ロバとの獣姦

ロバとの獣姦を描いた19世紀のペルシャの細密画

様々な性科学者の研究によると、ロバは獣姦行為に最も好まれる動物の一つです。ロバと性交した者は、国によっては罰金、懲役、あるいは死刑に処せられる可能性があり、ロバとの獣姦に関する記述は一部の政府や出版社によって検閲されることがあります。ロバとの獣姦は地方でより一般的です。

ロバとの性行為を記録したり、言及したり、取り上げたりする文学、芸術、そして大衆文化は、古代から存在してきました。ガス灯、石碑、絵画、映画、ポルノ、演劇、漫画、小説、詩、ジョーク、俗語、民話など、様々な媒体で描写されています。また、ロバとの性行為に関する信仰や物語を含む、様々な宗教的・神話的な資料も存在します。一部の社会では、ロバとの性行為には何らかの利益があると信じられています。

語源

トルコの俗語では、 「エシェクチ（ロバを貸し出す人）」という言葉は、ロバと性行為をする習慣のある人を指す。[ 1 ]トルコの一部の地域では、性行為に使われるロバは、カディフェグル（Kadifegül）、ナル・ファトマ（Nallı Fatma）、ファトマグル（Fatmagül）、エショゲリン（ Eşogelin ）などと呼ばれる。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]エヴリヤ・チェレビの『セヤハトナーメ（Seyahatnâme）』では、 「エシェク・フィラン・エディチ（eşek filan edici）」という語句がロバと性行為をする男性を指している。[ 5 ] [ 6 ]ロバとの性行為が一般的なコロンビアの地域の人々は、他のコロンビア人の間では「ロバを食べる人」を意味するスペイン語で「コメブラス（comeburras）」として知られている。[ 7 ]

ロバとの性行為への言及は、侮辱や人種差別的な中傷として使われることもあります。ロシア語の「オスラヨブ」は「ロバ野郎」を意味し、一般的な侮辱として使われます。[ 8 ]アラブ諸国では、「ロバ野郎」という表現は人種差別的な中傷とみなされています。[ 9 ]ジャスティン・ハーディの著書によると、「ロバボーイ」という言葉は、パキスタンと北インドで、アナルセックスの受け身の男性を軽蔑し、嘲笑するために使われています。[ 10 ]

発生頻度

2021年に発表されたメタ分析では、一般人口の約2％が動物性愛行為に従事していると推定されています。[ 11 ]性科学者のハニ・ミレツキ、アンドレア・ビーツ、コリン・J・ウィリアムズ、マーティン・S・ワインバーグは、動物と性交をしたことがある人々を対象に調査を行い、犬に次いで動物性愛の対象として最も好まれる動物種はウマ科の動物であるとわかりました。[ 12 ] 2010年に171人を対象に行われた別の調査では、雌馬（80）に次いでロバ（73）が性交に最も好まれる動物種であると報告されています。[ 13 ]ゼブ・トルトリシがグアテマラ、メキシコ、スペイン、米国のアーカイブで発見した144件の動物性愛の事例のうち、42.2％がメスのロバによるものでした。[ 14 ]

2002年、動物と性交したことがあると主張する男性114名を対象にオンライン調査が実施された。参加者の平均年齢は27歳だった。参加者の91%はアメリカ人で、83%は大学または同等の教育機関を卒業しており、そのうち29%がウマ科の動物と性交したことがあると述べた。獣姦行為を継続的に行った回答者のうち、39%はウマ科の動物と性交したことがあると述べた。ウマ科の動物と性交したことがある人は全員がその動物と膣性交をしたと回答し、回答者の半数はその動物と肛門性交をしたとも回答した。さらに、ウマ科の動物と性交したことがある人の14%は、その動物とオーラルセックスをしたことがあると述べた。[ 15 ]

歴史

ロバとの性行為を描いた古代ローマのガス灯

古代

ヒッタイトの法律では、男性が所有するロバと性交することは容認されていた。[ 16 ]ヒッタイト人にとってロバは性の象徴であり、ロバとの獣姦はヒッタイトのイナンドゥク壺に暗示されている。[ 17 ]ヒッタイトの文献に記録されている呪文や儀式、特に勃起不全の治療を目的とした儀式には獣姦への暗示がある。[ 18 ]複数の動物が関与し、ベッドに横たわるインポテンツの患者に女性施術者が行った儀式には、次のような宣言が含まれていた。

「ロバが膨らみますように！雌ロバにまたがりますように！雄ロバが勃起しますように！雌ロバに何度もまたがりますように！私のベッドの頭側には、雄ロバが縛られています！私のベッドの足元側には、雄ジカが縛られています！私のベッドの頭側にいる者よ、勃起しなさい！私を愛してください！私のベッドの足元側にいる者よ、勃起しなさい！私を愛撫してください！私の膣は雌犬の膣です！彼のペニスは犬のペニスです！雌犬の膣が犬のペニスをつかむように、私の膣が彼のペニスをつかみますように！」[ 18 ] [ a ]

古代エジプトでは、ファラオ時代からコプト時代にかけて、ロバによる強姦の呪いが見つかっており、[ 19 ]通常は石碑に刻まれている。[ 20 ]ラムセス3世の治世中に書かれた書物によると、ロバは、それと性交した者の妻や子供と性交する。[ 21 ]また、女性がロバと性交すると、アッシリア人と性交したかのように、大きな不幸が降りかかるとも記されている。[ 22 ]テフナクト王の寄進碑には、ネイト女神に捧げた畑を荒らした者に対する「ロバの呪い」が記されている。[ 23 ]

彼らを妨害する者には、ネイトの怒りが永遠に降りかかる。彼の息子は彼の地位を認められず、ロバが彼を強姦するであろう。ロバが彼の妻と子供たちを（強姦するであろう）。彼はサクメトの口から吹き出す炎と、宇宙の主とすべての神々の誓いに導かれるであろう…

古代ギリシャでは、ロバは好ましくない存在とみなされていた。誰かの母親がロバと性交したと非難することは、彼女を獣姦の罪で告発するだけでなく、特にグロテスクで下劣な獣との獣姦の罪で告発することを意味した。[ 24 ]エフェソスのアリストは雌ロバと性交したと記録されている。[ 25 ]ロバとの性交はアリストパネスの喜劇『蛙と蜂』の中で暗に言及されている。ヴォルフガング・ルッペによると、この暗示は完全に非歴史的なものではないという。[ 26 ]古代コリントスの劇場で、ある女性がロバと性交した。[ 27 ]

アプレイウスは裕福なローマ人がロバと性交していたと書いている。[ 28 ]ユウェナリスは風刺詩集の中で、ロバと性交した罪を犯した女性について言及している。[ 29 ]大プリニウスは、油に浸したロバのペニスと蜂蜜を塗ったハイエナのペニスは、当時の女性の性的フェチだったと書いている。[ 30 ]ビザンチンの歴史家プロコピウスは『戦史』の中で、ヘルール人、特にロバと性交する人々は「不道徳な方法」で性交していたと書いている。 [ 31 ]学者たちは彼の主張は誇張されている可能性が高いと考えている。[ 32 ]

中世と近代

イブン・アル＝ジャウズィーの『アドゥキヤ』には、異常に腫れ上がった陰茎を持つ患者を治療した医師の優れた才能が記されている。医師は、男性がロバと性交した際に穀物が陰茎に入ったと推測した。そして、男性の陰茎をハンマーで叩き、詰まっていた穀物を取り除いた。ヨーロッパとアラブの著述家は、この出来事を慎重に記録した。[ 33 ] 11世紀の『ピカトリクス』の魚座第3章には、ロバにまたがる女性の描写がある。[ 34 ]

メフメト・アル＝ガザーリーによれば、ロバとの性行為はエジプトでは男性の一般的な行為であり、その話が広まり、ロバとの性行為を否定する者は誰もいなかった。ガザーリーはまた、この地域には男性が金を払ってロバと性行為をするロバの家があったとも述べている。[ 35 ]

アルジェリアでロバと性交しているところを見つかり、動けなくなった男性を描いた絵画

近世ヨーロッパでは、獣姦は農村部でより一般的であり、文明社会への脅威と見なされていました。[ 36 ]当時、動物は人間と性交した罪を含め、犯罪で起訴されました。そのため、動物は、性交した人間と一緒に処刑されました。[ 37 ] 1575年にルゲイニューという人が有罪判決を受けた際、裁判官は、彼が性交したとされたロバの処刑を見物することを強制された後、絞首刑を宣告しました。[ 36 ] 16世紀には、ほとんどのヨーロッパ人がイスラム教徒は動物、特にロバと性交すると考えていました。[ 38 ]

近世初期には、多くのヨーロッパ諸国でロバと性交した人々の裁判が行われた。裁判の後に記録が焼却されることが多かったが、13世紀から17世紀にかけてのフランスでは100件以上の獣姦裁判が現存している。 [ 39 ] 1558年1月8日、ヴィルヌーヴ＝ラルシュヴェックで、ロバと性交したとして裁判にかけられたロバ乗りが絞首刑に処された後、ロバとともに火刑に処された。[ 40 ] 1542年11月24日、パリ議会で同様の事件が起こり、ルダンのコミューン出身の男性がロバと性交したとして絞殺され、ロバとともに火刑に処された。1567年、スペインのアラゴン裁判所は、ロバと性交したとして5人の男性にガレー船での労働を宣告した。 1572年には、ロバやラバと性交したとして9人の農民が処刑された。[ 36 ] 1595年9月2日の報道によると、ポルトガルで2人の男性と2人の女性からロバと性交したとして告発された男性が、ロシオ広場でロバと共に火刑に処された。報道によると、火刑直後に男性は無実と判明し、ロバと性交したとして告発した者たちも火刑に処された。[ 41 ] 16世紀後半、フランスで獣姦事件が発生した際、絞首台の上で男性の前で雌ロバを石打ちにし、その後男性を絞首刑に処することが決定された。[ 42 ] 1612年、ポルトガルで2人目の黒人火刑に処されたドミンゴス・マルケスは、「公衆の面前でロバに不道徳な行為をした」として火刑に処された。[ 43 ] 17世紀以降、裁判官はロバへの恩赦をより多く発行するようになりました。[ 44 ] 1750年、フランスで、性交していた男と雌ロバが法廷に連行され、裁判にかけられました。裁判所は男を処刑する判決を下しましたが、ロバは無罪となりました。この判決には、村人たちがロバと男について語った言葉が影響を与えました。[ 45 ]フリードリヒ大王は、ロバと性交していた男に恩赦を与えた際、「プロイセンでは、男は頭と尻尾（ペニス）の両方の自由を持っている」と述べました。[ 46 ]

オスマン帝国領アルジェリアで捕らえられていたイギリス商人が、愛するロバと性交している最中に石のように凍りついたのを見た男。そのイギリス商人は、自分が見たものを次のように描写している。「草が生い茂る小さな牧草地で、ロバの尻に人間のようなものが乗っているのを見た。遠くから見ると生きているかと思うほどリアルだったが、近づくと、まるで彫像のようだった。」この出来事は1670年にロンドンの新聞で報じられた。[ 47 ]

史料には、一部の君主がロバと性交したという記述がある。朱有松もロバと性交したことが知られている。[ 48 ]ある噂によると、エカテリーナ2世は性交にロバを飼っていたという。[ 49 ]フィヌッチによると、カテリーナ・スフォルツァは乾燥したロバのペニスを好み、それを性器の見事な肥大化と呼んでいた。[ 50 ]

近年の地域別ロバとの性行為

アジア

言語学者ジュラ・ヨージェフ・デチの著書によると、人間とロバの性行為はアジアにおける獣姦の概念に関連する主なタブーである。 [ 51 ]

西アジア

1938年の医学学術論文によると、アラブ人の間で獣姦に最もよく使われる動物はロバです。[ 52 ]トルコで上演されているいくつかの劇では、ロバとの性行為や、そのようなシナリオにおける男性の役割について言及されています。トルコの劇「ハスタネ・ミ・ケスタネ・ミ？」のあるシーンでは、ロバとの性行為に言及しています。病院を舞台にしたシーンで、患者は看護師に、ロバに蹴られたこと以外は健康上の問題はないと告げます。看護師は、ロバに蹴られた理由を尋ねます。患者は、「理由を問う必要はありません。これは恋愛関係なのです」と答えます。[ 53 ]デイルメン・ドンデュルメというゲームでは、ロバとの性行為という形でセクシュアリティが表現されます。[ 54 ]ガズィアンテプのオウゼリ地区ウルシュ村とイェニツェ村で行われるデイルメンツィというゲームにも、ロバとの性行為が見られます。[ 55 ]

