アイヴァンホー

アイヴァンホー
初版（1820年、1819年12月に出版）の表紙
著者ウォルター・スコット
言語英語
シリーズウェイヴァリー小説
ジャンル歴史小説、騎士道ロマンス
出版社アーチボルド・コンスタブル（エディンバラ）; ハースト・ロビンソン・アンド・カンパニー（ロンドン）
発行日
1819年12月20日[ 1 ]
出版場所イギリス
メディアタイプ印刷
ページ401（エディンバラ版、1998年）
先行モントローズの伝説 
に続く修道院 
文章ウィキソースのアイヴァンホー
エディンバラのスコット記念塔のアイヴァンホー（ジョン・リンド作）

ウォルター・スコットによる『アイヴァンホー』（ / ˈ aɪ v ən h oʊ / EYE -vən-hoh ）は、1819年12月にウェイヴァリー・シリーズの一つとして全3巻で出版された歴史小説です。この作品は、スコットランドや比較的近代を舞台とするスコットのこれまでの作風から転換した作品です。スコットの最も有名で影響力のある小説の一つとなりました。

中世イングランドを舞台とし、馬上槍試合、無法者、魔女裁判、ユダヤ人とキリスト教徒、ノルマン人とサクソン人の対立といった色彩豊かな描写を持つこの小説は、トーマス・カーライルやジョン・ラスキンを含む多くの人々から、騎士道物語や中世主義への関心を高めるきっかけとなったと評されている。ジョン・ヘンリー・ニューマンが述べたように、スコットは「人々の意識を初めて中世へと向かわせた」。[ 2 ]また、リチャード獅子心王、ジョン王子、ロビン・フッドといった歴史上の人物に対する当時の人々の認識にも影響を与えたとされている。

構成と出典

1819年6月、ウォルター・スコットは激しい腹痛に悩まされ、その痛みのために『ランマームーアの花嫁』の最後の部分と『モントローズ戦争の伝説』の大部分を口述筆記せざるを得なかった。スコットは遅くとも7月初旬には、ジョン・バランタインとウィリアム・レイドローを再び筆写者として迎え、新作小説『アイヴァンホー』の口述筆記を開始した。原稿の後半部分については、スコットは筆を執ることができ、1819年11月初旬に『アイヴァンホー：ロマンス』を完成させた。 [ 3 ]

中世に関する詳細な情報を得るために、スコットは古物研究家ジョセフ・ストラットの3つの著作、『ホルダー・アンジェル＝キナン、あるいはイングランド住民の風俗、習慣、武器、習慣等の完全な概観』（1775–76年）、『イングランド人民の服装と習慣』（1796–99年）、『イングランド人民のスポーツと娯楽』（1801年）を参考にした。この時代に関する確固たる基礎を築いた歴史家は2人いる。ロバート・ヘンリーの『グレートブリテンの歴史』（1771–93年）とシャロン・ターナーの『最初期からノルマン征服までのアングロサクソンの歴史』 （1799–1805年）である。彼が中世の原典から最も明確に影響を受けているのは、アンドレ・ファヴィーヌのフランス語から翻訳された『名誉と騎士道の劇場』（1623年）に再現されたテンプル騎士団の規則である。スコットは中世後期の詳細を喜んで紹介し、特にチョーサーは役に立った。また、（別の意味で）14世紀のロマンス小説『リチャード獅子心伝』も役に立った。[ 4 ]物語に登場するロックスリーの人物像や物語の多くの要素は、間違いなくスコットとジョセフ・リトソンとのつながりから影響を受けている。リトソンは以前に『ロビン・フッド：あの有名なイギリスの無法者に関する現存するすべての古代の詩、歌、バラッドを集めた本』（1795年）を編纂していた。

エディション

アイヴァンホーはエディンバラのアーチボルド・コンスタブル社から出版された。初版はすべて1820年とされているが、発売は1819年12月20日、ロンドンではハースト・ロビンソン社から29日に発行された。 1827年以前のウェイヴァリー家の他の小説と同様に、出版者は匿名であった。発行部数は1万部で、価格は1ポンド10シリング（1.50ポンド、2021年の購買力に換算すると149ポンド）だった。[ 5 ]スコットは1820年代初頭に本文の細かな変更に関わった可能性があるが、主な改訂は1829年に行われた「マグナム」版で、この小説は1830年9月と10月に第16巻と第17巻に掲載された。

グラハム・タロックによる標準的な現代版は、 1998 年にエディンバラ版ウェイヴァリー小説の第 8 巻として出版されました。これは第 1 版に基づいており、作品の後半部分は主にスコットの原稿から修正されています。新しいマグナム資料は第 25b 巻に収録されています。

あらすじ

1194年を舞台にした『アイヴァンホー』は、イングランドの貴族階級が圧倒的にノルマン人であった時代に、残っていたアングロサクソン貴族の一族に焦点を当てています。主人公はサクソン人のウィルフレッド・オブ・アイヴァンホー卿で、ノルマン王リチャード獅子心王に忠誠を誓ったため、父の寵愛を受けていません。第三回十字軍の失敗後、多くの十字軍兵士がヨーロッパの故郷へ帰還する途中でした。イングランドへの帰途、 オーストリアのレオポルドに捕らえられたリチャード王は、依然として捕虜状態にあると考えられていました。

オープニング

J. クーパー・シニア作『隠者の牢獄の黒い幽霊』。ウォルター・スコットの作品集1886年版より

主人公ウィルフレッド・オブ・アイヴァンホーは、ノルマン王リチャードを支持し、セドリックの保護下でイングランドのサクソン王の子孫であるロウェナ夫人と恋に落ちたため、父セドリック・オブ・ロザーウッドによって相続権を剥奪されます。セドリックは、最後のサクソン王ハロルド・ゴドウィンソンの子孫であり、イングランド王位を僭称する有力なアセルスタン卿とロウェナを結婚させようと計画していました。アイヴァンホーはリチャード王に随伴して第三回十字軍に参加し、アッコ包囲戦で重要な役割を果たしたと言われています。

