動物性愛
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「古代ギリシャ人のヤギへのソドミー」、FKフォルバーグ著『De Figuris Veneris 』より、エドゥアール＝アンリ・アヴリルによる挿絵付きプレートXVII

動物性愛は、人間が人間以外の動物に性的執着を経験する性的倒錯である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]獣姦は、人間と人間以外の動物との間の異種間の性行為を指す。[ a ]このテーマに関する研究が不足しているため、獣姦がどれほど蔓延しているかを結論付けることは困難である。[ 5 ]ある研究では、動物性愛は2021年の人口の2％に蔓延していると推定された。[ 6 ]

歴史

獣姦と動物愛護に関する歴史的見解は、ヨーロッパの岩絵に獣姦の描写が見られる先史時代[ 7 ]から、獣姦が処刑された中世まで、大きく異なっています。世界の多くの地域では、動物虐待法、ソドミー法、自然に対する犯罪に関する法律によって獣姦は違法となっています。

用語

一般的な

このテーマに関して一般的に用いられる3つのキーワード、すなわち「動物性愛（ズーフィリア）」、「獣姦（ベスティアリティ）」、「動物性愛（ズーセクシュアリティ）」は、しばしばほぼ同じ意味で用いられる。獣姦は動物への性的嗜好を背景としないことが多いため、一部の研究者は「ズーフィリア」（動物への持続的な性的関心）と「獣姦」（動物との性行為）を区別している。[ 4 ]動物と性的接触を持つ人々において、動物への嗜好は稀であることがいくつかの研究で示されている。[ 8 ]さらに、動物性愛者の中には、動物と性的接触を持ったことがないと報告する者もいる。[ 9 ]動物性愛者は「ズーフィリア」と呼ばれるが、「ズーセクシャル」や単に「ズー」と呼ばれることもある。[ 4 ] [ 10 ]「ズーエラスティ」、「ソドミー」、「ズーエラスティア」[ 11 ]もこのテーマに密接に関連する用語であるが、前者との同義性は低く、めったに使用されない。 「獣性愛」はアレン（1979）によって簡単に議論されたが、広く定着することはなかった。

シレノスが子鹿と性交している様子を描いたキュリクス。紀元前 500 年以降のもの。

エルンスト・ボルネマンは、動物に苦痛を与えることで（性的またはその他の）快楽を得る人々を「ズーサディズム」という別の用語で表現しました。ズーサディズムは、特にマクドナルド三徴と呼ばれる社会病質的行動の前兆の一つです。[ 12 ]

動物性愛

動物性愛（ズーフィリア）という用語は、クラフト＝エビングが1886年に著した『性愛の精神病理』（Psychopathia Sexualis）において、性研究の分野に導入された。彼は「動物への暴行（獣姦）」 [ 13 ]や「ズーフィリア・エロティカ」[ 14 ]を動物の皮や毛皮への性的魅力と定義し、多くの事例を記述した。ズーフィリアという用語は、ギリシャ語の2つの名詞、ζῷον（zṓion、「動物」の意味）とφιλία（philia、「（兄弟愛）の意味」）の組み合わせに由来する。現代の一般的な用法では、ズーフィリアという用語は、人間と人間以外の動物との性行為、そのような行為への欲求、あるいは性的パートナーとして人間よりも動物を強く好むことを示す特定のパラフィリア（すなわち、非定型的な性的興奮）を指す場合がある。クラフト・エビングは動物のみに性的魅力を感じる性的倒錯を「ズーエラスティ」という造語で表現したが、 [ 15 ]この用語は一般には使われなくなった。

動物愛護行為を描いた紀元1～3世紀のローマの石油ランプ
葛飾北斎（1760–1849）の『漁夫の妻の夢』

動物性愛

動物性愛者（zoosexual）という用語は、2002年にハニ・ミレツキによって価値中立的な用語として提唱されました[ 10 ]。名詞としての「zoosexual」（人を指す場合）は動物愛護者（zoophile）と同義ですが、形容詞形（例えば「zoosexual act（動物性愛行為）」）は、人間と動物の間の性行為を指す場合があります。派生語である「zoosexuality（動物性愛）」は、動物への性的魅力として現れる性的指向を指すために、支援グループやインターネット上のディスカッションフォーラムの両方で、自称動物愛護者によって使用されることがあります[ 10 ] 。

