ザイド・イブン・アリ
ザイド・イブン・アリ
زيد بن علي
第5代ザイド派イマーム
オフィス内CE 714/715 – CE 739/740
先行ハサン・アル・ムサナ
後継者ヤヒヤ・イブン・ザイド
タイトル
私生活
生まれる80 AH ≈ 698 CE
メディナ、ヒジャズ
死亡2番目のサファール122 AH ≈ 740 CE (42歳)
休憩所クーファ、イラク
配偶者ライタ・ビント・アブド・アッラー・アル・アラウィヤ
子供たち
  • ハサン
  • ヤヒヤ
  • フサイン・ズー・アル・ダムア
  • ʿĪsā Mūʾtam al-Ashbāl （アフマドの父）
  • ムハンマド
両親
その他の名前アブー・アル・フサイン（クニャ）
宗教生活
宗教イスラム教

ザイド・イブン・アリー（アラビア語: زيد بن علي ; 695–740）、別名ザイドは、アリー・イブン・アル・フサイン・ザイン・アル・アビディンの息子であり、アリー・イブン・アビ・ターリブの曾孫である。ウマイヤ朝に対する反乱を起こしたが失敗に終わり、その際に死亡した。[ 1 ]この事件がシーア派イスラム教のザイド派の台頭を引き起こし、同派はザイドを父アリー・イブン・アル・フサイン・ザイン・アル・アビディンの後継イマームとしている。ザイド・イブン・アリーは多くのスンニ派から重要な宗教的人物とみなされており、著名なスンニ派法学者アブー・ハニーファの支持も受けた。ハニーファはウマイヤ朝に対してザイドを支持するファトワを出した。[ 2 ]

しかし、十二イマーム派とイスマーイール派のシーア派にとっては、異母兄のムハンマド・アル＝バキールが次期イマームとみなされている。しかしながら、彼はシーア派にとって重要な革命家であり、スンニ派[ 2 ]やシーア派を含むあらゆるイスラム教宗派から殉教者（シャヒード）とみなされている。彼の死と、その残酷な遺体晒しに対する復讐の声が高まり、アッバース朝革命の契機となった[ 3 ]。

ザイドは博学な宗教学者であった。彼の著作とされるものには様々なものがあり、その中には『ムスナド・アル＝イマーム・ザイド』（E.グリフィンニによって『ザイド・ビン・アリー大全』として出版、マジュム・アル＝フィクフとしても知られる）がある。これはおそらくイスラム法に関する最古の著作である。しかし、その帰属については異論があり、これらは初期クーファン法の伝統を代表するものと考えられる。[ 4 ] [ 3 ]

誕生

ザイドは695年にメディナで生まれました。彼はアリー・イブン・アル＝フサイン・ザイン・アル＝アビディンの息子でした。[ 5 ]イブン・クタイバは著書『アル＝マアリーフ』（1934年）の中で、ザイドの母はシンド出身であると述べています。アブドゥル＝ラッザーク・アル＝ハサニも著書『ザイド・シャヒード』の中で同様の主張をしています。[ 6 ]ザイドの母ジョダは、イスラムの年代記作者によってジェイダ・アル＝シンディーヤとして知られています。

現代の意見

ザイドはムハンマドのバイト（一族）の一員として尊敬を集めていました。学者、聖人、スーフィー、イマームなど、誰もが彼を敬意を込めて語りました。禁欲的なウマイヤ朝カリフ、ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズがアル＝ワリードとスレイマンの治世中にマディーナの知事を務めていた当時、彼はザイド・イブン・アリーの側近でした。ザイドは彼がカリフになった後も、彼と文通を続け、助言を与えました。[ 7 ]

ザイドは、イマーム・ザイヌル＝アビディンの『サヒファ・アル＝サッジャディーヤ』の最初の伝承者と考えられている。ハディース、神学、クルアーン解釈の複数の著作が彼に帰せられている。イスラム法学の最初の著作『ムジュム・アル＝フィクフ』も彼に帰せられている。この作品の少なくとも1000年前に遡る現存する唯一の手書き写本は、バチカン市国の教皇図書館（バチカン図書館）に「Vaticani arabi 」として保管されている。この稀少な作品のコピーは、イギリスのバーミンガム大学図書館を含むいくつかの図書館で閲覧できる。2007年、サイイド・ナフィース・シャー・アル＝フサイニがこの作品のコピーを入手し、ラホールから再発行した。