本書は、ノルマン人の騎士と高位聖職者たちがセドリックの歓待を求める場面で始まる。彼らは当時パルマーと呼ばれていた巡礼者に案内されてそこへ向かう。同じ夜、ユダヤ人の金貸し、ヨーク公アイザックはアシュビーでの馬上槍試合に向かう途中、ロザーウッドに避難する。夕食後、パルマーはノルマン人の一人、テンプル騎士団のブライアン・ド・ボワ＝ギルベールがサラセン人の兵士たちにアイザックを捕らえるよう命令を下すのを目撃する。

その後、豚飼いのガース の助けも得て、パルマーはアイザックがロザーウッドから脱出するのを手伝います。

ヨーク公アイザックは、アシュビー・デ・ラ・ゾウチ城で行われる馬上試合に出場するために、鎧一式と軍馬を提供することで、その恩義を償おうと申し出る。彼は、馬上士が実は騎士だと推測した。馬上士は驚きながらも、申し出を受け入れる。

トーナメント

トーナメントはジョン王子が主宰する。セドリック、アセルスタン、ロウィーナ夫人、ヨーク公アイザックとその娘レベッカ、ロビン・オブ・ロックスリーとその部下、ジョン王子の顧問ヴァルデマール・フィッツルス、そして多数のノルマン騎士も出席する。

トーナメント初日、個人戦で「デスディチャド」（原作ではスペイン語で、サクソン人には「相続権を失った者」の意味と解釈されている）と名乗る謎の騎士がボワ＝ギルベールを破った。仮面を被った騎士は、ジョン王子の要請にもかかわらず正体を明かすことを拒否したが、それでもその日の優勝者と宣言され、トーナメントの女王を選ぶ権利を得た。彼はこの栄誉をロウェナ夫人に授けた。

二日目の乱闘で、デスディチャドはかつての敵対勢力に対抗する一派のリーダーとなった。デスディチャドの側はすぐに窮地に陥り、自身も複数の敵に包囲されるが、ル・ノワール・ファイナン（「黒い怠け者」）という異名の騎士に救出される。騎士はその後、密かに去っていく。王冠（チャンピオンの証）を受け取るために仮面を脱がされたデスディチャドは、十字軍から帰還したウィルフレッド・オブ・アイヴァンホーであると判明する。この出来事は、リチャード王の帰還が迫っていることを恐れるジョン王子とその宮廷に大きな動揺をもたらす。

アイヴァンホーは競技中に重傷を負うが、父はすぐに手当をしようとしない。代わりに、熟練した医師であるレベッカが、トーナメント会場近くの宿舎でアイヴァンホーの世話をし、アイヴァンホーが体調を整えたらヨークにある自宅へ連れて帰るよう父を説得する。トーナメントの締めくくりには、ロックスリーが矢で柳の葦を割るなど、見事な弓技を披露する。ジョン王子が地元のサクソン人たちのために催した晩餐会は、侮辱に満ちた幕切れとなる。

捕獲と救出

レオン・コニエ作『レベッカとブライアン・ド・ボワ＝ギルベール』、1828年

アシュビーとヨークの間の森で、アイザック、レベッカ、そして負傷したアイヴァンホーは衛兵に置き去りにされる。衛兵は盗賊を恐れ、アイザックの馬を全て奪ってしまう。セドリック、アセルスタン、そしてロウェナ夫人は彼らに会い、共に旅をすることに同意する。一行はド・ブラシーとその仲間たちに捕らえられ、フロント＝ド＝ブフの城、トルキルストーンへと連行される。豚飼いのガースと道化師のワンバはなんとか逃げ出し、救出を企てるロックスリーと遭遇する。

トーキルストーン城の欄干に立つレベッカ、ジョージ・クルックシャンク作（1837年）

黒騎士は、地元の修道士であるコップマンハーストの聖職者の小屋に一夜を明かし、ロビン・オブ・ロックスリーから捕虜について調べる手伝いを申し出る。そして、修道士や様々なサクソン人のヨーマンを含むロビンの部下たちと共に、トルキルストーン城を包囲する。トルキルストーン城の中で、ド・ブラシーはロウィーナ夫人への愛を告白するが、拒絶される。ブライアン・ド・ボワ＝ギルバートはレベッカを強姦しようとするが、阻止される。次に、彼はレベッカを誘惑しようとするが、拒絶される。フロン＝ド＝ブフはヨーク家のアイザックから高額の身代金を搾り取ろうとするが、アイザックは娘を解放しない限り支払うことを拒否する。

包囲軍が捕虜を引き渡すよう手紙を渡すと、捕らえていたノルマン人たちは司祭にセドリックに最後の秘蹟を施すよう要求する。するとセドリックの道化師ワンバが司祭に変装して忍び込み、セドリックと入れ替わる。セドリックは脱出し、守備隊の強さと配置に関する重要な情報を包囲軍にもたらす。セドリックは脱出途中、サクソン人の老婆ウルリカと出会う。ウルリカはフロン＝ド＝ブフへの復讐を誓い、セドリックに包囲軍に伝えるよう助言する。包囲軍は城を襲撃する。城は、城主であったトルキルストーン卿の娘ウルリカの攻撃中に火を放たれる。ウルリカは父の死の復讐として城に火を放つ。フロン＝ド＝ブフは火の中で死亡し、ド・ブラシーは黒騎士に降伏する。黒騎士はリチャード王と名乗り、ド・ブラシーを解放する。ボワ＝ギルベールはレベッカを連れて逃亡するが、アイザックはコップマンハーストの書記官に捕らえられる。ロウィーナ夫人はセドリックに救出され、傷を負ったままのアイヴァンホーは燃え盛る城からリチャード王に救出される。戦闘中、アセルステインはロウィーナと間違えてレベッカを救出しようとして負傷し、死亡したと推定される。

