アレッポ[b]はシリアにある都市で、シリアで最も人口の多いアレッポ県の県都を務めている。[8] 2021年時点で推定人口209万8000人[9]で、都市面積ではシリア最大の都市であり、人口では首都ダマスカスに抜かれるまで最大だった。アレッポはシリア北部県で最大の都市であり、レヴァント地方でも有数の大都市である。[10] [11] [12]

アレッポは世界で最も古くから人が住み続けている都市の一つで、紀元前6千年紀から人が住んでいた可能性がある。[13] [14] [15] [16] [17]アレッポ旧市街のすぐ南にあるテル・アス・サウダとテル・アル・アンサリの発掘調査から、紀元前3千年紀後半にはこの地域がアモリ人に占領されていたことがわかる。 [18]同時期にエブラやメソポタミアで出土した楔形文字の粘土板にアレッポが初めて登場し、アモリ人の国家ヤムハドの一部としてアレッポの商業的、軍事的重要性が記されている。[19]こうした長い歴史は、地中海とメソポタミアを結ぶ交易の中心地として戦略的な位置にあったためである。何世紀にもわたって、アレッポはシリア地域最大の都市であり、オスマン帝国ではコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）とカイロに次ぐ第三の都市でした。[20] [21] [22]この都市が歴史的に重要な位置を占めるのは、中央アジアとメソポタミアを通るシルクロードの終点に位置していたからです。 1869年にスエズ運河が開通すると、多くの貿易が海路へと転換され、アレッポは徐々に衰退し始めました。

第一次世界大戦後、オスマン帝国が崩壊すると、アレッポは現代のトルコに対して北部の後背地と、モスルとを結ぶ重要なバグダッド鉄道を失った。1939年には、アンタキヤとイスケンデルンを通る海への主要なアクセスもトルコから失われた。過去数十年間にダマスカスの重要性が高まったことで、状況はさらに悪化した。この衰退は、アレッポの旧市街、中世の建築物、伝統的な遺産の保存に役立った可能性がある。アレッポは2006年にイスラム文化首都に選ばれ、歴史的建造物の修復が相次いで成功した。シリア内戦中にアレッポで戦闘が発生し、多くの地域が甚大な被害を受けた。[23] [24]現在、被災した地域は復興途上にある。[25] [26]紛争中、アレッポでは推定3万1千人が死亡した。[27]

語源

原セム語の起源

アレッポ(アラビア語: Ḥalab 、حلب)という名前の語源は古く、この地域の長い歴史に根ざしています。

ハラブという地名は、セム語の語根、おそらくは原セム語の語根ḥlb （「乳を搾る」または「ミルク」を意味する）に由来すると考えられています。この関連性は、この地域が牧畜や牛乳の生産と関連していたことに由来している可能性があります。また、語根ḥlbが地元の土壌や素材の淡い白色を比喩的に表現するため、「白」の色を指している可能性も考えられます。[28]同様に、現代の愛称であるアル・シャーバー（アラビア語：الشهباء）は「黒が混ざった白色」を意味し、この地で有名な白い大理石に由来していると言われています。[29]

アモリ人の起源とヒッタイトの影響

紀元前2千年紀には、アモリ王国の主要都市となり、彼らはこの都市をハラブと呼んだ。この地域に同時代のアナトリア帝国であったヒッタイト人は、碑文の中でこの都市をハルパまたはハルプと呼んでいる。これは、この時代にはこの名称が既に定着していたことを示している。[30]

アラム語とアッカド語の翻案

アラム語では、この都市はハルバのような類似の名称で呼ばれていた。アッカド語の文献では、この都市はハラブとも呼ばれている。[31]

ギリシャ・ローマ時代

ヘレニズム時代とローマ時代、アレッポはベロエア（ギリシャ語でΒέροια ）として知られていました。これはセレウコス朝の統治者によって、マケドニアの同名の都市にちなんで名付けられたものと思われます。しかし、地元住民は元のセム語名を使い続けました。[32] [33]

イスラム時代

イスラム教の到来とこの地域のアラブ化に伴い、ハラブ（アラビア語：حلب ）という名称は、その深い歴史的連続性を反映して使用され続けました。アラビア語の名称も初期の意味を保持しており、民間伝承ではしばしば預言者アブラハムと関連付けられています。アブラハムは旅人のためにこの地域で家畜を「搾乳」したと言われています。[34]

現代英語

「アレッポ」という名称が英語に定着したのは、十字軍（11世紀～13世紀）と、それに続くヨーロッパと中東間の貿易と旅行の増加とほぼ同時期であったと考えられます。14世紀後半から15世紀初頭にかけて、「アレッポ」という名称は英語の文献や旅行記において定着しました。[35]

英語で「アレッポ」という名称が初めて記録されたのは、マルコ・ポーロの旅行記など、中世の文献や年代記の翻訳においてであり、アレッポは主要な交易拠点として言及されています。また、ヨーロッパルネサンス期に作成された地図や文書にも、シルクロードの商業の中心地として記載されています。[36]

歴史

先史時代と前古典時代

アレッポの旧市街

アレッポは、現代の都市が古代の遺跡を占有しているため、考古学者の手がほとんど入っていない。タレット・アルサウダの発掘調査によると、この遺跡の最古の居住地は紀元前8000年頃であった。[37]

アレッポは、ダマスカスよりはるかに以前から重要な都市として歴史の記録に登場します。アレッポに関する最初の記録は紀元前3千年紀のエブラの粘土板に見られ、アレッポはハ・ラム（𒄩𒇴）と呼ばれていました。 [38]これは、シュメールの文献で確認されている/m/と/b/の交換により、ハラブの初期の形であると特定されています。この交換は、楔形文字のラム記号にも使用されています。[39]ウェイン・ホロウィッツなど一部の歴史家は、アレッポをエブラと近縁関係にあるアルミとして知られる独立王国の首都と同一視していますが、[40]この同一視には異論もあります。嵐の神ハダドの主要な神殿は、街の中心にある城塞の丘に位置していました。[41]当時、街はハダド市として知られていました。[42]

アレッポ城塞内のハダド神殿

アッカドのナラム・シンは紀元前23世紀にエブラとアルマヌムを破壊したと述べている[ 43] 。 [44] [45]しかし、ナラム・シムの碑文に記されたアルマニがエブラの粘土板に記されたアルミと同一視されるかどうかは激しく議論されている[46]。なぜなら、アッカド人がエブラやシリア北部を併合した事実はないからである[46] 。

