ジア・ファテハバディ

ジア・ファテハバディ
1981年の肖像画
1981年の肖像画
背景情報
生まれる
メハル・ラル・ソニ
1913年2月9日
カプルタラー、パンジャーブ州、イギリス領インド
死亡1986年8月19日（73歳）
デリー、インド
ジャンルカター、ルバイ、ガザル、ナズム、ギート、ソネット
職業インド準備銀行（1936～1971年）

メーア・ラル・ソーニ（Mehr Lal Soni 、1913年2月9日 - 1986年8月19日）は、ジア・ファテハバディとしてよく知られ、インドのウルドゥー語ガザール人およびナズムの作家であった。彼は、ナワブ・ミルザ・カーン・ダーグ・デルヴィ（1831年～1905年）の弟子であったシーマブ・アクバラバディ（1882年～1951年）の弟子（シャギルド）でした。彼は、師であるグラーム・カディール・ファルク・アムリツァリの提案で、「光」を意味する ジアのタハルス（プルーム名）を使用した。

バイオグラフィー

ジア・ファテハバディ[ 1 ]は、1913年2月9日にパンジャーブ州カプールターラで生まれました。彼は、土木技師のムンシ・ラム・ソニ（1884-1968）の長男でした。ソニはカピラ・ゴートラ[ 2 ]のソニ・カトリ家に属し、ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンの治世中にラージャスターン州からパンジャーブ州に移住し、タルン・タラン近郊のファテハバドに定住しました[ 3 ]。

ジア・ファテハバディーの父親はインド古典音楽の声楽と器楽の演奏家で、しばしば自宅に音楽家や歌手を招き、自身も歌と楽器演奏を好み、チェスの名手でもあった。[ 4 ]ジャイプールでのある晩、学校に通う若いジア・ファテハバディーは、招待された歌手から、彼が気に入って欲しかったイクバールのガザルのコピーをもらえなかった。この出来事がきっかけでジアは詩を書きたいという衝動に駆られ、詩人になったと思われる。[ 5 ]

ジア・ファテハバディは大学生の頃からウルドゥー語界では尊敬される人物だった。[ 6 ]処女作『トゥル』の出版後、落胆させるような批判を受け、執筆をやめようかと思ったが、友人や年長者から思いとどまらせられた。[ 7 ]ジア・ファテハバディはジャイプールの学校に通っていた頃からウルドゥー語のシェールやガザルを作り始めていた。

彼はペシャーワルのカルサ中学校（1920年から1922年）で教育を受け始めました。その後、ラージャスターン州ジャイプールのマハラジャ高等学校（1923年から1929年）で教育を修了し、その後、ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジで1933年にペルシア語の学士号（優等学位）、1935年に英語の修士号を取得しました。[ 8 ] [ 9 ]彼は常に平均以上の成績を収めていました。

ジア・ファテハバディは、当時、大学の雑誌『ザ・フォリオ』のウルドゥー語セクションの編集者として、[ 10 ]クリシュナン・チャンダーの最初のウルドゥー語短編小説「サドゥ」の1932年の出版に尽力した。当時、クリシュナン・チャンダーは主に英語の著作に興味を持っており、英語セクションの編集を担当していた。[ 11 ]

また、ジア・ファテハバディーは、当時同じ大学に通っていたミーラというベンガル人の女性に夢中で、ほとんどすべての恋の詩を彼女に捧げていたことも証拠に残っている。彼女の名前は、彼の作品の多くに遠慮なく登場する。あるインタビューで、彼は、ミーラ・センこそが、ミーラジに素晴らしい詩を書かせ、彼女の名前を自分のタカルス（詩人）に採用するよう実際にインスピレーションを与えた人物であると明かしたことがある。[ 12 ] [ 13 ]ジア・ファテハバディーがミーラジに初めて会ったのは、ミーラジが友人のウペンドラナート・アシュクに伴われて、当時ミーラジが働いていたラホールの「アダビ・ドゥニヤ」の編集者兼経営者であるムーラナ・サラディーンの事務所を訪れた時であった。 [ 14 ]クリシュナン・チャンダー、ミーラジ、ジア・ファテハバディーは親友であった。

ジア・ファテハバディは大学時代にシャビール・フセイン・ジョシュ・マリハバディとサマド・ヤル・カーン・サガール・ニザミと出会いました。彼らとは生涯にわたる親密な関係を築き、それが彼の文学人生に影響を与え、また形成にも寄与しました。[ 15 ]

1936年、ジア・ファテハバディはインド準備銀行に入行し、1971年に副総裁（上級職）として退職した。1942年、ラホール出身のムルリ・ラム・ベレラの娘、ラージ・クマリ（1919年～2003年）と結婚した。インド準備銀行に入行する前、適職を探している最中に、ジア・ファテハバディは全インド・ラジオの編集者職の面接を受けたが、その職はマジャズに渡った。[ 16 ]しかし、マジャズとジア・ファテハバディは親しい友人関係を保った。[ 17 ]

文学キャリア

ジア・ファテハバディーは1925年、母シャンカリ・デヴィの指導の下、自宅でウルドゥー語を教え、またウルドゥー語の詩作に関する自身の知識も伝授してくれたマウルヴィ・アスガル・アリ・ハヤ・ジャイプリの助けを借りて詩を書き始めた。[ 15 ] 1929年までに、ジア・ファテハバディーはウルドゥー語文学界でよく知られる名前になっていた。[ 18 ] 1930年、彼はシーマブ・アクバラバディーの弟子となり、死ぬまで彼の師に忠実であり続け、常にシーマブの手法と教えを広めるために働いた。彼は自分の名前や名声を一瞬たりとも考えたことはなく、好意や名誉、公的または国家による認知を求めなかった。彼はそのような練習をきっぱりと拒否した。[ 19 ]彼は、詩人の創造性の真の価値は、最終的には、詩人をもっとよく知りたいという願望や熱意を持って詩人の作品を深く見る人々によってのみ公平に評価できると信じていました。

1933年、20歳でまだ大学生だったジア・ファテハバディは、初のウルドゥー語詩集『夜明け』（Tullu）をメーラトでサガル・ニザミから出版することに成功した。彼は心から詩を書き、自身の感情、思い、思考、経験を、シンプルで繊細、甘美な響き、叙情的で意味深く、理解しやすい言葉やフレーズで効果的に表現した。これらが彼の詩の重要な特徴である。彼の比類なき作風は、彼を同世代の詩人たちから際立たせ、独特のアイデンティティを与えた。[ 20 ]

彼の著作は、読む者の心と精神に同時に触れ、彼自身が感じたことすべてを読者に感じさせることを意図していた。彼は散文や詩の様々な形式を自在に用いていた。しかし、ウルドゥー語詩に象徴主義をもたらした同時代の著名な詩人たちが採用していた、自由な形式で思想を自由に表現するという習慣には屈しなかった。 [ 21 ]ゴピチャンド・ナランは「ジア・サーヘブ」と題する記事の中で、自分（ジア）はシーマブ・アクバラバディーの熱心な作家の仲間に属し、言語と表現の礼儀作法と効果的な使用法に関する深い知識、伝えようとする感情と気持ちの計り知れない豊かさ、優れた雄弁さと方法論が彼の著作を飾っており、ガザルのヒンディー語のイントネーションを非常に効果的に使用し、現代人の苦痛と苦悩を非常に意味深く強調していると述べた。ジア・ファテハバディを評価することは、私たちの詩の受け継がれた伝統と洗練を評価することです。[ 22 ]彼の作品は、汚れのない純粋な思考と簡潔さを示しており、[ 23 ]ジア・ファテハバディは思考と洞察の新しい事実の側面を明らかにしました。[ 24 ]

