オセージ・ネイション

オセージ族
ニ・オカシュコン（ミドルウォーターズの人々）
オセージ居留地
インディアン居留地
オセージ・ネイションの旗
旗
オセージ・ネイションの公式紋章
紋章
モットー： 
常に我が道を行く
オクラホマ州のオセージ居留地の位置
オクラホマ州のオセージ居留地の位置
部族オセージ・ネイション
国アメリカ合衆国
州オクラホマ州
郡オーセージ
ヘッドタウンポーハスカ
政府
[ 1 ]
 • 種類共和国
 • 組織オセージ・ネーション・コングレス
 • 首長ジェフリー・スタンディング・ベア（右）
 • 副校長RJウォーカー（共和党）
面積
 • 合計
2,200平方マイル (5,700 km² )
人口
 （2017年）
 • 合計
47,350
 • 人口密度1平方マイルあたり22人（ 1平方キロメートルあたり8.3人）
タイムゾーンUTC-6
 • 夏時間（DST）UTC-5（中央）
ウェブサイトosagenation-nsn.gov
オセージ・ネイション
ニ・オカシュコン
総人口
24,000
人口の多い地域
アメリカ合衆国は歴史的にミズーリ州、オクラホマ州、アーカンソー州、カンザス州に属しています。オセージ族の住民の大部分は現在もオクラホマ州に住んでいますが、他の多くの人々はアメリカの他の州に住み、働いています
言語
オセージ語、英語、旧フランス語
宗教
先住民族の宗教、インロンシュカ、キリスト教、ネイティブアメリカン教会
関連民族
その他のデギハン・スー語族（ポンカ族、カンサ族、クアポー族、オマハ族）
𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 (Wažaže) 「ミドルウォーターズ」
人𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 (ワジャジェ)
言語𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟𐓣𐓟 (ワジャジェ)
国𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 𐓀𐓘͘𐓻𐓘͘ (Wažaže Mązhą)

オセージ族（/ ˈ oʊ s eɪ dʒ / OH -sayj）（オセージ語: 𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 𐓁𐓣𐓤𐓘𐓯𐓣 ‎ 、直訳すると「中流域の人々」[ 2 ]）は、オクラホマ州に住む連邦政府公認のネイティブアメリカンの部族である。

彼らはグレートプレーンズに居住する先住民族で、歴史的にはアメリカ合衆国中西部に 起源を持つ。1620年頃、同じ言語族の他のグループと共にオハイオ川とミシシッピ川の流域でこの部族が誕生し、17世紀にはイロコイ族の侵入によって西へ移住した。

現在のオセージ族政府庁舎、パウハスカ

「オーセージ」という用語は部族名のフランス語版で、「穏やかな水」と大まかに訳すことができます。オーセージ族は、デギハン・スー語で自らを（𐓏𐒰𐓓𐒰𐓓𐒷 ‎ 、ワザジェ、「中間の水域」）と呼びます。[ 3 ] 19世紀初頭までに、オーセージ族はこの地域で支配的な勢力となり、近隣の部族から恐れられるようになりました。彼らはミズーリ川とレッド川の間の地域、東のオザーク山脈、南のウィチタ山脈の麓を支配していました。彼らは遊牧民としてのバッファロー狩りと農業に依存していました。 19世紀の画家ジョージ・カトリンは、オセージ族を「北米で最も背の高い人種で、肌の色が赤か白かを問わず、多くは6フィート半、中には7フィート（198cm、213cm）を超える者もいた」と描写している。 [ 4 ]宣教師アイザック・マッコイはオセージ族を「非常に獰猛で、勇敢で、好戦的な民族」と評し、「西部で見たインディアンの中で最も立派な容姿のインディアン」と述べた。[ 5 ]オハイオ渓谷では、オセージ族はもともとカンサ族、ポンカ族、オマハ族、クアポー族といった同じデギハン語族を話す人々の中で暮らしていた。研究者たちは、これらの部族はオハイオ州南部を去った後、言語と文化において分岐した可能性が高いと考えている。オマハ族とポンカ族は現在のネブラスカ州に、カンサ族はカンザス州に、クアポー族はアーカンソー州に定住した。

19世紀、オセージ族はアメリカ合衆国によって現在のカンザス州からインディアン準州（現在のオクラホマ州）へ強制移住させられ、その子孫の大半はオクラホマ州に住んでいます。20世紀初頭、彼らの土地で石油が発見されました。彼らは鉱業権の割り当て手続きにおいて共同体としての鉱業権を保持しており、多くのオセージ族はオセージ族の鉱業権から得られるリース料の収益で富を築きました。1920年代、いわゆる「恐怖政治」の時代には、彼らは富を奪おうとする部外者による操作、詐欺、そして数多くの殺人に苦しみました。2011年、オセージ族は石油基金の長年にわたる不適切な管理をめぐる11年間の法廷闘争の後、連邦政府から和解を得ました。[ 6 ] 2025年時点で、連邦政府に認定されているオセージ・ネイションには約2万5000人の住民が登録されており、[ 7 ] [ 8 ]そのうち6780人が部族の管轄区域内に居住しています。また、オクラホマ州をはじめとする国内の他の州にも部族の土地外に居住する住民もいます。現在の部族の土地は、東はチェロキー・ネイション、南はマスコギー・ネイションとポーニー・ネイション、西はカウ・ネイションとオクラホマ州本土に接しています。

歴史

植民地化以前

オセージ族は、数千年もの間北米に住んでいた先住民の文化の子孫です。彼らの伝統と言語の研究によると、彼らはオハイオ川流域に住み、現在のケンタッキー州にまで広がるデギハン・スー語を話す人々のグループの一部であったことが示されています。ポンカ族、オマハ族、カウ族、クアポー族などの他のデギハン・スー語族にも共通する彼ら自身の物語によると、彼らはイロコイ族との戦争の結果、またはより多くの獲物を得るために 西へ移住しました

学者の間では、オセージ族をはじめとする部族がイロコイ族のビーバー戦争以前に移住したと考えるかどうかで意見が分かれている。 [ 9 ]オセージ族は西暦1200年頃から西方への移住を開始し、オハイオ川とミシシッピ川流域のミシシッピ文化の末裔であると考える者もいる。彼らは、オセージ族の統治様式は、侵略してきたイロコイ族との長年にわたる戦争の影響によるものだと考えている。ミシシッピ川の西側に定住した後、オセージ族はイリノイウェク族と同盟を結んだり、時には競合したりした。イリノイウェク族もまた、強力なイロコイ族との戦争によってイリノイ川の西側に追いやられていたためである。[ 10 ]