レベッカの裁判とアイヴァンホーの和解

戦いの後、ロックスリーではリチャード王が歓待される。ド・ブラシーはジョン王子に国王の帰還とトルキルストーン陥落の知らせを伝える。その間に、ボワ＝ギルベールは捕虜とともに最寄りのテンプル騎士団の教区へ急ぐ。そこでテンプル騎士団総長のルーカス・ド・ボーマノワはボワ＝ギルベールの熱愛に憤慨し、レベッカを魔女裁判にかける。ボワ＝ギルベールの密かな願いで、レベッカは決闘裁判を受ける権利を主張する。レベッカの闘士として戦うことを望んでいたボワ＝ギルベールは、総長からテンプルストウを代表して戦うよう命じられ、打ちのめされる。その後、レベッカは父に手紙を書き、自分の闘士を手配するよう求める。セドリックはコニングスバラでアセルステインの葬儀を準備し、その最中に黒騎士がアイヴァンホーと共に到着する。ロックスリーの酒宴に同席していなかったセドリックは、騎士の正体を知ると敵意を抱くが、リチャードはセドリックを落ち着かせ、息子と和解させる。この会話の最中、アセルスタンが姿を現す。彼は死んではいなかったが、葬儀費用を狙う修道士たちによって生きたまま棺に横たえられていた。セドリックは再び抗議するが、アセルスタンはノルマン王リチャードへの忠誠を誓い、ロウェナとアイヴァンホーの結婚を認めるようセドリックに促す。セドリックはついにこれを受け入れる。

この和解の直後、アイヴァンホーはアイザックからレベッカの代わりに戦うよう懇願する知らせを受ける。アイヴァンホーは昼夜馬を駆り、決闘裁判に間に合うように到着するが、馬も人員も疲れ果てており、勝ち目はほとんどない。ボワギルベールは戦うことを拒否するが、アイヴァンホーは約束を破ったと非難し、テンプル騎士団は激しく反応する。彼の顔は紅潮し、戦闘態勢に入る。2人の騎士は槍を持って互いに突撃し、ボワギルベールが優勢に見えた。アイヴァンホーと彼の馬は倒れるが、ボワギルベールもほとんど傷つかずに倒れる。アイヴァンホーはすぐに立ち上がり、剣で戦いを終わらせようとするが、ボワギルベールは起き上がらず、彼自身の激情の犠牲となって死ぬ。

アイヴァンホーとロウェナは結婚し、長く幸せな人生を送りました。さらなる迫害を恐れたレベッカと父親は、イングランドを離れグラナダへ向かう計画を立てました。出発前、レベッカは結婚式の直後にロウェナのもとを訪れ、厳粛な別れを告げました。アイヴァンホーの軍務は、5年後のリチャード王の崩御とともに終わりを迎えました。

キャラクター

ウジェーヌ・ドラクロワ作『レベッカと傷ついたアイヴァンホー』、1823年

（主要登場人物は太字）

  • ロザーウッドのサクソン人セドリック
  • セドリックの息子、アイヴァンホーのウィルフレッド
  • セドリックの保護下にあるサクソン人の王女ロウェナ
  • アセルスタン、サクソン貴族、セドリックの親族
  • セドリックの豚飼い、ガース
  • セドリックの道化師、ワンバ
  • セドリックの給仕役、オズワルド
  • ロウェナの侍女、エルギサ
  • テンペルストウの教師、アルバート・マルヴォワザン
  • セドリックの隣人、フィリップ・マルヴォワザンの兄弟
  • フィリップの森林官ヒューバート
  • アイマーの修道院長、ジョルヴォーの修道院長
  • 彼に付き添う修道士アンブローズは
  • ブライアン・ド・ボア＝ギルバート、テンプル騎士団
  • 彼の従者ボールドウィン
  • ユダヤ人の金貸し、ヨークのアイザック
  • ヨーク出身のレベッカはアイザックの娘で、優れた医師であり慈善家であった。
  • ラビであり医師でもあるネイサン
  • リチャード王（「黒騎士」）
  • リチャードの弟、ジョン王子
  • 別名ロックスリー、ロビンフッド、無法者
  • トルキルストーンのレジナルド・フロント・ド・ブフ、古代サクソン人の要塞のノルマン人領主。セドリックの隣人
  • モーリス・ド・ブラシー、自由同伴者（傭兵）
  • ウォルデマール・フィッツアース、ジョン王子の顧問。ベケット大司教を殺害したレジナルド・フィッツアースの架空の息子。 [ 6 ]
  • ヒュー・ド・グラントメスニル
  • ラルフ・ド・ヴィポン、病院経営者
  • コップマンハーストのフライア・タック
  • トルキルストーン出身のウルリカ、別名ウルフリード
  • ルーカス・ド・ボーマノワール、テンプル騎士団のグランドマスター
  • 従者の騎士コンレード・マウントフィチェット
  • 農民のヒッグ
  • レスターのキルジャス・ジャイラム、裕福なユダヤ人
  • 吟遊詩人アラン・ア・デール

章の要約

献辞：ローレンス・テンプルトンがドライアスダスト牧師に宛てた架空の手紙。彼は以下の物語の素材を主にアングロ・ノルマン語のウォードゥール写本から発見した。国境以南で文明が早くから発展したため、年代的に遠い設定であることから生じる様々な困難にもかかわらず、彼は先行するウェイヴァリー小説の英語版を執筆したいと願っている。

第1巻

第1章：歴史の概略。豚飼いのガースと道化師のワンバがノルマン支配下での生活について語り合う。

第2章：ワンバとガースは、セドリックのロザーウッドに避難しようとしていた、プライアー・エイマーとブライアン・ド・ボワ＝ギルバート率いる騎兵の一団を、わざと道に迷わせる。エイマーとボワ＝ギルバートはセドリックの保護下にあるロウェナの美しさについて語り合い、今度はパーマー（変装したアイヴァンホー）によって正しい方向へ誘導される。