          جُد​​ائی جُدائی، آہ یہ اِک لفظ کِتنا یاس آگئیں ہے تصوّر اِس کا امیدوں پہ پانی پھیر دیتا ہے ہزاروں کوس اِس سے منزلِ آرام و تسکیں ہے جو اِس سے ہو گیا واقف پھر کب جُد​​ائی باغ کی رنگینیوں کو چھین لیتی ہے شراب و رقص سے محرُوم کر دیتی ہے انساں کو جہاں آرائیوں، خود بینیوں کو چھین لیتی ہے چُھپا دیتی ہے और देखें ارماں کو یہ سب کچھ ہے، مگر مجبُور ہے میرا دلِ محزوں محبّت پرورش پاتی رہی ہے اِس دامن میں جمال دوست سے مہجور ہے میرا دل محزوں وہ دشمن دوست تڑپایا تھا جس نے مجھありがとうございます اُنہیں ہاتھوں میں دیدی ہے عنانِ آرزو میں نے بھروسے پر خدا کے چھوڈ دی ہےありがとうございます

ジア・ファテハバディによるソネット「Noor e Mashriq 1937」より抜粋

ジア・ファテハバディーは古典的スタイルに忠実でありながらも、変化する傾向を無視しなかった。それは彼のルバイアト、カター、ギート、ガザル、ナズム、ソネットに反映されている。[ 25 ]これらの作品は、彼がウルドゥー語に精通し、操っていたことを証明している。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]ジア・ファテハバディーのウルドゥー語と文学への貢献は60年以上にわたり、膨大な量に及ぶ。

彼の最初の主要な詩集『 Noor-E-Mashriq』 [ 30 ]は1937年にデリーで出版され、そこから次の連句が広く知られるようになった。[ 31 ]

「ウォ・デク・マシュリク・セ・ヌール・ウバラ・ライエイ・ヒューイ・ジャルワー・エ・ハキカート」
「マジャズ・キ・タルク・カル・グラミ・ケ・トゥ・トゥ・ヘイ・バンダエ・ハキカット」
（（ここに来て）東に輝く光が真実として現れるのを見てください
（今こそあなたも）気質の束縛を捨て去るべき時です。なぜなら、あなたこそが真実だからです。）

ジア・ファテハバディは特定のグループ、潮流、運動に属していなかったものの、あらゆる既知のグループに等しく属していたようで、彼の注目すべき作品はそれを反映している。文学活動の一環として、彼は招待されれば喜んで詩のシンポジウムや会議に出席し、多くのイベントで議長を務めた。[ 32 ] 1985年には、彼の大統領演説集『Masanad e sadarat se』 が出版された。

彼は詩が自然発生的であるという説には賛同しなかった。詩は言葉と思考の融合であり、思考は滅多に自然発生的ではないという学派に属している。[ 33 ]

ジア・ファテハバディの短編小説は、当時の主要なウルドゥー語雑誌に数多く掲載され、プレムチャンドの影響を受けています。彼の作品は、現代の社会問題を簡潔かつ率直に扱っています。[ 34 ]ジア・ファテハバディの作品に登場する人物は目新しいものではありませんが、古くから知られているかのような印象を与えます。彼はインド人女性に関する問題を、登場人物が自らの体験を直接語るように描き、読者は夢中になって読み続け、それが成功した物語作家の証です。[ 35 ]

ジア・ファテハバディは、長く苦しい闘病生活の末、1986年8月19日に亡くなりました。しかし、彼はかつてこう語っていました。

「キャア・ガム・アガー・クラール・オ・スクン・キイ・カミー・ラヒイ」
「クシュフン ケ カムヤブ メリイ ジンダギイ ラヒイ」
（私は不安の欠如や（私の人生における）平和の欠如を悲しんでいるのではない。）
私は（満足して）成功した​​人生を送れたことを（ありがたく）幸せに思います。

ある意味では、1963年に出版された彼の著書Gard-e-Raah (ウルドゥー語) から取られたこの一連句 (詩節) は、ジア・ファテハバディーの個性と人生を簡潔にまとめています。彼自身は希望と満足感に満ちた人生を送っており、他の人々もそれを経験して楽しむことを熱望していました。こうした感情が彼には多くの崇拝者をもたらしました。[ 36 ] [ 37 ]彼の詩を評価し影響を与えた人々の中に、フィラク・ゴーラクプリ[ 38 ]とジョシュ・マリハバディーがいます。[ 39 ]ジア・ファテハバディーには妻と6人の息子が残されました。[ 40 ]長男のラビンダー・クマール・ソニ[ 41 ]と末息子のスシル・ソニ[ 42 ]は英語の詩人で、前者はウルドゥー語の詩人でもあります。

以下の カター・エ・ターリークは、旧友メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディの死を記念して1986年8月にサヒル・ホシアルプリ によって作曲され、ニューデリー の月刊誌「ビスウィン・サディ」の1986年10月号（Vol.50.No.10.）にクシュタル・ギラミによって掲載された。

ジョー カー サコ ナ バヤーン トゥム バスラット エ アルファズ
ファサアナ エ ガム エ ハスティ バーチャシャム エ ナム ケー ロー
ズバーン・オ・フィクル・オ・タヒュル・ジョ・サート・デ・ナ・サケン
「ディル」コ・サース・ミラ・カー「ガム・エ・ジア・サー・ロー」へ
（悲しみを表現する言葉が見つからない場合は、涙を流して表現してください。）
（もしあなたの言葉、思考、知性がその悲しみに耐えられないのであれば、悲しみに暮れる心でジアの喪失に耐えてください。）

作品

ジア・ファテハバディのサイン入り1949年の写真。

ジア・ファテハバディは、1933年に初版が出版された『トゥル』で文筆活動を開始した。 詩集11冊、短編小説集1冊、エッセイ集2冊、大統領演説集1冊、書簡集3冊、伝記1冊、計19作品を著した。これらのうち『ヌール・エ・マシュリク』、『ガード・エ・ラー』、『 メリ・タスヴィール』の3冊には、彼が作曲したウルドゥー語のソネット も収録されている。

彼の作品の多くは、Naats [ 43 ] [ 44 ]を含め、様々な雑誌や新聞に散らばっており、未発表のままである。

弟子たち

彼の著書「ジア・ファテハバディ - ハヤト・アウル・カルナーメ」（ISBN） 9789351371076）、シャビール・イクバル博士は、シャンティ・サループ「カイフ」、アブドゥル・ハリク「ハリク」・バティ、ターリブ・フセイン「ターヤク」ハムダーニ、アブドゥル・ハリク「ハリク」ヨラヴィ、ラーダクリシャン「セーガル」、オム・パーカシュ「バジャジ」、ジャグディッシュ・バトナーガルを挙げています。 「ハヤット」、サティヤパル「ジャンバーズ」、「シャーヒード」サーガリ、アブドゥル・レーマン「ターバーン」ザイアイ、アブドゥル・ラシード「アルシ」、ムハンマド・ムサー「ナザール」ザイアイ・ゴンガナビ、アブドゥル・サタール「サハル」・チシュティ、「ラーヒ」ゴンガナビ、ボード・ラージ「シャード」カマルヴィとモハマド・サディク・「サーヒル」ジア・ファテハバディの弟子。[ 45 ]