トルコ語にはロバとの性行為を想起させる表現がある。「トルコの国民的花嫁はロバだ」という意味の表現もある。[ 56 ]トルコの中央アナトリア地方では、手工芸が不器用で不器用な人は「ロバと性行為をしたことがないのか？」と呼ばれる。[ 53 ]トルコ文化では、ロバとの性行為は時にユーモアの源となる。1973年、アトランティック・レコード創立25周年を祝う4日間の祝賀会が開催された。ジェリー・ウェクスラーが眠ってしまったため、アフメト・エルテギュンはウェクスラーのパスポートの写真を、ロバと性行為をしている女性のものにすり替えた。パリで、パスポートの写真を見た憲兵隊は、まずその写真、次にウェクスラー、そして再びその写真を見た。エルテギュンが笑い転げると、ウェクスラーは「昔は髭を生やしていたんだ」と憲兵隊を助けようとした。[ 57 ] 1991年に発行された雑誌『レマン』第36巻には、「ロバと性交する者はオオヤマネコに対してプラトニックな感情を抱いているのだ！」という記述がある。[ 58 ]

2020年11月から2021年5月の間にTwitterで共有されたツイートを分析した研究によると、クルド人を動物として否定的に描写するために最も頻繁に使用された動物はロバと犬であり、クルド人はロバと性的関係を持っていると頻繁に非難されていることがわかりました。[ 59 ]クルド語の諺「Fêda gavana nihandina kera ye」は「牧場主の利益はロバとセックスすることだ」という意味です。[ 60 ]

19世紀、イランで男性間の同性愛が広まると、兵士たちはサアディーのロバとの性交に関する助言に従うよう勧告された。[ 61 ]ドイツ人医師ヴィルヘルム・ゴルマンは、イラン人はロバとの性交をロバ関節痛の治療薬として利用していたと述べている。[ 62 ]

ロバを連れて旅をしていたパレスチナ人農民がイスラエル兵に捕らえられ、ロバとの性行為を強要されたという疑惑がパレスチナ社会に広まっている。 [ 63 ]

東アジア

1873年、北京の仏教寺院の僧侶が日本人巡礼者に、モスクの至聖所に入ると、イスラム教の偶像であるロバと性交している女性の像が見つかるだろうと語った。[ 64 ]

カシュガル市では、男性がロバと性交することは、男性だけでなくその家族にとっても嘲笑の対象となっている。ロバとの性交事件が発生した村の人々は、その恥辱感から、村の雌ロバを全て追い払うほどである。[ 65 ]

中央アジア

中央アジアでは、人間のパートナーを持たない若者の間で動物性愛は珍しいことではない。 [ 66 ]イルハン・バシュギョズと宗教史家ジュリアン・バルディックは、中央アジアのシャーマニズム社会では若者がロバと性交していたと主張している。 [ 67 ]

「ロバと性交したことのないアフガニスタン兵士を見せてくれれば、嘘つきだと教えてやる」というのは、アフガニスタンに駐留するアメリカ兵の間で語られていたジョークで、ロバと性交する習慣を揶揄するものである。[ 68 ]ゴルバティ族が演じる劇を分析した研究では、劇中の獣姦行為の半数がロバとのものであることが判明した。[ 69 ]

南アジア

ロバと性交する女性を描いた19世紀の絵画（インド）

インドの農村部では、雌ロバとの性交が行なわれている。思春期の若者は雌ロバと性交することが多い。[ 70 ]インドには、ロバと性交するとHIVウイルスが死滅しエイズが治るという噂がある。 [ 71 ]また、雌ロバと性交すると淋病が治るという信仰もある。[ 72 ]バダガ族は、致命的な性病はロバと性交することによってのみ治癒できると信じている。性交後すぐにロバが死んだ場合、その男性は性病が治癒したとみなされる。[ 73 ] 北インドをキャラバンで旅していたヨーロッパ人の中には、ロバと性交している人々を目撃したという報告もある。歴史家ピーター・ブームガードによると、これらのケースは状況によるものである。[ 74 ]

Googleの検索結果によると、インターネット上で獣姦が最も検索されている国であるパキスタンでも、ロバとの性行為は検索されている。 [ 75 ]イクバル・マシは、ロバと性交しているのを見た男性に殺されたとされている。[ 76 ]警察の報告書とイクバルのいとこたちの証言に基づくこの疑惑は、ロバと性交した男性がイクバルだけを殺し、イクバルのいとこ2人を殺さなかったとは考えにくいため、世界中のメディアによって無視されている。[ 77 ] [ 78 ]パキスタンでは、飼い主から逃げ出したロバが別の村人に強姦されたが、飼い主はロバを「カリ」（姦婦）と断定して殺したと、ニュース・インターナショナルが報じた。[ 79 ]

ヨーロッパ

1828年から1829年にかけてワラキアでオスマン・ロシア戦争に従軍したロシア人将校の中には、性病の感染を恐れて女性を避け、性的快楽の兆候を示すメスのロバと性交することを好む者もいた。[ 80 ] 1843年には、イギリスでロバと性交したことが判明した男性がオーストラリアに追放された。[ 81 ]フランスの人類学者マリー・クリスティーヌ・アネストは、1980年代までクレタ島とキプロス島で6歳から17歳の男性がメスのロバと性交していたと報告している。[ 7 ]南スラブ人の間では、ロバは性行為に使われる主要な動物の一つであった。[ 82 ]

二人の少女とロバ、アキレ・デヴェリア

イギリス文化において、ロバとの性行為は軽い話題であり、関与したとされる者を辱め、嘲笑するために利用される。Twitterには獣姦に関するユーモラスなコンテンツが数多く存在する。ロバ以外の動物との動物性愛に関する言及は、ユーモラスとはみなされない。[ 83 ]

アンダルシア地方で知られるロマのジョークの一つに、ロバとの性行為に関するものがあります。ジョークの中で、ロマがバサの町でロバを売っていると、ロバの一頭が勃起します。ロマを騙そうとするグアルディアは、ロマがロバの勃起を治さなければ罰金を科すと脅します。ロマはロバを制御できないと抗議しますが、グアルディアは譲りません。グアルディアが立ち去ろうとすると、ロマはロバの耳を強く噛み、ロバを傷つけ、勃起を止めさせます。グアルディアが戻ってきて驚き、ロマにどうやってやったのか尋ねます。ロマはロバに「下げないとグアルディアが吸うぞ」と言ったと答えます。ブランデスによると、このジョークはロマの知性、大きなペニス、そして性的パワーを強調する意図があるとのことです。[ 84 ]

アフリカ

北アフリカ

モロッコではロバとの肛門性交や膣性交によってペニスが大きくなるという信仰がある。[ 85 ]

アルジェリアの農村部で人類学的フィールドワークを行っていた匿名の研究者は、結婚式の前日に若い男性が緊張した面持ちでロバと性交しているのを目撃したと報告した。この若い男性の目的は、明らかに新婚初夜に妻に必死で無能な印象を与えないようにすることだった。[ 86 ]

ヴィクトル・イジークは1913年に著した『K pyramidám』の中で、アレクサンドリアで女性がロバと性交しているのを見たと述べている。[ 87 ]

サハラ以南のアフリカ

マサイ族の若者の間では、雌ロバと性交する習慣があると報告されています。彼らは、ロバと性交することで性交の技術が向上すると信じています。[ 85 ]思春期の少年が「ロバと交尾することで性欲を解消する」という行為は珍しくありませんが、「このような行為は子供の行いであり、成人マサイ族の尊厳と誇りに反する」と考えられています。[ 88 ]イラク人もロバと性交すると言われています。[ 89 ]ハウサ族の村人たちによると、男性が裕福になった場合、それはロバか他の男性と性交したからだそうです。[ 90 ]ロバとの性交はモシ族の間でも行われています。割礼を受けていないために女性と性交できない若いモシ族は、ロバと性交します。モシ族の文化では、青年期を過ぎてもロバと性交を続ける男性は呪われると信じられています。[ 91 ]

2018年現在、850万頭以上のロバを飼育する世界最大のロバの生息地であるエチオピアでも、ロバの性行為が目撃されている。 [ 92 ] [ 93 ]エチオピアは、人口に対するロバの性行為動画のGoogle検索数が最も多い国である。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

アメリカ

北米

民族学者で精神分析学者のジョージ・デヴェリューの報告によると、モハーベ族やケチャン族の間では、雌馬、ロバ、雌牛、子牛との性行為が行われていた。[ 7 ]ホピ族もロバと性行為をしたと報告されている。[ 97 ]ある報告によると、古代プエブロ・インディアン社会では、一部の宗教儀式は全員が笑うまで始めることができなかったため、道化師たちは儀式の前にロバと性行為をして全員を笑わせ、緊張を和らげていたという。[ 98 ]

1960年代にアメリカで性教育反対派によって広まったある噂によると、若者たちは性教育の授業でロバとの性行為について教えられていたという。[ 99 ]ジャック・ハンナの著書『ジャングル・ジャック』の中で、コロンバス動物園の弁護士は、動物園で母親が靴紐を結ぼうとかがんだところ、子供たちの前でロバに跨り、腰を突き上げられたと証言している。その後、この女性は動物園の職員に電話で訴訟を起こすつもりだと伝えたが、事件が広く知られるようになると考えて訴訟を取り下げた。[ 100 ]

中央アメリカとメキシコ

メキシコ、ヌエボ・ラレドで行われるロバショーの広告。このショーでは、売春婦がロバと性交すると言われている。

パナマでは、女性がロバと性交するナイトクラブがあったという噂がある。[ 85 ]メキシコのティファナのロバのショーでは、売春婦が公然とロバと性交すると言われている。[ 101 ] [ 102 ]しかし、これに関する資料はほとんどない。[ 103 ] 1981年の本「ニューウェスト」によると、タクシー運転手はティファナに到着した観光客を赤線地区に連れて行き、ロバのパフォーマンスを見せると申し出た。[ 104 ]ロバショーは2008年にティファナを訪れる理由のリストに載っていた。[ 105 ]対照的に、グスタボ・アレヤーノはロバショーは本当ではないと主張している。[ 106 ]ロバの性行為の公然たる事件が発生したとされる別の都市フアレスでは、ロバショーは張り子で作られた使い捨ての建物で開催されていると言われている。[ 107 ] [ 108 ]コスタリカ北部とホンジュラスでは、若者がメスのロバと性交しているという報告がある。[ 109 ] [ 7 ]

南アメリカ

ロバとの性行為はコロンビアの大西洋岸で行われている。[ 110 ] [ 111 ]コロンビアの若者の間では、ロバと性交した男性のペニスは長くなり、女性との性行為に備えることができると信じている。[ 112 ]

小型のロバは、ブラジル北西部で性行為に使われる動物の一つです。[ 113 ]ある司祭がロバや鶏と性行為をすることの害悪について説教し、ブラジルの村でスキャンダルを引き起こしました。[ 114 ]

描写

ガミアーニの本からのイラスト

ロバとの性行為を描いたものは、洞窟、粘土、花瓶、灯油ランプの材料に見られる。ヴァル・カモニカの岩絵にある洞窟壁画は紀元前8千年紀に遡ると推定され、男性がロバと性行為をしている様子を描いている。[ 115 ]エジプトで発見され、紀元前900年から紀元前586年の間に遡る茶色の粘土の彫刻では、ロバと思われる動物が女性と性行為をしている。[ 116 ]古代エジプトのお守りの一つでは、セトの描写が神の威嚇的な側面を告げることを意図しており、勃起したペニスを持つロバの上にしゃがんだ女性が描かれ、ロバが女性に挿入している。[ 117 ]ラヴァヌーサで発見された長さ26cmの工芸品は、紀元前510-500年の花瓶と小像の混合物で、半人半山羊のようなサテュロスがロバと性交している様子が描かれている。[ 118 ]バクヒアス市で発見された西暦2世紀または3世紀のローマ時代のフラスコには、女性と、彼女と性交する準備をしている勃起したペニスを持つロバが描かれている。[ 119 ] 1780年、アベ・ジフォンはプロヴァンス＝アルプ＝コート・ダジュールのアプト市で、ロバが女性と性交している様子を描いたローマ時代の浅浮彫を発見した。[ 120 ]ヘレニズム時代の絵画には、男性がこっそりロバと性交している様子が描かれている。[ 121 ]オークショットの画家によるアテネのバンドカップ（MET 17.230.5）には、雄ロバを強姦しようとするサテュロスが描かれている。[ 122 ]エピクテトスが描いたカンタロスには、勃起したペニスを持つロバがほぼ裸のメナドの隣に描かれている。[ 123 ] [ 124 ]女性は興奮したロバを自分との性交に誘っているかのように見える。[ 125 ]西暦150年から250年にかけての古代ギリシャのガス灯には、女性がロバと性交している様子が描かれている。 [ 126 ]大英博物館に展示されているキプロス製のガス灯2つには、女性がロバか馬と性交している様子が描かれている。[ 127 ]小麦粉工場で働く製粉工を描いたホメロスの壺の1つには、窃盗とロバを性的に刺激しようとする場面が描かれている。[ 128 ]