古バビロニア・古アッシリア帝国時代に、アレッポの名称が原語のハラブ（ハルバ）として初めて登場する。[45]アレッポは、重要なアムル人王朝ヤムハドの首都であった。「ハラブの地」としても知られるヤムハド王国（紀元前1800年頃～1525年）は、ヤリム・リム1世の治世下、近東で最も強大な王国の一つであった。ヤリム1世は、バビロニアのハンムラビと同盟を結び、アッシリアのシャムシ・アダド1世に対抗した。[47]

ヒッタイト時代

ヤムハドは紀元前16世紀、ムルシリ1世率いるヒッタイトによって荒廃した。しかし、この地域におけるヒッタイトの勢力が内紛によって衰退すると、ヤムハドはすぐにレヴァントにおける主導的な役割を再開した。 [45]

この地域の権力の空白を利用して、フルリ人のミタンニ王国の王バラタルナは反乱を起こし、紀元前1525年頃にヤムハド最後の王イリム・イリンマ1世の命を奪った。 [48]その後、パルシャタタルがアレッポを征服し、この都市はミタンニ、ヒッタイト、エジプトの争いの最前線に立たされた。[45]ヤムハド朝の古代王の子孫であるアララクのニクメパはミタンニの家臣としてこの都市を支配していたが、ミタンニとの同盟に対する報復としてヒッタイトのトゥドハリヤ1世の攻撃を受けた。 [49]その後、ヒッタイト王シュッピルリウマス1世がミタンニを完全に破り、紀元前14世紀にアレッポを征服した。シュッピルリウマス1世は息子のテレピヌスを王に即位させ、シュッピルリウマスの子孫による王朝が後期青銅器時代の崩壊までアレッポを統治した。[50]しかし、アレッポ王であったシュッピルリウマス1世の孫であるタルミ・シャルマは、ムワタリ2世と共にカデシュの戦いでヒッタイト側としてラムセス2世率いるエジプト軍と戦った。[c]

アル・カイカン・モスクは元々は古代ヒッタイトの異教寺院であり、南側の壁にはアナトリアの象形文字が刻まれた石のブロックが見られます。

アレッポはヒッタイト人にとって嵐の神の崇拝の中心地として宗教的な重要性を持っていました。[45]この宗教的な重要性は、紀元前12世紀にヒッタイト帝国がアッシリア人とフリギア人の手によって崩壊した後も続き、アレッポは中アッシリア帝国の一部となりました。[52]その王は2003年に発見されたハダド神殿を改修しました。[53]

2003年、ドイツの考古学者カイ・コールマイヤーがアレッポの城塞で行った発掘調査中に、ルウィ語の碑文が刻まれたタイタという王の像が発見されました。[54]ヒッタイト学者のエリザベス・リーケンとイリヤ・ヤクボヴィッチによって提案されたアナトリアの象形文字の新しい読み方は、タイタが統治した国がパリスティンと呼ばれていたという結論につながりました。[55]この国は紀元前11世紀から10世紀にかけて、西はアムック渓谷から東はアレッポ、南はマハルダとシャイザールまで広がっていました。 [56]パリスティーンとペリシテ人の類似性から、ヒッタイト学者ジョン・デイヴィッド・ホーキンス（アレッポ碑文の翻訳者）は、シロ・ヒッタイト国家パリスティーンとペリシテ人の間につながりがあるという仮説を立てており、考古学者ベンジャミン・サスとケイ・コールマイヤーも同様である。[57]ゲルション・ガリルは、ダビデ王が南のペリシテ王たちやハマトの王トイ（北の海の民パリスティーンの王タイ(タ)2世と同一視される）との同盟のおかげで、アラム人のイスラエルの地への拡大を阻止したと示唆している。[58]

ビット・アグシ州

紀元前1千年紀の初め頃、アレッポはアルパドに首都を置いていたアラム人のビット・アグシ王国に組み込まれた。[59]ビット・アグシはアレッポやレバント全域とともに紀元前8世紀にアッシリア人に征服され、紀元前7世紀後半までティグラト・ピレセル3世の治世に新アッシリア帝国の一部となり、 [60]その後新バビロニア人とアケメネス朝ペルシア人の手に渡った。[61]これらの期間を通じて、この地域はアラメアとエベル・ナリとして知られていた。

古典古代（ベレア）

Tabula Peutingerianaに示されているベロエア
バラドのマロン派バジリカの遺跡

アレクサンドロス大王は紀元前333年にこの都市を占領しました。セレウコス・ニカトールは紀元前301年から286年の間にこの地にギリシャ人の居住地を築きました。彼はマケドニアのベロエアにちなんでベロエア（Βέροια）と名付けました。ベロエアはマカベア第一9章4節にも言及されています。

セレウコス朝において、北シリアはヘレニズム世界とギリシャ文化の中心地であった。セレウコス朝の他のギリシャ都市と同様に、ベロエアもある程度地方自治権を有し、自由なギリシャ人で構成される地方議会（ブーレー）が存在したと考えられる。[62]

ベレアは紀元前88年までセレウコス朝の支配下にあったが、シリアはアルメニア王ティグラネス大王に征服され、ベレアはアルメニア王国の一部となった。[63]ローマがティグラネスに勝利した後、シリアは紀元前64年にポンペイウスに引き渡され、ローマの属州となった。ローマの存在は、3世紀以上にわたってシリア北部に比較的安定した状態をもたらした。属州はローマからの使節によって統治されていたが、ローマはギリシャ語を話す支配階級やアラム語を話す民衆にその行政組織を押し付けることはなかった。[62]

ローマ時代にはシリア北部の人口が増加し、ビザンチン帝国の支配下では5世紀まで人口増加が加速しました。後期古代には、ベレアはローマ領シリアの首都であり、ローマ世界で3番目に大きな都市であったアンティオキアに次ぐシリア第2の都市でした。考古学的証拠は、6世紀までアンティオキアとベレアの間の集落で高い人口密度があったことを示しています。この農業地帯には、聖シメオン柱上教会などの大規模な邸宅や教会の遺跡が今も残っています。[62]

