マニアポト

14km 8.7マイル

7

6

5

4

3

2

1

   

マニアポトの生活における場所

1

カウィア

2

ワイポンガ

3

オンガラフ

4

テ・クイティ

5

ヒクランギ

6

ワイトモ洞窟

7

プケロア

マニアポトは、ニュージーランドのワイカト地方出身のタイヌイ部族連合のガーティ・ラウカワのマオリ・ランガティラ（族長）であり、ガーティ・マニアポト・イウィの創設の祖先でした。

当初、彼は現在のオトロハンガに近いモホアオヌイ湿地にあるワイポンガに拠点を置いていました。父レレアフの死後、彼は優位性を賭けた戦いで異母兄のテ・イヒンガ・ア・ランギを破った。彼はしばらくの間、現在のテ・クイティ地域に拠点を置き、ホウ・タケタケとガーティ・タマのンガーティ・タキ・ハプーによるこの地域への攻撃を撃退した。それから彼はモホアオヌイに戻り、ヒクランギに定住し、そこからンガーティ・ラウカワのワイランギによる大規模な侵略を撃退した。老後はワイトモ洞窟に住み、プケロアでのイウィ全体の集会で安らかに息を引き取った。彼はおそらく 17 世紀に生きていたと思われます。^{[ 1 ]}

人生

マニアポトは、ホトゥロア（タイヌイのカヌーの指揮官）の直系の子孫であるレレアフと、その最初の妻であるタマイオの娘ランギ・アネワの次男でした。^{彼の母親はレレアフの2番目}の妻ヒネ・ア・ポナムで、両親はタイヌイのトゥ・ア・タンギロアで、ガーティ・ハ族の族長ハー・クーハ・ヌイの娘であった。^{[ 3 ]}マニアポトには異母兄のテ・イヒンガ・ア・ランギ、5人の弟（マタコレ、トゥ・ファカヘケアオ、トゥロンゴ・タプ・アラウ、テ・イオ・ワナンガまたはテ・アリオ・ワナンガ、カフ・アリアリ）、そして2人の姉妹（キノハクとテ・ロンゴリト）がおり、その多くがハプーの祖先である。Ngāti Maniapoto の (亜部族)。^{[ 4 ]}マニアポトと彼の弟たちはカウィアで育ちました。^{[ 5 ]}

成熟したカヒカテアの木。

マニアポトとマタコレは二人とも、オトロハンガの東少しのワイパ川北岸、モホアオヌイ湿原にあるワイポンガに定住することに決めた。マタコレが家の棟梁（タフフ）に使う木を探しに行った際、マンガウェロで背の高いカヒカテアを見つけ、それを切り倒してワイポンガに持ち帰ったが、マニアポトは木が長すぎて割れる恐れがあると助言し、短く切るよう勧めた。そこでマニアポトは森に入り、自分のために背の高いカヒカテアを切り倒し、より大きな家を建てた。マタコレの家はマタ・ケレトゥ、マニアポトの家はマタ・ファイオラと呼ばれた。1898年当時、これらの家の基礎はまだ見ることができていた。^{[ 6 ]}

テ・イヒンガ・ア・ランギとの対立

レレアフは臨終の床で、テ・イヒンガ・ア・ランギではなくマニアポトにマナを託すことを決意した。弟の方がより優れた指導者であることを証明したと考えたからだ。そこでレレアフはテ・イヒンガ・ア・ランギにトゥアフ（祭壇）へ行き儀式を行うよう命じ、戻ってきた際にマナを渡すことを約束した。そして、自分が留守の間、マニアポトを呼び寄せ、赤土で頭を覆い、頭頂部を噛むように指示して、首長のマナを彼に渡した。マニアポトは反対したが、レレアフはテ・イヒンガ・ア・ランギが何らかの点で嫡出子ではないと断言した。^{[ 7 ]}ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズは、これはテ・イヒンガ・ア・ランギが妊娠したときにレレアフがすでにヒネ・ポウナムとの結婚を計画していたため、および/またはヒネ・モアナがテ・イヒンガ・ア・ランギの母親ランギ・アネワより系図的に先輩だったためであると示唆している。^{マニアポトはマナを受け取り、テ・イヒンガ・ア・ランギが}戻った時にはレレアフは亡くなっていた ^。

