プロテウス
アンドレア・アルチャートによるプロテウスの挿絵、『紋章の書』（1531年）より

ギリシア神話において、プロテウス（/ ˈ p r oʊ t i ə s , ˈ p r oʊ t . j uː s / PROH -tee-əs, PROHT -yooss ; [ 1 ]古代ギリシア語: Πρωτεύς、ローマ字表記:  Prōteús）は、初期の予言的な海神、または河川や海洋の水域の神であり、ホメーロスが「海の老人」（hálios gérôn）と呼ぶ数柱の神々の1柱である。[ 2 ]プロテウスに特定の領域を帰属させる者の中には、彼を「とらえどころのない海の変化」の神と呼ぶ者もおり、これは海の変わりやすい性質や水の液体の性質を示唆している。彼は未来を予言することができるが、いくつかの文化に馴染みのある神話のテーマでは、それを避けるために自分の姿を変える。彼は自分を捕らえることができる者にのみ答える。プロテウスのこの特徴から、「多用途」、「変化しやすい」、「様々な形態をとることができる」という意味を持つ形容詞「プロテアン」が生まれました。「プロテアン」には、柔軟性、多用途性、適応性といった肯定的な意味合いがあります。

名前の由来

プロテウスという名前は「最初の」（ギリシャ語の「πρῶτος」prōtos、「最初の」に由来）を示唆しています。これは、プロトゴノス（πρωτόγονος）が「原初の」または「長子」を意味するためです。これが何を指すのかは定かではありませんが、彼がポセイドンの息子である神話では、彼がポセイドンの長男であり、ポセイドンのもう一人の息子である海神トリトンよりも年上であることを指している可能性があります。この名前の最初の証拠はミケーネ語ですが、それが神を指しているのか、単に人物を指しているのかは定かではありません。線文字Bの証拠のある形は𐀡𐀫𐀳𐀄、por-ro-te-uです。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

家族

プロテウスは一般的に、海神ポセイドン[ 6 ]とフェニキアのフェニックス王の娘フェニケ[ 7 ]の息子であると考えられていました。[ 8 ]

プロテウスとプレグラのトロン（クリュソノエ）との間に生まれた子供は、ポリゴノス（トモロス）とテレゴノスである。二人はヘラの命でヘラクレスに戦いを挑んだが、英雄ヘラクレスに殺された。[ 9 ]プロテウスのもう一人の息子、エイオネウスは、フリギア王デュマスの父となり、ヘカベの父となった。[ 10 ]プロテウスはネレイデスのプサマテとの間に、テオクリュメノスとテオノエ[ 11 ]（エイドテア[ 12 ]またはエウリュノメー[ 13 ]）をもうけた。ヘパイストスとの間にカベイリとカベイリアのニンフ三人の母となったカベイロもプロテウスの娘と呼ばれた。[ 14 ]他の娘としては、トロアドの都市ロイテイオンの名のもととなったロイテイア[ 15 ] 、エジプトのテーベの名のもととなったテーベ[ 16 ]、ゼウスとの間にニンフェウスをもうけたタイクルキア[ 17 ]などがいた。

神話

予言の海神プロテウス

ホメーロス（『オデュッセイア』第4章365節）によると、ナイル川デルタ沖に位置する砂の島、ファロス島は、海の神託を語る老人で海獣の牧者、プロテウスの故郷であった。『オデュッセイア』の中で、メネラオスはテレマコスに、トロイア戦争からの帰路の途中、この島で凪に遭ったことを語っている。メネラオスはプロテウスの娘エイドテア（「女神の似姿」）から、彼女の父を捕らえることができれば、どの神を怒らせたのか、また、どうすればその神をなだめて故郷に帰れるのかを明かさせることができると聞いた。プロテウスは海から現れ、アザラシの群れの中で眠ったが、メネラオスはライオン、蛇、ヒョウ、豚、さらには水や木の姿をとってプロテウスを捕らえることに成功した。プロテウスは正直に答え、さらにメネラオスに、兄のアガメムノンは帰国時に殺害され、小アイアースは難破して死亡し、オデュッセウスはカリプソのオギュギア島に取り残されたことを伝えた。