教会史

アレッポ城塞のアブラハム・モスクは、もともとビザンチン帝国によって教会として建てられた。

ローマ帝国の属州シリア・プリマにあったベレアの司教座の数人の司教の名前が現存する文書に記録されている。名前が残っている最初のものはアンティオキアの聖エウスタティウスである。彼はベレアの司教を務めた後、325年の第1ニカイア公会議の直前に重要なアンティオキア大主教座に転任した。ベレアで彼の後継者となったキュロスはニカイア信仰への忠誠ゆえにローマ皇帝コンスタンティウス2世により追放された。コンスタンティウスが招集した359年のセレウキア公会議の後、アンティオキアのメレティウスはセバスティアからベレアに転任したが、翌年アンティオキアに昇進した。ベレアで彼の後継者となったアナトリウスは363年のアンティオキア公会議に出席していた。迫害していたウァレンス皇帝の治世下では、大バシレイオスの友人であるテオドトスがベレアの司教となった。アカキウス・ディ・ベレアキウスが後を継ぎ、50年以上司教座を統治し、381年の第1回コンスタンティノープル公会議と431年のエフェソス公会議に出席した。438年にはテオクティストスが後を継ぎ、 451年のカルケドン公会議に参加、458年にシリア・プリマ属州の司教たちがアレクサンドリアのプロテリウス殺害についてトラキア人レオ1世皇帝に送った共同書簡に署名した。518年、ユスティノス1世皇帝はカルケドン公会議を拒否したとしてベレアの司教アントニヌスを追放した。この教区の最後の司教として知られるのはメガスであり、彼は536年にコンスタンティノープル総主教メナスが招集した教会会議に出席していた。[64] [65]アラブ人の征服後、ベレアは居住司教区ではなくなり、今日ではローマカトリック教会によって名目上の教区として登録されている。[66]

アレッポ城塞では、ローマ時代およびビザンチン時代の物理的な遺跡はほとんど発見されていません。城塞内の2つのモスクは、 11世紀にミルダース朝によってビザンチン帝国によって建てられた教会から改築されたことが知られています。[67]

中世

アレッポの古い城壁とキンナスリン門は1256年にアン・ナシル・ユスフによって修復された。

初期イスラム時代

540年、ホスロー1世率いるササン朝ペルシア人はアレッポを略奪し焼き払い、[68] [69]その後、7世紀初頭にシリアに侵攻し、短期間支配した。その後まもなく、637年、アブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラ率いるラシドゥーン派がアレッポを占領した。その後、ウマイヤ朝の下でジュンド・キンナスリーンの一部となった。944年、ハムダーン朝の王子サイフ・アル・ダウラの下で独立した首長国の所在地となり、偉大な詩人アル・ムタナッビーや哲学者で博学者のアル・ファーラビーの故郷として繁栄した。[70] 962年、この都市はビザンチン帝国の将軍ニケフォロス・フォカスによって略奪された。[71]その後、この都市とその首長国は一時的にビザンツ帝国の属国となった。その後数十年間、この都市は名目上は独立していたハムダーン朝を挟んで、ファーティマ朝とビザンツ帝国の争いにさらされ、最終的に1017年にファーティマ朝の手に落ちた。[72] 1024年、サレフ・イブン・ミルダスがファーティマ朝のアレッポを攻撃し、数か月後、住民から入城を要請された。[73]その後、ミルダス朝は1080年までこの都市を支配したが、1038年から1042年はファーティマ朝のシリア総司令官アヌシュタキン・アル・ディズバリの支配下、1057年から1060年はファーティマ朝の総督イブン・ムルヒームの支配下となった。ミルダス朝の統治は、ミルダス朝の様々な首長たちの間で内部抗争が起こり、首長国の権力を弱め、ビザンチン、ファーティマ朝、ウガイリド朝、トルコマン戦士団による外部からの介入を受けやすくした。[74]

セルジューク朝とアイユーブ朝時代

1077年後半、セルジューク朝の首長トゥトゥシュ1世は、ミルダース朝のサビーク・イブン・マフムードの治世中にアレッポを占領する遠征を開始し、1080年まで続いたが、その年に彼の援軍はワディ・ブトナンでキラビ族の首長アブ・ザイダ率いるアラブ部族連合軍に待ち伏せされ敗走した。[75] 1085年6月にウハイル朝のシャラフ・アル・ダウラが死去した後、アレッポの首長シャリーフ・ハッサン・イブン・ヒバト・アッラー・アル・フタイティは、スルタン・マリク・シャー1世に都市を引き渡すことを約束した。後者が到着を遅らせると、ハッサンはスルタンの兄弟トゥトゥシュに連絡を取った。しかし、アレッポを占領しようとしていたスレイマン・イブン・クトゥルミシュをアイン・サルムの戦いでトゥトゥシュが破ると、ハッサンは約束を撤回した。これに対しトゥトゥシュは都市を攻撃し、1086年7月に城壁と塔の一部を占領したが、マリク・シャーの進軍かファーティマ朝によるダマスカス包囲のためか、9月に撤退した。[76] [77] 1087年、マリク・シャー1世の下、アク・スンクル・アル・ハジブがセルジューク朝のアレッポ総督となった。[78]セルジューク朝の王位を狙うトゥトゥシュはアク・スンクルを処刑し、トゥトゥシュが戦死した後、町は彼の息子リドワンによって統治された。[79] [80]

1124年から1125年にかけて、この都市はエルサレム王ボードゥアン2世率いる十字軍によって包囲されたが、 1125年1月にモスルから到着したアクスンクル・アル・ブルスキーの軍隊の保護を受けて征服されなかった。 [81]

1128年、アレッポは拡大を続けるザンギー朝の首都となり、同朝は最終的に1154年にダマスカスを征服した。1138年、ビザンツ帝国のヨハネス2世コムネノスは、アレッポ市を占領することを主な目的とした遠征を指揮した。1138年4月20日、アンティオキアとエデッサの十字軍を含むキリスト教軍がアレッポへの攻撃を開始したが、防御が強固すぎるため、ヨハネス2世は近くの要塞を占領するために軍を南に移動させた。[82] 1138年10月11日、致命的な地震がアレッポとその周辺地域を破壊した。この時の推定は非常に信頼性が低いが、23万人が死亡したと考えられており、記録に残る歴史上7番目に死者の多い地震となった。