獣姦

動物性愛者や研究者の中には、動物愛と獣姦を区別し、前者は動物と性的関係を築きたいという願望を、後者は性行為そのものをさすものとして使っている者もいる。[ 16 ]この問題をさらに混乱させるのは、1962年に執筆したウィリアム・H・マスターズが動物虐待についての議論の中で特に獣姦 主義者という用語を使ったことである。

ニュージャージー医科大学の精神医学助教授であり、 ASPCAのカウンセリングディレクターでもあるステファニー・ラファージは、動物をレイプまたは虐待する獣姦者と、動物に感情的および性的愛着を抱く動物性愛者の2つのグループに区別できると述べている。[ 17 ]コリン・J・ウィリアムズとマーティン・ワインバーグは、インターネットを通じて自称動物性愛者を調査し、彼らは「獣姦」という言葉を、動物の福祉、快楽、そして同意への配慮を意味するものとして理解していると報告した。これは、自称動物性愛者が「獣姦者」と呼ぶ概念とは区別される。彼らの研究で、動物性愛者は「獣姦者」を自身の満足のみを目的とするものと定義した。ウィリアムズとワインバーグ（2003）はまた、あるイギリスの新聞が引用した言葉の中で、「獣姦」は獣姦の「弁護者」が使う言葉であると述べている。[ 18 ]

動物の交尾を観察することで性的興奮を感じる現象は、動物愛好症として知られている。[ 19 ]

発生範囲

歌川国貞の浮世絵木版画「里見八犬士」、1837年

1948年と1953年のキンゼイ報告書では、米国の一般人口のうち、少なくとも1回は動物と性的な関係を持ったことがある人の割合を、男性で8％、女性で5.1％（思春期前は1.5％、思春期後は3.6％）と推定し、地方では40～50％、教育水準の低い人ではさらに高いと主張した。[ 15 ]後代の研究者の中には、この数字に異議を唱える者もおり、この研究には不釣り合いな数の囚人が含まれていたため無作為標本が得られず、標本抽出に偏りがあったと指摘している。マーティン・デュバーマンは性に関する研究で無作為標本を得るのは難しいと書いたが、キンゼイの後継者であるポール・ゲブハードが囚人の標本を数字から除いたところ、数字に大きな変化はなかったことを指摘した。[ 20 ]

18世紀のインドの細密画。下段に動物性愛を行う女性を描いている。

1974年までに、アメリカの農場人口は1940年と比較して80%減少し、動物と暮らす機会が減少しました。ハントによる1974年の研究では、こうした人口動態の変化が獣姦の報告件数に大きな変化をもたらしたことが示唆されています。1974年に動物との性行為を報告した男性の割合は4.9%（1948年：8.3%）、女性の割合は1.9%（1953年：3.6%）でした。ミレツキは、これは動物への関心の低下ではなく、単に機会の減少によるものだと考えています。[ 21 ]

ナンシー・フライデーが1973年に出版した女性の性に関する著書『私の秘密の花園』には、様々な女性による約190の空想が収録されており、そのうち23は動物性愛行為を扱っている。[ 22 ]

ある研究では、精神科患者の獣姦報告率（実際の性行為（45%）と性的空想（30%）の両方）は、対照群である医療入院患者（10%）と精神科スタッフ（15%）と比較して統計的に有意に高い（55%）ことがわかった。[ 23 ] Crépault & Couture（1980）は、調査対象の男性の5.3%が異性間の性交中に動物との性行為を空想したと報告している。[ 24 ] 2014年の研究では、女性の3%と男性の2.2%が動物と性交する空想をしたと報告している。[ 25 ] 1982年の研究では、186人の大学生のうち7.5%が動物と性的に交流したことがあると示唆されている。[ 26 ] 2021年のレビューでは、動物愛護行動は一般人口の2%に発生すると推定されている。[ 6 ]

動物性愛に関する見解

研究の展望

動物性愛は、心理学（人間の心の研究）、性科学（主に人間の性を研究する比較的新しい学問）、動物行動学（動物の行動の研究）、人間動物学（人間と動物の相互作用と絆の研究）など、いくつかの科学分野で議論されてきました。