ウェルギリウスの第四詩篇『農耕詩』によると、かつてアポロンの息子アリスタイオスのミツバチが病気ですべて死んでしまったことがありました。アリスタイオスは母キュレネに助けを求めました。キュレネはプロテウスが同じような災難を防ぐ方法を教えることができるが、それは強いられた場合のみだと言いました。アリスタイオスはプロテウスを捕らえて、何に変身しようと彼を拘束しなければなりませんでした。アリスタイオスはそれに従い、プロテウスはついに諦めて、ミツバチの死はエウリュディケーの死を引き起こしたことに対する罰だと告げました。償いとして、アリスタイオスは12匹の動物を神々に捧げ、死骸を犠牲の場所に残し、3日後に戻る必要がありました。彼はこの指示に従い、戻ると、死骸の1つにミツバチの群れを見つけ、それを養蜂場に持ち帰りました。ミツバチは二度と病気に悩まされることはありませんでした。

ティアナのアポロニオスに関しては、プロテウスが1世紀の哲学者に化身したという伝説も存在します。これらの伝説は、3世紀の伝記『ティアナのアポロニオスの生涯』にも記されています。

エジプト王プロテウス

『オデュッセイア』 （430話以降）では、メネラオスは「エジプトのプロテウス。海の不死の老人で、決して嘘をつかず、深淵の底を探り、ポセイドンの従者」と格闘する（ロバート・ファグルズ訳）。エジプトのプロテウスは、エウリピデスの悲劇『ヘレネ』 （紀元前412年上演）におけるトロイのヘレネの物語の別バージョンにも登場する。型破りな劇作家として知られるエウリピデスは、「実在の」ヘレネと「幻の」ヘレネ（トロイア戦争の原因となった）を登場させ、登場人物テオクリュメノスの父親を、ネレイデスのプサマテと結婚していたエジプト王プロテウスとする設定を物語に盛り込んでいる。エウリピデスは『ヘレネー』のテーマの一つに沿って、エイドー（「像」の意）について触れている。エイドーは王の娘であり、テオクリュメノスの妹である。彼女は思春期を過ぎた後に改名し、テオノエ（「神を想う」）となった。これは、彼女が未来を予見する能力を持っていたためである。つまり、彼女は預言者であり、劇中で重要な人物として登場する。劇の冒頭で既に王プロテウスは亡くなっており、その墓が舞台上に存在している。彼は「海の老人」[ 18 ]とわずかに関係があるだけであり、海神プロテウスと混同すべきではないようですが、エウリピデスが海神の歴史を絡めた複雑な文学的ゲームをしていると見たくなります。たとえば、プロテウスは両方ともメネラオス家の守護者であり、両方とも海に関係があり、両方ともエジプトに住み、両方とも「祖父的」または「古代」の人物です。

ファロス島では、エジプトの王プロテウスが放浪の旅の途中、若い神ディオニュソスを迎え入れました。 [ 19 ]ヘレニズム時代には、ファロス島には古代世界の七不思議の一つであるアレクサンドリアの灯台がありました。 [ 20 ]

文化的言及

文化的言及としてのプロテウスは、神話のそれぞれの側面に応じて、異なるニュアンスで様々な文脈で使用されてきました。海の生き物の羊飼い、知識を明かさない預言者、形を変える神、物質を変容させる力、または異なる物質に変化できる主要な物質などです。形容詞「protean」は、多用途、常に変化する、または性質が多様であることを意味するようになりました。[ 21 ]

錬金術と心理学において

ドイツの神秘錬金術師ハインリヒ・クンラートは、形を変える海の神について記しています。海との関わりから、クンラートは無意識の象徴であると同時に、錬金術の完成形でもあります。クンラートは、自然の光から発せられる閃光、つまりアニマ・ムンディの象徴に言及し、グノーシス的な観点から、変幻自在な元素である水星について次のように述べています。

近代、スイスの心理学者カール・ユングは、神話上の人物プロテウスを無意識の擬人化と定義しました。プロテウスは予言と形を変える能力を持つため、錬金術の中心でありながら捉えどころのない存在であるメルクリウスと多くの共通点を持っています。以下の引用は、この解釈をさらに詳しく説明しています。

私たちのカトリックのメルクリウスは、自然の光の普遍的な燃えるような火花のおかげで、海の鍵を持ち、すべてのものを支配する力を持つ、古代の異教の賢者の海の神、プロテウスであることに疑いの余地はありません。