1183年、アレッポはサラディンの支配下に入り、その後アイユーブ朝の支配下に入った。アイユーブ朝がエジプトでマムルーク朝に倒されると、アレッポのアイユーブ朝の首長アン・ナシル・ユースフがアイユーブ朝残存地域のスルタンとなった。彼はアレッポを拠点にシリアを統治したが、1260年1月24日に[83] 、アンティオキアの支配者ボエモン6世とその義父であるアルメニアの支配者ヘトゥム1世の家臣であるフランク騎士団と同盟を組んだフレグ率いるモンゴル軍がアレッポを占領した。[84]トゥランシャーによるアレッポの防御は手薄だったため、6日間の包囲の後、城壁は陥落し、 4週間後には城塞も陥落した。イスラム教徒は虐殺され、多くのユダヤ人も殺害された。[85]キリスト教徒は難を逃れた。トゥランシャーはモンゴル軍から並外れた敬意を示され、その年齢と勇敢さゆえに生存を許された。その後、都市はホムスの元首長アル＝アシュラフに与えられ、モンゴル軍の駐屯地が設けられた。戦利品の一部は、攻撃への協力に対する褒賞としてヘトゥム1世にも与えられた。モンゴル軍はダマスカスへと進軍を続け、ダマスカスは降伏したため、1260年3月1日にモンゴル軍はダマスカスに入城した。[86]

マムルーク朝時代

マムルーク朝時代に貨幣が鋳造されたスーク・アズ・ジルブ

1260年9月、エジプトのマムルーク朝はアッコのフランク族と条約を締結し、十字軍の領土を妨害されることなく通過することを許可された。そして、 1260年9月3日、モンゴル軍とアイン・ジャールートの戦いで交戦した。マムルーク朝はモンゴル軍のネストリウス派キリスト教徒の将軍キトゥブカを殺害し、決定的な勝利を収めた。5日後、彼らはダマスカスを奪還した。アレッポは1ヶ月以内にイスラム教徒によって奪還され、マムルーク朝の総督が任命された。12月、フレグはアレッポ奪還のために軍を派遣した。彼らはキトゥブカ殺害の報復として多数のイスラム教徒を虐殺することに成功したが、2週間後にはそれ以上の進展が見られず、撤退を余儀なくされた。[87]

マムルーク朝時代のアル・オトルシュ・モスク

都市のマムルーク朝総督はカイロのマムルーク朝中央権力に服従しなくなり、1261年秋、マムルーク朝の指導者バイバルスは都市奪還のために軍を派遣した。1271年10月、サマガル将軍率いるモンゴル軍はアナトリアから1万騎の騎兵を率いて攻撃し、アレッポを防衛していたトルコ軍を撃破して再び都市を占領した。マムルーク軍の守備隊はハマに逃亡したが、バイバルスが主力軍を率いて再び北上すると、モンゴル軍は撤退した。[88]

1280年10月20日、モンゴル軍は再びダマスカスを占領し、市場を略奪し、モスクを焼き払った。[89]イスラム教徒の住民はダマスカスへ逃れ、マムルーク朝の指導者カラウーンはそこで軍を集結させた。1281年10月、ホムスの第二次戦闘の後、カラウーンの軍が進軍すると、モンゴル軍は再びユーフラテス川を越えて撤退した。1299年10月、ガザンは家臣のアルメニア王ヘトゥム2世と合流し、テンプル騎士団とホスピタル騎士団を含む軍勢を率いてダマスカスを占領した。[90]

1400年、モンゴル・テュルク朝の指導者ティムールは、 マムルーク朝から再びアレッポを奪取した。 [91]彼は多くの住民を虐殺し、街の外に2万個の頭蓋骨の塔を建てるよう命じた。[92]モンゴル軍の撤退後、イスラム教徒の住民は全員アレッポに戻った。一方、モンゴル侵攻中にアレッポを去ったキリスト教徒は、旧市街の旧市街に再定住することができなかった。そのため、1420年にアレッポの北郊、城壁の外側に新たな地区を築き、アル・ジュデイデ地区（アラビア語：جديدة）として知られるようになった。

オスマン帝国時代

オスマン帝国初期のフスルウィヤ・モスク
1842年、ジョセフ・フィリベール・ジロー・ド・プランジェによるダゲレオタイプ（この都市の最古の写真）

アレッポは、セリム1世の治世中にオスマン帝国の国境が大幅に拡大した一環として、1516年にオスマン帝国の一部となった。オスマン帝国の国勢調査によると、当時この都市には約5万人の住民、11,224世帯がいた。[93] 1517年、セリム1世はスンニ派の宗教指導者からファトワを得て、アラウィー派に暴力を振るい、9,400人を殺害した。これはテラルの虐殺として知られている。[94]アレッポはアレッポ地区の中心地であり、後にシリアとなった残りの地域は、ダマスカス、トリポリ、シドン、ラッカのいずれかの地区の一部であった。1864年のオスマン帝国の地方改革に続いて、アレッポは1866年に新しく構成されたアレッポ地区の中心地となった。

アレッポの農業はオスマン帝国時代には高度に発達していた。考古学的発掘調査により、アレッポの流域には水車が存在していたことが明らかになった。 [95] [96]同時代の中国の文献からも、オスマン帝国時代のアレッポでは畜産業が高度に発達していたことが示唆されている。[96]

17世紀にレバント地方を旅行したフランス人旅行者ジャック・グジョンは、ジズヤ税を払えないために経済的困難に直面しイスラム教への改宗を検討していたアレッポのマロン派コミュニティが、フランシスコ会の援助を受けて教会を買い取ったことで税金の支払いが可能になったことを記している。[97]

さらに、アナトリアと東方を結ぶ交易路上の戦略的な地理的条件から、アレッポはオスマン帝国時代に高い地位を築き、一時は同帝国においてコンスタンティノープルに次ぐ地位を占めた。16世紀半ばには、アレッポは東方から地中海地域へ向かう商品の主要市場としてダマスカスに取って代わった。このことは、1581年にオスマン帝国とのイギリス貿易を独占するために設立された共同貿易会社、ロンドン・レヴァント会社が、許可を得ていたにもかかわらず、ダマスカスに代理店を置こうとしなかったという事実からも明らかである。アレッポは18世紀後半まで同社の本部として機能した。[98]

1546年に遡るカーン・アル・シュネ

経済発展の結果、16世紀から17世紀にかけて多くのヨーロッパ諸国がアレッポに領事館を開設した。例えば、1548年にはヴェネツィア共和国領事館、1562年にはフランス領事館、1583年にはイギリス領事館、 1613年にはオランダ領事館が開設された。[99]アレッポのアルメニア人コミュニティもこの時期に台頭し、彼らは貿易を始めるために市内に移住し、新しいジュダイダ地区を発展させた。[100] 16世紀後半から17世紀初頭のアレッポのアルメニア人商人の中で最も傑出していたのは、市内で最も裕福な商人であったホジャ・ペティク・チェレビと、彼の兄弟であるホジャ・サノス・チェレビである。彼らはアレッポの絹貿易を独占し、アルメニア人の重要なパトロンであった。[101] [102]