経歴評価

  • ジアの文学作品に関する包括的な批評的評価と解釈は、ウルドゥー語学者、批評家であり『ズィクル・エ・ガリブ』の著者でもあるマリク・ラムによって1977年に出版された。そのタイトルは『ジア・ファテハバディ・シャフス・アウル・シャイル』（ジア・ファテハバディ：人物と詩人）である。
  • ザリナ・サニ著のウルドゥー語で書かれたジア・ファテハバディの伝記『ブダ・ダラハト（古い木を意味する）』は、1979年に出版された。
  • 1989年、ウルドゥー語研究委員会委員長のアダム・シェイク、ムンバイのアンジュマン・イスラミアのファリド・シェイク、マハラシュトラ州ドゥリアのシャビル・イクバルの指導のもと、 「アンジャハーニ・メフル・ラル・ソニ・ジア・ ファテハバディ－ハヤアト」と題するウルドゥー語の論文でボンベイ大学から博士号を取得した。アウル・カルナーメ」（故メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディ：生涯と作品）。[ 46 ]
  • ナグプール大学のモハマド・アメヌディン・モハマド・イドリスは、「ジア・ファテハバディ：人格、人生、そして作品」というタイトルの論文をウルドゥー語で執筆しました。[ 47 ]

その他の興味

ジア・ファテハバディはプロの詩人ではありませんでした。35年以上にわたりインド準備銀行に勤務し、経済の動向、発展、そして変化を鋭く観察していました。数学に非常に優れ、ペルシア語、英語、サンスクリット語の言語と文法に精通していました。彼はヒンドゥー占星術、すなわちジョーティシャの熱心な研究者であり、ウパニシャッドとリグ・ヴェーダの研究にも深い関心を抱いていました。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]彼はアディ・シャンカラが提唱したアドヴァイタ学派に属していました。

参考文献

ジア・ファテハバディの著書リスト:

ウルドゥー語の詩：

  • トゥル(夜明け) – 1933 年にサガー・ニザミ、アダビ・マルカズ、メーラトによって出版。サガー・ニザミによる序文。[ 51 ]
  • ヌール・エ・マシュリク（東の光） – ジョティ・プラサード・グプタ社、ジョティ印刷工場、エスプラネード、デリー、1937年出版。ジョシュ・マリハバディ編集者、カリーム、デリー、ハキム・アザド・アンサリ（1871–1942）[ 1 ]とマンザール・シッディーキー編集者、カンワル、アグラ[ 52 ]による序文。
  • ジア・ケ・サウ・シェル（ジア百詩） – 1938年、デリーのロイズ銀行近くのモハンビル、ガジェンダー・ラール・ソニ社から出版。[ 53 ]
  • Nai Subah (The New Morn) は 1952 年にデリー、ダリヤガンジのアダーラ シーマブによって出版されました。序文はムナヴヴァル ラクナビ(1897–1970) [ 1 ]およびムバシュシール アリ シディキ MA 教授 (1987 年死亡) [ 1 ] [ 54 ]
  • Gard-e-Raah (The Road Dust) - 1963 年、ニューデリー、ダリヤガンジの Maktaba Shola aur Shabnam によって出版。Abr Ahasani Gunnauri (1898–1973) [ 1 ]およびKhushtar Girami (1902–1988)による序文[ 1 ] [ 55 ]
  • フスン・エ・ガザル（ガザルの美） - ミラージュ・ミッタル社、アンバラ、1964年出版。[ 56 ]
  • Dhoop Aur Chandni (The Sunlight and the Moonlight) – 1977 年、ラダ・クリシャン・セーガル、バズム・エ・シーマブ、J 5/21、ラジューリ・ガーデン、ニューデリー出版。[ 57 ]
  • ラン・オ・ヌール（色と光） – RKSehgal社、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、New Delhi、1981年出版（ UPUrduアカデミー賞受賞）。[ 58 ]
  • Soch ka Safar (思考の旅) – 1982 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[ 59 ]
  • ナラム・ガラム・ハワイン（柔らかく温かい空気） – RKSehgal著、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、New Delhi、1987年、デリー・ウルドゥー語アカデミーの助成を受けて出版。[ 60 ]
  • Meri Tasveer (私のポートレート) - GBD Books、I-2/16、Ansari Road、Daryaganj、ニューデリー、2011 年出版、ISBN 978-81-88951-88-8. [ 61 ]
  • ジア・ファテハバディのカト・オ・ルバイヤート（ジア・ファテハバディの四行詩、ウルドゥー語原文とラビンダー・クマール・ソーニとスシル・ソーニによる英語訳） – ジア・ファテハバディ生誕100周年を記念して、2012年にニューデリー、ダリヤガンジ、アンサリ・ロード、I-2/16、GBD Booksの奥付であるピジョン・ブックスから出版。ISBN 978-93-82025-05-4. [ 62 ]
  • Kuliyaat e Zia Fatehabadi Vol.1 (ウルドゥー語の詩) は、2017 年にデリーのバズム エ シーマブから電子書籍として出版されました。[ 63 ]

ウルドゥー語の散文:

  • Zaaviyaha-e-nigaah (視点) – 1983 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ニューデリー、ラジューリ ガーデンにより出版。Jagdish Bhatnagar Hayat による序文 – (エッセイ) (UPUrdu Academy より受賞)。[ 64 ]
  • Suraj doob gayaa (太陽は沈んだ) (短編小説) – 1981 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。2017 年に、これらの物語のヒンディー語音訳「सूरज डूब गया」( ISBN 81-88891-66-5）は、文芸評論家で作家のサレハ・シッディキによって書かれ、ダルル・エシャート・エ・ムスタファイ（デリー110006）から出版されました。[ 65 ] [ 66 ]
  • Masnad-e-sadaarat se (From the Podium)(大統領演説) – 1985 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[ 67 ]
  • Seemab baanaam Zia (Seemab to Zia)(Seemab to Zia) – RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリー、1981 年発行。序文はラシッド ハサン カーン。[ 68 ]
  • Zikr-e-Seemab (Seemab について)(Seemab の伝記) – 1984 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[ 69 ]
  • シェール・アウル・シャイル（詩と詩人）（エッセイ） - RKSehgal社、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、New Delhi、1974年出版。[ 70 ]
  • ムザミーン・エ・ジア（ジアのエッセイ）[ 71 ] [ 72 ]
  • Zia Fatehabadi ke Khatoot (ジア・ファテハバディの手紙)。

読み取りを選択:

ジア・ファテハバディの生涯と作品に関するウルドゥー語の書籍リスト:

