1人だけが助かった）。[ 15 ]ザシヴェルスク市の人口減少により、シベリアに伝説が生まれた。地元の商人が行商会場に捨てられた宝箱を見つけたとき、シャーマンが宝箱を開けることを禁じたが、正教会の司祭が開けることに同意した。商人が宝箱を開けると、...死神が解き放たれた。[ 16 ]ジョージ・ケナンによると、1879年に官僚たちは廃墟となった町がまだ存在していると信じ、ポルタヴァ出身の政治亡命者ヘルマン・シラーをザシヴェルスク市まで徒歩3,700マイルの行軍に派遣した。[ 17 ]そのときになって初めて、町の消滅の知らせが政府に届き、シラーはスレドネコリムスクへの1年間の旅に出た。[ 17 ]アダム・シマンスキーは『ひとつまみの塩』で同様の物語を語っている。[ 18 ]

公式には、ザシヴェルスクは1890年に消滅しました。[ 9 ] 1902年にこの地域を旅行したハリー・デ・ヴィントは、ザシヴェルスクが放棄され、その廃墟がまだ残っているのを目撃しました。 [ 19 ]彼は、当時のイギリスの地図と1883年のロシア参謀本部の地図にこの町がまだ記されていることに気づきました。[ 19 ]

現代研究

ザシヴェルスクの木造教会（1700年頃建造）

1969年、アレクセイ・オクラドニコフ率いる考古学者たちがザシヴェルスクの遺跡を再発見し調査した。[ 15 ]考古学者ニコライ・ジュリンによると、オクラドニコフは極地飛行士からザシヴェルスク教会の存在を知らされ、彼らは凍った荒野で教会がどうやって出現し生き残ったのかと不思議に思ったという。[ 15 ]彼は1969年の調査隊を組織し、実際に約1世紀の間放置されていた教会を良好な状態で発見した。[ 15 ] 1971年の2回目の調査隊では丸太造りの建物を慎重に解体し（好奇心旺盛なヘリコプターのパイロットを雇ってテント屋根全体を引き上げた）、部品をアカデムゴロドクに送った。ボランティアたちは、将来の野外博物館の敷地（北緯54度51分0秒、東経83度10分43秒）にゆっくりと教会を建てましたが、2006年6月現在、内部は修復されておらず、教会は礼拝を再開するための奉献もされていません。[ 15 ] / 54.85000°N 83.17861°E / 54.85000; 83.17861

オクラドニコフとその同僚のゴゴレフとアシュチェプコフは、この主題に関する決定的な学術書『古代ザシヴェルスク(Древний Зазиверск)』を執筆し、 1977 年にナウカによって印刷されました。ザシヴェルスク教会のレプリカがソッティンツィ野外博物館 (サハ共和国ウスチ・アルダンスキー・ウルス) に建てられています。

参考文献と注釈

  1. ^ a b c d e f g h i j k lザハロワ
  2. ^フォーサイス、76ページでは、急流の上流に位置する植民地であるポドシヴェルスクの存在について言及しています。
  3. ^ a b cフォーサイス、79ページ
  4. ^グリゴリー・ポポフ (1999)。「宣教者ストヴォ対ヤクーツコム・クレー（Миссионерство в Якутском крае）」（ロシア語）。イリン。2009 年 10 月 17 日に取得。
  5. ^マリア・スタロスティーナ (2003)。「スレドネコリムスカヤ・ポクロフスカヤ・ツェルコフ（Среднеколымская Покровская церковь）」（ロシア語）。イリン。2009 年10 月 17 日に取得。
  6. ^ a b c d e f g hウランゲル、第3章
  7. ^ a b c dフョードロフ
  8. ^ a bピアース、19ページ
  9. ^ a b c Yu. V. Rubtsov (2004). 「ヤクーチアの紋章」（ロシア語）geraldika.ru . 2009年10月16日閲覧。
  10. ^ロシア語:「впал в своё прежнее ничтожество」 - ヴランゲル、第 3 章
  11. ^コクラン、264ページ
  12. ^コクラン、264-265ページ
  13. ^コクラン、266ページ
  14. ^ a b「モムスキー自然公園」 （ロシア語）。サハ共和国環境保全省。 2008年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年10月16日閲覧。
  15. ^ a b c d eアニシモワ
  16. ^ Zhargun、スヴェトラーナ (2004 年 11 月 20 日)。「U kazhdogo muzeya svoya sudba (У каждого музея своя судьба)」（ロシア語）。ヴォストチノ・シビルスカヤ・プラウダ。2009 年 10 月 16 日に取得。
  17. ^ a bケナン、265-266ページ。ケナンの原文は、ハリー・デ・ウィントによって第7章の脚注31にも転載されている。ケナンの物語の真偽は不明である。
  18. ^エルゼ・メンデルスゾーン・ベネケ編（2008年）『ポーランド物語選集』所収。229 ～ 232頁 。ISBN 978-1408696316。
  19. ^ a bデ・ヴィント、第5章

出典

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