レレアフのタンギハンガ（葬儀）のためにカウィアから来た客の一人に、マニアポトの母親の弟で、息子がテ・イヒンガ・ア・ランギのひ孫娘ヒネ・ワティワと結婚したトゥ・タラワがいた。彼はオンガーラフにあるテ・イヒンガ・ア・ランギの居住地を訪れ、テ・イヒンガ・ア・ランギは鳥肉の食事を提供し、悪い部分（頭）をトゥ・タラワに与え、残りは自分のものにした。テ・インヒンガ・ア・ランギはマニアポトを殺害するつもりであることを示唆した。^{[ 8 ]}この後、トゥ・タラワは少し北西にあるモホアオ・ヌイにあるマニアポトの家ヒクランギを訪れた。マニアポトも叔父に鳥の肉を出したが、より良い分を彼に与えたので、叔父はマニアポトにテ・イヒンガ・ア・ランギの意図を伝えた。^{[ 10 ]}

マニアポトはトゥ・タラワに、テ・イヒンガ・ア・ランギのところに戻り、マニアポトがモホアオ・ヌイを放棄して東のどこかに定住することを決めたことを伝えるように言った。マニアポトとその民は村を離れ、しばらく東へ進んだ後、迂回して村の西側の川岸に隠れた。テ・イヒンガ・ア・ランギは村が放棄されたと思い込み、一団を連れてそこに定住しようとしたが、待ち伏せされた。テ・イヒンガ・ア・ランギの民の大半は殺されたが、彼は生きたまま捕らえられ、マニアポトのもとに連れてこられた。マニアポトは彼の頭に唾を吐きかけ、テ・イヒンガ・ア・ランギを辱め、自らの優位性を確立した。その後、テ・イヒンガ・ア・ランギは追放された。^{[ 10 ]}

ホウタケタケとの対立

880メートル959ヤード

4

3

2

1

   

ホウ・タケタケとガーティ・タキとの紛争の場所

1

タウピリ・オ・ランギ

2

パタ・オネオネ

3

パトヘ

4

モタキオラ

その後、マニアポトはマンガオケワ川（現在のテ・クイティの南端にあるマンガプ川の支流）沿いのタウピリ・オ・テ・ランギに再定住した。もう一人の族長、ホウ・タケタケ（またはホウ・タキタキ）はモカウ滝からこの地域にやって来て、西に約 1500 メートルのパタ・オネオネに定住しました。その後、彼は南東のパトヘ (またはマウカ) に別の要塞を築きました。^{[ 11 ]} マニアポトはホウ・タケタケを脅威とは認識していなかったので、彼にこれをやらせたが、ホウ・タケタケはマニアポトが自分を恐れており、彼とその民を敵に回し始めたと結論付けた。^{[ 12 ]}

クマラの収穫期、マニアポトの部下たちは、クマラの坑道のタフフ（棟梁）となる丸太を運ぶホウ・タケタケの部下たちに遭遇した。しかし、部下の一人が、その丸太はマニアポトの父レレアフの肋骨だと付け加えた。これを聞いたマニアポトは部下たちに丸太を盗ませようとしたが、ホウ・タケタケは激怒し、タウピリ・オ・テ・ランギへと襲撃隊を率いてマニアポトを襲撃した。^{[ 13 ]}

マニアポトはたまたま新妻のパパ・ラウワレと性交しているときにホウタケタケが襲来し、彼が姿を現したときにはホウタケタケはすでに彼の家の前にいた。マニアポトはタイアハの槍を自分の目の前に地面に置いてひざまずいたが、ホウタケタケは前に出て一騎打ちを挑んだ。マニアポトが反応しないので、ホウタケタケが近づいてきて彼を侮辱し始めた。それからマニアポトはホウタケタケの目に砂利と砂を投げつけて彼の視力を奪い、彼を掴んで地面に投げつけた。彼は彼の頭を噛み、彼のマナを低下させた。マニアポトはホウタケタケを殺す栄誉を彼の甥のタンガロア・キノに与えた^{[ 14 ]} 。ホウタケタケの部下たちは逃げたが、マニアポトは彼らを追いかけて全員を殺した。この後、マニアポトはモホアオヌイに戻りました。^{[ 15 ]}