精神障害の診断と統計マニュアル第5版（DSM-5）では、動物性愛は「その他の特定の性的倒錯障害」に分類されています[ 1 ]（DSM-IIIおよびIVでは「他に特定されない性的倒錯」に分類されています[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]）。世界保健機関（ WHO）も同様の立場をとり、 ICD -10では動物性愛を「その他の性的嗜好障害」に分類しています[ 31 ] 。DSM -5では、苦痛や正常な機能への支障を伴う場合にのみ、動物性愛は診断可能な障害とみなされます[ 1 ] [ 32 ]。

動物性愛は、倫理学、哲学、法律学、動物の権利と動物福祉といった他の分野によってある程度扱われる可能性がある。また、性虐待に関連するパターンや問題を調査する際に動物虐待を、人間の生活における感情的な支えや仲間としての動物の役割を調査する際に非性的動物性愛を考察する社会学によっても扱われる可能性があり、臨床的文脈でその重要性を考慮する必要が生じた場合は精神医学の領域に含まれる可能性がある。法医学ジャーナル（第18巻、2011年2月）は、動物との性的接触はそれ自体では臨床的に重要な問題になることはほとんどないと述べている。[ 33 ]また、動物性愛者にはいくつかの種類があると述べている。[ 33 ]

  • 人間と動物のロールプレイヤー
  • ロマンチックな動物愛好者
  • 動物性愛の空想家
  • 触覚動物愛護者
  • フェティッシュな動物愛好者
  • サディスティックな獣たち
  • 日和見主義的な動物愛好者
  • 常習的な動物愛護主義者
  • 排他的な動物愛護主義者

ロマンチックな動物性愛者、動物性空想家、通常の動物性愛者が最も一般的であり、サディスティックな獣性愛者と日和見主義的な動物性愛者は最も一般的ではありません。[ 33 ]

動物性愛は、幼少期の実験、性的虐待、あるいは他の性的表現手段の欠如を反映している可能性があります。人間ではなく動物のみを愛する傾向は稀な性的倒錯と考えられており、多くの場合、他の性的倒錯を併発しています[ 34 ]。動物性愛者は通常、自身の症状について助けを求めないため、精神科医が動物性愛そのものに注目することはありません[ 35 ] 。

動物性愛に関する最初の詳細な研究は1910年以前に遡ります。動物性愛そのものに関する査読付き研究は1960年頃に始まりました。ミレツキのように、最も頻繁に引用される研究の多くは、査読付き学術誌に掲載されていませんでした。心理学者のウィリアム・H・マスターズ（1962年）からアンドレア・ビーツ（2002年）まで、いくつかの重要な著書が出版されています。[ 36 ]彼らの研究は、以下の結論に達しました。

  • ほとんどの動物性愛者は、獣人との交際と同時に、あるいは同時に、人間との長期的な交際も行っており（あるいは行っていたこともあり）、獣人のパートナーは通常、犬や馬である。[ 36 ] [ 37 ]
  • 動物愛好者の動物に対する感情や愛情は、現実的で、関係的で、本物であり、（動物の能力の範囲内で）相互的であり、単なる表現の代替や手段ではない。[ 38 ]ビーツは、動物愛は選択される性癖ではないと信じている。[ 36 ]
  • 一部の研究者は、社会全体が動物性愛、そのステレオタイプ、そしてその意味についてかなり誤解していると指摘している。[ 36 ]動物性愛と動物虐待の区別はこれらの研究者にとって非常に重要であり、これらの研究のそれぞれで強調されている。マスターズ（1962）、ミレツキ（1999）、ワインバーグ（2003）はそれぞれ、動物性愛に関する誤解によって引き起こされる社会的損害について重要なコメントをしている。「これは多くの市民の人生を破壊する」[ 36 ] 。

ビーツ氏は、獣姦／動物性愛の現象を犯罪、パラフィリア、そして愛の中間に位置すると表現したが、ほとんどの研究は犯罪学の報告書に基づいているため、事例には暴力や精神疾患が絡んでいることが多いと指摘する。また、近年の研究では、地域社会のボランティアからデータを収集したものはごくわずかだと指摘する。[ 39 ]ボランティア調査、特に性的な調査は、自己選択バイアスの影響を受ける可能性がある。[ 40 ]

医学的研究によれば、動物性愛者の中には特定の種（馬など）にのみ興奮する者もいれば、複数の種（人間を含む場合と含まない場合がある）に興奮する者もおり、人間に全く惹かれない者もいると示唆されている。[ 8 ] [ 41 ]