彼は優れた弁論家で、生涯の大半を学問と教育に費やしました。異父兄弟のイマーム・アル＝バキールは、クルアーンに関する彼の知識を試そうと様々な質問をしましたが、予想を超える答えが返ってきたため、彼はこう言ったと言われています。「我らの父母の命にかけて！あなたは唯一無二の存在です。あなたを産んだ母に神のご加護がありますように。彼女はあなたの先祖の複製を産んだのです！」[ 8 ]アル＝バキールはまた、「我々のうち、アリー・ブン・アビー・ターリブ以上に彼に似せて生まれた者はいない」とも述べています[ 9 ] 。

甥のイマーム・ジャアファル・サディークは、ザイドについてこう述べている。「彼は我々の中で、聖クルアーンを最もよく読み、宗教について最も知識が豊富で、家族や親族に対して最も思いやりのある人物だった。」[ 10 ]そのため、彼は「ハリフ・アル＝クルアーン」（アラビア語：حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن、ローマ字： コーランの同盟者）という称号を得た。ジャアファル・サディークは叔父のザイドを深く愛していた。ザイド・イブン・アリーの訃報を受け取って読むと、彼は泣き崩れ、大声でこう叫んだ。

我々は神から生まれ、神のもとに帰る。この災難において、私は神に報いを祈ります。彼は本当に良い叔父でした。私の叔父は、私たちの世界と来世のために尽力した人でした。私の叔父は、神の預言者（s）やアリー（s）やアル・ハッサン（s）やアル・フセイン（s）と共に戦った殉教者たちと同じように、殉教者であることを神に誓います。ウユン・アクバル・アル・レザ- イマーム・アリー・アル・リダに関する伝承の源泉[ 11 ] : 472

イマーム・アリー・アル・リダはこう言いました。

彼（ザイド・ビン・アリ）はムハンマド一族の学者の一人で、尊崇なる神のために憤慨しました。彼は神の敵と戦い、神の前に立ちはだかる中で殺されるまで戦い続けました。私の父ムーサー・イブン・ジャアファル・アル＝カジムは、父ジャアファル・イブン・ムハンマドがこう言うのを聞いたと語り伝えています。「神が私の叔父ザイドを祝福してくださいますように…」ザイドは反乱について私に相談し、私は彼に言いました。「叔父よ！もしあなたが殺され、アル＝クナサ地区の絞首台に遺体が吊るされることに喜びを感じるなら、そうしなさい。」ザイドが去った後、アッ＝サディークは言いました。「彼の呼びかけを聞きながら助けない者たちに災いあれ！」

— イマーム・アリ・アル・リダ[ 11 ] : 466

あるハディースの中で、スンニ派のイマーム・アブー・ハニーファはイマーム・ザイドについてこう述べています。「私はザイドに会ったが、彼の世代で彼ほど知識が豊富で、機敏に考え、雄弁な人物は見たことがない。」[ 12 ]しかし、別のハディースでは、アブー・ハニーファはこう述べています。「私はジャアファル・イブン・ムハンマドほどの知識を持つ人物を見たことがない。」[ 13 ]イマーム・アブー・ハニーファは、スンニ派フィクフのもう一人の偉大なイマーム、マリク・イブン・アナスと同じく、イマーム・ジャアファルの弟子だったと伝えられています。[ 14 ]

スーフィーの学者ムジュタヒドであり神秘主義者でもあるスフヤーン・アル＝サウリーは、イマーム・ザイドの知識と人格を尊敬し、「ザイドはイマーム・アル＝フサインの代わりを務めた。彼はアッラーの聖典に関して最も知識のある人間だった。私は断言する。女性はザイドのような人間を産んでいない…」と述べた[ 15 ]。

有名なシーア派の著書『キターブ・アル・イルシャド』の著者であるアル・シャイフ・アル・ムフィドは、彼を「敬虔な崇拝者、敬虔な法学者、神を畏れ勇敢な人物」と評した。[ 16 ]

殉教の予言

イマーム・アル・バキールは次のように伝えている。

聖預言者はアル＝フサイン・ビン・アリーの背中に聖なる手を置いて言った。「フサインよ、あなたの子孫の中に一人の男が生まれるまで、そう長くはかからない。彼はザイドと呼ばれ、殉教者として殺されるだろう。復活の日に、彼とその仲間は人々の首に足を乗せて天国に入るだろう。」[ 17 ]

イマーム・フサインは祖父のムハンマドが彼の死を予言したと伝えている。

聖預言者は私の背中に聖なる手を置いてこう言いました。「ああ、フサインよ、あなたの子孫の中に一人の男が生まれるまで、そう長くはかからないでしょう。彼はザイドと呼ばれ、殉教者として殺されるでしょう。復活の日に、彼とその仲間は人々の首に足を乗せて天国に入るでしょう。」