第3章：セドリックはガースと豚たちの帰りを心待ちにしている。エマーとボワ＝ギルベールが到着する。

第 4 章: ボワ ギルバートは、夜の宴会にやって来たロウェナを称賛します。

第 5 章: 祝宴の最中、アイザックが登場し、パルマーと親しくなる。セドリックはサクソン語の衰退を嘆く。パルマーは、パレスチナでのトーナメントでアイヴァンホーに負けた話をして、ボワ ギルバートによるテンプル騎士団の優位性の主張を反駁する。パルマーとロウィーナは再戦を誓う。アイザックは、ボワ ギルバートが貧困の主張を否定したことに衝撃を受ける。

第6章：翌日、農夫はロウェナにアイヴァンホーがもうすぐ帰宅すると告げる。彼は、ボイス＝ギルバートがアイザックを捕らえるよう指示しているのを耳にし、彼からアイザックを守ることを申し出る。シェフィールドへ向かう道中、アイザックは農夫が必要としているであろう馬と鎧の入手先について語る。

第 7 章:アシュビー デ ラ ゾウチでのトーナメントの観客が集まる中、ジョン王子はアセルスタンとアイザックをからかって楽しんでいます。

第 8 章: トーナメントでサクソン人が連続して敗北した後、「相続権を失った騎士」[アイヴァンホー] がボワ ギルバートとその他のノルマン人の挑戦者に勝利します。

第 9 章: 廃嫡された騎士がロウェナをトーナメントの女王に指名します。

第10章：廃嫡騎士はボワ＝ギルベールの鎧の身代金を要求せず、まだ決着がついていないと宣言する。彼は従者で変装したガースに、馬と鎧の手配をしてくれたお礼としてアイザックに金を渡すよう指示する。ガースは指示に従うが、レベッカは密かに金を返金する。

第 11 章: ガースは無法者の一団に襲撃されるが、ガースの話を聞いて、仲間の粉屋を 1/4 杖で倒した後、無法者たちはガースを許す。

第 12 章: 廃嫡騎士のパーティーが、黒衣の騎士 (変装したリチャード) の助けを借りてトーナメントで勝利します。リチャードはアイヴァンホーであることが明らかになり、受けた傷が原因で気を失います。

第13章：ジョンはド・ブラシーにロウィーナへの求婚を勧め、フランスからリチャードが逃亡したという警告を受ける。ロックスリー（ロビン・フッド）が弓術競技で勝利する。

第 14 章: トーナメントの宴会で、セドリックは息子 (ノルマン人と交際していた) を勘当し続けますが、その種族の中で最も高貴なジョンではなくリチャードの健康を祝って乾杯します。

第2巻

第 1 章 (15): ド ブラシー (森林官に変装) は、ロウェナを捕らえ、自らの手で彼女を「救出」する計画をフィッツルスに告げる。

第2章（16）：黒騎士はコップマンハーストで隠者[タック修道士]に歓待される。

第3章（17）：黒騎士と隠者が歌を交わす。

第 4 章 (18): (回想: 宴会に行く前に、セドリックはアイヴァンホーが正体不明の世話人によって連れ去られたことを知る。ガースはセドリックの給仕係オズワルドに認識され、捕らえられる。) セドリックは、ロウェナに興味を抱かせようとするセドリックの試みにアセルスタンが反応しないことに気づく。ロウェナ自身はアイヴァンホーにしか惹かれていない。

第5章 (19): ロウェナはセドリックを説得し、雇われた護衛に見捨てられたアイザックとレベッカ（と、彼らが世話していた病人[アイヴァンホー]）を護衛する。ワンバは再びガースの逃亡を助ける。ド・ブラシーが攻撃を仕掛けるが、ワンバは逃走する。ワンバはガースと合流し、ロックスリーと遭遇する。ロックスリーは事情を聴いた後、捕虜たちは差し迫った危険にさらされていないため、反撃はしないよう助言する。

第6章（20）：ロックスリーは部下二人をド・ブラシーの監視に派遣する。コップマンハーストでブラックナイトと出会い、救出に加わることに同意する。

第 7 章 (21): ド ブラシーはボワ ギルベールに、自分の「救出」計画を断念することに決めたと告げる。同行者のテンプル騎士は、自分が興味を持っているのはレベッカだと言うが、同行者を信用していない。セドリックはトルキルストーン城に到着すると、城の衰退を嘆く。

第8章（22）：拷問の脅迫を受けて、アイザックはレベッカが釈放されるという条件で、フロント・ド・ブフに1000ポンドを支払うことに同意する。

第9章（23）：ド・ブラシーは、フロント・ド・ブフから来たアイヴァンホーの危険を利用してロウェナに圧力をかけるが、ロウェナの苦悩に心を動かされる。語り手は読者に、中世イングランドにおける男爵による抑圧の歴史的事例を示唆する。

第10章（24）：老婆ウルフリード（ウルリカ）はレベッカに、これから訪れる運命を警告する。レベッカはボワ＝ギルベールの求愛に勇敢に抵抗し、彼に強い印象を与える。

第11章（25）：フロント＝ド＝ブフはガースとワンバからの書面による挑戦状を拒否する。ワンバは告解師を装って城を偵察することを申し出る。

第12章（26）：城に入ると、ワンバはレベッカとウルフリードに遭遇したセドリックと服を交換する。

第13章 (27): ウルフリードはセドリックがサクソン人だと気づき、ウルリカと名乗り、フロント・ド・ブフがセドリックの父を殺害したという話を語る。フロン・ド・ブフはセドリックの父を殺害した。フロン・ド・ブフはウルリカの父と7人の兄弟を城を占領した際に殺害し、ウルリカの憎む恋人になっていた。ウルリカは城を襲撃する機が熟したら合図を送ると告げる。フロント・ド・ブフは、この修道士と思しき人物に援軍を召集するよう伝言を託す。アセルスタンは彼に反抗し、ロウェナは彼の婚約者だと主張する。修道士のアンブローズは、ロックスリーの部下に捕らえられたアイマーの助けを求めてやって来る。