歴史的および文化的観点

獣姦のタブーは、血の誹謗中傷のように、差別された集団が非難される原因となってきました。このドイツの絵は、ユダヤ人がユダヤ人の檻の中で獣姦行為を行い、サタンがそれを見守っている様子を描いています。

聖書にも動物性愛や獣姦の例が見つかっているが[ 42 ]、獣姦の最も古い描写は少なくとも紀元前8000年の洞窟壁画で見つかっている。北イタリアのヴァル・カモニカでは、男性が動物に挿入しようとしている様子が描かれている。レイモンド・クリスティンガーはこの洞窟壁画を部族長の権力誇示と解釈している。[ 43 ]この行為が当時より受け入れられていたのか、描かれた場面が一般的だったのか珍しいのか、象徴的だったのか想像上のものだったのかは不明である。[ 44 ]ケンブリッジ図解先史美術史によると、挿入している男性は同時に楽しそうに手を振っているように見える。当時の陶工たちはこの行為を描くのに時間を費やしたようだが、これは彼らがこの考えを面白いと思ったからかもしれない。 [ 7 ]人類学者のヤコブス10世博士[ b ]は、洞窟壁画は「動物との性行為に対するタブーが存在する以前」に描かれたものだと述べています。[ 46 ]ウィリアム・H・マスターズは、「先史時代の人間は先史時代の人間である以上、その性行動についてはほとんど何も知られていないのは言うまでもない」と主張しました。[ 47 ]洞窟壁画の描写は、作者の主観的な関心や考えを示しているだけかもしれません。

ピンダロス、ヘロドトス、プルタルコスは、エジプト人がヤギと儀式的な会合を行っていたと主張した。[ 48 ]他の文化に関するそのような主張は、必ずしも著者が証拠を持っていることを反映しているわけではなく、血の誹謗中傷に似たプロパガンダや外国人嫌悪の一種である可能性がある。

いくつかの文化圏では、寺院（インドのカジュラーホー）や建造物（スウェーデンのサガホルム）の外装に動物愛護の彫刻が施されていました。カジュラーホーでは、これらの彫刻は内部には施されていません。おそらく、霊界ではなく俗界に属するものとして、つまり外部に置かれるべきものとして描かれているのでしょう。

中世の教会中心の文化において、動物愛護行為は処刑の対象となり、典型的には火刑、そして関与した動物も同様に、あるいは絞首刑で殺された。これは「聖書の戒律に違反するものであり、人間を純粋に動物的で肉欲的な存在ではなく、精神的な存在として堕落させるものである」とされた。[ 49 ]魔女の中には、動物の姿をした悪魔と交わったとして告発された者もいた。近世ヨーロッパの魔女裁判において拷問によって引き出されたすべての告発や自白と同様に、その真偽は確認されていない。[ 48 ]

宗教的視点

レビ記18章（レビ記18章23節「あなたは獣と寝て、それをもって身を汚してはならない。また、女も獣に寝て、それと寝てはならない。それは堕落行為である。」RSV）と20章15-16節（「男が獣と寝るなら、彼は死刑に処せられなければならない。そして、その獣を殺さなければならない。女が獣に近づいて寝るなら、女と獣を殺さなければならない。彼らは死刑に処せられなければならない。彼らの血は彼らに帰する。」RSV）は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の神学者によって獣姦行為を断固として非難する箇所として引用されている。新約聖書の教えは、獣姦行為を明確に禁じているわけではないと解釈する者もいる。[ 50 ]

中世の哲学者トマス・アクィナスは、著書『神学大全』第二部において、様々な「不自然な悪徳」（生殖ではなく「性的な快楽」をもたらす性行為）を罪深さの度合いによってランク付けし、「最も重大なのは獣姦の罪である」と結論付けている。[ 51 ]キリスト教神学者の中には、姦淫の念を持つことさえ罪であるというマタイの見解を拡張し、獣姦行為を犯す念を持つことも同様に罪深いと示唆する者もいる。