最終的に、オセージ族と他のデギハン・スー族はそれぞれの歴史的な土地に到達し、グレートプレーンズへの移住の過程で上記の部族へと発展し、分裂したと考えられます。17世紀までに、多くのオセージ族は現在のミズーリ州西部のオセージ川付近に定住しました。1690年には、彼らが馬を導入したことが記録されています。馬は貴重な資源であり、彼らはしばしば他の部族への襲撃によって獲得していました。より多くの馬を手に入れたいという欲求は、フランスとの交易にもつながりました。[ 9 ]彼らは先住民のカド族を 攻撃して打ち負かし、1750年までにグレートプレーンズ地域での支配権を確立し、「ミズーリ州、アーカンソー州、オクラホマ州、カンザス州の半分以上」を支配下に置き、この支配権を150年近く維持しました。[ 10 ]カイオワ族、コマンチ族、アパッチ族と共に、彼らはオクラホマ州西部を支配しました。

オセージ族はグレートプレーンズの古い狩猟部族の中で高い地位を占めていた。現在のミズーリ州とアーカンソー州の森林地帯にある伝統的な住居から、オセージ族は半年ごとに西のグレートプレーンズへバッファロー狩りに出かけた。また、領土の中央部と東部では、鹿、ウサギ、その他の野生動物も狩った。村の近くでは、女性たちがトウモロコシ、カボチャ、その他の野菜を栽培し、加工して食用にしていた。また、木の実や野生のベリー類も収穫し、加工していた。過渡期のオセージ族は、ウッドランド・ネイティブ・アメリカンとグレートプレーンズの人々の両方の文化の要素を取り入れた文化的慣習を持っていた。オセージ族の村は、カウ族が仲介役を務めるグレートプレーンズの交易ネットワークの重要な拠点であった。[ 11 ]

伝統的な精神性

伝統的な慣習を重んじるオセージ族は、自分たちがより広い宇宙の不可欠な一部であると信じています。彼らの儀式や社会組織は、ワコン・ター[ 12 ]またはワコンダと呼ばれる至高の生命力によって創造された、周囲で観察されるものを表しています。木々、植物、空、動物、人間に至るまで、あらゆる創造物にはワコンダの精神が宿っています。彼らは、生命は空と大地という二つの主要な区分に分かれていると信じています。生命は空で創造され、物質的な形で大地に降りてきます。空は自然界において男性的なもの、大地は女性的なものとして捉えられています。

彼らはタカ、シカ、クマといった動物の行動を崇拝し、非常に勇敢であると考えられています。ペリカンのように長生きする種もいます。人間は周囲の他の生物に自然に備わっている多くの特徴を欠いていたため、他者から学び、生存に望ましい特徴を模倣することが期待されていました。生存は人間と非人間との競争ではなく、むしろ人間社会間の闘争でした。[ 13 ]

ワコンダは「太陽」「月」「地球」「星々」に浸透する神秘的な生命力であると同時に、混沌が勝利する場所である地球上の秩序の具現化であると考えられていました。[ 12 ]

生存のための努力はワコンダではなく、人々の責任であったが、彼らはワコンダに助けを求めることもあった。彼らは人生を人間集団間の闘争と捉え、戦争は自己保存に必要不可欠だと考えていた。人々の生存は、自らを守る能力にかかっていた。時を経て、オセージ族は、彼らが見た宇宙を反映した氏族制度と血縁制度を発展させた。オセージ族の氏族は、動物、植物、嵐などの気象現象など、彼らの世界の要素にちなんで名付けられることが多い。[ 13 ]

これは象徴的な表現でした。各氏族は部族内で独自の責任を持っていました。氏族の名前には、レッドシーダー（Hon-tse-shu-tsy）、霧の中の旅人（Moh-sho-tsa-moie）、鹿の肺（Tah-lah-he）、ヘラジカ（O-pon）などがありました。特定の氏族に生まれた子供は、コミュニティに紹介するために儀式的な名前が付けられました。儀式の名前がなければ、オセージの子供は儀式に参加できなかったため、名前をつけることはオセージのアイデンティティの重要な部分でした。[ 14 ]人々は氏族を通じて結婚を規制しました。氏族のメンバーは、反対の氏族または部族の人と結婚しなければなりませんでした。氏族の表現は、オセージの村の配置に表れていました。空の人々は地の人々の反対側に住み、オセージの精神的指導者のロッジは、両側の間に位置していました。

オセージ族の生活は高度に儀式化されており、ワコンダ族の助けを求めるために、タバコを供物として使った束や儀式用のパイプを用いた特定の儀式が執り行われました。これらの儀式は、オセージ族の呪術師や精神的指導者によって主宰されました。一部の文献ではこれらの人々を「司祭」と呼んでいますが、この用語は誤解を招きやすく、よりヨーロッパ中心主義的な性質を帯びています。儀式は非常に精巧ではありましたが、部族の存続のためにワコンダ族に援助を要請したり、子孫を通して長寿を祝福したりするといった基本的な機能を果たしていました。

儀式の歌は、文字がなかった当時、精神的指導者が得た知識を記録する手段でもありました。こうした歌は、誠実で自らの能力を証明したオセージ族の間でのみ教えられ、共有されました。養子縁組、結婚、戦争、農業、そして朝日を讃える儀式など、人生のあらゆる側面において多くの歌や儀式が作られました。[ 13 ]

葬儀の際、亡くなったオセージ族の顔には伝統的に「部族や氏族を示すためにペイント」が施された。[ 12 ]

初期のフランス植民地化

17世紀後半の伝統的なオセージ族の影響を受けた土地を示す地図。現在のアーカンソー州北西部、カンザス州南東部、ミズーリ州南西部、オクラホマ州北東部に重ねて表示されています
17世紀後半のオーセージ族の勢力圏を現代のアメリカ合衆国中西部に重ねた地図

1673年、フランスの探検家ジャック・マルケットとルイ・ジョリエは、ミシシッピ川沿いに現在のカナダから南下し、オセージ族と接触した最初のヨーロッパ人として記録されています。マルケットの1673年の地図には、カンザ族、オセージ族、ポーニー族が現在のカンザス州の大部分で繁栄していたことが記されています。[ 15 ]

オセージ族は、ヨーロッパ人の顔の毛のために、彼らを I'n-Shta-Heh （太い眉毛）と呼んでいた。 [ 16 ]熟練した戦士として、オセージ族は、18世紀初期にイリノイウェク族に対抗するために、交易先のフランス人と同盟を結んだ。1720年代前半は、オセージ族とフランス人入植者との交流が活発化した時代であった。エティエンヌ・ド・ヴェニアール、シュール・ド・ブールモンは、彼らの領土にフォート・オーリンズを建設した。これはミズーリ川沿いの最初のヨーロッパ人入植者の砦であった。イエズス会の宣教師がフランスの砦に配属され、オセージ族を改宗させるために伝道所を設立し、彼らの言語を学んで機嫌を取った。1724年、オセージ族は、ミシシッピ地域の支配権をめぐる戦いで、スペインではなくフランス人と同盟を結んだ。 1725年、ブールモンはオセージ族をはじめとする部族の首長たちからなる代表団を率いてパリを訪れました。彼らはフランス各地を案内され、ヴェルサイユ宮殿、マルリー城、フォンテーヌブロー宮殿などを訪れました。彼らはルイ15世と共に王家の森で狩猟を楽しみ、オペラを鑑賞しました。[ 17 ]