— イマーム・アル・フサイン[ 18 ]

死

ヒジュラ暦122年（西暦740年）、ザイドはクーファ市でヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクによるウマイヤ朝統治に対する反乱を起こした。当初、ザイドはクーファの人々の支持を得ていたが、その後、ウマルとアブー・バクルに関する意見を求められ、ザイドはこう答えた。

神が二人に慈悲を示され、二人をお赦しになりますように。私の家族の中で、二人を否定したり、二人について良いことしか言っていない人は聞いたことがありません。[ 19 ]

このため、シーア派支持者の多くが彼を見捨てた。

イラクのウマイヤ朝総督ユースフ・イブン・ウマル・サカフィはクーファの住民を買収して反乱を鎮圧し、その過程でザイドを殺害した。[ 20 ]

神社

ラバ、ヨルダンの神社(北緯31度16分7秒 東経35度44分36.67秒 / 北緯31.26861度、東経35.7435194度 / 31.26861; 35.7435194)

ザイドの聖地は2つあり、1つはイラクのカフェル、もう1つはヨルダンのカラクにあります。ヨルダンのカラクには、ザイド・イブン・アリー・イブン・アル＝フサインの首が眠っていると信じられています。[ 21 ]

14世紀の歴史家アル・マクリーズィーが伝える後世の伝承によると、ザイドの切断された頭部はエジプトに運ばれ、フスタートのアムル・モスクに展示されていたが、盗まれ埋葬された。その場所にモスクが建てられた。12世紀初頭に廃墟となったため、ファーティマ朝の宰相アル・アフダル・シャーハンシャーが発掘を命じ、頭部は1131年3月1日に特別に建てられた祠に安置された。この建物は、ザイドの父であるザイン・アル・アビディンの祠として不正確に知られているが、アムル・モスクの北約2キロメートルに位置し、19世紀に2度にわたり全面的に再建された。今日では何も残っていない。[ 22 ]

遺産

イスラム教のすべての宗派、スンニ派、シーア派は、カリフと称された不当な王の腐敗した指導力に抗した正義の殉教者とザイドをみなしている。スンニ派法学最大の学派の創始者であるムジュタヒド・イマーム・アブー・ハニーファがザイドの反乱に資金援助を行い、他の人々にもザイドの反乱への参加を呼びかけていたとさえ伝えられている。ザイドの反乱は、特にヒジャズ地方において、彼の一族による他の反乱を引き起こした。その中で最も有名なのは、 762年にアッバース朝に対して行われたイマーム・ムハンマド・アル＝ナフス・アル＝ザキーヤ・アル＝マフディーの反乱である。[ 23 ]

ザイド派は彼を正当なカリフだと信じており、彼らの宗派は彼にちなんで名付けられている。[ 24 ]シーア派を表すラフィダという言葉は彼らから生まれたと考えられている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