カジュラホの寺院の外壁に描かれた、馬と性交する男性

ヒンドゥー教寺院には、動物と象徴的な性行為を行う人物像が いくつか言及されている。例えば、カジュラホの寺院群の外壁にある数千点の「人生の出来事」を描いた彫刻の中には、人間が動物と性交する露骨な描写が含まれている。これらの描写は主に、一部の動物に対する性的行為を象徴的に表現したものであり、文字通りに受け取るべきものではない。[ 52 ]ヒンドゥー教のエロティックな絵画や彫刻の伝統によれば、動物と性交することは、実際には人間が動物の姿で化身した神と性交することだと考えられている。[ 53 ]バガヴァタ・プラーナやデーヴィー・バガヴァタ・プラーナなどのヒンドゥー教聖典では、動物、特に牛と性交すると地獄に落ち、鋭い棘のある木に体をこすりつけられるという拷問を受けるとされている。[ 54 ]同様に、マヌスムリティの11.173節でも獣姦行為を非難し、それに対する罰を規定しています。

人間以外の女性、あるいは月経中の女性と性交した男性、あるいは女性器以外の場所、あるいは水中に精液を放出した男性は、「サンタパナ・クリチュラ」を行うべきである。[ 55 ] [ 56 ]（サンタパナ・クリチュラとは、6日間の償いの断食であり、連日牛の尿、糞、牛乳、凝乳、ギーを摂取し、6日目に完全な断食（ニラーハーラ）を行って心身を浄化する。マヌスムリティ11.213–215）

多くの法域では、獣姦行為はすべて禁止されているが、性行為については特に言及せず、動物虐待のみを禁止している法域もある。英国では、2008年刑事司法移民法（別名：過激ポルノ法）第63条により、他の動物（生死を問わず）との性交またはオーラルセックス行為を行っている、または行っているように見える人物の画像を禁止している。[ 57 ]英国法務省は過激画像について「画像を作成した者の意図の問題ではない。被告人の性的興奮の問題でもない」と説明しているが、[ 58 ]インディペンデント紙によると、「風刺、政治的論評、あるいは単なる下品さのためにそのような画像を所持している可能性があると主張される可能性がある」という。[ 59 ]

2010年以降、人間以外の動物との性行為を禁止する多くの法律、または既存の法律の改正が導入されました。例としては、米国（ニューハンプシャー州[ 60 ]とオハイオ州[ 61 ]）、ドイツ[ 62 ]、スウェーデン[ 63 ] 、イタリア[ 64 ] 、アイスランド[ 65 ] 、デンマーク[ 66 ]、タイ[ 67 ] 、コスタリカ[ 68 ]、ボリビア[ 69 ]、グアテマラ[ 70 ]などがあります。

西ドイツは1969年に獣姦を合法化したが[ 71 ]、統一後のドイツでは2013年に再び禁止された。[ 72 ] 2013年の法律は2015年に連邦憲法裁判所に異議を申し立てられたが、失敗に終わった。 [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

ルーマニアは2022年5月に獣姦を違法化した。[ 78 ] [ 79 ]

獣姦に関する法律は、特定の事件をきっかけに制定されることがあります。[ 80 ]法律の中には非常に具体的なものもあれば、「ソドミー」や「獣姦」といった曖昧な用語を用いるものもあり、法的明確性に欠け、具体的にどのような行為が対象とされているのかが不明確です。過去には、他の動物との性交によって凶悪な子孫が生まれる可能性があるだけでなく、地域社会に不快感を与える可能性があるという考えから、獣姦に関する法律が制定されたこともあります。現代の動物虐待防止法は動物福祉により重点を置いていますが、獣姦防止法は地域社会の「規範」への違反のみを対象としています。[ 81 ]

スウェーデンでは、2005年にスウェーデン動物福祉庁が政府向けに発表した報告書で、馬の引き裂き事件の報告件数の増加に対する懸念が表明された。同庁は、動物虐待に関する法律は動物虐待から動物を守るのに十分ではなく、改正が必要だと考えたが、全体として禁止を求めるのは適切ではないと結論付けた。[ 82 ]ニュージーランドでは、1989年の犯罪法案において、獣姦を刑事犯罪として廃止し、精神衛生上の問題として扱うことが検討されたが、実際には廃止されず、依然として起訴される可能性がある。1961年刑法第143条に基づき、動物に対する性的虐待で懲役7年の刑に服する可能性があり、「挿入」があった場合は犯罪は「完全」とみなされる。[ 83 ]