1690年のアレッポ

しかし、16世紀と17世紀にアレッポが経験した繁栄は、 1722年のサファヴィー朝の崩壊とともにイランの絹織物の生産が衰退し始めたため、衰退し始めました。17世紀半ばには、隊商がイランからアレッポへ絹を運ぶことはなくなり、シリア産の絹織物はヨーロッパの需要を満たすのに十分ではなくなりました。ヨーロッパの商人はアレッポを去り、都市は経済的に衰退しました。この衰退は、19世紀半ばに地元産の綿花とタバコがヨーロッパ人の関心を引く主要商品になるまで続きました。[98]ハリル・イナルチュクによれば、「アレッポは…17世紀後半にベドウィンの襲撃によって村々が壊滅し、最悪の惨事に見舞われました。これは長期にわたる飢饉を引き起こし、 1798年までに住民の半数が死亡しました。」[103]

アレッポの経済は、1869年のスエズ運河開通によって大きな打撃を受けました。このことに加え、1841年に中央政府による重要な改革が実施された後に生じた政情不安が、アレッポの衰退と、ダマスカスがアレッポの経済・政治における強力な競争相手として台頭する一因となりました。[98]しかし、アレッポは依然として重要な経済的役割を担い、商業の中心は長距離隊商貿易から、羊毛や農産物の地域貿易へと移行しました。この時期には、国際貿易を支配した多くの「レヴァント」（ヨーロッパ系）の家族が移住しました。オスマン帝国で最初のものの一つであるアレッポの混合商事裁判所（ticaret mahkamesi）は、1855年頃に設立されました。[104]

17世紀の東洋風の邸宅、ベイト・ガザレ
ジュデイデのキリスト教徒街にあるカラエト・アル・マワリナ路地。17世紀初頭に遡る。

ウィリアム・シェイクスピアの『マクベス』には、1606年のアレッポへの言及があります。魔女たちは、イギリスからアレッポへ向かう船タイガー号の船長を苦しめます。タイガー号は567日間の航海を経て、港へ戻ることができませんでした。シェイクスピアの『オセロ』でも、オセロが最期の言葉を述べる場面（第5幕2、349節以降）で、この都市への言及があります。「これを置いて／そして、かつてアレッポでこうも言っておけ／そこでは悪意に満ちたターバンを巻いたトルコ人が／ヴェネツィア人を殴り、国家を中傷した。私は割礼を受けた犬の喉を掴み／こうして彼を打ちのめしたのだ！」（アーデン・シェイクスピア版、2004年）。イギリス海軍の牧師ヘンリー・テオンジは、1675 年にこの都市を訪れた時のことを日記に記している。当時、この都市には西ヨーロッパの商人の植民地が住んでいた。

アレッポの城壁と要塞（1850年）

オスマン帝国の崩壊までこの都市は支配下にあったが、1823年からはコレラの流行や内部抗争に悩まされることもあった。1827年にはペストで人口の20～25%が死亡した。[105] 1850年には、イスラム教徒の暴徒がキリスト教徒居住地区を襲撃し、数十人のキリスト教徒が殺害され、いくつかの教会が略奪された。この事件は純粋な宗派主義によって引き起こされたと描写されているが、ブルース・マスターズは、この暴力事件の期間に関するそのような分析は浅はかであり、この時期にタンジマート改革によって一部のキリスト教徒少数派に与えられた商業的優遇によって住民の間に存在した緊張を無視していると主張している。この改革は、都市の東部で以前は協力的だったイスラム教徒とキリスト教徒のグループ間の敵対を生み出す大きな役割を果たした。[106] 1901年までに、この都市の人口は約11万人になった。

第一次世界大戦中の1918年10月、アレッポはファイサル公のシェリフ軍とオスマン帝国の連合軍第5騎兵師団によって占領された。終戦時のセーヴル条約で、ウルファ、マラシュ、アインタブなどの都市を含むアレッポ郡の大半が新たに建国されたシリア国家の一部となった。しかし、ケマル・アタチュルクは独立戦争でアレッポ郡の大半と連合国支配下のキリキアをトルコに併合した。この州に居住するイスラム教徒のアラブ人とクルド人は、フランスとのこの戦争でトルコを支援し、その中にはアタチュルクと直接連携し、武器を受け取ったハナヌ反乱の指導者イブラヒム・ハナヌもいた。しかし、その結果はアレッポにとって悲惨なものとなった。ローザンヌ条約により、アレッポとアレクサンドレッタを除く州の大部分がトルコ領となったためである。[107]そのため、アレッポはアナトリア地方の諸都市と結ぶ北部の衛星都市から切り離され、アレッポは商業面でこれらの都市に大きく依存していた。さらに、近東におけるサイクス・ピコ協定により、アレッポは姉妹都市モスルを含むメソポタミアの大部分から分断され、これもアレッポの経済に悪影響を及ぼした。これらの新たに設定された国境線の結果は画期的なものとなり、シリアの首都予定地はアレッポからダマスカスへと変更された。

フランス委任統治領

1920年9月13日、アル・カンダク通りを渡るグロー将軍

1920年9月、フランスのアンリ・グロー将軍は、シリアを複数の小国に分割することで統治を容易にするというフランスの計画の一環として、アレッポ国を宣言した。フランスは、マイサルーンの戦いの後、統一シリアという構想に一層の懸念を抱くようになった。

グローは、アレッポとダマスカスを分離することで、両都市間の伝統的な競争状態を利用して政治的分裂に変えようとした。アレッポの人々は、ダマスカスが新国家シリアの首都に選ばれたことに不満を抱いていた。グローはこの感情を察知し、アレッポを、ダマスカスが競争するのが難しい、より大きく豊かな国の首都にすることで、この感情に対処しようとした。フランスが描いたアレッポ国家には、シリア国内の肥沃な地域の大部分、すなわちアレッポの肥沃な田園地帯に加えて、ユーフラテス川の肥沃な流域全体が含まれた。この国家は、アレクサンドレッタの自治区サンジャクを通じて海にも出ることができた。一方、基本的にシリア砂漠の外れのオアシスであるダマスカスには、肥沃な土地も海への入り口も十分にはなかった。基本的に、グーローはシリアにおける農産物と鉱物資源の大部分をアレッポに支配させることでアレッポを満足させ、二度とダマスカスと統合したくないと思わせることを望んでいた。[108] [109]ダマスカスの相対的な経済的弱さは、当時より広大なフランス委任統治領の一部であったベイルートの1920年代の経済的成功によってさらに悪化した。[110]