  • ブッダ ダラハト(古い木) – ジア・ファテハバディの伝記、ナグプールのザリナ・サニが執筆、ウンワン・チシュティが序文、 RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ・ガーデン、ニューデリーにより1979年に出版。
  • ジア・ファテハバディ – シャク・ア・ウル・シャイア(ジア・ファテハバディ – 人物と詩人) –マリク・ラムによって指揮され、1977 年にデリー、ファラシュカーナ、チャタ・ナワブ・サーヒブのイルミ・マジリスによって出版されたジア・ファテハバディの生涯と作品の批判的評価。 [ 74 ]
  • 1985 年 2 月、インド政府出版部ウルドゥー語課 (パティアラ ハウス、ニューデリー) 発行のAaj Kal第 43 巻第 7 号に掲載された、ジア ファテハバディの生涯と作品に関する社説記事。
  • ジア・ファテハバディ号ニューデリー、ラウズ・アベニュー、アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ヒンド（デリー）発行の「ハマアリ・ザバーン」1986年10月号、第45巻第37号には、ジア・ファテハバディの人生と作品に関する著名なウルドゥー語作家の記事と見解が掲載されている。
  • Zia-e-Urdu – 1985年11月の特別号。サフィア・シディキがロンドン（英国）のAdara-e-Adabのために書いたもので、英国の著名なウルドゥー語作家による記事や意見が掲載されています。
  • 1986 年 10 月号の月刊 Biswin Sadi Vol.50 No.10、発行元: Biswin Sadi Publication (P) Ltd.、Daryaganj、Delhi。
  • Anjahaani Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi – Hayaat aur Karnaame 1989 ボンベイ大学のシャッビル・イクバルによって提出された、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する博士論文。[ 75 ]
  • ジア・ファテハバディ番号ウルドゥー語月刊誌 2015 年 12 月特別記念号 - 月刊「シャイール」、ムンバイ、Vol.86 No.12、Maktaba Qasr-ul-adab、Girgaon、Mumbai-400004 発行。それには、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する、古今の著名なウルドゥー語作家や詩人の見解や見解のほか、17 の記事が含まれています。
  • ジアとウルドゥー語 - ジア・ファテハバディ( ISBN 81-88912-84-0) – インド、アグラのセント・ジョン・カレッジの元ウルドゥー語学科長であるアリ・アハメド・ファタミ教授、ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジのシャヒダ・ディラワール・シャー博士、その他の著名なウルドゥー語の学者や文学者によって書かれたジア・ファテハバディの生涯と作品に関する23の記事を集めたもので、サリハ・シッディキが編集し、2016年にブック・コーポレーション（デリー110006）から出版されました。
  • 特別号 バナーム・メフル・ラル・ソニ・ジア・ファテハバディ月刊「アスバク」2016 年 10 月特別号、プネー (インド)、Vol.ジア・ファテハバディの追悼を記念する 35 No.10 には、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する著名な作家や文芸評論家による 33 件の記事が含まれており、ナジール・ファテプリが編集しています。

参照

注記

  1. ^イフティカール・アフメド・ファカール（シーマブ・アクバラバーディー参照）の息子であるシャビール・イクバールは、1948年5月31日にドゥリアで生まれました。プネ大学で修士号を取得し、その後ドゥリアの国立高等学校・短期大学に入学し、ウルドゥー語文学を教えました。『メフル・ラール・ソニ・ジア・ファテハバーディー』の研究に加え、カーンデーシュの文学史も執筆しており、1984年にはドゥリアのナズマ出版から『ムンタシャール・ハケ』を出版しました。新聞や定期刊行物に定期的に寄稿しており、多くの教育機関や社会団体にも関わっています。