フレンチ・インディアン戦争（七年戦争の北米戦線）でフランスはイギリスに敗れ、1763年にミシシッピ川東側の領土をイギリス王室に明け渡した。フランス王室はスペインと別の協定を結び、ミシシッピ川西側のイリノイ地方の大半を名目上の支配下に置くことになった。18世紀後半までに、オセージ族はセントルイスに拠点を置くフランス系クレオール人の毛皮商人ルネ・オーギュスト・シュートーと広範囲に取引を行っていた。セントルイスは七年戦争後、名目上はスペインの支配下にあった領土の一部であったが、実際にはフランス人入植者によって支配されていた。[ 18 ]

彼らはセントルイスやミシシッピ川沿岸の他の入植地において事実上のヨーロッパの勢力であり、毛皮交易で富を築いた。セントルイスの南西350マイル（560キロ）にあるグレート・オセージの村にショット兄弟が砦を築いたことに対し、スペイン領政府はショット兄弟に6年間（1794年から1802年）の貿易独占権を与えた。ショット兄弟はこの砦をスペイン総督にちなんでカロンデレット砦と名付けた。オセージ族は近くに毛皮交易所があることを喜んだ。なぜなら、それは彼らに工業製品へのアクセスをもたらし、部族間の威信を高めるものだったからである。[ 18 ]

米国の相互作用

ルイスとクラーク探検隊は1804年、オセージ川沿いのグレート・オセージ族、上流のリトル・オセージ族、そしてアーカンソー川の支流であるバーディグリス川沿いのアーカンソー・バンドについて報告した。[ 19 ]当時のオセージ族の人口は約5,500人だった。オセージ族とクアポー族は1801年から1802年にかけて天然痘で多くの死者を出した。歴史家たちは、この流行で最大2,000人のオセージ族が死亡したと推定している。[ 20 ]

1804年、アメリカ合衆国がルイジアナを買収した後、アメリカ合衆国政府は裕福なフランス人毛皮商人ジャン＝ピエール・シュートー（ルネ・オーギュスト・シュートーの異父兄弟）をオセージ族担当のインディアン代理人に任命した。1809年、シュートーは息子のオーギュスト・ピエール・シュートーとセントルイスの他の著名人（そのほとんどは北米生まれのフランス系クレオール人）と共にセントルイス・ミズーリ毛皮会社を設立した。長年オセージ族と共に暮らし、彼らの言語を学んだジャン＝ピエール・シュートーは彼らと交易を行い、彼らの領土西部にある 現在のオクラホマ州サライナに居を構えた。

リトル・オセージ族の酋長、1807年頃

1806年にルイス・クラーク探検隊が完了すると、ジェファーソンはメリウェザー・ルイスをミズーリ準州とその地域のインディアン代理人に任命しました。この地域では、オセージ族と他の部族の間で対立が続いていました。ルイスは、オセージ族が東部の先住民やヨーロッパ系アメリカ人の入植地を襲撃したため、アメリカ合衆国はオセージ族と戦争をせざるを得なくなると予想していました。しかし、アメリカ合衆国にはオセージ族の部族に襲撃をやめさせるだけの軍事力がありませんでした。そこでアメリカ合衆国は、他の部族がオセージ族を「完全に孤立させるか、彼らの土地から追い出す」まで攻撃することを条件に、武器と弾薬を供給することを決定しました。[ 21 ]

例えば、1807年9月、ルイスはポタワトミ族、サック族、フォックス族を説得してオセージ族の村を攻撃させ、オセージ族の戦士3人が殺害されました。オセージ族はアメリカ人の攻撃を非難しました。シュートー族の交易商人の一人が介入し、オセージ族にアメリカへの報復攻撃ではなくバッファロー狩りを行うよう説得しました。[ 22 ]

ルイスは、友好的なオセージ族と敵対的なオセージ族を分離することでもオセージ族を統制しようとした。1808年8月21日付のジェファーソン大統領宛の手紙の中で、ルイスは友好的なオセージ族を敵対的とみなされるオセージ族から同盟国にするというルイスの政策を承認すると述べた。ジェファーソンは「我々はさらに一歩踏み出すことができる。インディアンが大規模に行動する上での主な障害は食料の不足であるので、我々はその不足分を補給し、必要であれば弾薬も供給できるだろう」と記している。[ 21 ]しかし、アメリカ合衆国が追求した最大の目標は、アメリカ合衆国がルイジアナ準州を獲得した後に移住を始めたヨーロッパ系アメリカ人が居住していた地域からオセージ族を追い出すことだった。

平原での戦争。コマンチェ族（右）がオセージ族の戦士を槍で刺そうとしている。ジョージ・カトリン作、1834年

利益の多い毛皮貿易はセントルイスの発展を促し、さらに多くの入植者を惹きつけました。セントルイスはミシシッピ川の主要港となりました。アメリカ合衆国とオセージ族は1808年11月10日に最初の条約を締結し、これによりオセージ族は現在のミズーリ州における広大な土地を割譲しました。オセージ条約に基づき、彼らは52,480,000エーカー（212,400 km²）を連邦政府に譲渡しました。[ 23 ]

この条約は、ミズーリ準州におけるオセージ族と新しいヨーロッパ系アメリカ人入植者の間に緩衝線を設けた。また、オセージ族による将来の土地売却および割譲はすべて米国大統領の承認が必要であるという要件も定めた。[ 24 ]フォート・オセージ条約では、米国はオセージ族を「白人入植地付近に住む他のインディアン部族による侮辱と危害から」保護すると規定されている。[ 25 ]ネイティブアメリカンと連邦政府の関係においてよくあることであったが、オセージ族は米国がこの約束を履行しなかったことに気づいた。

他の部族との戦争

ミシシッピ州を拠点とするチョクトー族の酋長プッシュマタハは、アーカンソー州南部とその国境地帯におけるオセージ族との戦いで、初期の頃から名声を博した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] 19世紀初頭、セコイアをはじめとするチェロキー族の一部は、彼らの伝統的な領土にヨーロッパ系アメリカ人が入植したことで圧力を受け、南東部からアーカンソー川流域に移住した。彼らはそこで、この地域を支配していたオセージ族と衝突した。[ 29 ]