男性が主体となってセックスを描いたインドの彫刻の中には、貴族風の男性がロバと性交しているものもある。動物が主体となって描かれる場合は、女性がロバと性交しているものがよくある。[ 129 ]ヴィジャヤナガルの寺院では、月経中の女性がロバか馬と性交している様子が描かれている。[ 130 ]インド各地にはガデーガルと呼ばれる、女性がロバと性交している様子を描いた石碑がある。[ 131 ]インドのエランドワネの礼拝所で発見されたガネーシャの石碑には、家族の女性にロバと性交するよう強要したとしてロバで罰せられる男性が描かれている。ロバによる男性の罰の期間は、石碑に彫られた太陽と月のシンボルで示されている。[ 132 ]ダラナガル村で発見され、アラハバード博物館に展示されている12世紀の石板には、ロバと性交する女性が描かれている。[ 133 ]インド中部のジャンシーとヴィディシャで発見された、ロバと性交する女性を描いた彫刻画を説明する13世紀半ばの碑文には、「罪を犯した者の父親はロバに変身した」と記されている。[ 134 ]インドの柱には、ロバのような動物と女性が関係を持つ様子が描かれている。この描写の中の女性は、壺を使って体を屈めている。[ 135 ]

¿De qué mal morirá?、1799年、ロバとの性行為を描いたゴヤの絵画の一つ

フランシスコ・ゴヤは、大きな耳を持つロバが学校の先生に扮した絵を数多く描きました。これらの絵は、人間と動物の性関係を暗示していました。[ 136 ]

健康への影響

ロバと性交すると、様々な病気を発症する可能性があります。2008年の研究では、ロバと性交した20歳の羊飼いが、その関係の結果ホジキン病を発症したことがわかりました。 [ 137 ]ロバの真菌性皮膚疾患であるTrichophyton bullosumも、接触を通じて人に感染する可能性があります。この疾患は、以​​前にアフリカと中東で人に見られていましたが、2012年にヨーロッパで初めて確認されました。フランスの農村部で確認された症例では、この疾患はロバから人に感染したと考えられています。[ 138 ]モロッコでは、2017年にロバと性交した15人の若者が狂犬病に感染したことが報告されました。[ 139 ]

ロバとの性行為は身体的危害を引き起こすこともある。中型の家畜（おそらくロバ）と性交した農夫は、肛門周囲に傷、直腸の屈曲点に裂傷、青白い皮膚を呈していた。CTスキャンの結果、直腸の開口部から7～10センチの近位直腸に損傷が認められた。[ 140 ]ケニアでロバと性交した男性は、陰茎の合併症を発症した。 [ 141 ]性行為中にロバに蹴られると、人が負傷したり死亡したりする可能性がある。2014年8月、ロバと性交しようとしたサウジアラビア人男性が、ロバに頭と胸を蹴られて死亡したと報じられた。[ 142 ] [ 143 ]

文学

1927年にドイツの風刺雑誌「クラッデラダッチ」に掲載された「失われた感情を取り戻す」と題された絵画

ロバとの性交はイソップ寓話に記されています。デルフォイで処刑を待つ間、イソップはデルフォイの民に彼ら自身についての物語や寓話を語ります。イソップの友人は獄中で彼を訪ね、「なぜ彼ら（デルフォイの民）は自らの国で捕らわれているのに、侮辱することを良いことと思うのか？民衆に説教して愚か者になったのか？」と尋ね、イソップを叱責します。イソップは、愚かな娘と娘のために祈る女性についての寓話を語ります。

ある日、道を歩いていると、少女はロバを乱暴に犯している男に出会い、何をしているのか尋ねた。男は「忠告しているんだ」（νοῦν ἐντίθημι αὐτῇ）と答えた。少女は「私にも忠告を」と言って男を説得した。そして、勝ち誇ったように母親の方を向き、「私には知恵がある」と言った。一部始終を聞いた母親は、「ああ、娘よ、あなたはかつて持っていた知恵さえも失ってしまった」と嘆いた。

イソップは、自分自身にも同じことが起こり、デルフォイに来た際に持っていた知恵さえも失ってしまったと述べている。イソップ自身の状況と寓話の類推関係において、少女の母親はイソップの友人、少女はイソップ、デルフォイの人々はロバを強姦した男である。[ 144 ]『イソップの女たち』に登場する二つの寓話には、男性がロバと性交することを望んでいることを直接的および間接的に強調する箇所がある。[ 145 ]

古代ローマの寓話『黄金のロバ』第10巻の『嫉妬深い妻の物語』では、怒り、嫉妬、貪欲から夫と娘、その他2人を毒殺しようと計画した女性がロバと性交することで処刑されるという描写が象徴的に適切だと考えられている。[ 146 ]

ロバとの性交は民話にも登場する。アルゼンチン北部のトバ族の口承民話には、男性が雌ロバと性交する場面がある。[ 147 ]アラブの民話に登場する、人間と動物の交配によって生まれたとされる4人の人物像の一つに「ロバの息子」がある。彼はロバと女性の交配によって生まれたとされている。[ 148 ]

オマーンの民話では、魔女は長女を殺した後、次女をロバの姿に変身した悪魔と性交させる準備をさせます。準備の間、母親の魔女は娘の服を脱がせ、ロバが娘を強姦している間、黙っているように促します。娘がロバと性交中に神の名を唱えたり、「神の名において、私は悪魔から解放された」と言ったりすると、ロバは消えてしまいます。しかし、娘の母親か父親がロバに戻ってくるように頼むと、ロバは戻ってきて娘との性交を続けます。性交はロバがオーガズムに達するまで続きます。ロバがオーガズムに達すると、娘は魔女に変身します。[ 149 ]

ソマリアで知られるユーモラスな民話では、6歳の少年が母親が家の客と性交しているのを目撃します。少年が父親にそのことを伝えに行くと、父親が雌ロバと性交しているのを目撃します。少年は父親を邪魔しないようにと、家に帰ります。[ 150 ]

スリランカの仏教徒の文学的伝統に伝わる民話には、王と雌ロバが性交をしたと思われる話がある。[ 151 ]エチオピア南部のハディーウォカーストの起源に関する物語の一つでは、ブッシュシーの召使いが雌ロバと性交し、雌ロバが妊娠してハデーという人間を産んだ。ハデーは全てのハディーウォの祖先である。[ 152 ]インドの古代物語集であるシュカサプタティの物語の一つでは、ある女性が特定の目的を達成したらガネーシャの偶像にキスをすると誓う。女性が約束を果たすと、偶像はいたずらっぽく彼女の唇を掴んで離そうとしない。夫は妻を救うために、ロバとの性交を真似て偶像を笑わせなければならない。[ 153 ]

インドのマハラシュトラ州は、石碑に刻まれたロバの呪いの史跡の一つです。ラトナギリのダボルで発見された古代サンスクリット語の呪いの言葉は、「ロバを罪人とその母と交わらせよ」という意味です。[ 154 ] 1012年（異論あり）のアクシ・サカ石碑、1081年（異論あり）、1137年（異論あり）のシントラ石碑などは、ロバの呪いが刻まれた石碑の一部です。これらの石碑の制作は1300年まで継続している。1396年のアル・ナカ石碑、1398年のタージュ・ウッディーン・フィールーズ・シャーの石碑、1426年のデーヴァ・ラーヤ2世の石碑、1590年のムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーの石碑、1652年の石碑は、マハラシュトラ州で発見されたロバの呪いが書かれた石碑の一部である。[ 155 ]

エピクテトスが描いたカントホロス

ロバとの性交は、ルーミーの『マスナヴィー』に登場する妾の物語に登場する。作中では、主人の妾の一人が家の中でロバと性交する。主人の妻は、妾がロバと性交しているのを目撃する。主人の妻もロバと性交したくなり、ロバを小屋に連れて行く。主人の妻がロバの下に横たわると、ロバは彼女の膣にペニスを挿入する。ロバのペニスが彼女の肺を破裂させ、彼女はそこで死亡する。物語では、主人の妾はロバのペニスに瓢箪を結びつけていたため無傷であった。[ 156 ] [ 157 ]トルコの作家シェフィク・ジャンによると、この物語はラテン語の詩人アプレイウスの『黄金のロバ』から取られているという。[ 158 ]ルミーに加えて、10世紀から15世紀にかけてのペルシャ文学では、サナイ、マスード・サアド・サルマン、アンヴァリー、シャムスィ・ル・アラジ、カマル、アムアクなどの詩人もロバとの性行為を描いた風刺詩を書いている。[ 159 ]

15世紀の性愛書『香りの園』第11章には、女性がロバと性交する場面がある。この章は同書の新版には収録されていない。[ 160 ]『ダフィ・アル・グムム・ワ・ラフィ・アル・フムム』には、アラブ人がロバと性交する方がギャンブルよりも良いと述べていると引用されている。また、トルコ人がロバと性交するなら、それを楽しむ者は金貨を1枚か2枚与えるべきだと述べていると引用されている。[ 161 ]中世後期のアラビア語の官能的な写本には、女性がロバと性交する場面が見られる。ある逸話では、荷運び人が妻にこの性癖があることに気づく。[ 162 ]

ロバとの性行為は、16世紀に書かれたナスレッディン・ジョークにも登場する。 [ 163 ]この時期に書かれたナスレッディン・ホジャのジョークの少なくとも5分の1には、わいせつな内容が含まれていると考えられている。[ 164 ]これらのジョークの1つでは、ナスレッディン・ホジャがモスクでロバと性交しているところを捕まる。[ 165 ]別の逸話では、ナスレッディン・ホジャが自分のロバを誰かに見せ、「この弱くてかわいそうな生き物とどうしたら性交できるのか」と尋ねる。男は、ペニスにヨーグルトを塗り、ロバの陰部に出し入れするようにとアドバイスする。ホジャは男の言う通りにすると、偶然射精してしまう。別のジョークでは、ナスレッディン・ホジャが誰かのロバと性交しているところを、ロバの飼い主に捕まる。飼い主が「何をしているつもりだ？」と尋ねると、ロバは自分がしていることがロバに害を及ぼすことはないと保証し、オオカミからロバを守るように助言する。[ 166 ]別のジョークでは、ナスレッディン・ホジャがロバと性交した後に裸で日光浴をし、誰かに叱られると、「濡れたペニスを覆ってカビが生えるようにした方がいいのか？」と答える。[ 167 ]

初期近代に書かれた戯曲や詩の多くは、ロバとの性行為を題材にしている。唐献祖による最後の二作の戯曲のうちの一つは、呂生が雌ロバに性欲を抱く物語である。[ 168 ]『夏の夜の夢』では、ロバの体を持つニック・ボトムという登場人物が妖精の女王ティターニアと性交する。 [ 169 ]ジャファル・ザタリの風刺詩には、ロバとの性行為への言及がある。[ 170 ]風刺詩『オルレアンの乙女』では、ジャンヌ・ダルクは、空飛ぶロバに乗る文盲で私生児の厩舎の娘として描かれ、常にロバに性的暴行を受ける危険にさらされている。[ 171 ]詩の最後で、取り憑かれたロバはジャンヌ・ダルクに性行為をするように説得しようとする。正気に戻ったロバは、ジャンヌ・ダルクに自分が取り憑かれていたことを説明して謝罪する。[ 172 ]ヴォルテールがジャンヌ・ダルクのヒロインとしての見方を弱めるために書いたもので、18世紀と19世紀にはヨーロッパ全土で禁止されました。 [ 173 ] [ 174 ]

詩『オルレアンの乙女』の描写

マリア・テレジアとロバの性交については、ハンガリーには2つの異なる伝説がある。最初の伝説では、マリア王妃は飽くことを知らず、雄ロバと性交する。廷臣たちは王妃を快楽で狂わせるため、王妃を木馬に乗せ、馬皮で覆い、雄ロバは馬の衣装を着た王妃と性交する。[ 175 ] 2つ目の伝説では、マリア・テレジアは兵士たちの性行為に満足せず、雄ロバと性交する。雄ロバとの性交に満足したマリア・テレジアは、部下たちに「もう一度、灰色の毛皮のロバが欲しい！」と告げる。[ 175 ]

