ズブルッフアイドル
ズブルフ・アイドル、クラクフ考古学博物館
ズブルッフアイドル

ズブルチの偶像（スヴャトヴィト、ポー​​ランド語：Światowid ze Zbrucza、ウクライナ語：Збручанський ідол ）は、9世紀の石灰岩彫刻の偶像であり[ 1 ] 、キリスト教以前のスラヴ信仰の数少ない記念碑の1つである（別の解釈によると、キプチャク人/クマン人によって作られた）。この柱は、一般的に誤ってスラヴの神スヴェトヴィトと関連付けられてきたが、現在ではすべての浅浮彫とそのシンボルの正確な意味に関する見解は異なっている。3層の浅浮彫は、最下層の冥界から中間層の人間界、そして最上層の最大の天上の神々の世界までの、世界の3つのレベルを表していると考えられている。

ズブルツ彫刻の偶像の両側を飾るレリーフのプレゼンテーション。リク。ラトミール・ウィルコフスキー、ブロズーラ・プログラム、ロジメゴ・コシシオワ・ポルスキエゴ、2013年r。

この像は、キエフやノヴゴロドに埋葬された様々な偶像と同様に、キエフ大公国が966年にキリスト教を受容し、その後しばらくして処分されたか穴に埋められたのではないかと考えられている。19世紀にズブルチ川（ドニエストル川の左支流）の河床が変わった際に、この柱が埋められていた一帯は水没した。[ 2 ]この像は1848年、干ばつの間にフシアチンのすぐ北にあるリチキフツィ村の近くで発見された。現在、この像はポーランドのクラクフ考古学博物館に展示されており、正確な複製がいくつかの博物館に所蔵されている。

説明

ズブルフの偶像は灰色の石灰岩でできた四面の柱で、高さは2.67メートル（8.8フィート）で、四面それぞれに3段のレリーフが刻まれている。下段は67センチメートル（26インチ）、中段は40センチメートル（16インチ）、上段は167センチメートル（66インチ）である。1848年の発掘調査で下層が剥がれて失われた可能性がある。[ 2 ]レリーフの状態はかなり悪いが、 1960年代に元の多色彩の痕跡がいくつか発見された。 [ 1 ]レリーフには以下の人物が描かれている。

  • 最下段の 3 つの側面には、ひざまずいて髭を生やした人物が描かれており、その人物は両手で上段を支えているように見えます。4 番目の側面は空白です。
  • 真ん中の段には、四方八方に腕を伸ばした小さな存在が描かれています。四方八方のうち、小さな「子供」の姿をした存在は1面のみに描かれています。
  • 最上段の四面には、偶像の中で最も大きな像が描かれており、四つの顔が背の高い丸い帽子の下に一体化している。それぞれの面には、指輪または腕輪、角酒器または豊穣の角、剣と馬、そして浸食された太陽のシンボルといった、それぞれ異なる象徴が描かれている。

発見

この像は1848年8月、ガリツィア（当時はオーストリア帝国、[ 3 ]現在はウクライナ）のリチキフツィ（ポーランド語：リチコフツェ）村で、川底が見えるほどの干ばつの最中に発見された。村の所有者で故詩人ティモンの弟であるコンスタンティ・ザボロフスキが、この像をポーランドの伯爵ミェチスワフ・ルドヴィク・ポトツキに寄贈し、ポトツキは1850年にこの像をクラクフ科学協会に報告した。[ 2 ] [ 4 ]ポトツキはこの像がスヴェトヴィトを表わしているのではないかという推測を立てた。[ 2 ] [ 4 ]ポトツキは、スヴェトヴィト像が自分の作であると明記するという条件で、ヤギェウォ大学にこの像を寄贈した。 [ 4 ]当初はヤギェウォ大学図書館に保管されていましたが、1858年にルボミルスキ家の宮殿の古代遺物特別展示室に移され、その後クラクフ科学協会の本部に移されました。しかし、常設展示になったのは1950年になってからで、1968年からはクラクフ考古学博物館に保管されています。[ 2 ]

識別論争

この記念碑が発見されて以来、この偶像が何を表しているのかについて議論が続いてきた。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]

アンドレイ・セルゲーエヴィチ・ファミンツィンは1884年の著書『古代スラヴの神々』[ 7 ]でレレウェルの理論に反論し、ズブルフの柱は単一の神の表現であり、各層の4つの面すべてが1つの存在を表していると主張した。ポトツキ伯爵が最初に示唆したように、彼はその神がスラヴの4頭の神シフィアトヴィトの表現であると特定した。シフィアトヴィトは当時主にリューゲン島と関連付けられていたが、現在では汎スラヴ的であると理解されている。その理由は、リューゲン島の神は聖剣、角杯、馬とともに木造の寺院に安置されていたと史料に記されているからである。ファミンツィンは3層構造が世界の3つのレベルに関連していることを認識し、スラヴの神トリグラフと結び付けた最初の人物でもある。

この神がシフィアトヴィドであるという説は、ガブリエル・レンジクによっても支持された。レンジクは、それまで属性がないと考えられていた側面の侵食された太陽のシンボルを最初に特定した人物でもある。[ 8 ]ヘンリク・ウォフミャンスキによる別の説では、1979年に出版されたスラヴ人の宗教に関する論文[ 9 ]の中で、この偶像はスラヴ人の基本的な建築材料である木ではなく石で作られているため、完全に非スラヴ的であると示唆したが、それでもシフィアトヴィドの伝説はすべてのスラヴ文化に存在している。