グランド・セライユ・ダレップは、元々は短命だったアレッポ国家の政府所在地となる予定だった。

シリア諸国の経済資源は限られていたため、フランスにとって完全な独立国家という選択肢は望ましくなかった。なぜなら、それは逆の結果、すなわち諸国が崩壊し、再び統一を余儀なくされるという恐れがあったからである。そのため、フランスはシリア連邦の構想を提案し、1923年に実現した。当初、グローはレバノンを含むすべての州を連邦に包含する構想を描いていた。しかし、最終的に参加したのはアレッポ、ダマスカス、そしてアラウィー派の3州のみであった。連邦の首都は当初アレッポであったが、後にダマスカスに移された。連邦の議長は、アンティオキア生まれのアレッポ出身の政治家、スブヒ・バラカットであった。

1922年2月6日のクエイク川の洪水

1924年12月、フランスがアレッポとダマスカスをシリアの単一国家に統合し、アラウィー派国家を再び分離したことで、連邦制は終焉を迎えた。これは、フランスが3つの連邦国家を1つに統合し、シリアの財政的自立を促進する措置を講じることを決定した後に行われた措置であったが、フランスはこれらの措置を行き過ぎとみなした。[108] [109]

中央郵便局、1920年
1929年に運行を開始した路面電車路線

1925年にシリア南部でシリア反乱が勃発すると、フランスはアレッポ州で新たな選挙を実施し、ダマスカスとの連合を解消してアレッポ州の独立を回復することを目指しました。フランスは、親フランス派のアレッポの政治家たちによって、アレッポの人々がこの計画を支持していると信じ込まされました。しかし、新評議会が選出されると、驚くべきことに、ダマスカスとの連合維持に投票しました。シリアの民族主義者たちは大規模な反分離運動を展開し、分離計画に反対する人々を精力的に動員していたため、親フランス派の政治家たちは連合を支持せざるを得ませんでした。これは、アレッポの分離をシリア反乱に参加したダマスカスへの懲罰措置としたいと考えていたフランスにとって大きな恥辱となりましたが、結果は尊重されました。これがアレッポの独立が提案された最後の機会となりました。[111]

北部の田園地帯の分離後の都市の経済状況は、1939年にアレクサンドレッタがトルコのハタイ州として併合されたときにさらに悪化し、[112] [113] [114]これにより、アレッポは主要港であったイスケンデルンを失い、シリア国内で完全に孤立した状態になりました。[115]

独立後

フランス大通り、シリア独立時にシュクリ・アル・クワトリにちなんで改名

アレッポとダマスカスの間の不和が深まり、最終的に国民党は2つの派閥に分裂した。 1946年にダマスカスで設立された国民党と、1948年にルシュディ・アル＝キヒヤ、ナジム・クドゥシ、ムスタファ・ベイ・バルマダによってアレッポで設立された人民党である。[116]この不和の根本的な原因は、イラクとの統合に加えて、アレッポが首都をダマスカスから移転しようとしていたことであった。首都問題は、1950年に人民党がダマスカスを「暫定首都」と呼ぶ憲法草案を提出したことで、公然と議論されるようになった。[117]

アレッポ公共公園と隣接する高速道路、1950年
キングファイサル通り、1950年

近代シリア史における最初のクーデターは、 1949年3月にアレッポ出身の陸軍将校フスニ・ザイムによって実行された。しかし、独裁者として享受していた絶対的な権力に誘惑されたザイムは、すぐに親エジプト、親欧米の姿勢を強め、イラクとの統合という大義を放棄した。これが、ザイムのクーデターからわずか4ヶ月後に二度目のクーデターを引き起こした。[118]二度目のクーデターは、同じくアレッポ出身の将校サミ・ヒンナウィーが率い、人民党を力づけ、イラクとの統合実現を積極的に模索した。イラクとの統合が差し迫っているというニュースは、同年三度目のクーデターを引き起こした。1949年12月、アディブ・シシャクリーが、宣言されようとしていたイラクとの統合を阻止するクーデターを主導した。[119]

アレッポでのナセルの演説（1960年）

1954年にシシャクリーの支配が終焉を迎えた直後、 1958年にはガマール・アブドゥル・ナーセル率いるエジプトとの連合が成立した。しかし、3年半後、ダマスカスの若き将校たちによる軍事政権が分離主義クーデターを起こし、この連合は崩壊した。アレッポは分離主義クーデターに抵抗したが、最終的には新政府を承認せざるを得なかった。[120]

1961年のクーデター直後のアレッポの街路

1963年3月、バース党、ナセル党、社会党の連合が新たなクーデターを起こし、エジプトとの連合回復を宣言した。しかし、新政府は連合旗を復活させただけだった。その後まもなく、連合回復をめぐるバース党とナセル党の対立が危機に陥り、バース党はナセル党を権力の座から追放した。ナセル党は、その多くがアレッポの中産階級出身であり、1963年7月にアレッポで反乱を起こした。

また、バース党政権は、アレッポ出身のバース党軍将校アミン・アル・ハフィズを前面に押し出すことで、シリア中産階級（その政治活動の中心はアレッポにあった）の反対意見を吸収しようとした。 [121]

ティレル通り、1970年代

1970年に権力を握ったハーフィズ・アル＝アサド大統領は、ダマスカスの財界層の支持に頼った。[122]これによりダマスカスはアレッポに対してさらに優位に立つこととなり、ダマスカスはシリア経済を支配するようになった。シリア国家の厳格な中央集権化、資源のダマスカスへの意図的な集中、そしてダマスカスがシリア経済において享受する覇権は、アレッポの競争をますます困難にした。しかし、アレッポは依然として国家にとって重要な経済・文化の中心地であり続けた。[123]