第 14 章 (28): (トーナメントからトルキルストーンへの襲撃まで、レベッカがアイヴァンホーをどのように気遣ったかを詳しく描いた回想章。)

第15章（29）：レベッカは負傷したアイヴァンホーにトルキルストーンへの襲撃について説明し、彼の高尚な騎士道観に異議を唱える。

第16章 (30): フロン＝ド＝ブフが致命傷を負う中、ボワ＝ギルベールとド・ブラシーは包囲軍を撃退する最善の方法について協議する。ウルリカは城に火を放ち、炎の中でフロン＝ド＝ブフが倒れたことを喜び祝う。

ウルリカとフロント・ド・ブフ、ナサニエル・ウェストレイクの絵（1857年）

第3巻

第1章 (31): (この章は、襲撃者たちの計画と城壁の占拠を回想する場面で始まる。) 黒騎士はド・ブラシーを倒し、リチャードと名乗り、アイヴァンホーを救出する。ボワ＝ギルバートはレベッカを救出し、ロウェナだと勘違いしたアセルスタンを倒す。ウルリカは荒々しい異教の賛美歌を歌った後、炎の中で命を落とす。

第2章（32）：ロックスリーは戦利品の整然とした分配を監督する。タック修道士は捕らえたアイザックを連れてきて、黒騎士と和気あいあいとした口論を繰り広げる。

第3章（33）：ロックスリーはアイザックとエマーの身代金条件を交渉する。エマーはアイザックの代理としてボワ＝ギルベールに手紙を書き、レベッカの釈放を促すことに同意する。その見返りとして、アイザックは盗賊への身代金を支払うための資金をアイザックに貸し付ける。

第4章（34）：ド・ブラシーはリチャードがイングランドにいることをジョンに告げる。彼はフィッツルスと共にジョンを見捨てると脅すが、王子は狡猾な対応をする。

第5章 (35): ヨークでは、アイザックは友人ネイサンの家に身を寄せ、テンプルストウからレベッカを救出しようと奮闘する。修道院では、総長ボーマノワールがコンレード・マウントフィチェットに、テンプル騎士団の不正行為に対して強硬な態度を取るつもりだと告げる。到着したアイザックは、エマーがボワ＝ギルベールに宛てたレベッカに関する手紙を彼に見せる。ボーマノワールはレベッカが魔女に違いないと断定する。

第6章 (36): ボーマノワールは、レベッカが教官室にいたことへの憤りを、教官アルベール・マルヴォワザンに告げる。アルベールはボワ＝ギルベールに、レベッカが魔術裁判にかけられることを伝え、彼女を弁護しないよう警告する。マウントフィシェは、偽の証人に偽の話を仕立て上げるなど、レベッカに不利な証拠を探すと告げる。

第7章（37）：レベッカは魔術の罪で有罪となり、死刑を宣告される。ボワ＝ギルベールの密かな勧めにより、彼女は決闘裁判で自分を弁護する勇者を求める。

第8章（38）：レベッカの要求は受け入れられ、ボワ＝ギルベールが検察側の弁護士に任命される。農民のヒッグは、父親への伝言を携えて、教区へ向かう途中の父親とネイサンに会い、アイザックはアイヴァンホーを探しに出る。

第9章（39）：レベッカは、愛と引き換えに戦闘には参加しないというボワ＝ギルベールの申し出を断る。アルベールは、参加することが彼の利益になると説得する。

第10章 (40): 黒騎士はアイヴァンホーをアセルステインの葬儀のためコニングスバラ城へ送り出す。翌日、アイヴァンホーも彼を追う。黒騎士はジョンの命を受けたフィッツルスに襲撃され、ロックスリーに救出される。仲間たちにリチャードという正体を明かすと、ロックスリーはロビン・フッドだと名乗る。

第11章（41）：リチャードはアイヴァンホーと話し、無法者たちと会食する。ロビンは遅延を解消するために誤報を仕掛ける。一行はコニングスバラに到着する。

第12章（42）：リチャードは父からアイヴァンホーの恩赦を得る。アセルステインは死んではいないものの、現れ、リチャードに忠誠を誓い、ロウェナをアイヴァンホーに引き渡す。アイヴァンホーとリチャードはそれぞれ伝言を受け取り、コニングスバラから姿を消す。

第13章 (43): レベッカは杭に縛られ、誰も擁護者を呼ばない。罪悪感に苛まれたボワ＝ギルベールは、レベッカに共に逃げるよう懇願するが、レベッカは拒否する。馬上での疲労と負傷の回復がまだ不十分だったアイヴァンホーが、レベッカの擁護者として現れ、二人が突撃する中、ボワ＝ギルベールは激しい怒りのあまり息を引き取る。

第14章（44）：ボーマノワールと配下のテンプル騎士団はリチャードのもとを反抗的に去る。セドリックはアイヴァンホーとロウェナの結婚に同意する。レベッカはロウェナに別れを告げ、アイヴァンホーに救われたことへの感謝の言葉を残した後、父と共にイングランドを離れ、寛容なグラナダ王のもとで新たな生活を始める。

スタイル

この小説の批評家たちは、この小説を主に少年を楽しませることを目的としたロマンス小説として扱っている。[ 7 ]アイヴァンホーは、冒険、騎士道的な設定、腐敗した社会秩序を打倒して幸福な時代をもたらすなど、ロマンス小説の多くの要素を維持している。 [ 8 ]他の批評家は、この小説は過去も主人公も理想化せず、現実的で活気のある物語を作り上げていると主張している。[ 7 ] [ 8 ]