2023年現在、米国の49州では獣姦が違法となっている。州の獣姦に関する法律のほとんどは1999年から2023年の間に制定されたものである。 [ 84 ]ウェストバージニア州では獣姦が依然として合法である一方、19州では19世紀、あるいは植民地時代に遡る法令が存在する。最近の法令は、禁止行為を明確に定義している点で、従来のソドミーに関する法令とは異なる。[ 85 ]

ポルノ

ペルシャの女性が動物と交尾する様子を描いた細密画、紀元9世紀

アメリカ合衆国では、動物性愛ポルノはミラーテストの基準を満たさない場合、わいせつとみなされ、州境を越えて、または禁止している州内で公然と販売、郵送、配布、輸入することはできません。アメリカ合衆国法では、「配布」にはインターネットを介した送信も含まれます。アメリカ合衆国の多くの州では配布が禁止されていますが、オレゴン州は獣姦を描写したメディアの所持が性的目的である場合、明確に禁止しています。[ 86 ]

ドイツでも同様の規制が適用されます（上記参照）。ニュージーランドでは、獣姦を助長する資料の所持、作成、配布は違法です。

オーストラリア全土で獣姦は違法だが、動物性愛ポルノを禁止した最初の州は2022年にニューサウスウェールズ州であった。 [ 87 ]

今日では、人間以外の動物との性行為を描いた素材は、所持を禁じる法律にかかわらず、インターネット上で広く入手可能であるが、獣姦を描いた映画は古くから存在していた。『ポリソンとガリペット』（2002年に『古き良きいたずらな日々 』として再公開）は、1905年から1930年頃の売春宿で上映された初期フランスの無声映画を集めたもので、獣姦シーンも含まれている。悪名高いもう一つの映画は『動物農場』で、1980年頃、製作者や出所の詳細を伏せてイギリスに密輸された。[ 88 ]この映画は後に、ボディル・イェンセンの1970年代のデンマーク映画の多くの密輸カットを粗雑に並べたものだったことが判明した。 1972年、映画『ディープ・スロート』の主演女優リンダ・ラヴレースが映画『ドゴラマ』（『ドッグ1』『ドッグ・ファッカー』『ドッグ・ア・ラマ』のタイトルでも公開）に出演し、犬と性行為を行っている。[ 89 ]

ルーマニアでは、動物性愛は2022年5月に正式に禁止されましたが[ 79 ] 、動物性愛ポルノを禁止する法律はありません。動物性愛ポルノを掲載するサイトの作成は、法律196/2003の第7条3項により禁止されていますが[ 90 ]、これに対する罰則は定められていません。

ハンガリーでは、制作に法的制限はなく、動物愛護関連の資料は、特にTopscoreやBook & Film Internationalなどのオランダの会社向けに多数の映画や雑誌を制作する重要な産業となっており、このジャンルには、いくつかの映画で主演を務めるグレート・デーン犬の「ヘクター」のようなスターがいる。

日本では、動物性愛ポルノは検閲法を回避するために利用されており、モデルが人間以外の動物にフェラチオをするシーンがよく登場する。これは、人間以外のペニスの口腔挿入は日本のピクセル化検閲の対象外であるためである。主にアンダーグラウンドではあるが、獣姦映画を専門とする動物性愛ポルノ女優も数多く存在する。

英国では、2008年刑事司法・移民法第63条により、偽造画像や模擬行為を含む、人間以外の動物との性行為を描写した写実的なポルノ画像（「過激ポルノ」参照）の所持が犯罪とされています。また、死んだ動物との性行為を描写した画像も犯罪となります。この法律では、最高2年の懲役刑が規定されており、2011年には1件で12ヶ月の判決が下されました。[ 91 ]

動物性愛者

非性的動物性愛

動物愛は必ずしも性的な性質を持つものではありません。心理学や社会学では、「動物愛護（ズーフィリア）」という言葉が性的な意味合いを伴わずに使われることがあります。西洋社会では、動物全般、あるいはペットとして動物を愛することは受け入れられており、通常は尊重され、容認されています。ズーフィリアという言葉は、動物に対する性的嗜好を意味するために使われており、これは[ 92 ]パラフィリア（性的倒錯）に該当します。動物愛護者の中には、動物への性的魅力を行動に移さない人もいます。動物愛護者を自認する人々は、動物への愛は純粋に性的なものではなくロマンチックなものだと考えており、それが完全に性的動機による獣姦行為を行う人々とは異なる点だと主張するかもしれません。[ 93 ]