20世紀には、ロバとの性行為を描いた詩集や小説が数多く出版されました。E・E・カミングスの官能的な詩では、「ロバがムハンマドの目を見つめる」という描写が、アラブにおける獣姦行為に言及しており、コーランを無視すべきだと示唆しています。[ 176 ]『悪魔の群れ』では、登場人物の一人がロバと性交します。[ 177 ]ジェラルド・レーヴは、鼠のような灰色のロバとして描かれた神が、神の家を訪れた者と愛し合うという作品で有名になりました。[ 178 ]レーヴは1966年に冒涜罪で裁判にかけられました。1968年4月、破毀院は「ロバ裁判」として知られる裁判の結果、レーヴに無罪判決を下しました。2013年、オランダでは冒涜罪が非犯罪化されました。[ 179 ]リンダ・ホーガンとジョイ・ハルジョは騎手についての官能的な詩を書いている。[ 180 ] 『オーシャン・オブ・ワーズ』に収録されている物語「マイ・ベスト・ソルジャー」では、売春婦と性交しているところを捕まった兵士が、上官から自己批判するか軍を辞めるかを迫られる。兵士は名誉を失わないために前者を選んだ。規律正しい兵士は何ヶ月も売春婦と性交しなかった。ある日、上官は兵士がラバと性交しているところを目撃する。[ 181 ]ハイメ・マンリケの1982年の小説『マンハッタンのラテン・ムーン』では、サミーという登場人物が叔父にロバのところに連れて行かれ、そこで初めての性交をする。叔父がロバと性交している間、サミーは叔父の大きなペニスに注目して興奮し、実は彼がゲイであることに気づく。[ 182 ]トルコの作家オルハン・ケマルの小説『ジェミール』は、アダナに住む一群の人々が自分たちを都会人だと思い込み、売春宿に来る農夫たちをナル・ファトマで十分だと侮辱する物語である。[ 183 ]小説『百年の孤独』では、登場人物のペトロニオが「雌ロバと商売をする堕落したキリスト教徒」と言っているが、これはロバとの性行為を指している。[ 184 ]ユスフ・アティルガンの小説『カニスタン』の主人公セリムは、、アガの息子トクチ・アリと性交する。トクチ・アリが自分の前で農場のロバと性交したことにセリムは憤慨し、自分が価値のない人間だと思われていると感じてトクチ・アリの農場を去る。死ぬまで自分にされたことを忘れなかったセリムは、数年後、復讐するために仲間と共にトクチ・アリの家を襲撃する。[ 185 ]雄ロバと雌ロバの関係は、セヴギ・ソイサルの著書『ユルメク』に描かれている。[ 186 ]この本は1973年にトルコで「わいせつな出版物」罪に該当するとして禁止され、著者は逮捕されたが後に無罪となった。[ 187 ]アトゥフ・ユルマズの小説『シュイレメク・ギュゼルディル』にもロバとの性交に関する記述がある。[ 188 ]ダリオ・フォの戯曲『ルシオとロバ』では、性的能力を高めようとした男が間違った薬を飲んでロバに変身し、常に性的に興奮するようになる。ロバはサーカス団に売られた後、貴族の女性に性的目的で貸し出される。後に彼はサーカス団で奴隷の女と性労働者として働く。彼は最終的に変態の解毒剤を見つけ、人間の姿に戻る。そして、ロバの頃に性交した女性を探し求めるが、拒絶される。[ 189 ]

トルコの作家メフメト・トゥールルの童話『いたずら少年』では、少年が父親がロバと性交しているとして中傷し、脅迫する。[ 190 ]トルコの作家ムハレム・エルベイの著書『カイプ・シェチェレ』の物語『ケルドゥズ』では、ファルクという名の青年が盗んだロバと性交しようとしているのを父親に見つかり、正気を失う。[ 191 ]トルコの作家エルハン・ベネルの小説『ボジェク』では、登場人物のレカイが2人の友人とロバと性交しようとしているところを叔父に見つかり、ひどく殴打される。[ 192 ]

21世紀には、ロバとの性行為を描いた文学作品も書かれている。ヌールディン・ファラーの小説『秘密』に登場するマドゥーベは、牛、鶏、ダチョウと性交する習慣があった。マドゥーベがメスのロバと性交しようとしたとき、蹴られて死亡した。その後、マドゥーベは全裸で仰向けに倒れ、ペニスが半分勃起した状態で発見された。[ 193 ]ハフィド・ブアッザの小説『アブドゥッラーの誓い』に登場するモロッコの物語『オリーブの木の下での眠り』では、ロバと性交することで性欲を解消することを夢見て村へ向かった3人の若者が、もしロバがメスだったらどんな快感を感じるだろうかと夢を見て眠り込む。[ 194 ]『生と死が私を疲れさせている』では、陳光迪という登場人物がロバと性交し妊娠させたとして告発されている。[ 195 ]グラハム・ハンコックの『エンタグルド』の登場人物の一人、レオニという少女は、母親に腹を立て、スケッチブックにマジックで母親がロバに乗っている漫画を描きます。[ 196 ]

2004年12月9日付のミリエット紙のコラムで、チェティン・アルタンはロバとの性行為の仕方を解説した。アルタンによると、まずロバをレンガの上に乗せ、ロバの尻尾に重りを結び付け、その重りをロバの背中に投げ、鏡を使って誰かが出入りしていないか確認し、オーガズムに達しているロバにキスをすることはできないため、リンゴをかじるという。[ 197 ]

宗教と神話

ギリシャ神話では、上半身が人間で下半身がロバであるオノケンタウロスは、人間とロバの結合から生まれたと信じられています。 [ 198 ]

バラムがロバと性交したという記述がある。 [ 199 ] 9世紀のゾロアスター教徒は、男がロバと性交する逸話を、イスラム教とキリスト教における悪の問題に関する複雑な論点を指摘するために用いた。「男がロバと性交しているのが見られる。それを見た人々は、なぜそのような忌まわしいことをするのかと尋ねる。男は『それは私のロバだからだ』と答える。」この逸話は、宇宙の絶対的な支配者である神が、宇宙の被造物を傷つけたり罰したりしたという非難を受けるべきではないという見解を嘲笑するために用いられた。[ 200 ]

マツヤ・プラーナは、ロバと性交する者は頭を完全に剃らなければならないと命じている。[ 201 ]パラシャラの著作には雌ロバとの性交に関する記述がある。 [ 202 ]パラシャラ・ダルマ・シャーストラによれば、雌ロバを含む雌の動物と結合する者は、プラジャパティヤの儀式を行わなければならない。[ 203 ]

以下はアブー・ダーウード、アル・ティルミズィー、アル・ナサイーのハディース集に記録されているムハンマドの言葉である。[ 204 ]

「雌ロバと性交しているところを捕まった男は、ロバとともに殺されなければならない。」

ルーホッラー・ホメイニの勅令によれば、イスラム教徒の男性が性交したロバを売ろうとした場合、そのロバを母国で売ることは禁じられている。[ 205 ]ラッド・アル・ムクタールという本によれば、女性がハッジ中にロバのペニスまたは切断されたペニスを体内に挿入した場合、普遍的な合意により彼女のハッジは無効となる。[ 206 ]

ロバとの獣姦を描いた『Buried Treasure』のエヴェレッディ・ハートン
マルティン・ファン・マーレの絵画「ロバを連れた裸婦」

エヴァレディ・ハートンの漫画『埋もれた財宝』では、2人の男性がロバと性交する。[ 207 ] 1959年のトルコ映画『トゥトゥン・ザマニ』は同名小説を原作としており、ベキルが恋する女性ゼリシュの写真を撮り、ロバを連れて納屋に行く場面で、監督は動物愛護的な関係を示唆しているが、小説にはそのような場面はない。[ 208 ] 1970年代には、ポルノ映画で女性がロバなどの動物と性交することが一般的になった。同じ時期に、ユーモア映画、ドラマ、雑誌でロバとのセックスに関するジョークを盛り込むことが比較的受け入れられるようになった。[ 209 ]ボディル・イェンセン主演のポルノ映画『アニマル・ラバー』は1973年にニューヨークで公開された。ミニシアターで1年間上映された『アニマル・ラバー』は獣姦を扱った初の長編映画であり、イェンセンが犬、ロバ、豚と性交する場面が登場した。[ 210 ]映画『パドレ・パドローネ』では、サルデーニャ人が初めて家畜と性交する。[ 211 ]映画では、羊飼いがロバ、羊、鶏と性交する場面が見られる。[ 212 ]映画『愛が露呈する時』では、農夫が売春婦を雇ってロバと性交させる。[ 213 ] 1986年のトルコ映画『ファトマギュルが犯した罪』では、ケリムと友人が女性キャラクターのファトマギュルをレイプする前にロバと性交しようとする。[ 214 ] 1993年にリリースされたスタンリー・ベックフォードの「ドンキー・マン」は、ロバと性交しているところを捕まる男性についてのユーモラスな歌である。[ 215 ] 1998年のイタリア映画「トトは二度生きる」の冒頭シーンでは、観客は劇場で男性がロバと性交するシーンを見た後、シーンが終わった映画館のトイレで同期自慰行為にふける。[ 216 ]ポルノ映画「ボーダー・トラッシュ」では、アラウラ・エデンは警官の性交の誘いを断り、彼と性交するよりロバと性交するほうがいいと言う。[ 217 ]「ドンキー・アス」のビデオで、野原で半裸でパニックになっている男性が性的な意図を持ってロバに追いかけられ、次に乗られるシーンは、インターネットで人気となった。[ 218 ]

2007年版『ハートブレイク・キッド』のエンドクレジットには、ロバと性交する女性キャラクターが映っている。[ 219 ] 2007年の短編ドキュメンタリー『カリブのアセスメント』は、超信心深い女性が結婚前に性交を望まないため、毎日ロバと性交する男性についてである。[ 220 ]キャンセルされたカザフスタンのダークコメディ『ボラット 史上最悪のバカンス』では、監督はビロというキャラクターがロバにレイプされるシーンを撮影している。[ 221 ] コロンビア人男性とロバの関係についてのドキュメンタリー映画『ドンキー・ラブ』は2012年に公開された。 [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]自動車番組『グランド・ツアー』のコロンビア特別シリーズの第2話では、ロバと性交するシーンが見られる。[ 225 ]トルコの漫画『マイサとブルット』のあるシーンが「ロバへの性的虐待」を描いているとして、7人に対して訴訟が起こされた。 [ 226 ]