参考文献

  1. ^ a b c d e fウルドゥー語著者：2006年5月31日時点の日付リスト。インド政府ウルドゥー語振興全国評議会、人材開発省。2012年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 14. OL 24596004M。:「ジア・ファテハバディ、ソーニ（カトリ）・カーンダーン・セ・タ・アルク・ラクテ・ハイン…ハリドワール・ケ・パンディトン・ケ・パアス・ジョ・レコード・マフフーズ・ハイ・アス・セ・パタ・チャルタ・ハイ・キ・ララ・バダル・ダス・ソーニ・カ・ポタ・ララ・タンスク・ライ1773年、私は運命のハバッド・セ・ハリドワール・ティーラティヤトラ・キイ」ガラズ・セ・アヤア」。 :(ジア・ファテハバディはソニ（カトリ）家に属しています。ハリドワールの学者の記録から、ララ・バダル・ダス・ソニの孫であるララ・タンスク・ライ・ソニが1773年に巡礼の旅でファテハバードからハリドワールに来たことが分かっています。) 
  3. ^ラビンダー・クマール・ソニ（2005年）『真の幸福を求めて』デリー：ソニ・パリヴァール、239頁。OL 6886704A。「私の祖先は、当時インドのムガル帝国を統治していたシャー・ジャハーンの治世中に、ラジャスタン州からパンジャブ州に移住し、ファテハバードに定住したと考えられています。」 
  4. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 18. OL 24596004M。 「ララ・ムンシ・ラム・ソーニ・イラム・モシーキィ・ケ・ディルダーダ・アウル・クラシック・ガアノン・パー・フィダ・ザ・ウンケ・ヤハーン・アクサール・モシーキィ・キイ・メフフィレン・ジャムティン・ウンコ・クッド・ビー・ガーン・バジャーン・カ・ベハド・シャウク・タア・アラワアジン・ウォー・シャトランジ・ケ・マーヒル・キラーディ・ザ」。 :( ムンシー・ラム・ソーニはインド古典の声楽と器楽の愛好家でした。彼は歌ったり楽器を演奏したりするのが好きで、彼の邸宅では多くの音楽の夕べが企画されました。彼はチェスの名手でもありました。)
  5. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 25. OL 24596004M。 「zia ke walid e mahtram ko mosiiqii se fitratii lagaao thaa unke yahaan mosiiqii kii mehfilen jamtiin aur pakke gaanon ke saath saath gazalen bhi gaaii jaatiin.. ek mosiiqaar ne医師iqbal kii mashhoor ghazal – kabhi ae haqiqat eムンタジル・ナザール・アー・リバース・エ・マジャーズ・メイン – ガーカル・スナアイイ・ジア・ビハド・ムターシル・ヒュー・アウル・ウス・ガザル・キイ・ナカール・チャーヒイ・マガール・ガアネワアレ・ネ・インカール・カー・ディヤ・ナ・ジャーネ・キュン..ホ・サクタ・ハイ・キ・ジア・キイ・アティシュ・エ・シャウク・コ・テズ・カルン・カージアの父親は音楽が大好きで、よく家にミュージシャンを招いて古典的なラーグを演奏させたりガザルを歌わせたりしていました。ある日、ある歌手がイクバールの有名なガザル「kabhi ae haqiqat e muntazir nazar aa libaas e majaaz mein」を歌いましたが、どういうわけか、頼まれていたコピーをジアに渡さなかったのです…おそらく、この神の介入がジアの創作意欲を急速に掻き立てたのでしょう。
  6. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 140. OL 24596004M。:「これは、十代の髪のハインです。エクアサンデンマーク語、ドゥスラサガールニザミ、ティーズラジアファテハバディサガル、デンマーク語のアウルジアジェイドダウルケダラクシャンシタレハイン、私のジアコカイバートンメインタワフクアウルマクブーリヤットハーシルハイ。」 :(現在、詩人は3人います。1人目はアフサン・ダニッシュ、2人目はサガール・ニザミ、3人目はジア・ファテハバディです。サガール、ダニッシュ、ジアは現代の3人の輝かしいスターです。その中でも、ジアは多くの理由からより多くの注目と名声を集めています。- ユスフ・フセイン、編集者、Nairang-e-Khayal、ラホール、1937年8月号。- ジア・ファテハバディが早くから注目すべき詩人として認められたことに対する謝辞 
  7. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 114. :" ガラズ・ウンホン・ネ・メレ・ザウク・エ・シャヤリ・コ・マジュルー・カルネ・キ・パイハム・コシシェン・キイン。私たちマホル・カア・メレ・ナウケズ・ザハン・パー・バフット・アサル・フア・アウル・ムジェ・アプニー・シャヤリ・パー・シャク・ホーン・ラガー。チュナンチェ・メイン・シーマブ・サヘブ・ケ・バデ・サアヘブザーデ・マンザール・シディキko khat likhaa ki main shergoyi tark karnaa chaahataa hoon. unhone shiddat se meri mukhaalafat kii aur mujhe shergoyi jaarii rakhne kii talqqeen kii.」 - :(彼ら(批評家)は私の詩的衝動と才能を一生懸命に損なわせようとしました。これは私の幼い心と私に悪影響を及ぼしました。私の能力に疑問を抱き始めたので、シーマブ・サヘブの長男であるマンザール・シッディーキーに宛てた手紙の中で、執筆をやめる意向を伝えましたが、強く反対され、以前と同じように執筆を続けるよう求められました。（インタビューの一部。ジア・ファテハバディ氏による批判への反応と、その撤回の結果）
  8. ^ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 9. :「unhon ne ibtadaaii taaleem Rajasthan mein paii. FA ヒンドゥー・サバ大学、アムリトサル、セ・キヤア、学士号、MA フォーマン・クリスチャン・カレッジ、ラホール、セ・キヤア。1936 年、準備銀行のメイン・バトゥール事務員、ムラアジム・フエ」。 :(彼はラジャスタンで最初の教育を受けました。アムリトサルのヒンドゥー・サバ・カレッジで学士号を取得し、ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジで学士号と修士号を取得しました。1936年に教育を終えた後、彼はインド準備銀行に事務員として就職しました。) – オム・プラカシュ・バジャジの記事より
  9. ^ "FC College" . Urdu Times . 2011年9月13日. 2012年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月13日閲覧。:「…アンワル・ナシーム博士、学者イクバル・アーメッド、サイザル・チョードリー、クリシャン・チャンダー・アウル・メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディ・ジャイシー・カダアワール・イラミー・オ・アダビー・シャクシヤット・カ・シュマールFC大学ケ・ホンハールの学生たち、メイン・ホタ・ハイ・ジョー・アプネ・アプ・エク・ターリーク・カア・ダルジャー・ラクテhain".:(…アンワル ナシーム博士、学者イクバル アーメッド、サイサル チョードリー、クリシャン チャンダー、メフル ラル ソニ ジア ファテハバディ、これらの偉大な教育者や文学者が FCCollege の学生の中にいたことは、それ自体が歴史的事実です。)(アーカイブ: https://archive.today/20120612081302/http://www.urdutimes.com/content/%D8%A7%DB%8C%D9%81-%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%AC )
  10. ^ 「V26_no04_The_ Folio-FCC_Magazine_Feb-Mar_1935_Title」ユーイング記念図書館デジタルアーカイブ、p. 84。2017年10月28日閲覧。
  11. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 pp.  116–117 . :「ハマアレ マッシュホール アフサアナ ニガー クリシャン チャンダー マルフーム ビイ イズイ カレッジ メイン パドテ ザ。ムジュ セ シニア ザ アウル ガーリバン カレッジ マガジン ケ アングレツィ ヒッセ ケ 編集者。ウン カー エク アフサアナ メイン アプネ ウルドゥー ヒッセ メイン チャアパア。イェ ガーリバン 1932 kii」バート ハイ。私たちはアフサーン カア ウンワーン サドゥ ター。私たちの有名な短編作家、レイトクリシャン チャンダーも同じ大学で学んでいて、おそらく私の先輩で、英語セクションを編集していました。当時、彼は主に英語で執筆していました。私は 1932 年に彼のウルドゥー語の短編小説を出版しました。ウルドゥー語セクションに掲載されています。私の記憶では、これが彼の最初のウルドゥー語短編小説でした。（インタビューの一部）