城塞から見た街の全体図（1989年）

1979年6月16日、反政府イスラム主義反政府組織ムスリム同胞団によって32人の士官候補生が虐殺された。[124] [125]その後の暴力行為で約50人が殺害された。[126] 7月10日にはさらに22人のシリア兵士が殺害された。[127]両方のテロ攻撃はシリアにおけるイスラム主義反乱の一環であった。[128] 1980年、事態はアレッポで大規模な軍事作戦へとエスカレートし、シリア政府は軍と治安部隊でこれに対応し、戦車、装甲車、ヘリコプターに支援された数万人の兵士を派遣した。[129]数百人の反乱者が市内および周辺で殺害され、8000人が逮捕された。1981年2月までにアレッポ市でのイスラム主義反乱は鎮圧された。[130]

1990年代後半以降、アレッポはレバント地域および中東で最も急速に成長している都市の一つとなった。[131] 2004年以降、シャイフ・ナジャール工業都市の開設、そして新たな投資の流入と新興産業の流入も、この都市の発展に貢献した。[132] 2006年、アレッポはイスラム教育科学文化機構（ISESCO）によってイスラム文化の首都に指定された。 [133]

シリア内戦以前、アレッポはキリスト教徒の数でカイロとベイルートに次ぐ中東で3番目に大きな都市であった。[134]

シリア内戦

2012年10月にアル・ヌスラ戦線の攻撃を受けた後のサアダラ・アル・ジャビリ広場の様子

2011年8月12日、シリア各地で抗議活動が始まってから数ヶ月後、アレッポ市内のサクール地区を含む複数の地区で反政府抗議活動が行われた。数万人の抗議者が参加したこのデモの最中、治安部隊が少なくとも12人を射殺した。[135] 2ヶ月後、市中心部のサアダラ・アル・ジャビリ広場で政府支持デモが行われた。ニューヨーク・タイムズ紙によると、2011年10月11日のバッシャール・アル・アサド支持集会には大勢の人々が参加した。[136]一方、国営メディアと地元メディアは150万人以上が参加したと報じ、シリア史上最大規模の集会の一つだったと伝えた。[137]

2012年初頭、反政府デモの拡大を受け、反政府勢力はアレッポへの爆撃を開始した。2012年2月10日、2つの治安施設（軍事情報局の現地本部とシリア内務軍兵舎）の外で自爆車爆弾が爆発し[138] 、 28人（民間人4人、軍人13人、治安部隊員11人）が死亡[138]、235人が負傷したと報じられている[139]。 2012年3月18日には、住宅街で別の車爆弾が爆発し、治安部隊員2人と民間人女性1人が死亡、住民30人が負傷したと報じられている[140] [141] 。

2012年10月に市内で破壊されたSAA戦車

2012年7月下旬、アレッポ周辺地域の反政府勢力が同市で最初の攻撃を開始し、紛争が本格的に勃発した。 [142]明らかにダマスカス攻撃で得た勢いに乗じようとしたのである。[143]その後、内戦の中でも「最も壊滅的な爆撃と最も激しい戦闘」のいくつかがアレッポで発生し、その多くは住宅地であった。[142] 2012年の夏、秋、冬には、武装反政府勢力と政府軍の間で戸別戦闘が続き、2013年春までにシリア軍はアレッポ西部（政府支持派部隊は市南部の軍事基地から活動していた）、自由シリア軍は東部に陣取り、両者の間には無人地帯が形成された。 [142]ある国際人道支援団体による推定では、この時点で戦闘で13,500人が死亡し、そのうち1,500人は5歳未満、さらに23,000人が負傷したとされている。[142]政府軍の拠点として使用され、住民から憎まれ恐れられていた市内の警察署は、紛争の多くの焦点であった。[144] [145]

2012年夏の終わりには、シリア・アラブ軍と自由シリア軍の武装集団が市の支配権を争った激しい戦闘の 結果、アル・マディーナ・スーク（世界遺産アレッポ旧市街 の一部）の多くの区域（アレッポの大モスクの一部や古代都市のその他の中世の建物を含む）が破壊され、廃墟となったり、焼失したりした。[146] [147] [24] 2013年3月までに、アレッポの工場所有者の大半はトルコ政府の十分な承知と支援を得て、商品をトルコに移送した。[148]

2012年11月6日に破壊されたアレッポ国立長老派教会[149]

4年間続いた膠着状態は、2016年7月にシリア軍がロシアの空爆支援を受けて反政府勢力のアレッポへの最後の補給路を遮断したことで終結した。これに対し、反政府勢力は9月と10月に反撃を開始したが、包囲を突破することはできなかった。11月、政府軍は決定的な攻撃を開始した。反政府勢力は2016年12月に残りの地域から撤退することに同意した。[150]ロシアの空爆によるシリア政府の勝利は、シリア内戦の転換点となる可能性が広く認識されていた。[151] [152] 12月22日、シリア軍がアレッポを完全に制圧したと宣言し、撤退が完了した。[153]その後、赤十字はすべての民間人と反政府勢力の撤退が完了したことを確認した。[154]

戦闘が終わると、50万人の難民と国内避難民がアレッポに戻り、[25]シリア国営メディアは、電力供給が大幅に増加したため、数百の工場が生産を再開したと報じた。[155]影響を受けた市内の多くの地域では、復興が進められている。[25] 2017年4月15日、アレッポで避難民を乗せたバスの車列が自爆テロ犯の攻撃を受け、少なくとも80人の子供を含む126人以上が死亡した。[156]シリア国営メディアは、アレッポショッピングフェスティバルは市内の産業を促進するために2017年11月17日に開催されたと報じた。[157] YPGの司令官は2018年2月、クルド人戦闘員がトルコ軍の攻撃を撃退するためにアフリンに移動したと述べた。その結果、親シリア政府軍が以前支配していた地区の支配権を奪還したと彼は述べた。[158] 2020年2月、政府軍はアレッポ西部周辺に残っていた最後の反政府勢力支配地域を制圧し、大きな進展を遂げ、 8年以上前のアレッポの戦いから始まった衝突に決定的な終止符を打った。[159] [160]

この都市は2023年のトルコ・シリア地震により被害を受けた。[161] [162]

シリア反体制派による政権掌握

2024年11月29日、ハヤト・タハリール・アル・シャム率いるシリア反体制派グループは、シリア北西部での攻勢 の一環としてアレッポの戦いでこの都市を占領した。[163] [164]

地理

アレッポの北西にあるクルド山脈の近く

アレッポは地中海から内陸に約120km（75マイル）の標高380m（1,250フィート）の高原に位置し、シリア・トルコ国境検問所バブ・アル・ハワの東45km（28マイル）に位置しています。街の北と西は農地に囲まれ、オリーブやピスタチオが広く栽培されています。東はシリア砂漠の乾燥地帯に近づいています。