注記

  1. ^この儀式で実際に獣姦が行われたかどうかは不明ですが、いずれにせよ獣的なイメージは性的に刺激的であると考えられていたと資料では強調されています。

参考文献

  1. ^エルソイル、ハリル (2004)。Türk argosu üzerinde incelemeler (トルコ語)。 L&Mヤインラリ。 p. 72.ISBN​ 975-6491-33-7. 2020年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  2. ^ 「Hayvanlarla cinsel ilişki」（トルコ語）。ハーバーターク.com。 2011 年 1 月 18 日。2011年 1 月 21 日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 23 日に取得。
  3. ^オズベイ、イペック (2012 年 9 月 1 日)。「Tek gecelik ilişki yaşayan da var evlenen de」（トルコ語）。 hurriyet.com.tr。2019年9月9日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 26 日に取得。
  4. ^ウスカン、アルダ (2009 年 9 月 4 日)。「Sevgili Hıncal、minik sıpa ve RTÜK」（トルコ語）。 takvim.com.tr。2009 年 9 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 26 日に取得。
  5. ^ロバート・ダンコフ (1991)。エヴリヤ・セレビの用語集: セヤハット名に含まれる珍しい言葉、方言の言葉、外来語。ハーバード大学、ヤキンドゥ・ディレリ・ヴェ・メデニイェトレリ・ボルム。 p. 121. 2021年7月9日時点のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 5 日に取得。
  6. ^ヒューイット、ブライアン・ジョージ (1992).コーカサスの視点. リンコム・ヨーロッパ. p. 60. ISBN 3-929075-01-6. 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月5日閲覧。
  7. ^ a b c dバルクエンデ・デル・リオ、ホセ・マリア;カセレス・フェリア、ラファエル（2020年10月1日）。「人間と動物の性的相互作用の社会科学的分析」。動物。10（10）。 mdpi.com: 1780.doi : 10.3390 /ani10101780。PMC 7600587。PMID 33019564 。2021 年3 月 9 日に取得。  
  8. ^ Rahman, Syahrul (2017). 「罵倒：アジア言語とヨーロッパ言語における異文化研究」ナイメーヘン・ラドバウド大学言語学修士課程. p. 33.
  9. ^ Schmauks, Dagmar (2014). 「野良犬、カニ、そして気難しい牛：動物を題材にした侮辱の行動学的・言語学的側面」Semiotica . 2014 (198). doi : 10.1515/sem-2013-0103 .
  10. ^ハーディ、ジャスティン（2010年12月15日）『霧の谷でカシミールの長い戦争：ある家族の驚くべき物語』Ebury Publishing. p. 168. ISBN 978-1-4464-0789-9北インドとパキスタンの一部では、ソドミーにおける挿入行為は同性愛行為とはみなされない。しかし、挿入される側は「ロバの子」と嘲笑され、乗られ、服従させられ、屈辱を与えられる。
  11. ^カンポ＝アリアス、アダルベルト;ヘラソ、エドウィン。セバージョス・オスピノ、ギレルモ・A.（2021年3月）。 「一般集団における動物性愛症の症例、一連の症例および有病率研究のレビュー」。レビスタ・コロンビアナ・デ・プシキアトリア（スペイン語）。50 (1): 34–38 .土井: 10.1016/j.rcp.2019.03.003。ISSN 0034-7450。PMID 33648694。S2CID 182495781。   
  12. ^フェラーリ、モニカ;レイエス・プラザオラ、パオラ;マンザネッリ、フェルナンダ。ディアス・ビデラ、マルコス（2020年8月）。「人間と動物のセックス、すべてが偏見です。調査は可能ですか？」。2021年8月6日のオリジナルからアーカイブ。2021 年8 月 6 日に取得。
  13. ^サウスカロライナ州ゼキ;ギマランイス、GC;他。 （2012年）。「Hayvanlarla cinsel ilişki (SWA) - Davranışsal özellikler ve Penil kanser ile olan olası ilişki: Çok merkezli çalışma」(PDF)。性医学ジャーナル(トルコ語)。9 (7)。 jag.journalagent.com: 1860– 7. doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02512.x。PMID 22023719。男性学紀要 2014 年 16 56 29–30 e-ISSN 2587-2524 の抜粋 
  14. ^ハグラー、アンダーソン（2018年秋）。「トルトリチ、ゼブ『自然に対する罪：植民地時代のヌエバ・エスパーニャにおける性とアーカイブ』 - ダーラム：デューク大学出版局、2018年」（PDF）。pp.  149– 151。ISSN 2154-1361。トランスモダニティ：ルソ・ヒスパニック世界の周縁的文化生産ジャーナル（カリフォルニア大学マーセド校）– escholarship.org経由。 
  15. ^ウィリアムズ, コリン・J.; ワインバーグ, マーティン・S. (2003). 「男性における動物愛好：動物への性的関心に関する研究」.性行動アーカイブ. 32 (6): 523– 535. doi : 10.1023/a:1026085410617 . PMID 14574096 . 
  16. ^ Boer, Roland (2014). From horse kissing to beastly ejection: Paraphilias in the Ancient Near East . Routledge. p. 71. doi : 10.4324/9781315747910-16 (inactive 5 July 2025). 2021年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月26日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  17. ^ペニー、JHW（2004年10月14日）。インド・ヨーロッパ語族の視点：アンナ・モーパーゴ・デイヴィスを記念した研究。オックスフォード大学出版局。71ページ。ISBN 978-0-19-153175-0. 2024年10月2日閲覧。
  18. ^ a b Peled, Ilan (2020年9月). 「ヒッタイト思想における獣姦」 .古代近東協会誌. 34 (1). academia.edu: 136– 177. 2021年3月14日閲覧。
  19. ^フランゴウリディス、スタブロス (2008). 『魔女、イシス、そして物語：アプレイウス『変身物語』における魔術へのアプローチ』 ウォルター・デ・グリュイター. p. 160. ISBN 978-3-11-021003-3. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  20. ^ 『リビアの無政府状態：エジプト第三中間期の碑文』聖書文学協会、2009年、388頁。ISBN 978-1-58983-174-2. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月1日閲覧。
  21. ^リチャード・M・デイビッドソン（2007年）『ヤハウェの炎：旧約聖書におけるセクシュアリティ』ヘンドリクソン出版社、172ページ。ISBN 978-1-56563-847-1. 2020年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月22日閲覧。
  22. ^ Africa Quarterly, 18. cilt,1. sayı . Indian Centre for Africa. 1978. p. 10. 2021年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月16日閲覧。
  23. ^トリム、チャーリー（2017年）『王と神々のために戦う：古代近東における戦争概観』 SBLプレス、65ページ。ISBN 978-0-88414-237-9. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  24. ^ファーマー、マシュー C. (2022 年 5 月 16 日)。FrC 14 テオポンポス。ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 45.ISBN​ 978-3-949189-40-1. 2024年9月29日閲覧。
  25. ^サマーズ、クロード・J.；ペブワース、テッド・ラリー（1993年）『ルネサンスにおける欲望の言説』ミズーリ大学出版局、ISBN 0-8262-0885-1. 2021年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月9日閲覧。
  26. ^ Kitchell Jr., Kenneth F. (2014). 『古代世界の動物たち A to Z』 Taylor & Francis. p. 59. ISBN 978-1-317-57743-0. 2024年10月4日閲覧。
  27. ^ウィルハイト、ジャッド、タッフェ、ビル (2007). 『ストリップド：ラスベガスの路上での無修正の恵み』マルトノマ出版社. p. 68. ISBN 978-1-59052-739-9. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  28. ^シュミット、アルビン・J.（2009年）『キリスト教はいかに世界を変えたか』ゾンダーヴァン、ISBN 978-0-310-86250-5. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  29. ^ Forbát, Sándor (1938). Love, Marriage, Jealousy . Pallas. p. 127. 2021年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月8日閲覧。
  30. ^ 『正しいことを行う：科学における倫理』サイエンティフィック・アメリカン、2013年11月25日。ISBN 978-1-4668-4260-1ローマの学者大プリニウスは、油に浸したロバのペニスや蜂蜜で覆われたハイエナのペニスが性的呪物として使われていたと報告しています。
  31. ^プロコピウス (1914). 『戦争史』ハイネマン.第6巻、第14節.
  32. ^ブレマー、ヤン（1992年）『古代世界における同性愛』テイラー＆フランシス社、pp.58-59  、 ISBN 978-0-8153-0546-0。
  33. ^アダブとルーガにおける編纂と創作：ナフタリ・キンバーグ（1948-1997）の追悼研究。アイゼンブラウン社。1999年。103頁。ISBN 978-1-57506-045-3. 2024年9月30日閲覧。
  34. ^ Chang, T. Susan; Meleen, MM (2021). 『タロット解読：現代タロットにおける秘教的象徴の解読』 Llewellyn Worldwide, Limited. ISBN 978-0-7387-6462-7。
  35. ^ミハイル・アラン（2013年）『オスマン帝国時代のエジプトにおける動物』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-931529-1. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月21日閲覧。
  36. ^ a b cクロフォード、キャサリン（2007年）『ヨーロッパのセクシュアリティ、1400-1800年』ケンブリッジ大学出版局、p. 163、ISBN 978-0-521-83958-7. 2021年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月9日閲覧。
  37. ^フリードランド、ポール（2012年6月14日）『正義の実現：フランスにおけるスペクタキュラー死刑の時代』オックスフォード大学出版局、pp.  1-2 . ISBN 978-0-19-161240-4. 2024年10月4日閲覧。
  38. ^地中海再考：表象、出現、再構成カナダ歴史博物館 2005年 98, 99頁ISBN 978-1-77282-373-8. 2024年9月30日閲覧。
  39. ^フリードランド、ポール（2012年6月14日）「正義の実現：フランスにおけるスペクタキュラー死刑の時代」オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-161240-4. 2024年10月4日閲覧。
  40. ^ヴォロット、ルネ (2001)。L'esprit de l'âne: 神話、象徴、伝統(フランス語)。ケミネメンツのエディション。 p. 96.ISBN​ 978-2-914474-11-5. 2023年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年9月28日閲覧。
  41. ^ Lowe, KJP (2024). 『ルネサンス期イタリアにおけるポルトガル帝国からの来歴と所持品取得』プリンストン大学出版局. p. 244. ISBN 978-0-691-24684-0. 2024年10月2日閲覧。
  42. ^ Blas de Robles, Jean-Marie (2013年3月5日). Where Tigers Are at Home . Mitchell, Mike 訳. Other Press. p. 313. ISBN 978-1-59051-563-1。
  43. ^ Lusophone Black Atlanticの文化Palgrave Macmillan US. 2007. p. 87. ISBN 978-0-230-60698-2. 2024年10月4日閲覧。
  44. ^ヴォロット 2001、97ページ
  45. ^アンドラス、R. ブレイン (2009). 『弁護士：5000年の歴史』アメリカ法曹協会. p. 191. ISBN 978-1-60442-598-7. 2021年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月9日閲覧。
  46. ^ピアソン、ジョセフ（ 2017年5月15日）。ベルリン、Reaktion Books。ISBN 978-1-78023-766-4。
  47. ^マクリーン、G. (2007). 『東を見つめて：1800年以前のオスマン帝国における英語表記』シュプリンガー. p. 163. ISBN 978-0-230-59184-4. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  48. ^チアン・ハワード（2018年）『中国におけるセクシュアリティ：権力と快楽の歴史』ワシントン大学出版局、69頁。ISBN 978-0-295-74348-6. 2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月1日閲覧。
  49. ^タイラー、ドナルド E. (2004). 『外来精子：性感染症、がん、自己免疫疾患、アルツハイマー病、統合失調症、クールー病の原因』ディスカバリーブックス、p. 62. ISBN 1-884981-09-7. 2021年2月9日閲覧。
  50. ^フィヌッチ、ヴァレリア（2015年）『王子の遺体：ヴィンチェンツォ・ゴンザーガとルネサンス医学』ハーバード大学出版局、131頁。ISBN 978-0-674-72545-4。
  51. ^デクシー・ギュラ（2000年）『ヨーロッパの言語的アイデンティティ：ヨーロッパのマクロ言語学とデモスタティスティス』ユーロリングア、390頁。ISBN 978-0-931922-67-1。
  52. ^ Hasselmann, CM (1938年12月). 「近東のアラブ人における梅毒：イラクとシリアのベジェルとロース、パレスチナのフィルジャルとラッタ、レバノンのラグート、トランスヨルダンのアブー・ラグヒフとジファール」 . J​​AMA . 38 (6): 837– 855. doi : 10.1001/archderm.1938.01480180003001 .アラブ人の間ではソドミーが広く行われており、特に貧困層や女性を養う余裕のない若者の間で行われている。ロバが主に用いられる動物である。
  53. ^ a b Çaya, Sinan (2014). 「農村地域における暴力：現代トルコの事例」Procedia - Social and Behavioral Sciences (トルコ語). 114 : 721–726 . doi : 10.1016/j.sbspro.2013.12.774 . hdl : 11424/223664 .
  54. ^ Turan, Metin (2003). Folklor/edebiyat (トルコ語). Metin Turan. p. 200. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月20日閲覧。