テーマ

スコットは、初期の小説『ロブ・ロイ』や『ミッドロージアンの心臓』といった作品に見られるようなテーマを扱い、英雄的理想と近代社会の葛藤を描いている。後者の小説では、産業社会がこの葛藤の中心となり、「後進的」なスコットランド人と「先進的」なイングランド人が混沌から立ち上がり、団結を模索する。同様に、『アイヴァンホー』では、より洗練された文化を持つノルマン人と、貧しく権利を奪われ、ノルマン人の支配に憤慨するサクソン人が結束し、一つの民族へと変貌を遂げていく。サクソン人とノルマン人の葛藤は、両者が和解し、統一されたイングランドを築くまでに経験しなければならない喪失に焦点を当てている。特に重要なのは、社会が機能するためには、自らの文化的価値観を否定しなければならないという点である。サクソン人にとって、この価値観はサクソン人の大義の絶望を最終的に認めるものである。ノルマン人は、自らの騎士道における物質主義と暴力を克服することを学ばなければなりませんでした。アイヴァンホーとリチャードは、統一された未来への和解の希望を象徴しています。[ 7 ]

アイヴァンホーは他の登場人物よりも高貴な家柄ではあるものの、中世の階級制度においては中堅の人物であり、ギリシャの英雄のような他の準歴史小説の登場人物に期待されるような、並外れた能力を持つ人物ではない。批評家のジェルジ・ルカーチは、ウォルター・スコットの他の小説におけるアイヴァンホーのような中堅の主人公の存在が、スコットの歴史小説が従来の歴史作品から逸脱し、社会・文化史をより深く探求している主な理由の一つであると指摘している。[ 9 ]

実際の歴史と地理への言及

小説の舞台は、イングランドの南ヨークシャー、北西レスターシャー、および北ノッティンガムシャーを中心としています。作中に登場する城には、アシュビー・デ・ラ・ゾウチ城（現在はイングリッシュ・ヘリテッジが管理する廃墟）、ヨーク（同様にイングリッシュ・ヘリテッジが現存するクリフォード・タワーについての言及は時代錯誤で、何度か再建された後までその名前は使われていませんでした）、およびドンカスター近郊の古代都市コニスブローにあるコニスブロー城（この城も人気のイングリッシュ・ヘリテッジの史跡です）が挙げられます。小説の中で、エイマーはジョルヴォー修道院の院長です。ジョルヴォー修道院は、ヨークシャーの偉大なジョルヴォー修道院の歴史的綴りです。物語の中では、クライマックスの結婚式が行われるヨーク大聖堂とシェフィールド司教について言及されているが、シェフィールド主教区は小説の時代もスコットが小説を執筆した時代にも存在せず、1914年まで設立されていなかった。このような言及は、ロビン・フッドがその地域に住んでいたか、旅行していたことを示唆している。

コニスブローはアイヴァンホーの物語に深く関わっているため、多くの通り、学校、公共の建物がこの本の登場人物にちなんで名付けられています。

ウォルター・スコット卿は、小説の題名と主人公の名前を、バッキンガムシャーの村アイヴァンホーにちなんで名付けました。「アイヴァンホーという名前は、古い韻文に由来しています」と、1830年のマグナム版の序文で彼は述べています。

トリング、ウィング、アイヴァンホー、

打撃を与えるために、

ハンプデンは、

そして彼がそうやって逃げることができて嬉しかった。

アイヴァンホーはアイヴィンホーの別名であり、1665年に初めて記録されました。[ 10 ]

英国学士院会員（FBA）であるヨーク大学のポール・カースウィル教授によると、アイヴィンホー地域の年配の農村住民は、おそらくこの地名をアイヴァンホーと同じように発音していたという。[ 11 ]

スコットはアイヴィンホーについて直接知っており、小説の中で言及されている他の場所の場合と同様に、それを小説のタイトルとして使用する前に調査を行った可能性が最も高い。

ウォルター・スコット卿の存在は、アイヴァンホーからわずか8マイル離れたバーカムステッドにも記録されている。[ 12 ] 小説の中で、彼は「アイヴァンホーの豊かな領地」についても言及している。アイヴァンホー荘園は、ドゥームズデイに記録された入植地の中で最大の20%に数えられている。[ 13 ]

ロビン・フッド伝説への永続的な影響

ロビン・フッドと愉快な仲間たちがシャーウッドの森でリチャード獅子心王をもてなす。1839年にダニエル・マクリーズが小説『リチャード3世の冒険』に着想を得て絵画。

ロビン・フッドが明るく礼儀正しく愛国心のある反逆者であるという現代の概念は、アイヴァンホーに大きく負っている。

「ロックスリー」はスコットの小説の中でロビン・フッドの称号となり、以来、伝説の無法者を指す言葉として使われてきました。スコットはこの名前を、1600年に書かれた匿名の写本から引用したようです。その写本では「ロックスリー」がロビン・フッドの呼び名として使われていました。スコットがこの写本を利用することを決断したことにより、「ロックスリー出身のロビン・フッド」は、永遠に「ロックスリーのロビン」、別名ロビン・フッドへと変更されました。（ちなみに、ヨークシャーには「ロックスリー」という村があります。）

スコットは12世紀のサクソン人とノルマン人の対立を小説の主要テーマとしている。ロビン・フッドに関する中世の原典には、サクソン人とノルマン人の間の対立は記されておらず、このテーマを伝説に導入したのはスコットである。[ 14 ]『アイヴァンホー』の登場人物はジョン王子とリチャード1世を「ノルマン人」と呼んでいるが、この時代の中世文書では、この二人の君主をノルマン人とは呼んでいない。[ 14 ]近年の再話版でも、スコットが強調したノルマン人とサクソン人の対立はそのまま残っている。