ボリス・ルィバコフは1987年の著書『古代ルーシの異教』[ 10 ]で、最上層の4つの側面はそれぞれ異なるスラヴの神々、2柱が女性、2柱が男性を表し、中層にはそれぞれ異なる性別の神々がいると主張した。ルィバコフの仮説では、馬と剣を持った男性神は雷神ペルン、豊穣の角笛を持った女性はモコシュ、指輪を持った女性はラダ、そして空の冥界の上にある太陽のシンボルを持った男性神はダジュボグ（彼にとって太陽は物体ではなく属性であり、そのためシンボルは手ではなく衣服の上にあった）である。さらにルィバコフは冥界の神はヴェレスではないかと示唆している。

ルィバコフはまた、最下段の人物像が正面から見たように脚を持ち、隣接する2つの側面が側面から脚を描き、4番目の側面が空白になっていることから、角を持った女性像の側面を偶像の正面であると主張した。さらにルィバコフは、偶像全体の男根のような形状は、小さな人物像すべてを、全てを見通す単一の偉大な神、ロッドとして統合することを意図していると考えている。

アレクセイ・コマールとナタリア・ハマイコ（2011）によると、この彫刻はティモン・ザボロフスキーによって作られた偽物であり、彼の邸宅は彫刻が発見された場所の近くにあったという。[ 11 ]

ヴァヴェルのシフィアトヴィド

2022年公開の映画『ノースマン』に登場するアイドルのフィギュアを再現した作品。

この彫刻の複製はクラクフのヴァヴェル城に設置されています。これは1963年から1968年にかけて制作された石彫です。[ 12 ] [ 13 ]他にも多くのレプリカが他の国に設置されています。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ズブルフ・アイドルに関連するメディアがあります。
  1. ^ a b cロマン・コズウォフスキ (1964)。 「Badania technologiczne posągu Światowida z Muzeum Archeologicznego w Krakowie」。Materiały Archeologiczne (ポーランド語)。V：61～ 67。
  2. ^ a b c d eマルタ・ザイツ (2005). 「Światowid - kamaenny posąg z IX wieku」。博物館のウェブサイト(ポーランド語)。クラクフ考古学博物館。2007 年 1 月 24 日に取得。
  3. ^クロパトニツキ、エワリスト・アンジェイ (1858)。Geografia albo dokładne opisanie Królestw Galicyi i Londomeryi w Roku 1786 (PDF) (ポーランド語)。ドゥルカルニア ザクワドゥ ナロドウェゴ im.オッソリンスキッチ。 p. 100。
  4. ^ a b cボグミワ・サワ＝スロチンスカ。ミエチスワフ・ルドヴィク・ポトツキ – ザビツクフ・ガリチジとザモシチアの歴史を語る。 「オクロナ・ザビツクフ」。 34/3–4 (134–135)、161–166 ページ、1981 年。
  5. ^さまざまな著者;ヤヌシュ・コトラルチク (1993)。 「W postsukiwaniugenezy wielotwarzowych wyobrażeń Światowida、Świętowita、Rujewita i innych」。マリアン・クワピンスキー著、ヘンリク・パナー編（編）。Wierzenia przedchrześcijańskie na ziemiach polskich (ポーランドの土地におけるキリスト教以前の信仰) (ポーランド語)。グダニスク。56～ 64ページ 。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  6. ^ウウォジミェシュ・ザフランスキ (1987)。ポーランド科学アカデミー(編)。Prahistoria religii na ziemiach polskich (ポーランドの土地における宗教の前史) (ポーランド語)。ヴロツワフ:オッソリネウム。ページ 356–357、417–418。ISBN​​​​ 978-83-04-02624-7。
  7. ^アンドレイ・ファミンツィン (1884)。Божества древних славян (古代スラブの神々) (ロシア語)。サンクトペテルブルク: アレテヤ。OCLC 28657234。 
  8. ^ガブリエル・レンチック (1964)。 「Światowid zbruczański（ズブルツ川のシュヴィアトヴィト）」。Materiały Archeologiczne (ポーランド語)。
  9. ^ヘンリク・ウォミアンスキ (1979)。アダム・ミツキェヴィチ大学（編）。Religia Słowian i jej upadek (スラブ人の宗教とその崩壊) (ポーランド語)。ワルシャワ:パンストウェ ヴィダウニクトワ ナウコウェ PWN。ISBN 978-83-01-00033-2。
  10. ^ボリス・ルイバコフ (1987)。「Святилища、идолы игрища」。Язычество Древней Руси『古代ルーシの異教』（ロシア語）。モスクワ：ナウカ。
  11. ^カリック, ジュディス; ウチテル, アレクサンダー (2018). 『スラヴの神々と英雄たち』 ラウトレッジ. p. 56. ISBN 9781138493193。
  12. ^ Anna Olszewska、Scott Simpson、「Czy istnieją pogańskie piksele? Współczesna ikona Światowida」、Państwo i Społeczeństwo IX: 2009 nr 4、pp. 115-124
  13. ^スクヴァ・シフィアトウィダ・ポッド・ヴァウェレム? Petycja Rodzimowierców、2021 年 12 月 6 日

参考文献

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