ジョージ・カトリンが描いたオセージ族の戦士、1834年

オセージ族はチェロキー族を侵略者とみなした。彼らはチェロキー族の町を襲撃し、馬を盗み、捕虜（通常は女性と子供）を連れ去り、殺害し、暴力と恐怖によるチェロキー族の追放を試みた。チェロキー族はオセージ族の襲撃を阻止することができず、白人だけでなく近縁部族の支援も得ようとした。両部族は「クレアモア・マウンドの戦い」で対峙し、38人のオセージ族戦士が殺害され、104人がチェロキー族とその同盟者によって捕虜となった。[ 29 ]

この戦闘の結果、アメリカ合衆国は現在のアーカンソー州にスミス砦を建設しました。これは、オセージ族と他の部族間の武力衝突を防ぐことを目的としていました。アメリカ合衆国は、ラブリーズ・パーチェスと呼ばれる条約において、オセージ族に連邦政府へのさらなる土地の譲渡を強制しました。[ 29 ]

1833年、オセージ族は現在のオクラホマ州中南部に位置するウィチタ山脈付近でカイオワ族と衝突し、カットスロート・ギャップの虐殺として知られる事件が起きた。オセージ族は犠牲者の首を切り落とし、真鍮製の調理用バケツに並べた。[ 30 ] : 33 この攻撃でオセージ族の死者は出なかった。その後、コマンチェ族と同盟を結んだカイオワ族の戦士たちがオセージ族をはじめとする部族を襲撃した。1836年、オセージ族はキカプー族がミズーリ州の居留地に入ることを禁じ、彼らをイリノイ州の割譲地へと押し戻した。

居留地と宣教師

アメリカ合衆国との最初の条約から1825年までの間、オセージ族は1818年と1825年の条約で、現在のミズーリ州、アーカンソー州、オクラホマ州にまたがる伝統的な土地を譲渡しました。その見返りとして、彼らは西部への居留地と、農業とより定住した文化への適応を助ける物資を受け取ることになりました

彼らはまず、現在のカンザス州南東部にある、オセージ減少保護区と呼ばれる居留地に移住させられた。後にインディペンデンス市がそこに発展する。最初のオセージ居留地は、50×150マイル（80×241キロ）の細長い地域だった。外国宣教連合協会が、長老派教会、オランダ改革派教会、準改革派教会の支援を受けて、聖職者を派遣した。彼らは、ユニオン、ハーモニー、ホープフィールドの各伝道所を設立した。[ 31 ] プロテスタントが自らの文化を押し付けようとしたため、文化の違いがしばしば衝突を招いた。[ 32 ]カトリック教会も宣教師を派遣した。オセージ族は彼らの神秘性と儀式的な感覚に惹かれたが、カトリック教徒はオセージ族の自然における霊的化身の感覚を完全には受け入れていないと感じていた。[ 31 ]

カンザス州でのこの時期に、部族は1837年から1838年にかけて広範囲に渡って天然痘の大流行に見舞われ、カナダからニューメキシコ州に至るネイティブ・アメリカンに壊滅的な被害をもたらした。 [ 33 ]この危機の間、カトリック教徒以外の聖職者は皆、オセージ族を見捨てた。流行を生き延びた人々の大半は、この病気の予防接種を受けていた。[ 34 ]オセージ族は、彼らのもとに留まり流行で亡くなったカトリックの司祭たちの忠誠心が、部族とカトリック教会の間に特別な契約を生み出したと信じていたが、大勢が改宗したわけではない。オセージ族がインディアン準州（現在のオクラホマ州）へ強制的に移住させられたとき、カトリックの聖職者も同行した。

この特別な関係、そして居留地の学校で子供たちを教えたカトリックの修道女たちを称え、多くのオセージ族の長老たちが2014年にセントルイス市を訪れ、フランス人によるセントルイス市建国250周年を祝いました。彼らは、2014年4月2日、セントルイス大学セント・フランシス・ザビエル・カレッジ教会で、計画されていた行事の一環として、一部オセージ語で行われたミサに参加しました。 [ 35 ]司式者の一人は、オセージ族として初めてカトリックの司祭に叙階されたトッド・ナンスでした。[ 36 ] [ 35 ]

1843年、オセージ族は連邦政府に対し、子供たちの教育のため、イエズス会宣教師「ブラック・ローブ」を居留地に派遣するよう要請した。オセージ族は、プロテスタント宣教師よりもイエズス会の方が自分たちの文化に適応できると考えていた。イエズス会はまた、ケンタッキー州出身のロレット修道女会[ 32 ]が運営する女子校を設立した。[ 37 ]

35年間の宣教師のほとんどは、アイルランド、イタリア、オランダ、ベルギーといったヨーロッパからの新人宣教師でした。彼らは教え、100以上の宣教拠点を設立し、教会を建て、カンザス州で最も長く続く学校制度を築きました。[ 38 ]

南北戦争とインディアン戦争

白人の不法占拠者はオセージ族にとって依然として頻繁な問題であったが、人口減少から立ち直り、1850年までに5,000人の住民を回復した。[ 39 ]カンザス・ネブラスカ法により、多くの入植者がカンザス準州に到着した。準州が奴隷制を認めるべきかどうかを投票するために居住地を確立しようとする人々の中に、奴隷制度廃止論者と奴隷制擁護派の両方が代表として含まれていた。オセージ族の土地はヨーロッパ系アメリカ人入植者で溢れかえるようになった。1855年、オセージ族は再び天然痘の流行に見舞われた。これは、ある世代が予防接種を受けずに育ったためである。[ 34 ]

血塗られたカンザスとその後の南北戦争の間、オセージ族は概ね中立を保っていたが、両軍ともオセージ族の戦士を味方につけることに成功した。オセージ族の女性と結婚したアメリカ人ジョン・アレン・マシューズは、部族がアメリカ連合国側につくよう主張した。部族は1861年10月に南北戦争条約を締結した。イエズス会の司祭、シェーンマーカー神父は、北軍のためにオセージ族の戦士を募集した。[ 40 ]

彼らは飢饉と戦争を生き延びるだけでも精一杯でした。戦争中、インディアン準州から多くのカド族とクリーク族の難民がカンザス州のオセージ族の土地に流れ込み、彼らの資源はさらに逼迫しました。オセージ族は5対1の割合で北軍を支持していましたが、南軍との和平交渉を試みるべく条約を結びました。約200人のオセージ族の男性が南軍に徴兵され、オセージ大隊を編成し、チェロキー族の南軍将軍スタンド・ワティーの指揮下で従軍しました。