  55. ^アタラー、アリ (1991)。ガジアンテプ・キュルテュルンデ・オユン（トルコ語）。ガズィアンテプ・ブユクシェヒル・ベレディエシ。 p. 78. 2021年6月26日のオリジナルからアーカイブ。2021 年6 月 26 日に取得。Değirmenci uyuyakalmıştır、彼女のkez un öğütmeye gelenler uyandırır、o da onları atlatır、son gelen dalap (= eşeğin azgın olduğu zamanlar ) eşeğini bağlamasını söyleyinceあなたの決定は、あなたが知っていることを知っていて、ブルヌールにあるものを見つけてください。
  56. ^ Şalgam, Didem (2017年6月1日). 「家畜をめぐる生政治と肉の性的化：ヌスレットの性的パフォーマティブな肉の屠殺行為を事例として」 . etd. ceu.hu中央ヨーロッパ大学、ハンガリー - 電子論文投稿サイト - ResearchGate経由.
  57. ^グリーンフィールド、ロバート (2011). 『ラスト・スルタン：アフメト・エルテギュンの生涯と時代』サイモン＆シュスター. p. 276. ISBN 978-1-4391-9862-9. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  58. ^ “LeMan krönik hastalığınız” .レマン。 Vol. 36. ルマン・バスン・ヤイン・リミテッド。 1991 年。2024 年9 月 30 日に取得。
  59. ^ Tutkal, Serhat (2024年2月14日). 「トルコ語圏のソーシャルメディアにおけるクルド人の動物化」 . Nationalities Papers . 52 (4). cambridge.org: 907–934 . doi : 10.1017/nps.2023.32 . 2024年9月27日閲覧。
  60. ^バリ、A. (1993)。Gotınên pêşıyan ên Kurdı̂ (クルド語)。ペレ・ソル。 p. 158.ISBN​ 978-975-7867-00-5。
  61. ^フロア、ウィレム・M. (2008). 『イランにおける性関係の社会史』 Mage Publishers. pp. 359, 361. ISBN 978-1-933823-33-1. 2021年2月9日閲覧。
  62. ^ Gollmann, Wilhelm (1854). Homeopathic Guide to all Diseases Urinary and Sexual Organ . Charles Julius Hempel . Rademacher & Sheek. 2020年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月25日閲覧。
  63. ^ダバシ、ハミド（2010年1月）「遅れた楽園：パレスチナのハニー・アブ＝アサドと共に」『サード・テキスト』24（1）：11–23。doi：10.1080 /09528820903488869。
  64. ^リンネ・クロール・ピルズベリー、バーバラ（1974年）「中国系ムスリム少数派における結束と分裂」コロンビア大学、229ページ。 2024年10月4日閲覧。
  65. ^ウッド、ドナルド・C. (2010). 『経済行動の理論と実践：人類学的研究』 エメラルド・グループ・パブリッシング. p. 173. ISBN 978-0-85724-117-7. 2021年3月14日閲覧。
  66. ^女性とイスラム文化百科事典. 第3巻.ブリル. 2003年. 383, 384頁. ISBN 978-90-04-12819-4. 2024年10月4日閲覧。
  67. ^ Gürkaş, Hakkı (2008). Nasreddin Hodja and the Aksehir Festival: Invention of a Festive Tradition and Transfigurations of a Trickster, from Bukhara to Brussels . Purdue University. p. 162. ISBN 978-1-109-00609-4. 2021年7月28日閲覧。
  68. ^マンディ、リサ・M.（2022年2月8日）『永遠の戦争と戦う：アフガニスタンにおける米軍兵士の経験、2001-2014年』マクファーランド社、76ページ。ISBN 978-1-4766-4682-4. 2024年10月2日閲覧。
  69. ^ Baghban, Hafizullah (1976).マガディ劇場におけるユーモアの文脈と概念. インディアナ大学. p. 377. 2024年10月2日閲覧。
  70. ^ Shanker, Uday (1978). Problem Children: Based on Case Studies of Indian Children . Atma Ram. p. 202. 2021年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月8日閲覧。
  71. ^ Sharma, AK; Singh, Rita; Mishra, AK (2006). 「HIV/AIDSの社会的表象：ウッタル・プラデーシュ州ラリトプル地区の青少年と若年成人に関する研究」インド工科大学カンプール校.
  72. ^ Bhardwaj, Himalaya; Kumar, BV Sunil (2021年2月25日). 「動物虐待：スポットライト」(PDF) . indianfarmer.net .
  73. ^ホッキングス、ポール (1980).山岳コミュニティにおける性と疾病. ヴィカス. p. 131. ISBN 978-0-7069-0831-2. 2024年9月29日閲覧。
  74. ^ピーター・ブームガード (2012).アジアの性的多様性、C. 600-1950。ラウトレッジ。 p. 146.ISBN​ 978-0-415-60059-0. 2024年10月2日閲覧。
  75. ^アプトン、チャールズ、バインディール、アブドゥラジズ (2020).最も物議を醸すクルアーンの一節：なぜ4:34は女性に対する暴力を助長しないのか. ロウマン＆リトルフィールド. p. 120. ISBN 978-0-7618-7210-8. 2021年3月9日閲覧。
  76. ^ジョン、エリカ (1995). 『The Body Politic』Writers & Scholars International. p. 182. ISBN 0-904286-48-7. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  77. ^ 「パキスタンのイクバル・マシ：13歳で殺害される前に世界を変えた」 dardistantimes.com、2015年11月12日。2020年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月13日閲覧。
  78. ^ “Death in Chak 46” . iqbalmasih.solidaridad.net. 2021年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月13日閲覧。
  79. ^ “The Zoophiles of Gaza” . chroniclesmagazine.org. 2014年7月29日. 2021年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月24日閲覧。
  80. ^エリス、ハヴロック (2012). 『性心理学研究』第5巻 エロティックな象徴主義、腫脹のメカニズム、妊娠中の精神状態. 伝統. ISBN 978-3-8424-9845-7. 2021年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月26日閲覧。
  81. ^マーストン、エドワード（2009年）『刑務所：500年間の監獄生活』ブルームズベリー・アカデミック、100ページ。ISBN 978-1-905615-33-9. 2021年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月28日閲覧。
  82. ^ブロッホ、イワン（1909年）『現代文明との関係における現代の性生活』レーブマン、644ページ。 2021年2月9日閲覧。
  83. ^クランシー、カーラ、マクラフリン、エマ、クック、フィオナ（2023年11月2日）「見えない動物たち：英国におけるロバの現代的地位を理解するための公共言説の探究」アントロゾース誌36 ( 6): 951– 970. doi : 10.1080/08927936.2023.2248762 .
  84. ^ブランデス、スタンリー（2015年4月17日）『男性性のメタファー：アンダルシアの民話における性と地位』ペンシルベニア大学出版局、68、69頁。ISBN 978-0-8122-9250-3。
  85. ^ a b cビーツ、アンドレア・M.; ポドバーセック、アンソニー・L. (2017年3月1日) [2005]. 「アラブ諸国、中東、アフリカ」.獣姦と動物愛護：動物との性的関係（Anthrozoos） (PDF) .パーデュー大学出版局- 国際動物人類学会 isaz.net. pp.  11– 15. ISBN 978-1-55753-412-5。
  86. ^ポドバーセック, アンソニー・L.; ポール, エリザベス・S.; セルペル, ジェームズ・A. (2005). 『コンパニオン・アニマルと私たち：人とペットの関係を探る』ケンブリッジ大学出版局. p. 326. ISBN 0521017718. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  87. ^マレチコヴァ、ジトカ (2021).海外のチェコ人。 Brill.com。 p. 109.ISBN​ 9789004440791。
  88. ^ 『性とジェンダー百科事典』マサイ・マッデシ。クルーワー・アカデミック／プレナム・パブリッシャーズ。2003年。ISBN 0-306-47770-X. 2024年10月3日閲覧。
  89. ^和田祥平;江口、ポール和久。博物館、国立民族学（1979）。アフリカ １．国立民族学博物館。 p. 49. 2021年2月8日のオリジナルよりアーカイブ。2021 年2 月 8 日に取得。
  90. ^バーコウ, ジェローム・H.; アキウォウォ, アキンソラ・A.; バルア, トゥシャール・K.; チャンス, MRA; チャップル, エリオット・D.; チャトパディヤイ, ゴウランガ・P.; フリードマン, ダニエル・G.; ゲデス, WR; ゴスワミ, BB; イシチェイ, PAC; クヌードソン, メアリー・S.; マンソン, スペロ・M.; パーカー, クリストファー・E.; プライス, ジョン・A.; サールズ, ハーヴェイ・B. (1975年12月). 「威信と文化：生物社会学的解釈[およびコメントと返答]」. Current Anthropology . 16 (4): 553– 572. doi : 10.1086/201619 .
  91. ^ Hammond, Peter B. (1966). Yatenga; technology in the culture of a West African kingdom . Free Press. p. 121. 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月1日閲覧。
  92. ^ Norris, Stuart L.; Little, Holly A.; Ryding, Joseph; Raw, Zoe (2021年2月25日). 「世界のロバとラバの個体数：数値と傾向」 . PLOS ONE . 16 (2) e0247830. journals.plos.org. Bibcode : 2021PLoSO..1647830N . doi : 10.1371/journal.pone.0247830 . PMC 7906361. PMID 33630957 .  
  93. ^ Abeya, Sileshi Garoma (2022). 「エチオピア東部ボセット県農村部における若い女性の性行為初体験時の性的強制と関連要因：混合法研究」 .アフリカン・ヘルス・サイエンス. 22 (3): 13– 23. doi : 10.4314/ahs.v22i3.4 . PMC 9993284. PMID 36910406. …女性とロバは棒で叩かれるのが好き  
  94. ^ “ロバのセックス動画 - Google トレンド” . 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月4日閲覧。
  95. ^ “ロバのセックス - Google トレンド” . 2020年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月4日閲覧。
  96. ^ “Girl sex donkey - Google Trends” . 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月4日閲覧。
  97. ^ 『性行動のパターン』 1952年、148ページ。2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月1日閲覧。
  98. ^人間の性に関する百科事典テイラー＆フランシス 2014年 301頁ISBN 978-1-135-82502-7. 2024年10月2日閲覧。
  99. ^アーバイン、ジャニス・M.（2006年9月）「セックスパニックの感情的スクリプト」セクシュアリティ研究と社会政策. 3 (3): 82– 94. doi : 10.1525/srsp.2006.3.3.82 .
  100. ^ハンナ、ジャック（2008年7月11日）『ジャングル・ジャック マイ・ワイルド・ライフ』トーマス・ネルソン、p.98、ISBN 978-1-4185-7112-2。
  101. ^ 「Foreign Affairs」ロサンゼルス第45巻第6号、2000年6月1日。 2010年4月25日閲覧。「ロバのショー」では、エカテリーナ2世風のカップリングが強調された
  102. ^ドーソン、ジム (1999). 『チーズを切ったのは誰か？：おならの文化史』クラークソン・ポッター/テン・スピード. ISBN 1-58008-011-1メキシコのティファナで少女とロバのショーを見たと男たちが自慢していた時代がありました。
  103. ^ Cusack, Carmen M. (2015). 『動物、逸脱、そしてセックス』 Cambridge Scholars Publishing. p. 40. ISBN 978-1-4438-8470-9. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月21日閲覧。
  104. ^ニューウェスト。1981年。運転手の一人がロバのショーに連れて行ってくれると申し出てくれた。ティファナでは昔からロバのショーがあるという噂が絶えなかった。
  105. ^ Nor-tec rifa!: electronic dance music from Tijuana to the world (Currents in Iberian and Latin American Music ed.). Oxford University Press US. 2008. pp. 16, 115, 145, 217 (footnote 2), 220 (footnote 41). ISBN 978-0-19-534262-8。
  106. ^ Arellano, Gustavo (2014年10月16日). 「メキシコ人に聞く：メキシコでロバショーは本当に行われているのか？」 OC ​​Weekly . 2017年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月1日閲覧。
  107. ^ロス、グレゴリー (2016). 『友愛会の日々の告白』 フルトン・ブックス社ISBN 978-1-63338-178-0. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  108. ^シュタイニグ、エリック・ポール (2017). 『My Adventurous Life: An Autobiography』 . Lulu.com. pp. 53, 54. ISBN 978-1-4834-7008-5. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  109. ^トルトリチ、ゼブ（2018年）『自然に対する罪：植民地時代のヌエバ・スペインにおける性と文書館』デューク大学出版局、ISBN 978-0-8223-7162-5. 2021年2月9日閲覧。
  110. ^ Medina-Perez, Oscar Adolfo; García, Liliana Marcela; Ortiz Valencia, Juan Carlos (2018年9月1日). コロンビア、コルドバにおける動物との性行為の特徴づけ。探索的研究（プレプリント）. doi : 10.20944/preprints201809.0484.v1 .
  111. ^アテシュ、アルパー (2019).トゥリズミン・カランルク・ユズ：セクス・トゥリズミ。エイチティム・ヤユネヴィ。 p. 71.ISBN​ 978-605-7557-81-0. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月21日閲覧。
  112. ^ 「獣姦はあなたが思っているよりもはるかに一般的です」 health24.com、2015年2月20日。2015年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月25日閲覧。
