ブラフマチャリヤ

その他の用法については、「Brahmachari (曖昧さ回避)」を参照してください。

ブラフマチャリヤ（ / ˌ b r ɑː m ə ˈ tʃ ɑːr j ə /、サンスクリット語： brahmacarya、 デーヴァナーガリー語： ब्रह्मचर्य ）は、インドの宗教における概念であり、文字通り「ブラフマンに従った行い」または「ブラフマンの道」を意味する。 ^{[ 1 ]}ブラフマチャリヤは感覚を制御する修行であり、解脱への道とみなされている。性的な抑制はブラフマチャリヤの一部であるが、ブラフマチャリヤは情熱のない状態を目指すすべての努力を包含する。 ^{[ 2 ]}

ある文脈では、ブラフマチャリヤは人生の4つのアシュラマ（年齢に基づく段階）の最初の段階です。幼少期から25歳までのブラフマチャリヤ（学士）段階は教育に重点が置かれ、独身生活も実践されました。^{[ 3 ]}この文脈では、ブラフマチャリヤはグル（教師）から学ぶための学生時代、そして人生の後半の段階では精神的な解放、すなわちモクシャ（解脱）を得るための貞潔を意味します。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教の僧院の伝統において、ブラフマチャリヤは、とりわけ、性と結婚の義務的な放棄を意味します。^{[ 6 ]}これは僧侶の精神修行に必要であると考えられています。^{[ 7 ]}

語源

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ブラフマチャリヤという言葉は、2つのサンスクリット語の語源から来ています。

1. ブラフマン（デーヴァナーガリー語： ब्रह्म）は、非二元論では自己、二元論では別個の実体、究極の不変の現実、絶対意識を意味し、ウパニシャッド。 ^{[ 8 ]}
2. carya ( चर्य ) は活動、行動、行為を意味します。 ^{[ 9 ]}

したがって、ブラフマチャリヤは、おおよそ「自分自身または自分のアートマに忠実であり続けること」または「ブラフマンの道を歩むこと」を意味します。^{[ 1 ]}

古代および中世のインドの文献において、ブラフマチャリヤという用語はより複雑な意味を持つ概念であり、神聖な知識と精神的な解放の追求につながるライフスタイルを指しています。^{[ 10 ]} ブラフマチャリヤは手段であり、目的ではありません。通常、清潔さ、アヒンサー（非暴力）、質素な生活、学問、瞑想、特定の食物（サットヴィックな食物のみを食べる）、麻薬、そして性行為（一部の学派では性行為と自慰の両方）の自制が含まれます。^{[ 10 ]}

ブラフマチャリヤを実践する者は、ブラフマカーリー（brahmacārī）またはブラフマカーリーニー（brahmacārinī）と呼ばれます。ヒンドゥー教の様々なアシュラム（आश्रम、訳語： 庵）やマタ（मठ、訳語： 苦行者大学）でも、入信者をこれらの言葉で呼んでいます。^{[ 11 ] [ 12 ]}

ヒンドゥー教では

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ブラフマチャリヤは、最高レベルの自制心、つまり感覚を制御して解脱に至る強烈な精神的・霊的鍛錬を表します。一時的な世俗的な快楽への欲望を放棄し、宗教的な目標に自らを集中させることを含みます。^{[ 2 ]}

ヴェーダでは

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ヴェーダは、ブラフマチャリヤ（梵語でブラフマチャリヤ）を、ライフスタイルと人生の段階の両方の観点から論じています。例えば、リグ・ヴェーダのマンダラ10、スークタ136では、知識を求める人々を、ケシン（長髪）で土色の衣服（黄色、オレンジ、サフラン）をまとい、マナナット（心、瞑想）に携わる人々として言及しています。 ^{[ 13 ]} しかし、リグ・ヴェーダでは、これらの人々をムニ（神）とヴァティ（神性）と呼んでいます。紀元前1000年頃に完成した アタルヴァ・ヴェーダの第11巻第5章では、ブラフマチャリヤについてより明確に論じている。^{[ 14 ]}アタルヴァ・ヴェーダのこの章では、ブラフマチャリヤは人の第二の誕生（心、自己認識）につながるものとして説明されており、賛歌11.5.3では、教師がブラフマチャーリを受け入れると、生徒が彼の胎児になるという象徴的な絵が描かれている。 ^{[ 14 ]}

ブラフマチャリヤの概念と実践は、ヒンドゥー教のムクヤ・ウパニシャッドの古い階層に広く見られる。紀元前8世紀の 文献『チャンドグヤ・ウパニシャッド』の第8巻では、ブラフマチャリヤの活動とライフスタイルについて次のように記述されている。^{[ 15 ]}