アメリカ南北戦争と北軍の勝利後、1870年7月15日にドラム・クリーク条約が議会で可決され、 1870年9月10日にカンザス州モンゴメリー郡で開かれた会合でオセージ族によって批准された。この条約は、カンザス州に残るオセージ族の土地を売却し、その収益をチェロキー・アウトレットにあるインディアン準州への移住に充てることを規定していた。移住の合意を遅らせたことで、オセージ族は政権交代の恩恵を受けた。彼らはユリシーズ・S・グラント大統領の「平和」政権に土地を売却し、その見返りとして、米国が以前に提示していた1エーカーあたり19セントではなく、1.25ドルという高額の金銭を受け取った[ 41 ]。

1867年、ジョージ・アームストロング・カスター中佐は、西部インディアン準州におけるブラック・ケトル酋長率いるシャイアン族およびアラパホ族インディアンの一団に対する作戦に、オセージ族の斥候を選んだ。彼はオセージ族の斥候としての専門性、地形に関する優れた知識、そして武勇を熟知していた。カスターとその兵士たちは、1868年11月27日の早朝、ウォシタ川付近でブラック・ケトル酋長率いる平和的な一団を奇襲した。彼らはブラック・ケトル酋長を殺害したが、この待ち伏せ攻撃により両軍にさらなる死者が出た。この事件はウォシタ川の戦い、あるいはウォシタ虐殺として知られ、アメリカ合衆国のインディアン戦争における不名誉な出来事となった。

インド領土への移住

1890年代頃の国勢調査局のデータを使用して作成されたオクラホマ州とインディアン居留地の地図

オーセージ族は、自らの居留地を購入した数少ないアメリカインディアン部族の一つでした。その結果、彼らは土地に対するより多くの権利と主権を保持しました。また、自らの土地における鉱業権も保持しました。[ 42 ]約147万エーカー（5,900 km 2）のこの居留地は[ 43 ] 1872年に購入され[ 44 ]、現在のオクラホマ州オーセージ郡と境界を接し、州北中部、タルサとポンカシティの間に位置しています。

オセージ族は、ポーフスカ、ホミニー、フェアファックス、グレイホースの4つの町を築きました。移住当時、それぞれの町は主要な部族のいずれかによって支配されていました。オセージ族はカトリック教会との関係を継続し、カトリック教会は2つの修道会が運営する学校と宣教教会を設立しました。

オセージ族がカンザス州での晩年とインディアン準州の保留地での初期に経験した苦難から立ち直るまでには、長い年月を要した。1870年代の恐慌期のほぼ5年間、オセージ族は年金を全額受け取ることができなかった。他のネイティブアメリカンと同様に、この時期には政府が年金の一部として十分な配給や物資を提供しなかったため、彼らは苦しんだ。仲買人はインディアンへの物資供給を不足させたり、質の悪い食料を提供したりすることで利益を上げていた。飢餓に苦しむ者もいた。彼らは新たな生活様式に多くの調整を強いられた。[ 45 ]

この時期、インディアン局の報告書によると、オセージ族の人口はほぼ50%減少した。[ 45 ]これは、米国政府が十分な医療用品、食料、衣類を供給できなかったことに起因する。人々は冬の間、大きな苦しみを味わった。政府が供給を怠っている間、無法者たちはオセージ族やポーニー族に ウイスキーを密輸することがよくあった。

1879年、オセージ族の代表団がワシントンD.C.を訪れ、年金の全額を現金で受け取ることに同意を得た。彼らは、物資の不足や、腐った食料や不適切な品物といった質の悪い物資の供給を常に避けたいと考えていた。彼らは年金の全額現金支払いを勝ち取った最初のネイティブアメリカンであった。彼らは徐々に部族を再興し始めたが、白人の無法者、放浪者、盗賊による侵略に苦しんだ。[ 46 ]

オセージ族は1881年に憲法を起草し、その一部はアメリカ合衆国憲法をモデルとしていた。[ 47 ] 20世紀初頭、連邦政府と進歩主義者たちは、ネイティブアメリカンの同化こそが彼らにとって最善の政策であると信じ、その推進を続けた。議会はカーティス法とドーズ法を可決し、他の保留地の共同所有地の解体を義務付けた。議会は160エーカー（65ヘクタール）の共同所有地を各世帯に割り当て、残りを「余剰地」と宣言して非ネイティブに売却した。また、部族政府も解体した。

石油発見

ションカ・サベ（黒い犬）。オセージ族ハンカ族の酋長。1834年にジョージ・カトリンによって描かれた

1894年、部族が所有する広大な草原の地下で大量の石油が発見されました。ヘンリー・フォスターはカンザス州での石油生産開発に尽力していたことから、インディアン事務局（BIA）に連絡を取り、オセージ居留地における石油と天然ガスの探査に関する独占権を申請しました。フォスターはその後まもなく亡くなり、弟のエドウィン・B・フォスターが彼の事業を引き継ぎました。

BIAは1896年3月16日にこの要請を承認したが、その条件として、フォスターは居留地で生産された石油の売上の10%をオセージ族に支払うこととした。[ 48 ]フォスターは大量の石油を発見し、オセージ族は莫大な金銭的利益を得た。しかし、この「黒い金」の発見は、最終的に部族民にとってさらなる苦難をもたらした。

オセージ族は米国政府との交渉術を学んでいた。首席酋長ジェームズ・ビッグハートの尽力により、1907年に居留地における共同鉱業権の保持を可能にする協定を締結した。後にこれらの地域には大量の原油が埋蔵されていることが発見され、部族民は石油開発と生産によるロイヤルティ収入の恩恵を受けた。政府は彼らに代わって石油開発のために土地をリースし、企業/政府はオセージ族民にロイヤルティを送金した。これにより1920年代までに彼らの富は飛躍的に増加した。1923年だけで、オセージ族は3000万ドルのロイヤルティを獲得した。20世紀初頭以来、オクラホマ州内で連邦政府公認の居留地を保持している唯一の部族である。[ 49 ]

2000年、オーセージ族は連邦政府に対し、信託資産の管理をめぐって訴訟を起こしました。連邦政府は部族民に適切なロイヤルティを支払っておらず、土地資産とその価値上昇を歴史的に保護してこなかったと主張しました。この訴訟は2011年に3億8000万ドルで和解し、政府はプログラムの改善に向けて多くの変更を行うことを約束しました。2016年、オーセージ族はテッド・ターナー氏の43,000エーカー（17,000ヘクタール）のブルーステム牧場を購入しました。[ 50 ]

オーセージ族割当法

1898年、アメリカ合衆国連邦政府は、1881年に人々がアメリカ合衆国憲法の一部を取り入れた憲法で設立した、統治機関であるオーセージ国家評議会の正当性をもはや認めないと主張しました。1906年、オーセージ族割当法の一環として、アメリカ合衆国議会は部族の諸問題を取り扱うオーセージ部族評議会を設立しました。この評議会は部族政府の権限を消滅させ、1907年にインディアン準州がオクラホマ州の一部として編入されることを可能にしました。[ 51 ]