スコットはまた、16 世紀後半にロビンが財産を失った貴族 (ハンティンドン伯爵) として描かれていることも避けました。

しかし、これはスコットがロビン・フッドの高貴な英雄伝説にも重要な貢献をするのを妨げることはなかった。というのも、ロビン・フッドの冒険を題材としたその後の映画の中には、アイヴァンホーの特徴を持つ要素をロビンにも与えているものがあるからだ。最も有名なロビン・フッド映画は、ダグラス・フェアバンクス監督の豪華な1922年の無声映画、1938年にアカデミー賞3部門を受賞しエロール・フリンがロビンを演じた『ロビン・フッドの冒険』（現代の批評家フランク・ニュージェントは、これを特にアイヴァンホーと関連付けている[ 15 ]）、そして1991年に興行的に成功したケビン・コスナー主演の『ロビン・フッド プリンス・オブ・シーブズ』である。メル・ブルックスのパロディ映画『ロビン・フッド メン・イン・タイツ』もある。

例えば、ロビン・フッドのほとんどのバージョンでは、アイヴァンホーとロビンはどちらも十字軍の帰還兵です。彼らはそれぞれ父親と喧嘩をし、サクソン人であることを誇りに思い、非常に発達した正義感を示し、ノルマン・フランス系の血を引く正当な王を支持し、武器の扱いに長けており、それぞれ「美しい乙女」（それぞれロウィーナとマリアン）に恋をします。

この特定の時間軸はスコットによって普及しました。彼は16世紀の歴史家ジョン・メアの著作、あるいは17世紀のバラードからこの概念を借用し、おそらくは小説の筋書きをより魅力的にしようとしたのでしょう。中世のバラード作家たちは、ロビンの時代を一般的に2世紀後のエドワード1世、2世、あるいは3世の治世と位置づけていました。

ロビンがアーチェリーの試合で相手の矢を割るというおなじみの技は、 『アイヴァンホー』で初めて登場します。

歴史的正確さ

この小説で描かれている政治的出来事は概ね正確である。十字軍遠征後、リチャード王がオーストリアに幽閉された直後から、身代金を支払ってイングランドに帰還するまでの過程を描いている。しかし、物語は大きく脚色されている。スコット自身もアイヴァンホーへの「献辞」の中で、歴史に恣意的な改変を加えたことを認めている。現代の読者は、スコットの目的は歴史書を提供することではなく、歴史的時代を舞台にした魅力的な小説を創作することであったことを理解する必要がある。[ 16 ]

スコットの「リチャード1世の時代にも続いていたとされるサクソン人とノルマン人の激しい敵意」の描写に対して、「物語の根拠となっている同時代の記録の証拠に裏付けられていない」という批判がある。[ 17 ]歴史家E・A・フリーマンはスコットの小説を批判し、12世紀後半のイングランドにおけるサクソン人とノルマン人の紛争の描写は非歴史的であると述べた。フリーマンは中世の作家ウォルター・マップを引用し、サクソン人とノルマン人の間の緊張はヘンリー1世の治世までに低下したと主張した。[ 18 ]フリーマンはまた、12世紀後半のリチャード・フィッツニールの著書『スカッカリオとの対話』を引用している。この本は、サクソン人とノルマン人は結婚や文化的同化を通じて非常に融合したため、（貴族階級を除けば）「お互いを区別することは不可能」であると主張した。[ 18 ] [ 19 ]最後にフリーマンは、12世紀末までにイングランドのサクソン人とノルマン人の子孫は、自らを「サクソン人」や「ノルマン人」ではなく「イングランド人」と呼ぶようになったと述べてスコット批判を締めくくった。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

しかし、スコットは、アイヴァンホーの舞台の約130年前に起こるノルマン征服と、スコットの故郷スコットランドとの類似点を示唆することを意図していた可能性があります。スコットランドはほぼ同じ時期の1707年にイングランドと統合され、有名な詩人ロバート・バーンズの出現によって証明されたスコットランド民族主義の復活を目の当たりにしました。バーンズは教養があり現代英語を雄弁に話しましたが、意図的にスコットランド語で作品を制作することを選んだ人物でした。[ 21 ]一部の専門家は、スコットが意図的にアイヴァンホーを使用して、スコットランドの愛国心とユニオニズムの組み合わせを独自に表現したと示唆しています。[ 22 ] [ 23 ]

この小説によって、英語ではセドリックという新しい名前が生まれた。元々のサクソン語名はセルディックだったが、スコットは綴りを間違えた。これはメタセシスの一例である。

1194年のイングランドにおいて、ユダヤ人女性レベッカが魔女として告発されるのは時代錯誤だっただろう。中世の魔女裁判では、魔女信仰が異端として訴追されるのが通例であり、非キリスト教徒の女性はそのような告発を受けることはなかった。死刑が通常の刑罰となったのは15世紀になってからであり、その当時でも、イングランドにおける魔女の処刑方法は火刑ではなく絞首刑であった。裁判の指揮者、テンプル騎士団総長はリュカ・ド・ボーマノワールと呼ばれているが、史実に基づく当時の総長はジルベール・オラルである。他にも様々な小さな誤りがあります。例えば、アシュビーでのトーナメントの記述は14世紀の記述に大きく基づいており、スコットが言及する貨幣のほとんどは珍しいものであり、ウィリアム・ルーファスはジョン・ラックランドの祖父とされていますが、実際には彼の高叔父にあたります。また、修道士に変装したワンバは「私は聖フランチェスコ修道会の貧しい兄弟です」と語っていますが、アッシジの聖フランチェスコが説教を始めたのはリチャード1世の死後10年後のことです。さらに、第43章では、ボワ＝ギルベールが「トレビゾンドのソルダン」から勝ち取ったとされるザモールという名の馬に乗って戦いを開始します。これは時代錯誤です。コムネノス朝がトレビゾンドの残存ビザンチン帝国を建国したのは、第4回十字軍の終結間際の1204年になってからだからです。最後に、小説の最終章では、レベッカと父親はグラナダに移り、モハメッド・ボアブディルのもとで余生を過ごします。実際、西洋世界でボアブディルとして知られるグラナダのムハンマド12世は1460年以前には生まれておらず、グラナダ王国は1230年以前に成立しました。