ガーティ・タキ氏とトゥアキナ氏との対立

花が咲いたラタの木。

マニアポトの息子ローラは、ガーティ・ヒアのクラ・モネフと結婚し、テ・クイティの北にあるモータキ・オラに定住した。彼女^はローラと仲違いし、モカウの家族に会いに出かけ、ガーティ・タキ（ガーティ^・タマのハプー）のグループとともに戻ってきた。彼女がこのグループのメンバーであるトゥアキナに最高の食べ物を提供したという事実により、ローラはクラモネフが彼とセックスをしたのではないかと疑い、口論中に彼女がセックスしたことを明らかにしたため、彼はトゥアキナを殺害した。^{[ 17 ]}テ・マタピヒは、ローラ族がクラモネフの恋人ではなくクラモネフの兄弟を殺害したと述べている。^{[ 18 ]} 残りのンガーティ・タキ族は村から逃げ出し、ホウ・タケタケの旧居留地パタ・オネオネ近郊のティヒ・マヌカに砦を築いた。男たちの一人、テ・ヘルはモタキ・オラに送り返され、クラ・モネフと話した。クラ・モネフはローラに怯えながら暮らしていると彼に告げた。彼は彼女に、ローラを夜明けまで起きたままにしておき、それから彼と性交し、眠らせるように命じた。そして、ローラが眠っていることをンガーティ・タキ族に知らせるため、柵越しに砂利を投げるように命じた。彼女はこの計画を実行し、ンガーティ・タキ族は村に侵入し、眠っているローラを殺害した。^{[ 17 ]}

マニアポトはこれを聞きつけるとすぐに戦闘部隊を召集し、翌夜に到着すると、ンガーティ・タキ族が滞在していたモタキ・オラを密かに包囲した。^{[ 17 ]}夜明け、マニアポトの弟であるトゥ・ファカヘケアオは赤い花で覆われたラタの木に登った。彼は赤い外套を羽織っていたため、完璧にカモフラージュされており、ンガーティ・タキ族が用事や食事の準備をしている様子を窺い知ることができた。彼らは集結した勢力には全く気づいていなかった。このラタの木は1870年当時もまだ見ることができていた。^{[ 19 ]}

トゥファカヘケアオがガーティ・タキが座って食事をしたと報告するとすぐに、マニアポトが攻撃し、ガーティ・タキを完全に不意を突いた。彼らは急速に制圧され、捕らえられました。しかし、マニアポトは、ローラの殺害が正当であり、彼らがローラの息子トゥタイマロを殺していなかったため、族長のテ・ヘルとポーウェロを釈放することを選択した。この後、マニアポトは再びモホアオヌイ湿地に戻り^{[ 20 ]} 、ヒクランギと呼ばれる丘に定住した。^{[ 21 ]}

ワイポンガの戦い

ヒナウの木。

木に登るキエキのつる。

マニアポトの妹キノハクの娘ランギパレは、タキヒクの息子の一人ワイランギと婚約していた。結婚の旅の途中、彼女はファレプフンガ山のンガーティ・タキヒク村に立ち寄り、そこでマニアポトの次男トゥタカモアナと出会った。二人はすぐに恋に落ち、いとこ同士であったにもかかわらず、近親相姦とみなされ性的な関係を持った。二人は駆け落ちし、マンガウェロ（オテワ近郊）のヒナウの木にひっそりと住んだ。 ^{[ 21 ]} 3ヶ月間、二人の消息は分からなかった。ワイランギは花嫁を捜しに出かけたが、ヒクランギのマニアポトを訪ねると、彼女はそこで見かけられていないと告げられた。^{[ 22 ]}

しかし、ウナギの罠を作るためにキエキを切り出していたテ・ワナという老人が、偶然この夫婦に出会った。彼はマニアポトが彼らを支援しており、ワイランギが彼らを探しに来たと告げた。彼らは彼に、マニアポトがランギパレに贈ったポウナムのイヤリング、オルア・ヒネワイを贈った。テ・ワナがそのイヤリングをつけてヒクランギに戻ったとき、マニアポトはそれと気づき、彼を殺そうとしたが、テ・ワナは彼にその知らせを伝えることができ、トゥ・タカ・モアナとランギパレをヒクランギに連れ戻すために遣わされた。マニアポトは二人の結婚を許した。彼は息子に「お前の首への償いとして、お前の妻を娶れ」と言った。これは諺となった。^{[ 22 ]}