オセージ族は土地を所有していたため、他の部族よりも強い立場にあった。オセージ族は土地の放棄を頑なに拒否し、土地割当法に署名する前にオクラホマ州の州昇格を主張した。彼らは土地割当を受け入れることを余儀なくされたが、世帯への割当後の「余剰」の土地を保持し、個々の住民に配分した。1906年に登録された2,228人のオセージ族住民と非オセージ族住民1人は、それぞれ657エーカー（266ヘクタール）の土地を受け取った。これは、他の地域で共同所有地が分配された際に、ほとんどのネイティブアメリカン世帯に割り当てられた通常160エーカー（65ヘクタール）のほぼ4倍の面積であった。[ 52 ]部族は地表下の鉱物資源に対する共同所有権を保持していた。資源開発が進むにつれて、部族の住民はオセージ族の地権に基づいて、保有する土地の量に応じてロイヤルティを受け取った。

オセージ族は定住農民となるよう奨励されたものの、彼らの土地はインディアン準州において農業に最も適した土地ではありませんでした。彼らは自給自足の農業で生計を立て、後に畜産業によってその土地を拡張しました。彼らは牧場主に土地を貸し出し、放牧料として収入を得ていました。この法律は、共有地を解体するだけでなく、部族政府をオセージ国家評議会に置き換え、評議会のメンバーを選出して部族の政治、事業、社会問題を統括させました。[ 45 ]

この法律に基づき、当初オセージ族の男性は皆、評議会のメンバー、首長、副首長を選出する平等な投票権を持っていました。これらの土地の将来の権利は、鉱業権の鉱床使用料に対する鉱床頭権と同様に、法定相続人の間で分割されました。割当法の下では、頭権を持つ割当者とその子孫のみが選挙で投票したり、公職に立候補したりできました（当初は男性に限定されていました）。メンバーは頭権に基づいて投票したため、有権者間の不平等が生じました。

1924年インディアン市民権法に署名した後、カルビン・クーリッジ大統領と4人のオセージ族の男性。この法律により、全米のインディアンに初めて完全な市民権が付与された。当時、既に3分の2のインディアンが市民権を有していた。

1992年の米国地方裁判所の判決では、オーセージ族は、オーセージ国家評議会をオーセージ国家の都市構成員として復帰させるための投票権を有し、ヘッドライト投票を義務付けられることはない。この判決は1997年に連邦控訴裁判所の判決によって覆され、政府の復帰は終結した。[ 53 ] 2004年、連邦議会はオーセージ国家に主権を回復させ、オーセージ族が自らの政府や入会基準について自ら決定を下せるようにする法案を可決した。[ 54 ]

2010年3月、米国第10巡回控訴裁判所は、1906年割当法により1872年に設置されたオセージ族居留地は廃止されたと判断した。 [ 55 ]この判決は、タルサにある最大のカジノを含む7つのオセージ族カジノのうち3つの法的地位に影響を与える可能性があり、カジノは連邦信託地内に設置されていないことを意味する。連邦インディアン賭博法は、部族がカジノを運営することを信託地内でのみ認めている。[ 56 ]

オセージ・ネイション最大の経済企業であるオセージ・カジノ[57]は、2013年12月にスキアトゥークとポンカ・シティに新しく建設されたカジノ、ホテル、コンビニエンスストアを正式にオープンしました。[ 58 ] [ 59 ]

天然資源と所有権

部族内で土地割り当て問題に関する投票を行う前に、オセージ族は政府に対し、法的にオセージ族ではない人々を部族名簿から削除するよう要求した。インディアン代理人は部族に認められていない人物の名前を追加しており、オセージ族は400人以上の人物名簿を調査対象として提出した。政府は不正行為者をほとんど排除しなかったため、オセージ族は土地と石油の権利を、本来の権利を持たない人々と共有せざるを得なかった。[ 42 ]オセージ族は、鉱物資源の共同体による管理を維持するよう交渉していた。[ 42 ]

この法律は、1906年1月1日以前に部族名簿に登録されている者、または1907年7月以前に生まれた者（割当対象者）全員に、血統に関わらず、居留地の地下天然資源の一部が割り当てられると規定した。オセージ族の地権は法定相続人に相続される。この鉱物資源に対する共同の権利は1926年に失効する予定だった。その後は、個々の土地所有者が自らの区画の鉱物権を管理することになる。この規定は、期限前にオセージ族の土地を支配下に置こうと躍起になっていた白人へのプレッシャーを強めた。

オセージ族割当法は20年間、部族の鉱業権を保護していましたが、「正気の成人」であれば誰でも地上の土地を売却することができました。1907年から1923年にかけて、オセージ族は以前は立ち入りが制限されていた土地の数千エーカーを非ネイティブアメリカンに売却または貸与しました。当時、多くのオセージ族はこのような契約の価値を理解しておらず、悪徳なビジネスマン、詐欺師、その他彼らの富の一部を奪おうとする人々につけ込まれることがよくありました。非ネイティブアメリカンもまた、長子権を持つ家族と結婚することで、オセージ族の新たな富を金儲けしようとしました。

オセージ族インディアンによる殺人事件

1921年、米国議会は、インディアン系の血を引くオセージ族は「能力」を証明するまで後見人を任命しなければならないという法律を可決した。オセージ族の血を引く割合が半分未満の未成年者は、両親が存命であっても後見人を任命することが義務付けられた。この制度は連邦裁判所によって執行されたわけではなく、地方裁判所が白人の弁護士や実業家の中から後見人を任命した。法律により、後見人は被後見人に年間4,000ドルの手当を支給することになっていたが、当初、政府は後見人がその差額をどのように投資したかについての記録をほとんど要求していなかった。[ 42 ]オセージ族の権利保有者へのロイヤルティははるかに高く、1922年から1925年にかけては年間11,000ドルから12,000ドルに達していた。[ 60 ]後見人は年間200ドルから1,000ドルを徴収することが認められ、担当弁護士は年間200ドルを徴収することができ、これは各オセージ族の収入から差し引かれていた。[ 61 ]弁護士の中には後見人を務め、一度に4人のオセージ族の後見人を務めた者もおり、[ 42 ]後見人が年間4,800ドルを徴収できるようにした者もいた。

部族は鉱物資源の開発権を数百万ドルで競売にかけた。インディアン事務局長によると、1924年のオセージ族の鉱業権収入は総額24,670,483ドルだった。[ 62 ]部族が鉱業権を競売にかけ、さらに土地が探査されると、オセージ居留地の石油産業は活況を呈した。数万人の石油労働者が移住し、30以上の新興都市が出現し、ほぼ一夜にしてオセージ族の鉱業権保有者は「世界で最も裕福な人々」となった。[ 63 ] 1925年に鉱業権使用料がピークに達したとき、鉱業権保有者の年間収入は13,000ドルだった。割当名簿に載っていた4人家族は52,800ドルを稼いでおり、これは2024年の946,693ドルに相当した。[ 64 ]