この空想的な要素にもかかわらず、『アイヴァンホー』はいくつかの先見性のある歴史的視点を提示している。この小説は時折、リチャード王を批判する。「彼は国民の幸福よりも冒険を愛しているようだ」と。これは当時一般的だった理想化されたロマンチックなリチャード王像とは対照的だが、むしろ今日の歴史家がリチャード王を評価する際の見方を反映している。[ 24 ]

受付

当初の批評家のほとんどは、『アイヴァンホー』に熱狂的もしくは概ね好意的な評価を与えた。[ 25 ] いつものように、スコットの描写力と過去の出来事を描く能力は概ね賞賛された。複数の批評家が、この作品を特に詩的だと感じた。彼らのうち数人は、想像力によって小説の遠い時代にタイムスリップしたと感じたが、中世盛期と後期の特徴の融合、会話文のぎこちない言語構成、古物収集家の過剰など、いくつかの問題点も認められた。著者のイングランドへの遠征は概ね成功と評価され、森の無法者や「陽気なイングランド」の創造は特に賞賛を集めた。レベッカはほぼ満場一致で賞賛され、特に別れの場面が称賛された。プロットについては、その弱さが批判されたり、場面や登場人物ほど重要視されなかったりした。トルキルストーンでの場面は、ウルリカを中心に、何人かの批評家からひどいと評価された。アセルステインの復活は好意的に受け止められなかったが、最も好意的な反応はエディンバラ・レビューのフランシス・ジェフリーによるもので、彼は（他の評論家と同様に匿名で）「アセルステインの復活は、まさに陽気さの奔放さからもたらされた」と示唆した。

スコットの信奉者であったレティシア・エリザベス・ランドンは、 1838年にフィッシャーの「応接室スクラップブック」に掲載されたトーマス・アロムの「トーナメント」の絵に詩的な挿絵を書いた。[ 26 ]

1839 年に第 13 代エグリントン伯爵がエアシャーのエグリントン城で開催したエグリントントーナメントは、アイヴァンホーに触発され、アイヴァンホーをモデルにしていました。

2019年11月5日、BBCニュースは『アイヴァンホー』を最も影響力のある小説100選に選出した。[ 27 ]

続編

クラシックコミック第2号

他の文献の参照

  • ルイザ・メイ・オルコット作『ジャックとジル』（1880年）。メリーは自分の現在の境遇を哀れに思い、アイヴァンホーの本を見ながらレベッカのことを思い浮かべた。「掃除、パン焼き、繕い物よりも、愛人に悩まされ、連れ去られ、火あぶりにされる方がましだ。だから、かわいそうなレベッカの宝石やカール、ロマンチックな時間を羨むのではなく、自分の時間を最大限に楽しもう。」[ 29 ]
  • カーソン・マッカラーズ著『心は孤独な狩人』（1940年）。ユダヤ人の青年ハリー・ミノウィッツは、高校のクラスで『アイヴァンホー』を読んだ時、疎外感を覚える。「職業訓練で『アイヴァンホー』のユダヤ人について読むと、他の生徒たちはハリーの方を見て、ハリーは家に帰って泣いていた。」[ 30 ]

映画、テレビ、演劇への翻案

映画

この小説はいくつかの映画の原作となった。

テレビ

この小説は、以下のように数多くのテレビドラマ化もされている。

オペラ

ヴィクトル・ジークの劇的なカンタータ・イヴァンホーは1864 年にローマ賞を受賞し、同年パリで初演されました。『アイヴァンホー』はアーサー・サリバンとジュリアン・スタージスによるグランド・オペラでした（スタージスはサリバンの常連パートナーであるWS・ギルバートの推薦でした）。 1891 年に初演され、155 回連続公演されました。この小説に基づいた他のオペラは、ジョアキーノ・ロッシーニ(イヴァンホー)、トーマス・サリ (イヴァンホー)、バルトロメオ・ピザーニ (レベッカ)、A. カスタニエ (レベッカ)、オットー・ニコライ(イル・テンプラリオ)、ハインリヒ・マルシュナー(神殿とユダヤ人)によって作曲されている。ロッシーニのオペラはパスティッチョ（新しいテキストの音楽が、一人または複数の作曲家によって既存の音楽から選ばれるオペラ）である。スコットはこのオペラの公演を観劇し、日記に「それはオペラだったが、もちろん、ストーリーは悲惨なほど台無しで、台詞も部分的に意味不明だった」と記している。[ 36 ]

遺産

アシュビー・デ・ラ・ゾウチを通る鉄道は、この地域を舞台にした本にちなんで、1993年から2005年まで アイヴァンホー線として知られていました。

ロサンゼルスのシルバーレイク地区の一部は、1887年にアイヴァンホーと呼ばれる不動産区画として整備されました。（この区画の背後には不動産業者のジョン・C・バイラムとロバート・W・ポインデクスターがいました。スコットランド人入植者ヒューゴ・リードが数十年前にこの区画に名付けたというのは伝説です。彼はロサンゼルス郡のこの地域に住んだことはありませんでした。）上部貯水池と小学校は現在もアイヴァンホーと名付けられており、この地域の多くの通りは、ロックスリー、ロウィーナ、ケニルワース、ウェイバリー、アヴェネル、セントジョージなど、スコットの他の作品や登場人物にちなんで名付けられています。[ 37 ]

ノースカロライナ州アイヴァンホーはアイヴァンホーにちなんで名付けられました。[ 38 ]

参照

参考文献

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この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ジェームズ・ウッド編、1907年）のテキストが含まれています。「アイヴァンホー」。ナットール百科事典。ロンドンおよびニューヨーク：フレデリック・ウォーン。

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