子孫

参照

参考文献

  1. ^エスポジト、ジョン・L.編（2003年）「ザイド・イブン・アリ」オックスフォード・イスラム辞典、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-1998-9120-7。
  2. ^ a bアフカム・アル・コーラン、アブ・バクル・アル・ジャサス・アル・ラジ著、第1巻100ページ、ダル・アル・フィクル・アル・ベイルーティヤ発行
  3. ^ a bマデルング、ウィルフェルド(2012)。「ザイド b. ʿAlī b. al-Ḥusayn」。 P.ベアマンでは。 Th.ビアンキス。 CEボズワース。 E.ヴァン・ドンゼル; WP ハインリヒス (編)。イスラム百科事典、第 2 版。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-9-0041-6121-4。
  4. ^ Katz, Stanley N. 編 (2009). 「イスラムの聖法学派」.イスラムの聖法学派：シーア派：ザイド派法.オックスフォード国際法史百科事典.オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-1953-3651-1。
  5. ^マデルング、W.「ザイド・ブン・アリー・ブン・アル＝フサイン」『イスラム百科事典』。P.ベアマン、Th.ビアンキス、C.E.ボスワース、E.ヴァン・ドンゼル、WPハインリヒス編。ブリル社、2007年。ブリル・オンライン。2007年9月13日[1] 2020年9月14日、 Wayback Machineにアーカイブ。
  6. ^カラルヴィ、サイド・ナジムル＝ハッサン。14 の星(ウルドゥー語)。パキスタン、ラホール：イマミア・クタブ・カーナ。169～ 170ページ 。
  7. ^アマリ・アル・ムルシード・ビ・イラー・アル・イスニニヤ
  8. ^アブー・ハシェム・アル・ルンマーニーの権威について、アル・アマリでイマーム・アブ・タレブがナレーション、p 77。これは、アル・アグド・アル・サーミンのイマーム・アル・マンスール・ビラ・アブドゥッラー・イブン・ハムザによっても語られました。
  9. ^アル・アンワル
  10. ^ Sayyid 'Ali ibn 'Ali Al-Zaidi による記事、التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (A short History of the Yemenite Shi'ites, 2005) 参照:宗教と信仰2007 年 9 月 28 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  11. ^ a bアブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アリ・ブン・フセイン・イブン・ムーサー・イブン・ババウェイ・アル・クミ（シェイク・サドゥーク）。「ウユン・アクバル・アル・リダ」イマーム・レザーの伝統の源（アラビア語）。466–472ページ 。
  12. ^アル・トゥハフ・シャール・アル・ズラフ（アラビア語）。 p. 28.
  13. ^ Siyār Aʿlām An-Nubalāʾ (アラビア語). 第6巻. 257ページ.
  14. ^ 「イマーム・ジャアファル・アス・サディーク」『イスラムの歴史』 。2015年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月27日閲覧。
  15. ^ヒダーヤト・アル・ラギビーン
  16. ^ Sayyid 'Ali ibn 'Ali Al-Zaidi による記事、التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (イエメンシーア派の短い歴史、2005) 参照: al-Irshad、p. 403
  17. ^ Alsayd Ibrahim Aldarsee Alhamzee、 Musnad Al-Imam Zaid bin Aliの序文、参照: イマーム・ザイド・ビン・アリの伝記
  18. ^ Sayyid 'Ali ibn 'Ali Al-Zaidi による記事、التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (A short History of the Yemenite Shi'ites, 2005) 参考文献: スルタヌル・ワイジン・シラージ著『ペシャワールの夜』
  19. ^タバリー第26巻（英語訳）。
  20. ^ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ（1994年）「イラクと東部におけるハーリジー派とシーア派の反乱」『ジハード国家の終焉』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、  190～ 191頁。ISBN 9780791418277。
  21. ^ Sayyid 'Ali ibn 'Ali Al-Zaidi による記事、التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (イエメンシーア派の小史、2005)
  22. ^ウィリアムズ、キャロライン（1983年）「カイロのファーティマ朝建造物におけるアリー朝の聖人信仰、第1部：アル＝アクマルのモスク」ムカルナス1 : 37–52 . doi : 10.2307 /1523070 . JSTOR 1523070 . 52～53ページ、59ページ（注71～72）
  23. ^ "アブ・ハニファ"、ウィキペディア、2021-07-23 、 2021-07-23取得
  24. ^ "ザイディヤ"、ウィキペディア、2021-07-21 、 2021-07-23取得
  25. ^イスマイル・ライハン（2016年）『サウジアラビアの聖職者とシーア派イスラム教』オックスフォード大学出版局、p.45、ISBN 9780190233310. 2017年8月2日閲覧。