石灰岩はオセージ族の鉱物資源である

後見制度は腐敗を助長する要因となり、多くのオセージ族は土地、居住権、そしてロイヤルティを法的に剥奪されました。また、警察が捜査を怠ったケースでは、殺害される者もいました。検死官事務所は、例えば毒殺されたにもかかわらず自殺と偽装するなど、死亡証明書の偽造に共謀しました。オセージ族割当法は先住民に検死解剖の権利を与えていなかったため、多くの死因が未だに調査されていませんでした。[ 42 ]

1920年代初頭、オセージ族の殺人事件や不審死が増加し、「恐怖政治」と呼ばれた。1921年のある事件では、ヨーロッパ系アメリカ人のアーネスト・バークハートが、ヘッドライトを持つオセージ族の女性モリー・カイルと結婚した。計画を主導した有力実業家の叔父ウィリアム「オセージ・ヒルズの王」ヘイルと弟のバイロンは、カイル家の後継者を殺害するために共犯者を雇った。彼らは、毒殺、爆破、銃撃を含む方法で、カイルの母親、2人の姉妹、義理の兄弟、そしていとこを殺害するよう手配した。[ 42 ]

地方および州の当局が殺人事件を解決できなかったため、1925年にオセージ族は連邦捜査局に協力を要請した。これは同局の最初の殺人事件だった。捜査が開始された時には、カイルはすでに毒殺されていた。これが発覚し、彼女は生き延びた。彼女は残りの家族の家長権を継承していた。FBIはカイル一家殺人事件の主犯を起訴し有罪判決を下した。しかし、1921年から1925年の間に推定60人のオセージ族が殺害され、ほとんどの殺人事件は未解決だった。[ 42 ]オセージ族のジョン・ジョセフ・マシューズは、半自伝的小説『サンダウン』 （1934年）で、石油ブームがオセージ・ネイションに与えた破壊的な社会的影響を探った。デイヴィッド・グランの『フラワームーンの殺人者：オセージ族殺人事件とFBIの誕生』（2017年）は全米図書賞の最終候補に選ばれ、関連した映画が2023年10月に公開された。[ 65 ]

法律の変更と経営上の主張

殺人事件とオセージ族の石油資産を守ろうとする問題の増大の結果、1925年、議会はオセージ族の鉱区権の相続を半分以上のオセージ族の血を引く相続人のみに制限する法案を可決した。これにより部族による鉱物権の管理はさらに20年間延長された。その後の法案では部族に無期限の共同管理権が与えられた。[ 42 ]今日、鉱区権は主にそれを最初に所有していたオセージ族の子孫の間で継承されている。インディアン事務局は、鉱区権の25％が他のアメリカ・インディアン、非インディアン、教会、地域団体など、オセージ族以外の人々によって所有されていると推定している。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]事務局は四半期ごとに鉱物収入に対するロイヤルティを支払い続けている。[ 43 ]

1999年初頭、オセージ族は連邦請求裁判所（訴訟記録99-550および00-169）において、信託基金および鉱物資源の不適切な管理を理由に米国を提訴した。この訴訟は最終的に19世紀にまで遡る請求を含むものとなった。2011年2月、連邦請求裁判所は1972年から2000年までの期間における不適切な管理請求の一部に対する部分的な補償として3億3070万ドルの損害賠償を命じた。2011年10月14日、米国は未解決の訴訟を総額3億8000万ドルで和解した。[ 72 ]部族の人口は約1万6000人であった。[ 73 ]この和解には、米国がオセージ族と協力して部族の信託基金と資源管理を保護するための新たな手続きを導入するという約束も含まれている。[ 74 ]

人口統計

オセージ・ネイションには現在2万5000人以上の住民がおり、そのうち4467人がオセージ・ネイション保留地に住んでいます。[ 7 ] 2023年にオセージ・ネイション議会によって実施された初のオセージ・ネイション国勢調査では、3922人の部族住民から回答が集まりました。回答者の1925人（49%）はオクラホマ州に住んでいましたが、オセージ・ネイションの住民は米国のすべての州と少なくとも11か国に住んでいます。回答者の61%が女性、38.7%が男性、0.4%がその他の性別でした。55.4%が既婚でした。52%がフルタイムで働いていると回答し、主な仕事分野は医療、教育、地方政府、部族政府、連邦政府でした。25.5%がオセージ語をある程度以上話せると回答しました。[ 75 ]

オセージ・ネーション保留地の面積は約1,470,559エーカー（5,951.14 km 2）である。[ 76 ]

政府

ポーフスカにあるオーセージ・ネーション・キャンパス。左はオーセージ・ネーション博物館、中央は羽根の彫刻のあるオーセージ退役軍人記念碑、そして背景はオーセージ・ネーションの法律および政府サービスの建物です

1994年の新憲法により、オセージ族は、血統に関わらず、当初の土地割当者とその直系の子孫をオセージ・ネイションの市民とすることを決議した。しかし、この憲法は裁判所の判決によって覆された。オセージ族は議会に対し、独自の政府と市民権基準の制定を求める訴えを起こした。2004年、ジョージ・W・ブッシュ大統領は、公法108-431号「オセージ族の固有の主権を再確認し、構成員を決定し、政府を樹立する法」に署名した。[ 77 ] 2004年から2006年にかけて、オセージ政府改革委員会が設立され、新政府の樹立に取り組んだ。委員会は「新政府の目標、国家の歴史、そしてオセージ族であることの意味について、大きく異なる見解が浮かび上がった。主要な議論は、生物学、文化、天然資源、そして主権に焦点を当てていた」[ 78 ] 。

改革委員会は毎週会合を開き、オセージ族の住民が投票できる住民投票の仕組みを策定した。この住民投票は、オセージ族の政府とその政策を発展させ、再構築するためのものであった。[ 77 ] 2006年3月11日、住民は2度目の住民投票で憲法を批准した。その主要条項は、国民一人ひとりに「一人一票」を与えることであった。以前は、割当制に基づき、人々は株主として比例投票していた。 [ 79 ] 3分の2の多数決により、オセージ族は新しい憲法に基づく政府形態を採択した。また、国家における市民権の定義も批准した。[ 47 ]