  12. ^ “モハマド・サナウラ・サニ・ダル・ミーラジ” .ウルドゥスタン.com。2008 年 5 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年5 月 22 日に取得。
  13. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 116. :「チャルテ チャルテ エク ディルチャスプ バート スニエ – ハマアレ カレッジ メイン ミーラ ナーム キイ エク バンガリ ラドキ パドティ ティイ。ウスケ フスン アウル ガムゾン カア バフット シュフラア ター。ハマアレ ムッシュホール タラキー パサンド シャイル ミーラジ ネ ユージー ケ ナーム パー アプナ」 sherii naam rakhaa."- :(ところで、この事実に注目してください。私たちの大学で勉強しているミーラという名前のベンガル人の女の子がとても美しくて魅力的でした。私たちの有名な進歩的な詩人ミーラジは彼女の名前を彼の名前として採用していました。 - インタビューの一部。) – ウルドゥー語文学界で大いに議論された事実の直接の確認
  14. ^ジア・ファテハバディ (1981)。ザヴィヤハエ ニガー（ウルドゥー語）。デリー：バズム・エ・シーマブ。ページ 9–10 ( Google ブックスへのリンク)。:「…私たちは、チュナンチェのメインのサラフディーン・サヒブ・セ・バート・チート・カラネ・ラガー・トーディ・デル・メイン・エク・ドゥブラ・パトラ・シャクス・ジスケ・サル・アウル・ダディ・ケ・バール・バデ・ヒュー、単なるドスト・ウペンドラナート・アシュク・ケ・サース・ヴァハーン・アーヤ・メイン・アビ」アシュク・セ・アワール・プルシ・カー・ラハー・ター・ケ・ムーラアナ・サラフディーン・ネ – 「ミーラジ – ジア・ファテハバディ」ケー・カー・ハマアラ・トゥアアルフ・カラ・ディヤア・メイン・バフート・デュル・セ・チャル・カー・サーフ・ミーラジ・セ・ミルン・ガヤー・ター」（…その時、ミーラジは私が会話していた彼のオフィスにいなかった。サラウディーンサーヒブ、私がアシュクに挨拶していると、友人のウペンドラナート・アシュクに付き添われて、長い髪と髭を生やした非常にスリムな人物が入ってきた。ムラーナー・サラフディーンは「ミーラジ、ジア・ファテハバディ」と言い、ミーラジを紹介した。私はミーラジに会うために長い距離を旅してきたのだ。
  15. ^ a bジア・ファテハバディ (2011)。メリ・タスヴィア。ニューデリー: GBD ブックス。OL 24584298M。 
  16. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム・エ・シーマブ。 p. 45. OL 24596004M。:「ウニョン・ディノン・フィールデン・ロンドン・セ・ヒンドゥスタン・アーイ・ザ・オール・インド・ラジオ放送、ケ・リイェ・ムナシブ・アウル・ナウジャワン・イムル・キイ・タラアシュ・メン・ザ・エク・イシュティハール・ジス・メン・ムクタリフ・アーサアミヨン・ケ・リエ・ジャガ・カアリイ・ティ・アンホン・ネ・ラジオ番組・ケ・ウルドゥー・パルシェ・ケ・エディター・キイ・アサミ・ケ・リエ・ダークワースト・ディイ」 – ジア・キイ・タビーヤット・ケ・リハズ・セ・ヤヒイ・カアム・ムナーシブ・オ・マウズーン・ビイ・ター・レキン・ジャブ・ウォー・インタビュー・ケ・リエ・デリー・パフンチェからマルーム・フア・キ「アワラ」カア・マシュホール・オ・ムアルーフ・ヘア・アスラル・ウル・ハク・マジャズ・ビヒ・私たちポスト・カア・ウムミードワール・ハイ - ジア・ケ・パス当時、フィールデンは全インドラジオ放送の若く教育を受けた人材を募集するためにインドに来ており、空席を埋めるための応募を募集していました。ジアは編集者の職に応募し、面接を受け、資格を得てデリーに来たところ、「アワラ」の有名な著者マジャズも同じ職に応募していることを知りました。ジアは推薦状を持っていませんでしたが、結果は明らかで、マジャズが選ばれ、ジアは番組アシスタントの職を提示されましたが、辞退しました。) 
  17. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 55. OL 24596004M。:「銀行員はムラーアジム・ホーン・キイ・ヴァジャー・セ・ジア・コ・カーフィ・シャイロン・アウル・アディーボン・セ・ロシュナース・ホーン・カア・マウカ・ミラア-アクタル・シーラニ・アウル・ニアズ・ファテプリ・セ・ヤヒン・マイル-マジャズ・セ・ドスティ・ヤヒイン・バディ・アウル・ベタカルルフィ・ケ・ゼネ・ヤヒイン・テイ・フエ-…。銀行ケ」 baazoo men thode faasile par ek baar thii- Maye ke shedaaii yahaan zaroor aate- Majaz aur Meeraji aksar vahaan aate the aur usii bahaane Bank men Zia se bhii mil lete the-」 :(銀行勤務により、ジアは多くの詩人や作家と接触する十分な機会を与えられた。ここで彼はアクタル・シーラニとニアズに出会った。ファテプリマジャズとの友情と親密さはここで育まれました…銀行の隣には酒好きの人々が集まるバーがあり、マジャズとミーラジは常連客で、来るたびに銀行のジアを訪ねていました。 
  18. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 79. :「ziaFatehabadi kaa naam 1929 mein hii ubharne lagaa thaa...」- :(... Zia Fatehabadi の名前が有名になったのは 1929 年自体でした...) –月刊Shair 、ムンバイの編集者、Aijaz Siddiqiによる記事より。- Zia Fatehabadi の初期の作品に対する謝意名声。
  19. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 113&115ページ。:「カアモシュ タベ アウル タンハイ パサンド ホーン ケ サバブ メイン アクサール アラグ タラグ ラフタア タア。クシャアマド カルン キイ サラヒヤット ヤ アダット ムジ メイン カビイ ペイダア ナア ホ サキイ...メイン ナア トゥ キシー ギロ メイン シャアミル フア ナカブヒ コーヒーハウス ケ」ハンガアモン メイン シャレク フアア...エク クッダーリ サル パー サワアール ラヒイ アウル メリイ ジンダギイ メイン カビイ ムラアカトン カア サイラーブ ビイ ナヒン アーヤア。」 - :(本来、静かで孤独を好む性格で、私はしばしばよそよそしい態度をとりました。おべっかを使うような手段を取ることも、そのような習慣を身に付けることもできませんでした。私はどのグループにも参加したことはなく、その一員になったこともありませんでした。コーヒーハウスでの集まり…奇妙な自我が私を捕らえ、私の人生において訪問や会合が溢れることは一度もありませんでした。（インタビューの一部。ジア・ファテハバディの一般的な姿勢の確認）
  20. ^ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 8. :「zia ne bhii zubaan kii saadgii ko apnii shayari kaa zevar banaayaa.apne jazzbaat-o-ahsaasaat-o-tassavur aur tajurbaat ko purasar andaaz mein alfaaz kaa jaamaa bakshaa.」 :((彼のウスタードであるシーマブのように)ジアもまた、表現しながら詩をシンプルに飾りました...彼は自分の気持ち、感情、考え、経験を非常に意味深い言葉で効果的に表現しました。) - シャーラブ・ラドルヴィ博士MAPhDの記事より - ジア・ファテハバディの著作に関する考察
  21. ^メフル・ラル・ソニ・ジア・ファテハバディ (1977)。ドゥープ・アウル・チャンダニ。ニューデリー: バズムとシーマブ。OL 24596042M。ジア・ファテハバディの対句は、伝統的な執筆方法への支持について語るためにここで引用されている。 - :「Ghataa badhaa ke bhii dekhaa magar na baat banii」 :「Ghazal kaa roop rivaayat pasand hai yaro」 :(これまであらゆる種類の修正が試みられてきたが無駄だった、:(しかし) ガザールが好む形式 (ここではあらゆる形式の詩を意味する)、私の友人、それは伝統的なものです。） 