— フォン・ハイレアニシェン・カオス、カール・ユング、vol. 14:50

文学において

詩人ジョン・ミルトンは、プロテウスとヘルメスの錬金術との関連を知っており、『失楽園』の中で賢者の石を求める錬金術師について書いています

彼らは強力な術で気まぐれなヘルメスを縛り、縛られ ずに海から老いたプロテウスを様々な姿で呼び出し、辺縁系 を通じて本来の姿に 戻したが、無駄だった。

— ジョン・ミルトン『失楽園』III.603–06

シェイクスピアは、劇『ヘンリー六世 第三部』の中で、王位簒奪者リチャード三世の性格を確立するためにプロテウスのイメージを使用しています。この劇の中で、将来のリチャード三世は次のように自慢しています。

カメレオンに色を添え、 プロテウスのように形を変えて有利に戦い、 殺人鬼マキャベリを学校に送り込む。 こんなことができるのに、王冠は手に入らないのか？ ああ、もっと遠かったら、剥ぎ取ってしまおう。

— ウィリアム・シェイクスピア『ヘンリー六世 第三部』第3幕第2場

シェイクスピアはまた、戯曲『ヴェローナの二紳士』の主人公の一人にプロテウスという名前を付けています。

1806年、ウィリアム・ワーズワースは、自然に対して麻痺した近代というテーマのソネットを完成させました。そのソネットは、「世界はあまりにも我々と共にある」という一節で始まり、神々で満たされた世界の失われた豊かさに対する郷愁を感じさせます。

…私はむしろ、 古びた信条に甘んじる異教徒でありたい。 この心地よい草原に立って、 少しでも寂しさを和らげてくれるものを垣間見たい。 海から昇るプロテウスの姿を見たい。あるいは、老トリトンが冠をまとった角笛を吹くのを 聞きたい。 [ 22 ]

ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』[ 23 ]は、時間の中で物質がプロテウス的に変化していく様子を、自己探求の手段として用いている。「プロテウス」は、リナティ図式における『ユリシーズ』の第3章のタイトルである。

生物学において

ヨーロッパの洞窟に生息する水生 サンショウウオは、Proteus anguinus（単にプロテウスまたはオルムと呼ばれる）と呼ばれ、Proteidae科Proteus属の唯一の種です

こちらもご覧ください

注釈

  1. ^「プロテウス」ランダムハウス・ウェブスター大辞典
  2. ^ネレウスとポルキュスも参照
  3. ^バルトニェク、アントニン (2002)。「ホメーロスのミケーネの言葉」。 Clairis、Christos (編)。Recherches en linquistique grecque。ラルマッタン。 p. 94.ISBN​ 2-7475-2742-5。Googleブックスにて。
  4. ^ 「線文字Bの単語 po-ro-te-u」。パレオレクシコン。古代言語の単語学習ツール
  5. ^ "po-ro-te-u" . Deaditerranean: Minoan Linear A & Mycenaean Linear B. 2012年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月8日閲覧。
  6. ^アポロドロス、 2.5.9 ;ライコフロン、112
  7. ^ビザンチウムのステファヌス、SVトロネー
  8. ^スコリア・アド・エウリピデス、フェニセア5
  9. ^アポロドロス、 2.5.9 ;ツェッツェ、チリアド2.320
  10. ^ Scholia ad Euripides、 Hecuba 3 from Pherecydes、fr. 136 (ファウラー 2013、p. 42)
  11. ^エウリピデス、ヘレン7 章以降。コノン、 8
  12. ^ホメロス『オデュッセイア』 4.360以降
  13. ^ホメーロスのスコリアのゼノドトス、オデュッセイア4.366
  14. ^ストラボン、10.321 フェレキュデスを引用
  15. ^ロードス島のスコリアと、1.929 (ウェンデル編集)
  16. ^スコリア・アド・ホメロス、イリアス9.383
  17. ^偽クレメント、認識10.21
  18. ^エウリピデス「ヘレン」。2005年3月1日アーカイブ、Wayback Machine。ノッティンガム大学。
  19. ^グレイブス、ロバート (2012). 『ギリシャ神話』 ニューヨーク: ペンギン社 – Google Books経由.
  20. ^ウィルソン、ナイジェル (2006). 『古代ギリシャ百科事典』 ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 36 – Googleブックス経由.
  21. ^ "protean" . Merriam-Webster.com Dictionary . Merriam-Webster . 2023年3月27日閲覧。
  22. ^「ワーズワース」。 2006年6月23日アーカイブ、Wayback Machineにて。
  23. ^ジョイス、ジェイムズ。「第3章」。『ユリシーズ』。 2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月5日閲覧– Readprint.com経由。

参考文献

ウィキソースには、 1911年のブリタニカ百科事典の記事「プロテウス（神話）」の本文があります
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