さて、人々がヤグニャ（犠牲）と呼ぶものは、実のところブラフマチャリアです。なぜなら、ブラフマチャリアによってのみ、知者はあの世（ブラフマン）に到達するからです。また、人々がイシュタ（礼拝）と呼ぶものも、実のところブラフマチャリアです。なぜなら、ブラフマチャリアによる礼拝によってのみ、人はアートマン（解放された自己）に到達するからです。さて、人々がサッタラヤナ（犠牲の会）と呼ぶものも、実のところブラフマチャリアです。なぜなら、ブラフマチャリアによってのみ、人はサット（存在）からの救済を得るからです。そして、人々がマウナ（沈黙の誓い）と呼ぶものも、実のところブラフマチャリアです。なぜなら、ブラフマチャリアを通してのみ、人はアートマンを理解し、瞑想するからです。さて、人々がアナサカヤナ（断食の誓い）と呼ぶものも、実のところブラフマチャリアです。なぜなら、人はブラフマチャリアによって到達するこのアートマンは決して滅びないからです。そして、人々がアーラニヤヤナ（隠者の生活）と呼ぶものは、実際にはブラフマチャリヤ（梵語）である。なぜなら、ブラフマンの世界は、ブラフマチャリヤによってブラフマンの世界のアーラ海とニヤ海に到達した者たちのものだからである。彼らには、あらゆる世界における自由がある。

— チャンドギャ・ウパニシャッド、VIII.5.1 – VIII.5.4 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

もう一つの初期のウパニシャッドであるムンダカ・ウパニシャッドの第3巻第1章の 賛歌も同様に述べている。

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サティア（誠実さ）、タパス（忍耐、禁欲）、サムヤグニャーナ（正しい知識）、ブラフマチャリヤ（真我） を継続的に追求することで、人はアートマン（真我）に到達します。

— ムンダカ ウパニシャッド、III.1.5 ^{[ 17 ]}

ヒンドゥー教のヴェーダや初期ウパニシャッド文献は、ブラフマチャリヤについて論じる際に、ブラフマチャリヤの開始時の弟子の年齢については一切言及しておらず^{[ 18 ]}、性行為の制限についても言及していない。しかしながら、特定のウパニシャッド（例えばシャンディリヤ・ウパニシャッド）やヒンドゥー教のスムリティ（例えばマヌスムリティ）において、「ブラフマチャリ[n] 」と呼ばれる男性の「弟子」は「精液の放出」を控えるべきであるという明確な共通認識が存在する。この規則はグルに適用される場合とされない場合がある。サットパタ・ブラフマナの詩節11.5.4.16と11.5.4.17は、ブラフマチャリア・アシュラマにおけるグル、すなわち「ブラフマチャリ[n]の生徒」の教師の性行為に関する2つの異なる見解を示しており、1つは反対であり、もう1つは選択肢である。^{[ 19 ]}同様に、詩節11.5.4.18では、サタパタ・ブラフマナはブラフマカーリの生徒に対する食事制限（蜂蜜に関して）に関する対照的な見解を示している。^{[ 19 ]}

美徳として

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ブラフマチャリヤは伝統的にヨガの5つのヤマの一つとされ、パタンジャリの『ヨガ・スートラ』第2章30節に述べられている。 ^{[ 20 ]}これは一種の自制であり美徳とみなされ、個人の状況に応じて遵守することが推奨される。既婚者にとっては夫婦間の貞節（浮気をしないこと）を意味し、独身者にとっては独身を意味する。 ^{[ 21 ]}パタンジャリは第2章38節^{[ 22 ]}で、ブラフマチャリヤの美徳がヴィリヤ（ वीर्य）の利益につながると述べている。 ^{[ 23 ]}このサンスクリット語のヴィリヤは男らしさ、またヴィヤーサによって強さや能力などと様々に翻訳されてきた。ヴィヤーサは、この美徳が他の良い性質を促進すると説明している。 ^{[ 23 ]}

シャンディリヤ・ウパニシャッドは、第1章でブラフマチャリヤを10のヤマの一つとして挙げ、「あらゆる場所、あらゆる精神、言語、身体の状態において性交を控えること」と定義している^{[ 24 ]。}一方、リンガ・プラーナの第1章第8節では、世帯主の場合、自分の妻との性交に耽ることと、他の女性との性交を精神的、肉体的、言語的に控えることは、ブラフマチャリヤとして理解されるべきであると述べている^{[ 25 ] 。 [ 26 ]}