スキアトゥークのオセージ カジノ ホテル

現在、オセージ・ネイションには13,307人の部族民が登録されており、そのうち6,747人がオクラホマ州内に居住しています。[ 49 ] 2006年以降、1906年オセージ割当法制定時のオセージ族名簿に記載された市民の直系子孫であるかどうかに基づいて登録が定義されています。最低限の血統要件はありません。しかし、インディアン事務局は連邦教育奨学金の対象を、ある部族に25%以上の血統を持つ者に限定しているため、オセージ・ネイションは、この要件を満たさない学生の高等教育を支援しようと努めています。

部族政府はオクラホマ州パウフスカに本部を置き、同州オーセージ郡を管轄しています。[ 49 ]オーセージ族の現在の統治機関は、行政、司法、立法の3つの独立した機関から構成されています。これらの3つの機関は、多くの点でアメリカ合衆国政府と類似しています。部族は月刊紙「オーセージ・ニュース」を発行しています。[ 80 ]オーセージ族は公式ウェブサイトを運営し、様々なコミュニケーションメディアやテクノロジーを活用しています。

司法府

司法府は、オセージ族の法律を解釈するための裁判所を維持しています。司法府は、民事および刑事事件の裁定、紛争の解決、司法審査の権限を有します。最高裁判所は最高裁判所です。この最高裁判所には、前任のチャールズ・ロハ最高裁判所の後任として、現在はメレディス・ドレント氏が長官を務めています。 [ 81 ]また、部族憲法で認められている下級裁判所と、さらに下級裁判所も存在します。[ 82 ]

行政部門

行政部門は校長が率い、その下に副校長がいます

2025年現在、現政権は以下の通りである。[ 83 ]

  • 首長：ジェフリー・スタンディング・ベア
  • 副校長：RJ ウォーカー

両名は2014年7月2日に就任宣誓を行った。行政機関もこの行政府の管轄下にある。[ 84 ]

オーセージ・ネイション博物館

オクラホマ州パウフスカにあるオーセージ・ネイション博物館[ 85 ]は、オーセージ族の歴史、芸術、文化を解説し、展示しています。常に変化する展示は、オーセージ族の歴史を通しての物語を伝え、今日のオーセージ文化を称えています。見どころには、豊富な写真コレクション、歴史的遺物、伝統美術と現代美術などがあります。1938年に設立されたこの博物館は、アメリカ合衆国で最も古い部族所有の博物館です。歴史家ルイス・F・バーンズは、自身の膨大な個人コレクションの多くをこの博物館に寄贈しました [ 86 ] 。 2021年には、ミズーリ州で古代オーセージ族の芸術作品が発見されました。その作品はオークションで売却されましたが、オーセージ族の指導者たちは、それが国家の所有物であると主張しています[ 87 ]

立法府

立法府は、オセージ法の制定と維持に取り組む議会で構成されています。この役割に加え、議会の使命は、オセージ政府内の抑制と均衡を維持し、監督責任を遂行し、歳入を支え、そして国の環境を保全することです。この議会は、オセージ選挙区から選出された12名の議員で構成され、任期は4年です。議会は2回の定例会期を開催し、本部はパウフスカにあります。[ 88 ]

鉱物評議会

オーセージ部族評議会は、1906年のオーセージ土地割当法に基づいて設立されました。首長、副首長、そしてオーセージ部族評議会の8名の会員で構成されていました。鉱物資源は天然ガスと石油だけではありません。これら2つの資源が最も大きな利益を生み出していますが、オーセージ族は鉛、亜鉛、石灰岩、石炭鉱床の採掘リースからも収入を得ています。水もまた、鉱物評議会によって管理されている収益性の高い資産とみなすことができます

この評議会の最初の選挙は1908年、6月の第1月曜日に行われました。役員の任期は2年でしたが、長期的な目標を達成することは困難でした。何らかの理由で首長が欠員になった場合は、残りの評議会メンバーによって後任が選出されます。20世紀後半には、部族は評議会メンバーの任期を4年に延長しました。

1994年、部族は住民投票によって新しい憲法を制定しました。その条項の一つに、鉱物評議会（通称：鉱物資産）を通常の部族政府から分離することが含まれていました。憲法によれば、鉱物評議会の議員に投票できるのは、オーセージの鉱区権保有者であるオーセージ族市民のみです。これは、彼らが企業の株主であるようなものです。

教育

2019年7月3日、部族はオクラホマ州マスコギーにあるベーコン大学を部族大学として設立しました。[ 89 ]

オセージ・ネイションの学区には、ホミニー学区、ポーフスカ学区、フェアファックス・ウッドランド学区などがある。私立のイマージョンスクールであるダポスカ・アンコダピ小学校もある。インディアン教育局（BIE）は、国内に関連施設も直営施設も持っていない。[ 90 ]

経済

オセージ・ネイションは独自の部族車両番号を発行し、独自の住宅局を運営しています。部族はトラック停車場、ガソリンスタンド、そして10軒の喫煙具店を所有しています

21世紀に入り、部族は最初のカジノを開設し、2013年までに7つのカジノを所有するようになりました。[ 49 ]カジノはタルサ、サンドスプリングス、バートレスビル、スキアトゥーク、ポンカシティ、ホミニー、ポーフスカにあります。[ 91 ] 2010年の部族の年間経済効果は2億2200万ドルと推定されています。カジノ運営会社であるオーセージ・ミリオン・ダラー・エルムは、従業員の教育を奨励しており、事業に関連する資格取得コースや、経営学の学士号および修士号取得につながるコースの費用を負担しています。[ 92 ]

メディアにおける表現

著名なオセージ族

オセージ族の画家、壁画家、ヤティカ・スター・フィールズ
20世紀初頭のアメリカ合衆国政府の外交官、ションケ・モンティ

参考文献

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引用文献

さらに読む

  • ハルミート・カウル（2021年9月16日）「古代先住民の壁画で満たされた洞窟が200万ドル以上で売却された。オセージ族は、これは自分たちのものだと主張している」CNN
  • ウィラード・H・ローリングス著『福音の影響を受けず：キリスト教侵略に対するオセージ族の抵抗、1673-1906：文化的勝利』（2004年）、アルバカーキ：ニューメキシコ大学、2004年
  • ルイ・マカルパイン、「オセージ医学：先祖伝来のハーブとそれによって治療される病気」、グレイホース・インディアン・ビレッジ、スコープ出版、1998 年。
  • テリー・P・ウィルソン著『北アメリカのインディアン』ニューヨーク：チェルシー・ハウス出版社、1988年
  • シスター・メアリー・ポール・フィッツジェラルド著『平原の灯台』、カンザス州レブンワース：セント・メアリー・カレッジ、1939年
  • ウィリアム・ホワイト・グレイブス『オーセージ伝道年報』 1934年
  • ギブソン、アレル・M. 1972. 『ハーロウのオクラホマ史』第6版. オクラホマ州ノーマン：ハーロウ出版.
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