  26. ^ الأمير、أعسم، عبد (2010)。イブン・アル＝リワンディのキタブ・ファディハット・アル＝ムタジラ：イスラム教における論争の合理的基盤を批判する際のイブン・アル＝リワンディの方法の分析的研究。 p. 290.
  27. ^ハッサン、ハッサン・イブラヒム（1967年）『イスラーム：宗教的、政治的、社会的、経済的研究』カヤッツ、153頁。
初期のイスラム学者
神の最後の使徒ムハンマド（570-632）はメディナ憲法を制定し、コーランを教え、仲間に助言を与えた。
アブドゥッラー・イブン・マスード（653年没）は4代目のカリフ、アリー（607-661）はムハンマドの妻でありアブー・バクルの娘であるアイシャはアブドゥッラー・イブン・アッバス（618-687）はザイド・イブン・サビト（610-660）はウマル（579-644）は、アブー・フライラ(603–681) が教えた
アルカーマ・イブン・カイス（681年没）が教えたフサイン・イブン・アリー（626-680）はアイシャに教え育てられたカシム・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・バクル（657-725）ウルワ・イブン・ズバイル（713年没）はアイシャに教えられ、その後教えた。サイード・イブン・アル・ムサイイブ(637–715) は教えたアブドゥッラー・イブン・ウマル（614-693）はアブドゥッラー・イブン・アル・ズバイル（624-692）はアイシャに教えられ、その後教えた。
イブラヒム・アル・ナハイは教えたアリ・ブン・フサイン・ゼイン・アル・アビディン(659–712) が教えたヒシャム・イブン・ウルワ(667–772) が教えたイブン・シハブ・アル＝ズーリ（741年没）が教えたサリム・イブン・アブドアッラー・イブン・ウマルが教えたウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ（682-720）はアブドゥッラー・イブン・ウマルによって育てられ、教えられた。
ハマド・イブン・アビ・スレイマンは教えたムハンマド・アル・バキル(676–733) が教えたファルワ・ビント・アル・カシム・ ジャファルの母
アブー・ハニファ(699–767) は、アル・フィク・アル・アクバルとキタブ・アル＝アタール、法学を書き、その後、スンニ派、スンニ派スーフィー、バレルヴィ、デオバンディ、ザイディヤが続き、当初はファーティマ朝によって教えられました。ザイド・イブン・アリー（695–740）ジャアファル・ビン・ムハンマド・アル・バキール（702–765）ムハンマドとアリーの曾孫、シーア派に続く法学、彼は教えたマリク・イブン・アナス（711-795）は、マディーナ時代初期の法学書『ムワッタ』を著し、現在では北アフリカのマリク派スンニ派に広く受け入れられている。アル・ワキディ(748 ～ 822 年) は、マリク・イブン・アナスの生徒、キタブ・アル・タリク・ワ・アル・マガジのような歴史書を執筆しました。アブ・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ハカム（829年没）はマリク・イブン・アナスの弟子で伝記や歴史書を著した
アブー・ユスフ(729–798) は『ウスル・アル・フィク』を書いたムハンマド・アル・シャイバーニ(749–805)シャーフィイー（767-820）は、シャーフィイー派スンニ派とスーフィー派が従った法学書『アル・リサーラ』を著し、イスマイル・イブン・イブラヒムアリ・イブン・アル・マディーニ（778-849）は『同胞の知識の書』を著した。イブン・ヒシャム（833年没）は、初期の歴史とムハンマドの伝記『アッ・シーラ・アン・ナバウィヤ』を著した。
イスマーイール・イブン・ジャアファル(719–775)ムサ・アル・カディム（745–799）アフマド・イブン・ハンバル(780–855) はムスナド・アフマド・イブン・ハンバル法学を書き、その後ハンバリのスンニ派とスーフィー派が続いたムハンマド・アル・ブハーリ(810–870) は、サヒーフ・アル・ブハーリーのハディース本を執筆しました。イスラム教徒のイブン アルハッジャジ(815–875) は、サーヒーフ イスラム教徒のハディース本を執筆しました。Dawud al-Zahiri (815–883/4) がザヒリ学派を設立ムハンマド・イブン・イーサ・アッ＝ティルミズィー（824-892）は、ジャーミ・アッ＝ティルミズィーのハディース集を著した。アル・バラドゥリ（892年没）は初期の歴史書『フトゥーフ・アル・ブルダン』『貴族の系図』を著した。
イブン・マジャ(824–887)スナン・イブン・マジャのハディース本を著したアブー・ダウッド(817–889)スナン・アブ・ダウッド・ハディース本を著した
ムハンマド・イブン・ヤクブ・アル・クライニ(864-941) はキタブ・アル・カフィーのハディース本を書き、その後シーア派 12 派が執筆したムハンマド・イブン・ジャリル・アル・タバリー（838-923）は、『預言者と王の歴史』『タフスィール・アル・タバリー』を著した。アブ・アル・ハサン・アル・アシャリ(874–936) は、『Maqālāt al-islāmīyīn』、『Kitāb al-luma』、『Kitāb al-ibāna 'an usul al-diyāna』を著しました。
イブン・ババウェイ(923–991) は、『マン・ラ・ヤドゥルフ・アル・ファーキ法学』を著し、その後にシーア派十二派を執筆したシャリフ・ラジ(930–977) はナハジ・アル・バラガを書き、その後に十二シーア派を書きましたナスィル・アル＝ディーン・アル＝トゥースィー（1201-1274）は法学書を著し、イスマーイール派と十二イマーム派がそれに続いた。ガザーリー（1058-1111）は、スーフィズムに関する著書『光の壁龕』『哲学者たちの矛盾』『幸福の錬金術』を著した。ルーミ(1207–1273) はスーフィズムについてマスナビ、ディワン・エ・シャムス・エ・タブリージを著した
凡例：ムハンマドの仲間たち凡例: メディナで教えられた凡例: イラクで教えたキー: シリアで働いた要点：広範囲に旅してムハンマドの言行録を集め、ハディース集を編纂した凡例: ペルシャで働いた
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