  113. ^デ・カッシオ・ゼキ、ステニオ (2014). 「人間と動物の間のセックスの医学的影響」。性的多様性と性犯罪。テイラーフランシス.com。 pp.  185–202。土井：10.4324/9780429480034-12。ISBN 978-0-429-48003-4. 2021年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月26日閲覧。
  114. ^フィールドスタッフレポート：東海岸南米シリーズ、18-21。ciltler . American Universities Field Staff. 1974. p. 9 . 2021年3月15日閲覧。
  115. ^ Diamandopoulos, Diamandopoulos; Goudas, Pavlos C (2007年5月1日). 「人間と類人猿：伝説、歴史、そしてDNA」 . Hippokratia . 11 (2): 92– 94. PMC 2464272. PMID 19582186. 2023年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月22日閲覧。  
  116. ^ベン・シュロモ、デイヴィッド (2014).スミソニアン協会によるテル・ジェメ遺跡発掘調査（イスラエル、1970-1990年）. スミソニアン人類学貢献誌. 第50巻. スミソニアン協会学術出版局. pp. 865, 875. doi : 10.5479/SI.19436661.50 . 2024年10月2日閲覧。
  117. ^ Tsatsou, Eleni (2019). 「子宮のお守り：子宮を守るお守りか、それとも性的欲求を強めるお守りか？」.魔法の宝石とその文脈. ブレトシュナイダー著『L'Erma』. pp. 279, 283. ISBN 978-88-913-1297-6。
  118. ^コーエン、ベス（2006年）『アテネの花瓶に見る粘土の特殊技法の色彩』 J・ポール・ゲティ美術館、244頁。ISBN 978-0-89236-942-3。
  119. ^ Buzi, Paola; Giorgi, Enrico (2020年4月16日). 『バクチアスの都市景観：プトレマイオス朝・ローマ時代から古代後期までのファイユームの町』 Archaeopress Publishing Limited. p. 58. ISBN 978-1-78969-568-7。
  120. ^ソビン、グスタフ（2009年1月5日）『影の梯子：プロヴァンスとラングドックにおける中世の痕跡を振り返る』カリフォルニア大学出版局、13頁。ISBN 978-0-520-94241-7。
  121. ^ブリエット、リチャード・W. (2005). 『ハンター、牧畜民、ハンバーガー：人間と動物の関係の過去と未来』コロンビア大学出版局. p. 160. ISBN 0-231-50396-2. 2020年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  122. ^ベック、Verlag CH (2009)。Hermeneutik der Bilder Beiträge zur Ikonographie und Interpretation griechischer Vasenmalerei (英語とドイツ語)。 CHベック。 p. 128.ISBN​ 978-3-406-59321-5. 2024年10月2日閲覧。
  123. ^クールズ、エヴァ (1986)。「女性のいない歴史：必然か幻想か？」。アンシェンヌの歴史に関する対話。12 : 134.土井: 10.3406/dha.1986.1714。
  124. ^デイヴィス、マーク・I. (1990). 「ロバと雄羊：アリストパネスのハチと屋根裏部屋の花瓶画におけるディオニュソス的解放」 .メティス. 古代ギリシャ世界の人類学. 5 : 179–180 . doi : 10.3406/metis.1990.954 .
  125. ^フランコ、クリスティーナ (2017). 「人間と動物の絆を表すギリシャ語とラテン語：メタファーとタブー」 academia.edu . p. 45.
  126. ^ Vomvyla, Eleni (2010年11月). 「エロス：ヘシオドスの神統記から後期古代まで」、アテネ・キクラデス美術館、2009年12月10日～2010年4月11日. 2024年9月30日閲覧。
  127. ^ライトフット、クリストファー・S.（2021年5月21日）『キプロス美術のセスノラ・コレクション：テラコッタ・オイルランプ』メトロポリタン美術館、17頁。ISBN 978-1-58839-724-9. 2024年10月2日閲覧。
  128. ^サンディ、ジェラルド・N. (1974). 「スカエニカ・ペトロニアナ」.アメリカ哲学協会紀要. 104 :340. doi : 10.2307/2936096 . JSTOR 2936096 . 
  129. ^デサイ、デヴァンガナ（1975年）『インドのエロティック彫刻：社会文化的研究』タタ・マグロウヒル出版社、p.74、ISBN 978-0-07-096384-9. 2024年9月30日閲覧。
  130. ^ Asian Theatre Journal ATJ . 第13巻. ハワイ大学出版局. 1984年. p. 126 . 2024年9月30日閲覧。
  131. ^クマリ、M.クリシュナ（2004年）『王、神、そして人々：中世アンドラデシャ文化史に関するエッセイ』カヴェリ・ブックス、33頁。ISBN 978-81-7479-067-5. 2024年9月30日閲覧。
  132. ^ Chavan, Jivay (2021年2月23日). 「神格化された碑文が刻まれた石碑の衝撃的な実態が明らかに」 punemirror.indiatimes.com. 2021年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年6月30日閲覧。
  133. ^インドの考古学. インド考古学調査. 1978年. p. 69. 2024年10月2日閲覧。
  134. ^古井良介（2013年9月2日）「中世初期ベンガルの商人集団：マハーパーラ1世治世33年のラージビタ石碑文を中心として」『東洋アフリカ研究学院紀要』76 (3). ケンブリッジ大学出版局: 391–412 . doi : 10.1017 / S0041977X13000451 . 2024年10月16日閲覧。
  135. ^デサイ・デヴァンガナ（1975年）『インドのエロティック彫刻：社会文化的研究』タタ・マグロウヒル出版社、62頁。ISBN 0-07-096384-3. 2021年2月9日閲覧。
  136. ^ The Critic, 20-21. ciltler . Thomas More Association. 1961年. 2021年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月9日閲覧。
  137. ^ Khorvash, Farzin; Keshteli, Ammar H; Salehi, Hassan; Szeredi, Levente; Morre, Servaas A (2008年9月1日). 「雌ロバとの性行為後の性器リンパ肉芽腫の稀な感染経路」 . International Journal of STD & AIDS . 19 (8): 563– 564. doi : 10.1258/ijsa.2008.008073 . PMID 18663048. 2021年3月16日閲覧. 
  138. ^ Lyskova, Pavlina; Hubka, Vit; Dobiáš, Radim; Petřičáková, Anna (2008年9月). 「Trichophyton bullosumによる馬皮膚糸状菌症、T. verrucosumを装うあまり知られていない動物好性皮膚糸状菌」 International Journal of STD & AIDS . 19 (8): 563– 564. doi : 10.1258/ijsa.2008.008073 . PMID 18663048 . 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月1日閲覧。 
  139. ^ 「ロバをレイプした15人のティーンエイジャーが狂犬病に感染」 deccanchronicle.com、2017年8月16日。2017年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月22日閲覧。
  140. ^センドラー、ダミアン・ジェイコブ（2017年7月12日）「動物とのアナルセックスをした患者と、人間の性的パートナーによるバット​​フィストファックを受けた患者における外傷性直腸損傷の類似メカニズム」法医学ジャーナル51 : 69–73 . doi : 10.1016/j.jflm.2017.07.014 . PMID 28763709 . 
  141. ^ Obare, Osinde (2020年9月4日). 「Kimininiの男性、ロバとの獣姦行為後に性感染症で入院」 . The Standard (ケニア) . 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月14日閲覧。
  142. ^ Duggal, Girija (2015年11月). 「中間の立場に立たされて：中東で働くロバ」(PDF) . ロバの聖域 – Animals Lebanon.orgより。
  143. ^ 「サウジアラビア人、ロバへの性的虐待未遂で死亡」 desktop.beiruting.com. 2014年. 2014年10月2日閲覧。
  144. ^クルケ、レスリー（2010年）『エーソピック・カンバセーションズ：民衆の伝統、文化的対話、そしてギリシャ語散文の発明』プリンストン大学出版局、p.87、ISBN 978-1-4008-3656-7. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  145. ^カルデナス＝ロトゥンノ、アンソニー（2008年4月）「1488年スペイン語版『エソペテ・イストリアド』におけるロバと娘の評価」『ロマンス・クォータリー』55（2）：82-95。doi：10.3200 /RQTR.55.2.82-95。
  146. ^リパット、ポーリン（2016年）『フェニックス・ローマの女性、賢女、そして魔女』カナダ古典協会 Societe canadienne des etudes classics. p. 113.
  147. ^トバ・インディアンの民俗文学。第68巻。UCLAラテンアメリカセンター出版。1982年。553ページ。ISBN 978-0-87903-069-8. 2024年9月30日閲覧。
  148. ^エル・シャミー、ハサン（2004年）『アラブ世界の民話の類型：人口統計に基づいた物語類型索引』インディアナ大学出版局、143頁。ISBN 0-253-34447-6. 2021年2月8日閲覧。
  149. ^ Borger, Jennifer L. (2011). 「By the Pricking of My Thumbs, Something Wicked This Way Comes: Omani Perceptions of the Supernatural」 . digitalcollections.sit.edu. 2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月2日閲覧。
  150. ^ 『声と力』テイラー＆フランシス、2005年、ISBN 978-1-135-75174-6. 2024年9月30日閲覧。
  151. ^ Ratnapāla、ナンダセーナ (1991)。スリランカの民間伝承。ステートプリント。株式会社。 p. 117.ISBN​ 978-955-610-089-1. 2021年2月8日閲覧。
  152. ^アンベッサ、テフェラ;トゥボーヴィル、ソフィア、編。 （2023年2月20日）。『シダーマ』 ゼリフン・ドーダによる序文付き。点灯Verlag。 p. 103.ISBN​ 978-3-643-96312-3。
  153. ^ハクサール、アディティア・ナラヤン・ダイリヤシール (2000). 『シュカ・サプタティ — オウムの七つの物語』 インド: ハーパーコリンズ・インディア. pp.  186– 187. ISBN 81-7223-370-1。
  154. ^ Rob, Abdur (2015). 「ベンガルのイスラム教ワクフ（寄進）碑文におけるいくつかの呪詛と祝福の詩」 academia.edu . 2024年10月3日閲覧。
  155. ^ Wirkud, Harshada (2017). 「ガドヘガル集成におけるイスラム統治者によって発行されたロバの呪いの石碑の重要性に関する考察」デカン大学大学院・研究機関紀要. 77 : 131–138 . JSTOR 26609166 . 
  156. ^ユルドゥルモール、ムラト。Sosyal Yazılar: Türkiye'nin sosyal ve siyasal yaşamına ilişkin yazılar。ユルドゥルモール・ヤユンチュルク。ISBN 1-370-57692-7. 2020年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  157. ^アジズ、ネシン (2019).姓。ネシン・ヤユンチュルク。 p. 42.ISBN​ 978-605-4702-87-9. 2020年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  158. ^トゥラス、ドゥルムシュ・アリ (2007). Tasavvuf: ilmî ve akademik araştırma dergisi。 p. 28. 2020年10月26日時点のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 21 日に取得。
  159. ^ Zipoli, Riccardo (2015). Irreverent Persia . ライデン: ライデン大学出版局. doi : 10.24415/9789087282271 (2025年7月5日現在非アクティブ). hdl : 20.500.12657/30721 . ISBN 978-90-8728-297-4。{{cite book}}: CS1 maint: DOIは2025年7月時点で非アクティブです（リンク）
  160. ^ネフワジ、シャイフ（2020年）。 『シャイフ・ネフワジの香りの庭園』アレクサンドリア図書館。ISBN 978-1-61310-291-6. 2021年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月18日閲覧。
  161. ^シェザーデ・ダフィユル・グムム、ラフィユル・フムムの本。デーネンス。 2001.p. 108.ISBN​ 978-975-7054-17-7. 2024年9月30日閲覧。
  162. ^中世コミック文学における女性と笑いミシガン大学出版局 2003年 231頁ISBN 978-0-472-11321-7. 2024年9月30日閲覧。
  163. ^マランチ、ガブリエーレ (2010). 『イスラム社会と世俗化の課題：学際的アプローチ』 シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア. p. 120. ISBN 978-90-481-3362-8. 2020年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  164. ^ Avcı、Haydar A. (2013).ハルクビリミ アラシュトゥルマラリ。 E ヤインラル。 p. 115.ISBN​ 978-975-390-187-1. 2020年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  165. ^バシュゴズ、イルハン;ボラタブ、ペルテフ・ネイル (1998)。私、ホカ・ナスレッディン、決して死なないでください：ホカの物語のテーマ分析。インディアナ大学。 p. 31.ISBN​ 978-1-878318-15-2. 2020年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月20日閲覧。
  166. ^オットマニクム公文書館。 Vol. 2.ムートン。 1970年。 39 . 2024 年9 月 30 日に取得。
  167. ^エルドアン、ネツミ (2013). 「ナスレッディン・ホジャとティムール：トルコの民俗伝統における力との出会い」 academia.edu . 2024年10月3日閲覧。
  168. ^陳茂青（2016）「唐仙祖とシェイクスピアにおける近親相姦、獣姦、そして権力欲」『部分的解答：文学と思想史ジャーナル』14（2）：217-236。doi：10.1353/pan.2016.0015。プロジェクトMUSE 621151。 
  169. ^ビーツ、アンドレア・M. (2004年4月6日). 「獣姦／動物性愛：犯罪、パラフィリア、そして愛の間にある、ほとんど調査されていない現象」.法医学心理学実践ジャーナル. 4 (2): 1– 36. doi : 10.1300/J158v04n02_01 .
  170. ^近世北インドの文学文化 Current Research . OUP Oxford. 2024. p. 304. ISBN 978-0-19-288936-2. 2024年10月2日閲覧。
  171. ^ Pendergast, John M. (2018). 「ハイランドの乙女：ウェストポイントの図像に映るジャンヌ・ダルク」 digitalcommons.usmalibrary.org. 2022年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月15日閲覧。