  22. ^ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 2. :「ああ、アクバラバディ、ハルカ、イラダット、シュリークを見てください。ザバーン、バヤーン、アダーブ、ラムーズ、ガハリ ワアクフィヤット、ジャズバオ アサース キ ティハーラット、ガーナアイヤット、クシュ マザキ、ウル クシュ サレカギイ アン ケ カラーム、ケ ジョハル バン」ゲイ・ガザル・メイン・ヒンディー語・ラハジェ・コ・ビ・ウォー・クービー・セ・バラテ・ハイン・アウル・アハド・エ・ハジル・ケ・ドゥク・ダード・キ・タラフ・ビ・ムアアニケズ・ジア・運命ハバディ・キ・カドル・アフザーイ・ダラサル・アプニ・シェリ・リヴァーヤット・アウル・タジービ・ワルセ・キ・カドル。 「アフザーイー・ハイ」。（彼（ジア）はシーマブ・アクバラバディーの熱心な作家仲間に属していました。言語と表現の礼儀作法と効果的な使い方に関する深い知識、伝えるべき感情と感情の計り知れない豊かさ、そして優れた雄弁さと方法論が彼の著作を彩っていました。彼はガザルのヒンディー語のイントネーションを非常に効果的に使い、現代の人々の痛みと苦しみを非常に意味深く強調しています。ジア・ファテハバディーを評価することは、私たちの詩の受け継がれた伝統と洗練を評価することです。）–ゴピチャンド・ナラン著「ジア・サヘブ」
  23. ^
    「in ke kalaam mein pakizah khayaali aur shustaa badaani kaa parto jaabajaa miltaa hai. Zia sahib nazm o ghazal donon ke shair hain」。
    (彼の著作には、汚れのない純粋な思想と簡潔さが見受けられます。ジア・サーヒブは、ナズムとガザルの両方の詩人です) - マフムール・サーディが 1964 年 6 月、デリーのタリーク誌に掲載した記事より。
  24. ^
    「ジア・フェイト・ハバディ・ネ・フィクル・オ・カヤアル・ケ・ナイェ・アウル・ハキキイ・ザアヴィエ・ニカーレ・ハイン」。 (ジア・ファテハバディは、思考と洞察の新たな事実の側面を明らかにしました。) – ガザル: Pas Manzir o pesh e manzir https://books.google.com/books?id=ucuwYgEACAAJ
  25. ^ http://www.kavitakosh.org/ziafatehabadiウェイバックマシンで2012年3月30日にアーカイブされた、ジア・ファテハバディのナズムとガザルのサンプルですが、ヒンディー語の文字です。
  26. ^ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー：アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド著（デリー）。 1986.p. 2. :「Zia Saheb ki kuhnamashq aur qaadirulkalaamii kaa khulaa saboot ye hai unhen tamaam isnaaf e shairi par yaksaan qadurat haasil hai」:(ジア・サヘブの思想と表現のレベルの高さの公然の証拠は、彼があらゆる形式の詩を同等に習得しているということです) – Gopichand Nanang
  27. ^ http://www.urdupoetry.com/lafz/lafz115.html – ここでは、ジア・ファテハバディの連句を引用してウルドゥー語の「Qand」の使用と意味が説明されています。
  28. ^ http://www.urdupoetry.com/lafz/lafz303.htmlここでは、ウルドゥー語のBiimとRajaaの使用と意味が、Zia Fatehabadiの連句を引用して説明されている。
  29. ^マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 138. :「ジア・キイ・シャヤリ・メイン・ウォー・タマム・ルージャアナト・アウル・マイラーアナト・ジョー・ムルク・メイン・ジャリー・アウル・サーリイ・ラヘ・パアエ・ジャテ・ハイン。ウン・キイ・ナズモン・メイン・ジェイド・レヘレン・カルバット・バダルティ・ハイン・マガル・リヴァーヤット・ケ・アートラム・ケ・サート。ウン・ケ・カラアム・マイン・バグハーワット」キイ・チンガリアン・ハイン・マガル・タクリイビイ・ラヴィッシュ・セ・ハット・カー・アウル・ジッダット・アウル・ターズギイ・ライエ・フエ。」 :(ジアの詩は、当時の国家が経験したあらゆる潮流と変化を反映しています。彼の詩は近代的な変化を描きながらも、伝統的な方法に沿っています。彼の作品には反抗の火花が散りばめられていますが、いつものように露骨な凶暴さは示さず、代わりに、彼の作品は歓迎すべき新鮮さと誠実さを帯びています。) - ザリナ・サニの記事「ジア・ファテハバディの著作に関する考察」より
  30. ^ Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi (1937)。ノールとマシュリク。デリー: ジョティ印刷所。OL 24596029M。 
  31. ^ “Zia Fatehabadi (本名 Mehr Lal Soni)” . 2011年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月25日閲覧。
  32. ^リンク: 1981 年のインドのニュース雑誌第 23 号では、ウルドゥー語の詩人で法律家のAnand Narain Mullaが開会し、Zia Fatehabadi が議長を務めた会議の 1 つが報告されています。http ://www.google.com/search? tbm=bks&tbo=1&q=zia+fatehabadi &btnG=Search+Books リンク: インドのニュース雑誌、1981 年。
  33. ^ Nilanjan Mukhopadhayay「Zia Fatehabadi's Thoughts」記事、p.デリー のステーツマン誌1986 年 8 月 17 日日曜日号の 3。
    「しかし彼（ジア）は詩が自然発生的だという説を信じていません。（彼は言う。）どうしてそんなことがあり得るのか？詩は言葉ではなく、思考でもある。そして思考は滅多に自然発生的ではない。」
  34. ^ Sooraj Doob Gaya (ヒンディー語版)。デリー: ダルル・エシャート・エ・ムスタファイ。 2017.p. 18. :「… フィリ・アイサ・フア・ケ・シャアヤリ・ケ・サース・サース・アフサーノン・ケ・マイダーン・メイン・ビー・アー・ゲイ。アンケ・アフサーネ・私たちワクト・キ・プラシッド・パトリカーオン・カ・アン・バネ。ジア・フェイトハバディ・ネ・プレムチャンド・コ・カリーブ・セ・デカー・タ。ヒンディー語でウルドゥー・タク・プレムチャンド・キ」サルタナト・カーヤム・ティ、イシリエ・スダルシャン・セ・レカー・ジア・フェイトハバディ・タク・ネ・ワヒ・アプナヤア・ジョ・プレムチャンド・カ・アスロブ・ター。サマイ・キ・サムシャアオン・コ・ウターカル・シードヘ・サード・アンダアズ・メイン・バヤーン・カルナー・プレムチャンド・キ・クービ・ティ・アウル・ジア・フェイトハバディ・キ・カハアニヨン・キ・ビハイ。汝らログ・アスル・メイン・サッチェ・ダースタンゴ・ザ」。 （…その後、詩作に加えて物語の分野にも進出し、短編小説は当時の有名な雑誌の必読書となった。ジア・ファテハバディはプレムチャンドを身近に見ていた。ヒンディー語からウルドゥー語まで、プレムチャンドは文壇を席巻していたため、スダルシャン語からジア・ファテハバディに至るまで、プレムチャンドが用いた手法が採用され、その伝統は今も受け継がれている。現代の社会問題を簡潔かつ率直に扱うことはプレムチャンドの得意分野で、その得意分野はジア・ファテハバディの物語にも見られる。彼らは真の語り手だった。） - ムシャラフ・アラーム・ズーキ、批評家、作家
  35. ^ Sooraj Doob Gaya (ヒンディー語版)。デリー: ダルル・エシャート・エ・ムスタファイ。 2017.p. 20. :「ジア・フェイト・ハバディ・キ・カハアニヨン・ケ・パトル・ナイエ・ナヒイン・ハイン、レキン・カハアニヨン・ケ・アダヤン・セ・マスース・ホタ・ハイ・ジェイセ・メイン・インヘン・バスルソン・セ・ジャンタ・フーン。ヴェー・トゥ・メレ・パドシ・ジャイサ・ハイ・ハイ・ジンセ・フム・アプネ・ジワン・メイン・ミルテ・トゥ・ハー・ロズ・ハイン・パラントゥ・アンセ・パリチット」ナヒイン・ハイン、ジア・フェイト・ハバディ・ネ・アプニ・カハニヨン・メイン・ウン・サムシャアオン・コ・プルサム・スターン・ディヤ・ジョ・ヴァルション・セ・ディーマック・キ・タラ・ハマアレ・サマジ・コ・ホカラア・バナア・ラヒ・ハイン。カハーニヨン・メイン・アイセ・ダルシャアヤ・ガヤ・ハイ・ジェイス・コイイ・マヒラ・クッド・アプニ・ダアスタン・スナア・ラヒ・ホー…サラルタ・セ・ビナ・ルケ・パアタク・カハアニヨン・コ・パダタア・ハイ・チャラー・ジャアタ・ハイ、ジョー​​・エク・サファル・カハーアニカール・キ・ペチャーン・ハイ」。 （ジア・ファテハバディの作品に登場する人物は、目新しいものではないが、まるで毎日顔を合わせているけれど面識はない隣人のように、昔から知られているような印象を与える。ジア・ファテハバディは短編小説の中で、私たちの社会構造を蝕む問題を明確に浮き彫りにしている。インド人女性を取り巻く問題を、登場人物が自らの体験を直接語るように描き、読者が夢中になって読み続けるという手法で扱っている。これは成功したストーリーテラーの特徴である。） - シャモイル・アハメド（批評家・作家）