ワイランギはこれを聞くと、ガーティ・タキヒクとガーティ・ファカテレから900人の戦闘部隊を集め^{[ 23 ]}、攻撃に来た。ワイパー川南岸のカレアヌイで、ガーティ・マニアポトのクマラ貯蔵穴を焼き払った^{[ 22 ]} 。マニアポトの弟、トゥ・ファカヘケアオが煙が立ち上るのを見て絶望したとき、マニアポトは「気にしないで、五人は食料を生産するために残っている」と言いましたが、彼は「違う！子供を子供と呼べるのは食料だ」と答えたので、マニアポトはワイランギと対峙するために三百七十人の部隊を率いてワイポンガのカレアヌイ近くに基地を作ることに同意した。^{ワイランギ軍はワイポンガを}攻撃したが、マニアポトは動かず、敵が城壁を突破したときにのみ行動を開始した。すると彼は飛び上がり、最初の獲物を仕留めた。ンガーティ・タキヒクの男たちは逃げ去った。^{[ 23 ]}

ワイランギの兄弟タマ・テフラと、その妻でマニアポトのお気に入りの妹で近くのテ^{・ワカに住んでいたテ・ロンゴリトは}、遠くから戦いを見守っていた。タマ・テフラは兄の側が勝っていると思い、「アハハー！マイククク・タラの子供たちの時代だ！」と言った（マイクク・タラはタマ・テフラとワイランギの母である）。しかし、彼の妻は「戦火の塵が北へ舞い上がれば、それはマイククク・タラの息子たちの時代であり、ワイパの南へ舞い上がれば、それはあなたの義理の両親の時代です」と答えた。これが真実であると分かると、タマ・テフラは激怒し、彼らの子供（ブルース・ビッグスによれば娘のパレ・ワカロロ・ウリ、ホリ・ウィリハナによれば息子のフイタオ）を殺してテ・ホランガへと逃げ去ったが、テ・ロンゴリトは生き残った子供が私生児とみなされないよう、彼に従うことを決めた。^{[ 24 ]}

マニアポトの軍勢がワイランギの軍勢を押し戻す際、マニアポトは彼の最も有名な格言の一つである「ケイ・ヘワ・キ・テ・マラエ・オ・ヒネ」（「テ・マラエ・オ・ヒネを汚すな」）を叫んだ。これは、部下がテ・マラエ・オ・ヒネのあるワイパ川の北岸に留まっている間は敵を殺してはならないが、南岸にいる敵は殺しても良いという意味である。ンガーティ・マニアポトが獲物を仕留めるたびに、彼らは有名なウナギの堰堤の名前を叫び、「カカティ・クテヘは私のものだ！」「ケテ・オネヘアは私のものだ！」などと続けた。そしてついに、マニアポトはもう一つの有名な格言を叫んだ。「臆病者！見よ、私のものだ！お前の兄貴の獲物は今朝の魚だ！」（つまり、自分が最初に仕留めたのだ）^{[ 24 ] 。}

この戦争は、ガーティ・マニアポトとガーティ・タキヒクの間の長期にわたる敵意の伝統的な基盤となった。^{[ 25 ]}

死

まっすぐに飛んでいくカワウ（ 「鵜」または「黒いウ」）。

マニアポトは長年戦争をすることなく暮らし、ワイトモ洞窟群の一つ、テ・アナ・ウリウリ（後にテ・アナ・オ・マニアポトとして知られる）を拠点としていた。死期が近づくとプケロアに行き、義理の兄弟のトゥ・イリランギに命じて人々を集めて会を開いた。人々が集まると、マニアポトはトゥ・ワエワエ・ハカ（武器を持った戦いの踊り）を踊るように命じた。彼は息子のテ・カワ・イリランギが率いる家族以外の集団の踊りには感銘を受けなかった。彼らが踊っているとき、彼は「まっすぐ飛ぶ鵜よ、それにこだわれ」と言った。これは諺になっている。これは戦闘部隊が決意をもって突撃する様子を指している。彼は会の最中に亡くなった。^{[ 20 ]}

家族

マニアポトは何度か結婚した。最初の妻は、カウィア地方出身のテ・ルーエケの娘、トゥ・パハウの姪でありカイハムの孫娘であるヒネ・マニアであった。彼女は非常に尊敬されており、部族の人々は狩りに出かける際に獲物の一部を彼女のために取っておくことが多かったが、マニアポト自身はこれに憤慨していた。^{[ 5 ]}二人の間には息子が一人いた。^{[ 5 ]}

• テ・カワ・イリランギ、ガーティ・マニアポトのガーティ・テ・カナワとガーティ・パレテカワ・ハプーの祖先。

その後、マニアポトは兄テ・イヒンガ・ア・ランギの曾孫娘であるヒネ・ワティワと結婚した。このランギは以前トゥ・タラワの息子でマニアポトの母ヒネ・アウ・ポナムの甥であるウエ・タランゴールと結婚していた。^{[ 26 ]}彼らには息子が一人いました。