ヒンドゥー教の古代および中世の他の文献では、この美徳の成果について異なる説明がなされている。例えば、『パーダ・チャンドリカ』、『ラージャ・マルタンダ』、『スートラルタ・ボディニ』、『マニ・プラバ』、『ヨーガ・スダカラ』ではいずれも、ブラフマチャリヤは力の自発的な抑制として理解されなければならないと述べている。^{[ 23 ]} チャンドグヤ・ウパニシャッドの第8章第5節では、ブラフマチャリヤは秘蹟であり犠牲であると称賛されており、それが完成されると真我（アートマン）の実現につながり、その後は他者やすべてのものの中に真我を体験する習慣となる。^{[ 23 ] [ 27 ]}タットヴァ・ヴァイシャラディとヨーガ・サラサングラハでは、ブラフマチャリヤはジュニャーナ・シャクティ（知識の力）とクリヤ・シャクティ（行為の力）の増加につながると主張している。^{[ 23 ]}

偉大な叙事詩マハーバーラタは、ブラフマチャリヤの目的をブラフマンの知識であると述べている（第五巻『ウッディヨーガ・パルヴァ』、努力の書）。^{[ 28 ]} ブラフマチャリヤは人を至高の自己との合一へと導く（第43章）。欲望を抑制し、自制の実践を通して、弟子は学び、思考、言葉、行動においてグル（師）に注意を払い、ヴェーダとウパニシャッドに体現された真理を発見することができる。叙事詩によれば、学習の実践には「時間の助け」に加え、個人的な努力、能力、議論、そして実践が必要であり、これらはすべてブラフマチャリヤの力によって助けられる。^{[ 28 ]}ブラフマチャリは有用な仕事を行い、その収入はグルへのダクシナ（「報酬」「感謝の贈り物」）として捧げるべきである。叙事詩では、ブラフマチャリヤは12の美徳の一つであり、ヨガにおけるアンガ（行為）の不可欠な部分であり、忍耐を完成し知識を追求する道であると宣言されている。^{[ 28 ]}

ジャイナ教では

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ジャイナ教の旗の緑色はブラフマチャリヤを表している^{[ 29 ]}

ブラフマチャリヤは、ジャイナ教においてシュラーヴァカ（在家信者）と苦行者に定められた5つの誓いのうちの1つである。僧侶の道を歩むジャイナ教徒には、行為、言葉、思考における独身が期待される。結婚している在家信者のジャイナ教徒にとって、ブラフマチャリヤの美徳は、選んだパートナーに性的に忠実であり続けることを要求する。 ^{[ 30 ]}結婚していない在家信者のジャイナ教徒にとって、貞潔な生活は結婚前の性交を避けることを要求する。 ^{[ 31 ]}ウッタム・ブラフマチャリヤ（無上独身）は、ジャイナ教の僧侶の10の徳性のうちの1つである。 ^{[ 32 ]}ブラフマチャリヤは、タットヴァルタ・スートラ、サルヴァルタシッディ、プルシャールタシッディュパーヤなどの古代ジャイナ教の経典でダス・ダルマ（10の美徳）の1つとして言及されている。 ^{[ 33 ]}

シュラマニズムの伝統の中で

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シュラマニズムの伝統（仏教、ジャイナ教、アージーヴィカ、チャルヴァカの各派^[要出典]）において、ブラフマチャリアとは、精神修行の前提条件と一般的に考えられている、自らに課した独身の実践を指す。例えば、ジャイナ教の僧侶の5つの大誓願の4番目は独身の誓いであり、これは性的な思考や欲望を避けることを含め、五感すべての感覚的な快楽を完全に断つことを意味する。^{[ 30 ] [ 34 ]}ブラフマチャリアの美徳にしっかりと根ざしたヨギンは、大きな活力を得ると言われている。^{[ 35 ]}

人生のアスラマ段階として

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主要記事: Āśrama (stage)

ヒンドゥー教におけるブラフマチャリヤは、文字通り「ブラフマンに従った行為」または「ブラフマンの道に沿った行為」を意味します。 ^{[ 1 ]}

歴史的に、ブラフマチャリヤはヴェーダのアシュラム制度における人生の段階（アシュラマ）を指していました。古代ヒンドゥー文化では、人間の寿命はブラフマチャリヤ、グリハスタ、ヴァナプラスタ、サンニャーサの4つの段階に分けられていました。ブラフマチャリヤ・アシュラマは人生の最初の20～25年間を占め、おおよそ思春期に相当します。^{[ 36 ] [ 37 ]}子供がウパナヤナム（出家）すると、^{[ 38 ]}若者はグルクル（グルの家）で学び始め、ダルマ、すなわち「正しい生き方の原則」のあらゆる側面を学びます。ダルマは、自分自身、家族、社会、人類、そして環境、地球、自然を含む神に対する個人的な責任から成り立っています。この教育期間は子供が5歳から8歳の間に始まり、14歳から20歳まで続きました。^{[ 39 ]}この段階では、伝統的なヴェーダ科学と様々なシャーストラ^{[ 40 ]}に加え、ヴェーダとウパニシャッドに含まれる宗教文献も研究されます。^{[ 41 ]}この段階は独身生活の実践によって特徴づけられます。この段階におけるブラフマチャリヤの目的は、学習を妨げる情熱を取り除くことです。^{[ 2 ]}