  36. ^例:ジア・エ・ウルドゥー語 - ロンドンのアダラ・エ・アダブ、イギリスのハルカ・アハル・エ・スクハンおよびインディア・インターナショナル・クラブを代表してサフィア・シディキによってウルドゥー語で発行され、1981年11月28日にジア・ファテハバディの訪問を記念してロンドンWC1のスウェーデンボルグ・ホールで開催された行事で発行された。
  37. ^ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特別号 Vol. 45 no.37。ニューデリー：アンジュマン・タラクキ、ウルドゥー・ハインド（デリー）。 1986年。 2011年7月21日のオリジナルからアーカイブ。2011 年2 月 21 日に取得。:「ムジェ・ウンキ・シャヤリ・メイン・エク・アイシイ・ガフラアイ・アウル・ヴサット・マスース・ホットイ・ハイ・ジョ・サーフ・サムンダロン・アウル・アスマアノン・メイン・ヒイ・ミル・サクティ・ハイ。」 ：（私は彼（ジア・ファテハバディの）詩の中に、海と（広大な）空でのみ見られる深さと飛行を感じました。） – ラム・ラル（1923–1996）、有名な短編作家、文芸評論家。 （感嘆）。 :「aap kii adabii kaavishon kaa main sirf qaayal hii nahin rahaa、unkii roshanii mein apnaa adabii safar tey kartaa rahaa hoon.」 – :(私は彼 (ジア・ファテハバディ) の文学作品を賞賛しているだけではなく、その明るさに照らして自分自身の文学の旅を歩んできました。)-ニダ・ファズリ、有名な作詞家、ウルドゥー語の詩人。 （またまた感嘆）。
  38. ^お土産「Jashn – e – Zia Fatehabadi」（ウルドゥー語）1978 p.イベント組織委員会によって発行され、1978 年 2 月 27 日に当時の政府商務大臣アリフ・ベグによって発表されました。インドの。
    「ケイイ・ムカアマアト・パー・ムファッキラアナア・ウル・シャイラアナ・アンダアズ・ケ・イムティザージ・ネ・バハット・ルトフ・ディイヤア。アープ・キイ・シャイリー・メイン・カルース・ハイ・アウル・カヒン・レンジエン・サアドギ・ハイ。カヒン・サーダー・アウル・ディルカシュ・レンジニー・ハイ・アウル・エク・ハサス・サラアマト・ラヴィイ・イズ・キー・カース・シファテン」はい。」
    （ジアの詩的な想像力の飛翔は、多くの場面で私に計り知れない喜びを与えてくれました。彼の詩には、愛情と色彩豊かなシンプルさ、シンプルで楽しい明るさ、音楽、流れがあり、そして彼の感情を抑制された表現が、その独特の特質として表れています。） - フィラク・ゴラクプリー、日付不明の記事より
  39. ^ Urdu Quarterly Tahareer Vol.11 no.3 1977 issue p. 5、Ilmi Majlis、デリー発行。
    「ハズラット・ジア・メア・カディーム・アバブ・メイン・セ・ハイン・ウン・キイ・シャリー・メイン・サンジードギ・ハイ・ウン・ケ・タルズ – エ – バヤーン・メイン・ラス・アウル・グラアヴァット・パイ・ジャーティ・ハイ。」
    （ジア氏は私の古くからの知り合いの一人です。私はいつも彼の人格と詩に感銘を受けてきました。彼の詩には、独特の真摯さと成熟さ、そして表現方法におけるリズミカルな流れと優しさが感じられます。）―ジョシュ・マリハバディ、 1965年5月24日の記事より
  40. ^ “Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi Biography - Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi Profile, Childhood, Life, Timeline” . 2016年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月11日閲覧。
  41. ^ 「The Faded Dreams- Ravinder Kumar Soni - Poems」 。 2020年7月23日閲覧。
  42. ^ “Sushil Soni” . p4poetry.com. 2017年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月7日閲覧。
  43. ^非ムスリムのウルドゥー語詩人によるナート集の第70番にウルドゥー語で再現されたナートの一つhttp://www.miskeenpur.org/naat.html 2012年3月28日アーカイブ、 Wayback Machineより
  44. ^ハマレ・ラスールISBN 97896443946692011年にイラン・イスラム共和国大使館文化顧問室ペルシア研究センター（ニューデリー）から出版。466ページにジア・ファテハバディが書いた2つのナート。
  45. ^シャビル・イクバル。ジア・ファテハバディ – ハヤト・アウル・カルナーメ。ジア財団。92–122ページ 。
  46. ^第一面ニュース – ウルドゥー語新聞 – マイヤール・エ・カウム、ドゥリア、1990 年 6 月 11 日発行 –
    「…naamwar shair o adeeb イフティハール・アーメド・ファクル博士…ケ・カルフとアクバル・シャビール・イクバル…ジョー・グジシュタ・ティーン・サール・セ・パンジャブ・ケ・マシュホール・オ・ムアルーフ・シャイオ・アディーブ「アンジャハーニ・メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディ – ハヤアト・アウル・カルナーメ」ケ・アンワーン・パー・ボンベイ大学…。博士。アダム・シェイク ..ki zernigraani apna muqaalaa e tahqeeq supurrd e qalam kar rahe the…jis par haal hi mein ボンベイ大学 ne unhen PhD ki 学位 tazweez ki hai」。
    （…イフティカール・アハメド・ファクル博士の長男、シャビール・イクバル氏は、アダム・シェイク博士の指導の下、過去3年間パンジャブの著名な詩人・作家に関する博士論文「故メフル・ラール・ソニ・ジア・ファテハバディ - 生涯と作品」の執筆に取り組んでおり、このほどボンベイ大学から博士号を授与された。）
  47. ^ https://www.google.com/search?tbm=bks&tbo+1&q=zia+fatehabadi&btnG=Search+Books Shanker, Laxmi; Ḥusain, Sayyid Ḥāmid (1979). National register of doctoral dissertions Vol.3 .
  48. ^ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 67. OL 24596004M。:「ジア コ 手相占いは、あなたのイルム ナジューム カア シャウク バッハパン セ ラハー。アンヘン マーファウク ウルフィット アナシル ケ ヴァジュード パー ビイ アイトマード ハイ アウル ウン ケ カラーム メインはキイ ジャールキヤーン ビハインです。」 :(ジアは子供の頃から手相術と占星術に興味がありました。また、超自然的な要因や出来事を信じており、その事実が作品に反映されています。)*68 ページと 69 ページには、ジア・ファテハバディによる 3 つの占星術の予測について説明しています。 
  49. ^ラビンダー・クマール・ソニ (2005). 『真の幸福を求めて』 デリー: ソニ・パリヴァール. p. 110. OL 24596525M . ：「父は私に占星術を教えた目的がありました。父は、私の心が未知の世界の最も暗い奥深くまで到達し、時間と空間の遥か奥深くを見通せるようにし、時間と意識の三つの状態を超越できるようにしたかったのです。」 – ジア・ファテハバディのヒンドゥー占星術における専門知識について語る際に引用 
  50. ^ラビンダー・クマール・ソニ (2008). 『知識の啓蒙』 デリー: M/S GBD Books. p. 295. ：「リシ・カシュヤパがこのように語り、自らが占めることを祈る場所は、私たち皆が常に属する場所であることを知っておきなさい。私たちは、忘れてしまったように見える印によってそれを認識するだけでよいのです。」―ジア・ファテハバディーが息子に語ったリグ・ヴェーダのスークタ9.113に関する言葉。これは、彼がリグ・ヴェーダを深く研究していたことを物語る。
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  72. ^インド文学百科事典第2巻、アムレシュ・ダッタ著、モハン・ラル、p. 1444（2006年版）。ジア・ファテハバディの名は、クマール・パシ（1935–1992）編『ゴパル・ミッタル（1906–1993）- シャクシヤット・アウル・フン』と題された論文集の寄稿者として挙げられている。https://books.google.com/books? isbn =8126011947
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