動物愛護コミュニティ

インターネットを通じて参加者を募ったオンライン調査では、コンピュータネットワークが普及する以前は、ほとんどの動物性愛者は他の動物性愛者を知らず、ほとんどの場合、動物性愛者は秘密裏に獣姦行為を行うか、信頼できる友人、家族、パートナーにのみそのことを打ち明けていたという結論が出ました。インターネットとその前身となる技術のおかげで、人々は他の方法では容易にアクセスできないトピックに関する情報を検索し、比較的安全かつ匿名でコミュニケーションをとることができるようになりました。ブログの日記のような親密さとインターネットの匿名性のおかげで、動物性愛者は自らのセクシュアリティを「オープンに」表現する理想的な機会を得ました。[ 94 ]他の多くのオルタナティブライフスタイルと同様に、より広範なネットワークは、1980年代に家庭やその他の場所でネットワーク化された社会集団への参加がより一般的になったときに形成され始めました。 [ 95 ]このような発展は一般的に、1990年にマルコフによって記述されています。コンピュータのリンクは、何千マイルも離れた人々が小さな村に一緒にいるような親密さを感じることができることを意味しました。[ 96 ]人気のニュースグループalt.sex.bestialityは、ニュースグループの関心度で上位1％に入ると言われており（約5000あるニュースグループのうち50番目）、ユーモアから始まったと言われている[ 97 ]。個人の掲示板やトーカー（主なものとしてSleepy's multiple worlds、Lintilla、Planes of Existence）は、1980年代後半から1990年代前半にかけてのこの種のグループメディアの先駆けだった。これらのグループは急速に動物愛護者を集め、その一部は個人的およびソーシャルなウェブサイトやインターネットフォーラムも作成した。1992年から1994年頃までには、幅広いソーシャルネットが発達した。[ 98 ]これは当初、前述のニュースグループalt.sex.bestialityを中心に展開され、1990年以降の6年間でディスカッションおよびサポートグループに成長した。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]ニュースグループには、健康問題、動物性愛を規制する法律、このテーマに関連する参考文献、地域のイベントに関する情報が含まれていました。[ 103 ]

ウィリアムズとワインバーグ（2003）は、インターネットが信じられないほど多くの人々を社会的に統合できると指摘している。キンゼイの時代には、動物愛好家同士の交流はより局所的で、特定の農村コミュニティの男性同胞に限られていた。さらに、キンゼイが研究した農場の少年たちは、動物との性行為が一部に含まれる農村文化に属していた可能性はあるものの、性行為そのものがコミュニティを規定するわけではない。動物愛好者のコミュニティは、インターネットを利用する他のサブカルチャーと比較して特に大規模であるとは知られていないため、ウィリアムズとワインバーグ（2003）は、その目的と信念は成長してもほとんど変化しないだろうと推測した。インターネットで特に活動的な人々は、より広範なサブカルチャーの存在を認識していない可能性がある。なぜなら、そのようなサブカルチャーはほとんど存在しないからである。そのため、ウィリアムズとワインバーグ（2003）は、仮想の動物愛好者グループがこのサブカルチャーの発展を主導するだろうと考えた。[ 95 ]

ウェブサイトは、動物愛護者への支援や社会的な援助（虐待や虐待を受けた動物の救済・支援のためのリソースを含む）を提供することを目的としていますが、通常は広く宣伝されていません。こうした活動は、個人や友人、ソーシャルネットワーク、口コミなどを通じて、必要に応じて行われることが多いです。[ 104 ]

動物性愛者は思春期に初めて動物性愛の感情を経験し、それを秘密にする傾向があるため、インターネット以外のコミュニティが形成される可能性が制限されます。[ 105 ]

参照

参考文献と脚注

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  1. ^これらの用語はしばしば互換的に使用されますが、魅力（動物性愛）と行為（獣姦）を区別することが重要です。 [ 4 ]
  2. ^マーク・エプレヒト教授は、「ヤコブス10世」のような著者は、その方法論が伝聞に基づいており、読者の盗み見的な刺激を目的として設計されているため、尊敬に値しないと述べている。 [ 45 ]
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