  172. ^メルツァー、フランソワーズ（2010年）『火の恐怖：ジャンヌ・ダルクと主体性の限界』シカゴ大学出版局、228頁。ISBN 978-0-226-51984-5. 2021年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月15日閲覧。
  173. ^ランティ・マキャヴェル: エド。ヴォルテールの残骸を批評し、ドゥ バージョンを評価してください。ヴォルテール研究所と美術館。 1958.p. 418.ISBN​ 0-7294-0734-9. 2021年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月15日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  174. ^ハイマン、ノラ・M. (2005). 『ジャンヌ・ダルクとフランスの芸術と文化（1700-1855）』アッシュゲート出版ISBN 0-7546-5085-5。
  175. ^ a bジッツァー、アーネスト・A. (2024). 「エカチェリーナ2世と馬の神話：歴史学の批判的レビュー」『クリティカ：ロシア・ユーラシア史の探究』25 (1): 93–115 . doi : 10.1353/kri.2024.a919523 . Project MUSE 919523 . 
  176. ^ピーターソン、ライ (2014). 「若くて邪悪な人々：チャールズ・ヘンリー・フォードとパーカー・タイラー、そしてE・E・カミングスの生意気なゲイの友人たち」. Spring . 73 (21/22): 182– 198. doi : 10.17077/0003-4827.12074 . JSTOR 44114891 . 
  177. ^ヒューイット、レジーナ、ロジャース、パット（2002年）『18世紀社会における正統と異端：デバルトロ会議論文集』バックネル大学出版局、241頁。ISBN 0-8387-5501-1. 2021年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月16日閲覧。
  178. ^アリ、アヤーン・ヒルシ (2008).異教徒。サイモンとシュスター。ISBN 978-1-84739-597-9. 2021年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月8日閲覧。
  179. ^ブラウン・ハミルトン、トレイシー（2017年5月20日）「ロバのように神とセックスする：今日、冒涜とは何を意味するのか？古代の異端の思想と現代の言論の自由の概念が衝突するとき、何が問題となるのか？」 salon.com 。 2021年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月15日閲覧。
  180. ^ヒューバート、デイヴィッド（2018年5月）「リンダ・ホーガンとジョイ・ハルジョの馬のエロトポエティクス」 ISLE：文学と環境の学際研究。25 （1）：169-185。doi：10.1093/isle/isy012。
  181. ^ O'Ceallaigh Ritschel, Nelson (2003). 『アジア系アメリカ人短編小説作家：A-to-Zガイド』 Greenwood Publishing Group. p. 111. ISBN 0-313-32229-5. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  182. ^サンチェス、アルベルト・サンドバル（1998年1月9日）「沈黙を破り、タブーを解体する：エイズを題材にしたラテン系小説」『同性愛ジャーナル』 34 （ 3-4 ）：155-175。doi：10.1300/J082v34n03_09。PMID：9505230。 
  183. ^エフェオール、エルトゥールル (2005 年 11 月 17 日)。「エルケン・エリシルミシュ・ビル・ビルゲリク」。 orhankemal.org。2006 年 5 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 26 日に取得。
  184. ^ガルシア・マルケス、ガブリエル（2022年10月11日）『百年の孤独』ブラックストーン出版ISBN 979-8-200-95209-0. 2024年9月30日閲覧。
  185. ^ Aytok Özaltiok、ビュレント (2011)。「ユスフ・アトゥルガンイン・ロマンラルルンダキ・モダニスト・アンシューラー」。 acikbilim.yok.gov.tr 。2022 年3 月 2 日に取得。
  186. ^サブンク、セヴギ (1970)。ユルメク: ローマ字。セヴィンチ・マトバス。 p. 90. 2020年10月22日時点のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 20 日に取得。あなたの作品を見て、あなたの作品を見て、あなたのアートを見てください。ビル・グゼル・アサール。 Şöyle... おお、あなたはアルカダンです。 Artık iskemleye mi çıkarsın, taşa mı çıkarsın... Allah ne verdiyse artık... Haa, en önemlisi... ayağınla taşa hafif hafif basacaksın... Taşa ayağını bastırıp kaldırdıkça... eşeğin orası kalkıp iner... ゆうううう！アッラー、セニ・カフレツィン！ Rezil herif... Aynay ı unuttun aynayı... Oldu mu ya、aynasız olmaz bu iş.エシェイン・クラクラル・アラスナ・ビル・アイナ・コイマック・イ・オールル。
  187. ^ユルメク(トルコ語)。イレティシム・ヤインラル。 2013.p. 6.
  188. ^ユルマズ、アティフ (1995).ソイレメク・ギュゼルディル。 AFA ヤインチュルク。 p. 18.ISBN​ 975-414-280-7。2020年10月22日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 20 日に取得。ババム・ビル・デ・エシェク・アルムシュトゥ・バナ。 9-10 ヤシュラルンデイディム。あなたの人生は、あなたが何を求めているかを知ることができます。あなたのことを信じてください。テペレルデ、キルラルダ・ディシ・エシェク・アランドゥル、サヒビ・ヤクンラルダ・ミ・ディエ・ビル・バクルル、彼女の人生のカルシュ・サガ・ソラ・ゴズキュ・コヌルドゥ。 Eşeğin namusu doğal olarak sahibinin namusu demekti。あなたのことを思い出してください。あなたの好みのサイズを、簡単に、簡単に、そして簡単に見つけてください。 Sevgili namzedi、bir taşın、kayanın üstüne çıkıp pantolonunu indirirdi。あなたの意見を聞いて、あなたの意見を聞いてください。
  189. ^ミッチェル、トニー（2014年1月8日）。ダリオ・フォ『人民宮廷道化師』A&Cブラック、37ページ。ISBN 978-1-4081-4863-1。
  190. ^ペフリヴァン、ギュロル (2022). 「メフメット・トゥルルン・キタプラシャン・ドクトラ・テジンデ・“ウイグンスズ”・ハルク・アンラトゥラルヌン・ヤズギス」。academia.edu (トルコ語)。ケキベチ。 p. １８．2024 年10 月 8 日に取得。
  191. ^ビルギ、レベント;ディンチ、メフメット（2022年7月1日）。「ムハーレム・エルベイイン・オイキュレリ・ヴェ・オイキュキュルジュ」。dergipark.org.tr (トルコ語)。 p. 33 ．2024 年10 月 8 日に取得。
  192. ^チェティンダシュ、ディレク (2019 年 8 月)。「Yabancılaşma、Anoreksiya ve Böcekleşme Üzerine Bir İnceleme: Böcek」。Researchgate.net (トルコ語)。 p. ７２．2024 年10 月 8 日に取得。
  193. ^ 「スペキュレイティブ・フィクションとパロディ：ヌルディン・ファラーの『シークレッツ』における道徳的腐敗、魔法、ソマリアの崩壊」 2024年3月。 2024年9月27日閲覧。
  194. ^ロワース、ヘンリエット (2007)。ハフィド・ブアザの文学執筆に関するホームレスのエンターテイメント。ピーター・ラング。 p. 93.ISBN​ 978-3-03911-333-0. 2024年9月30日閲覧。
  195. ^認識論的正義と創造的エージェンシー 文学と映画のグローバル展望 テイラー＆フランシス 2022年9月12日  pp.209–210 ISBN 978-1-000-64188-2. 2024年9月30日閲覧。
  196. ^ハンコック、グラハム（2010年4月）。『エンタングルド』ランダムハウス、11ページ。ISBN 978-1-4090-9980-2。
  197. ^アルタン、チェティン (2004 年 12 月 4 日)。「Vaktiyle cinsellikte eşeğin yeri...」 milliyet.com.tr。2020年1月6日のオリジナルからアーカイブ。2021 年3 月 16 日に取得。
  198. ^リンダ・オースタン;ナロジツカヤ、インナ (2006)。サイレンの音楽。インディアナ大学出版局。 p. 101.ISBN​ 0-253-11207-9. 2021年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月8日閲覧。
  199. ^レイ・シュワルツ、ドナルド（2000年）『ノアの箱舟：ヘブライ語聖書に登場するあらゆる動物種の注釈付き百科事典』J・アロンソン、99ページ、ISBN 978-0-7657-6110-1. 2021年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年2月9日閲覧。
  200. ^アル・アズディー、アブ・L・ムタハル・ムハンマド・イブン・アハマド (2021).アブ・イ・カーシム・アル・バグダーディー・アル・タミーミーの肖像。ギブ記念信託。ISBN 978-1-913604-05-9. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  201. ^ Das, Ram Mohan (1982). 「古代インドにおける犯罪と罰：特にマヌスムリティについて」 Kanchan Publications. p. 137. 2024年9月29日閲覧。
  202. ^ダス・スクラ（1977年）『古代インドにおける犯罪と罰 300年紀から1100年紀』アビナブ出版、33頁。ISBN 978-81-7017-054-9. 2024年9月30日閲覧。
  203. ^ Wibawa, Made Aripta (2018年9月5日). 「ヴィヴァハ・サンスカーラ制度におけるヒンドゥー法における女性の立場」 . Sociological Jurisprudence Journal . 1 (2). ejournal.warmadewa.ac.id: 123– 129. 2024年10月4日閲覧。
  204. ^ユセフ、オルファ（2017年）『イスラム教徒女性の戸惑い：相続、結婚、そして同性愛をめぐって』レキシントン・ブックス、122頁。ISBN 978-1-4985-4170-1. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月30日閲覧。
  205. ^ Nowparast, Nader F. (2016). 700 Poetic Points . Xlibris Corporation. ISBN 978-1-5144-7704-5. 2021年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月16日閲覧。
  206. ^ムバシル、アルナブ (2020). 『謙虚さの喜び』 Lulu.com. p. 198. ISBN 978-0-578-62667-3. 2021年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月28日閲覧。
  207. ^ミレレス、ルーカス (2010年12月1日). 「カートゥーン・ネットワークのいたずらな姉妹局：アメリカの深夜テレビ番組におけるアダルトスイム・ネットワークの革新」 . uh-ir.tdl.org . 2021年3月14日閲覧。
  208. ^オイラム、リザ (2016). 「テュルク・シネマスンダ・ネカティ・クマル・ウヤルラマラリ」。acikerisim.trakya.edu.tr (トルコ語)。 p. 53.
  209. ^ハント、モートン・M. (1974). 『1970年代の性行動』プレイボーイ・プレス. p. 353. ISBN 978-0-87223-393-5. 2024年10月2日閲覧。
  210. ^スレイド、ジョセフ・W. (1975). 「ポルノ映画の最近の動向」. Society . 12 (6). link.springer.com: 77–84 . doi : 10.1007/BF02696892 .
  211. ^ “Film / Padre Padrone” . tvtropes.org. 2020年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月2日閲覧。
  212. ^ケント、レティシア (1977 年 10 月 16 日)。「『パドレ・パドローネ』を支えた兄弟たち」「 .ニューヨーク・タイムズ. 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月2日閲覧。
  213. ^ “Quando l'amore è oscenità (1980)” . imdb.com 。2021 年3 月 15 日に取得。
  214. ^チャヴシュ、ブラク (2023 年 10 月 26 日)。エデビヤッタン・シネマヤ・ヨクスルク（トルコ語）。 Hiperlink Eğitim İletişim Yayın Gıda Sanayi ve Pazarlama Tic. Ltd. Şti. ISBN 978-625-6482-56-2。
  215. ^ The Beat, 26. cilt,2-4. sayılar . Bongo Productions. 2007. p. 64. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年6月30日閲覧。
  216. ^チンタス、ホルヘ・ディアス編。 (2009 年 4 月 15 日)。視聴覚翻訳の新しいトレンド。多言語の問題。 p. 105.ISBN​ 978-1-84769-533-8。
  217. ^ヘルナンデス、イェシカ・ガルシア（2022年1月2日）「国境のゴミ：ラティーナを異物とみなす印」『女性とパフォーマンス：フェミニスト理論ジャーナル』32 (1): 8– 30. doi : 10.1080/0740770X.2023.2206187 .
  218. ^ニューヨーク. 第33巻. ニューヨークマガジンカンパニー. 2000年. 55ページ.
  219. ^アルバラン＝トレス、セザール（2021年）『映画とテレビの世界的人身売買ネットワーク：ハリウッドのカルテル戦争』ラウトレッジ、ISBN 978-1-000-35251-1. 2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月4日閲覧。
  220. ^ 「獣姦はあなたが思っているよりもはるかに一般的だ」 news24.com、2015年2月18日。2021年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月24日閲覧。
  221. ^ 「カザフスタンの監督が『ボラット』続編を撮影」 BBCニュース、2010年11月23日。 2024年10月11日閲覧。
  222. ^ Mancini, Vince (2012年10月12日). 「コロンビア人がロバとセックスをするドキュメンタリー。これは実在する」 . uproxx.com. 2020年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月4日閲覧。
  223. ^ Taylor, Andrew (2012年9月14日). 「ロバのセックスは検閲官から承認される」 . smh.com.au. 2020年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月4日閲覧。
  224. ^ “Donkey Love” . newfilmmakersonline.com. 2021年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月13日閲覧。
  225. ^クラークソン、ジェレミー (2019年2月3日). 「チート、ラブ、ブレイ — 胸を張って言おう、ロバのセックスシーンは本物だったって」 .ザ・タイムズ. 2020年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月4日閲覧。
  226. ^ “TRT 'eşeğe cinsel istismar' Tartışmasında 7 kişiye dava açmış!"。sozcu.com.tr。 2019年10月3日。 2019年10月5日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 4 日に取得。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bestiality_with_a_donkey&oldid=1332908921」より取得