この段階では、貞潔はグル（教師）から学ぶことを目的としており、人生の後の段階では、精神的な解放（サンスクリット語：モクシャ）を得ることを目的としています。 ^{[ 42 ]}

女の子のためのブラフマチャリヤ

ヴェーダとウパニシャッドは、学生時代を男性に限定していません。^{[ 43 ]} 例えば、アタルヴァ・ヴェーダは次のように述べています。 ^{[ 43 ] [ 44 ]}

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ブラフマチャリヤを卒業した 若いカーニャ（कन्या、少女）は、ふさわしい夫を得ます。

— アタルヴァ ヴェーダ、11.5.18 ^{[ 44 ]}

年齢制限なし

ゴンダ^{[ 45 ]}は、古代インドではブラフマチャリアの開始に年齢制限はなかったと述べています。若者だけでなく、年配の人々も学生時代を過ごし、特定の科目において権威のある教師を求めました。^{[ 45 ]}チャンドグヤ・ウパニシャッドの第5章11節には、「裕福で学識のある世帯主」がリシ・カイケーヤのブラフマカーリー（弟子）となり、アートマン（内なる自己）とブラフマン（究極の実在）に関する知識を得たことが記されています。 ^{[ 46 ]}

参照

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• 禁欲主義 – 質素で禁欲的な生活様式
• アートマ・シャットカム – 8世紀のヒンドゥー教のテキスト
• Fi sabilillah  – アラビア語で「アッラーのために」を意味する
• キドゥーシュ・ハシェム – 御名の聖化、ユダヤ教の戒律
• 修道士 – 修道会の会員
• ヤマ – ヒンドゥー教とヨガにおける倫理的ルール
• パタンジャリのヨガ・スートラ – パタンジャリによる古代インドのサンスクリット語による初期のヨガのテキスト

参考文献

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出典

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• Jain, Champat Rai (1926)、Sannyasa Dharma、この記事にはパブリック ドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• ジャイナ教、ヴィジェイ K. (2012)、アチャリヤ・アムリチャンドラのプルシャルタ・シッドゥパヤ: 純粋な自己の実現、ヒンディー語と英語の翻訳付き、ヴィカルプ・プリンターズ、ISBN 978-81-903639-4-5この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• Sangave、Vilas Adinath (1980)、Jain Community: A Social Survey (第 2 版)、ボンベイ: Popular Prakashan、ISBN 978-0-317-12346-3

さらに読む

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• ハイチ、エリザベート(1982)。性的エネルギーとヨガ。オーロラプレス。ISBN 978-0-943358-03-1。
• ナラヤナンダ、スワミ（2001）[1945] 『平和、力、長寿への道』デンマーク：NUヨガトラスト。
• ナラヤナンダ・スワミ（2001）[1960] 『ブラフマチャリヤ、その必要性と少年少女への実践』デンマーク：NUヨガトラスト。
• オルソン、カール（2008年）『独身と宗教的伝統』OUP USA. ISBN 978-0-19-530632-3。
• ソヴァツキー、スチュアート（1999年）『エロス、意識、そしてクンダリーニ：タントラの独身とエロスの神秘』ロチェスター、ヴァージニア州：『内なる伝統』

外部リンク

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• ブラフマチャリア (パンヤス シュリ チャンドラシェカール ヴィジャイジによるブラフマチャリアに関するオンラインブック)
• ブラフマチャリヤ90日間チャレンジアプリ
• Brahmacharya Ki Mahima PDF (ヒンディー語)
• Brahmacharya Ki Shakti スワミ・ラーマ・ティルタ著 PDF (ヒンディー語)
• 裸、非暴力、そしてブラフマチャリヤ：ガンジーの独身性に関する実験ヴィナイ・ラル（2000年）『性の歴史ジャーナル』第9巻第1/2号、105～136ページ
• 重要な真実：北インドにおける男性の独身制の現代科学ジョセフ・S・アルター『Medical Anthropology Quarterly, New Series, Vol. 11, No. 3 (Sep., 1997), pp. 275–298』
• 儀式、知識、そして存在：古代インドにおける入門とヴェーダ研究、ブライアン・スミス（1986）、Numen、33（1）：65–89。
• 南アジアの宗教的伝統における放棄リチャード・バーグハート（1983）、Man、18（4）：635-653。
• ブラフマチャリヤ – 独身と貞節ヒマラヤアカデミー、グーテンベルク文書館
• 精神生活における独身の役割スワミ・チダナンダとのインタビュー
• スワミ・シヴァナンダによるブラフマチャリアの実践
• スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集第5章、第6章、第7章では、ヴィヴェーカーナンダのブラフマチャリヤに関する見解が論じられている。