• トゥ・タカ・モアナは、トゥ・イリランギとキノハクの娘であるいとこのランギパレと駆け落ちし、ンガーティ・ウルヌミアとガーティ・マニアポトのガーティ・ランガタヒ・ハプの先祖であるランガタヒという一人息子をもうけていた。^{[ 27 ]}

彼はまた、ヒネ・ワティワとウエ・タランゴールの娘パパ・ラウファレとも結婚した。^{[ 26 ]}彼らには息子が一人いました。

• ローラ、ガーティ・マニアポトのンガーティ・ローラ・ハプーの祖先。

出典

マニアポトとテ・イヒンガ・ア・ランギとの対立の物語は、不特定のタイヌイの長老たちから聞いた口頭証言に基づいて、ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによって記録されている。この言葉は^、 2016年にガーティ・マニアポト内でレレアフ族の地位をめぐる紛争が起きた際にも、ガーティ・マニアポトの長老たちによって引用され^{た[ 29 ] 。}

マニアポトとホウ・タケタケとの争いの物語は、1909年にパーシー・スミスによって報告され、彼はそれを「モカウの老リハリ^{」によるものだとしており、ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズによって繰り返され}、また、マンガペヒから、ガーティ・マニアポトのウェヒ・テ・リンギタンガからそのバージョンを聞いた。^また、 テ・ナウナウによっても語られた^。 1892年12月15日、オトロハンガのマオリ土地裁判所での訴訟の証拠としてヒカカ。^{[ 31 ]}

ガーティ・タキとの対立は、ペイ・テ・フリヌイ・ジョーンズがウェヒ・テ・リンギタナから聞いた口頭報告に基づいて報告している。また、1892年の同じ法廷でテ・ナウナウ・ヒカカによって詳述され^{[ 32 ]}、1892年12月14日の別の法廷でテ・マタピヒによっても詳述された^{[ 33 ] 。}

ンガーティ・タキヒクとの紛争は、オトロハンガのハリ・ワハヌイによる1898年の原稿に基づいてブルース・ビッグスによって報告されている。 ^{[ 34 ]}

参考文献

1. ジョーンズ＆ビッグス 2004、170、178ページ。
2. ジョーンズ＆ビッグス 2004、170～171ページ。
3. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.100–101, 170–171。
4. ジョーンズ＆ビッグス 2004、177ページ。
5. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.176–177。
6. ジョーンズ＆ビッグス 2004、374-375ページ。
7. ジョーンズ＆ビッグス 2004、170–173ページ。
8. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、172～173頁。
9. ヒネ・ア・ポウナムの父トゥ・ア・タンギロアは、ランギ・アネワの祖父ウェヌク・テ・ランギ・ホカの兄であるウェヌク・トゥハトゥ・ウエタプの息子であった。ジョーンズ & ビッグス 2004、100–101、170–171 ページ
10. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、174～175頁。
11. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.178-179、180注4。
12. ジョーンズ＆ビッグス 2004、178～179ページ。
13. ジョーンズ＆ビッグス 2004、178–181ページ。
14. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、180～181頁。
15. ジョーンズ＆ビッグス 2004、180～183ページ。
16. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、182～185頁。
17. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.184-185。
18. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.186注5。
19. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、184～187頁。
20. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.186–187。
21. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368–369ページ。
22. ジョーンズ＆ビッグス 2004、370–371頁。
23. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、370–373頁。
24. ジョーンズ＆ビッグス 2004年、372–373頁。
25. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368ページ注1。
26. ジョーンズ＆ビッグス 2004、pp.178–179、183。
27. ジョーンズ＆ビッグス 2004、317、368–375ページ。
28. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.170注1。
29. Forbes, Mihingarangi (2016年10月13日). 「キング・カントリーのイウィ、和解に向けて一歩を踏み出す」 . RNZ . 2022年3月6日閲覧。
30. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p. 178注1。
31. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.180注4-5。
32. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.182注1。
33. ジョーンズ＆ビッグス 2004、p.186注5。
34. ジョーンズ＆ビッグス 2004、368頁注1、384、388。

参考文献

• ジョーンズ、ペイ・テ・フリヌイ。ブルース・ビッグス (2004)。Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = タイヌイ族の伝統的な歴史。オークランド [NZ]: オークランド大学出版局。ISBN 1869403312。