クリスティン・デルフィー | |
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デルフィー氏、LSEにて、2016年2月 | |
| 生まれる | 1941年(84~85歳) |
| 教育 | |
クリスティーヌ・デルフィ(1941年生まれ)は、フランスのフェミニスト社会学者、作家、理論家である。唯物論フェミニズムの先駆者として知られ、1970年にフランス女性解放運動(Mouvement de Libération des Femmes、略称MLF)を共同設立し、1981年にはシモーヌ・ド・ボーヴォワールと共に雑誌『Nouvelles questions féministes』(新フェミニスト問題)を創刊した。 [ 1 ]
クリスティン・デルフィは1941年、地元の薬局を経営する両親のもとに生まれました。彼女の生涯と思想を描いたドキュメンタリー映画「私はフェミニストではありませんが…」(Je ne suis pas féministe, mais…)の中で、デルフィは両親を観察して育まれた初期のフェミニズム意識について語っています。薬局の経営は両親にとって大変な重労働でしたが、昼食時に帰宅すると、父親が足を上げて新聞を読んでいるのに対し、母親は昼食を作り、その後、二人で仕事に戻る前に食器を洗わなければならないことにデルフィは気づいていました。
しかしながら、デルフィはフェミニストという言葉に対する偏見のため、常にフェミニストを自認していたわけではない。1985年のテレビインタビューで、彼女は「私はフェミニストではないが…」(映画のタイトルの由来となったフレーズ)と発言する前に決まっていた時期があったと語っている。[ 2 ]
デルフィはシカゴ大学、パリ大学、カリフォルニア大学バークレー校で社会学を学びました。フランスに戻ったデルフィは、女性をテーマにした博士論文の執筆に興味を持ちましたが、当時の指導教官であるピエール・ブルデューからそのテーマに反対されたことを著書『私はフェミニストではない、しかし… 』の中で述べています。ブルデューはデルフィに対し、女性を研究する人はいないので、そのような論文を指導できる人はいないと告げました(ただし、アンドレ・ミシェルのようなフランスの社会学者は既に重要な研究を発表していました)。
デルフィーは代わりに農村社会学を追求することに同意したが、このプロジェクトでも女性の問題、特に女性が果たす経済的役割が浮上した。フィールドワークを進める中で、「市場を全く経由しない財が数多く存在することに気づきました」。女性の経済的貢献の多くは、資本主義的抑圧理論の中心となる賃労働(つまり、資本家階級は労働者に支払う賃金と労働者が生産する製品の実際の価値との間の価値を搾取する)とは対照的に、無給労働として機能していた。
「ある程度、デルフィの最高傑作『主たる敵』の骨組みは既に存在していた。女性の経済的搾取だけでなく、特定の形態の経済的搾取を明るみに出したのだ。」[ 2 ]
デルフィは公民権運動の最中の1962年にアメリカに到着し、アメリカで人種差別の現実を目の当たりにしたと語っています。「フランスにも人種差別は存在していましたが、私はそれを目にしませんでした。」1965年、デルフィはバークレーを離れ、ワシントン・アーバン・リーグで活動しました。公民権運動での経験を通して、アフリカ系アメリカ人のように、抑圧された集団(女性など)が自立した活動家運動を展開することの価値を信じるようになりました。彼女はフランスに戻り、1968年5月の事件の後、フェミニスト団体FMA(Féminin Masculin Avenir)に参加しました。この団体は後に他の団体と共に女性解放運動(Mouvement de Libération des Femmes、略称MLF)を結成しました。1970年8月、デルフィとMLFの他のメンバーは「無名戦士の無名妻」に花束を手向けました。これはMLFの活動の中で初めてメディアの注目を集めた出来事でした。[ 3 ] デルフィはレズビアンであることを公言しており[ 4 ] 、グイーヌ・ルージュ(「赤いレズビアン」)のメンバーでもあった。 [ 5 ]
1971年、彼女は343人の宣言に署名し、フランスで中絶が違法だった時代に中絶をしたことを公に宣言した。[ 6 ]
近年では、2004年にフランスで施行された学校における世俗性と目立つ宗教的シンボルに関する法律(ムスリムの女子生徒が校内でスカーフを着用することを禁止する内容を含む)により、フランスのムスリム女性が直面している問題と差別がデルフィ氏の注目を集めた。[ 7 ]これに対し、デルフィ氏はこの法律を支持する多くのフランス人フェミニストの反応に立ち向かい、この姿勢は偽善的で人種差別的だと批判した。[ 8 ]
| シリーズの一部 |
| フェミニズム |
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唯物主義フェミニズム
デルフィは、ジェンダー関係に唯物論的アプローチを適用した唯物論フェミニズムの先駆者であった。 [ 9 ]デルフィは、男女間の不平等は物質的な経済基盤、具体的には家庭内生産関係に根ざしていると分析した。[ 10 ]このマルクス主義の修正は、資本家階級しか存在しないという考えに疑問を投げかけた。デルフィにとって、ジェンダーは生産様式(家事労働)における地位でもある。この見解では、階級としての女性の主な敵は資本ではなく家父長制である。[ 11 ]彼女はまた、ジェンダーがセックスに先行すると主張するジェンダー分析を展開した。[ 12 ]彼女の理論は、ジェンダーの指標であるセックスを脱自然化する過程における画期的なものである。[ 13 ]
デルフィは、ニコル=クロード・マチュー、 モニーク・ウィッティグらと共に、唯物論フェミニズム学派を設立した。唯物論フェミニズムは、現在もデルフィが編集・監修している 雑誌『ヌーヴェル・クエスチョン・フェミニスト』に特に顕著に表れている。
本質主義といわゆる「フランスフェミニズム」に反対
デルフィは、女性運動から生まれたものであっても、生物学的本質主義的なジェンダー観に異議を唱えている。[ 14 ]また、彼女は「『フランス・フェミニズム』の発明」と自ら呼ぶものも批判した。彼女は、フランスのフェミニストの大半は本質主義に反対しており、米国で「フランス・フェミニズム」と呼ばれていたものを支持する者はほとんどいないと主張している。デルフィにとって、アメリカにおける「フランス・フェミニズム」の発明には政治的な目的があった。それは、アングロ・アメリカンのフェミニストの間で本質主義が受け入れられること(「フランス人女性がこのように考えるなら、私たちはこれを尊重し受け入れなければならない」と考えるだろうと期待されていた)である。[ 15 ]
これらすべてのアイデアは、1970 年代、1980 年代、1990 年代の「Questions féministes」および「Nouvellesquestions féministes」の多くの記事で詳しく説明されており、次の書籍に出版されました: L'Ennemi 校長、巻 1 : L'Économie politique du patriarcat (1997) およびL'Ennemi プリンシパル、巻 2 : Penser le ジャンル(2001)。
クリスティン・デルフィは数多くの映画に出演しています。