クエイク川

アレッポは現在の旧市街から数キロ南、クエイク川の右岸に築かれました。クエイク川は北のアインタブ高原に源を発し、アレッポを南に流れ、肥沃なキンナスリン地方へと続いています。アレッポの旧市街はクエイク川の左岸にあります。旧市街は8つの丘陵地帯に囲まれており、その中心にある突出した丘の上に城（元々は紀元前2千年紀の寺院）が建てられていました。この丘陵地帯の半径は約10キロメートル（6.2マイル）です。その丘陵地帯とは、テル・アッ・サウダ、テル・アーイシャ、テル・アッ・セット、テル・アル・ヤスミン（アカバ）、テル・アル・アンサーリ（ヤールーキーヤ）、アン・アト・タル、アル・ジャルーム、バフシータです。[165]旧市街は古代の城壁に囲まれていましたが、最後に再建されたのはマムルーク朝でした。城壁はその後消失しました。城壁は9つの門を持ち、広く深い堀に囲まれていました。[165]

190平方キロメートル（73平方マイル）を超える面積を占めるアレッポは、中東で最も急速に成長している都市の一つです。2001年に採択された都市計画では、2015年末までにアレッポの総面積を420平方キロメートル（160平方マイル）まで拡大することが計画されています。[3] [166]

気候

アレッポは温帯ステップ気候（ケッペン気候区分：BSh）である。地中海沿岸に連なるアラウィイン山脈とヌール山脈は、地中海からの気候的影響をほぼ遮断する（雨陰効果）。年間平均最高気温は23.8℃、最低気温は11.1℃（74.8°F、52.0°F）である。平均降水量は329.4mm（12.97インチ）。降水量の80%以上は10月から3月にかけて発生する。冬には1～2回雪が降る。平均湿度は55.7%である。[167]

建築

アレッポ城塞

アレッポはローマ、ビザンチン、セルジューク、マムルーク、オスマン帝国などの支配を受けており、建築様式が混在していることが特徴です。[170]

ヴィラ・ローズはフランス委任統治時代の1928年に建てられた。

旧市街には、キャラバンサライ、シーザリア、コーラン学校、ハマム、宗教施設など、13世紀から14世紀の様々な建築物が残っています。アル・ジュダイデ地区には、石の彫刻が施された16世紀から17世紀のアレッポのブルジョワジーの住宅が数多くあります。アル・アジズヤ地区では、ヴィラ・ローズをはじめ、19世紀から20世紀初頭のバロック建築が一般的です。新しいシャーバ地区は、ネオクラシック、ノルマン、オリエンタル、さらには中国建築など、様々な様式が混在しています。[171]

旧市街は大きな邸宅、狭い路地、屋根付きの市場が特徴でしたが、近代都市の建築により​​、サアダラ・アル・ジャビリ広場、自由広場、大統領広場、サバー・バーラト広場などの広い道路や大きな広場が街に増えました。

城塞の玉座の間
アレッポ城塞、浴場の屋根、背景にはモスクとミナレットが見える

アレッポは旧市街と新市街に比較的明確な区分があります。約160ヘクタール（0.6平方マイル）の旧市街は、9つの門を持つ全長5キロメートル（3.1マイル）の城壁に囲まれています。アレッポ城塞として知られる巨大な中世の城塞は、アクロポリスの形をした旧市街の中心に位置しています。

絶え間ない侵略と政情不安にさらされた都市の住民は、社会的・経済的に独立した独房のような居住区や地区を築かざるを得ませんでした。それぞれの地区は、そこに住む人々の宗教的・民族的特徴によって特徴づけられていました。

主に白い石造りの旧市街は、9つの歴史的な門が貫く歴史的な城壁の内側に築かれ、一方、旧市街の新しい地区は、モンゴル軍がアレッポから撤退した後、15世紀初頭にキリスト教徒によって古代都市の北郊に最初に建設されました。アル・ジュダイデとして知られる新しい地区は、アレッポの牢獄のような地区の最も素晴らしい例の1つです。ティムールが1400年にアレッポに侵攻し、これを破壊した後、キリスト教徒は城壁から移住し、1420年に市の北西郊外に独自の牢獄を設立し、アル・ジュダイデ地区を創設しました。新しい地区の住民は主に、外国の貿易業者と地元の商人との間の貿易を仲介する仲買人でした。経済発展の結果、15世紀から16世紀にかけて古代都市の城壁の外に他の多くの地区が築かれました。

このように、アレッポ旧市街は、城壁内の古代都市と城壁外の古い牢獄のような地区から構成されており、その面積は約350ヘクタール（1.4平方マイル）で、12万人以上の住民が暮らしています。[172]

人口統計

歴史的な人口

1873年、アレッポのベドウィン2人とユダヤ人女性1人

アレッポの歴史家シェイク・カメル・アル＝ガッジー（1853-1933）によると、1822年の壊滅的な地震以前のアレッポの人口は約40万人だった。その後、1823年と1827年にそれぞれコレラとペストが流行し、19世紀末までに人口は11万人にまで減少した。[174] 1901年のアレッポの総人口は108,143人で、そのうちイスラム教徒は76,329人（70.58%）、キリスト教徒（主にカトリック教徒）は24,508人（22.66%）、ユダヤ教徒は7,306人（6.76%）であった。[175]

アレッポのキリスト教徒人口は、20世紀初頭と1915年のアルメニア人とアッシリア人の大量虐殺の後、アルメニア人とアッシリア人のキリスト教徒難民の流入により急増した。最初のアルメニア人難民集団の到着後（1915～1922年）、1922年のアレッポの人口は156,748人となり、そのうちイスラム教徒が97,600人（62.26%）、現地のキリスト教徒（ほとんどがカトリック）が22,117人（14.11%）、ユダヤ教徒が6,580人（4.20%）、ヨーロッパ人が2,652人（1.70%）、アルメニア人難民が20,007人（12.76%）、その他が7,792人（4.97%）であった。[176] [177]しかし、アルメニア人の大部分がこの時期に到来したにもかかわらず、少なくとも1100年代には、キリキア王国から多くのアルメニア人家族や商人がこの都市に定住し、アルメニア人コミュニティが存在していました。市内で最も古いアルメニア教会も1491年に建てられたもので、これは彼らがそれ以前からこの都市に存在していたことを示しています。[要説明]

アルメニア人のアレッポへの流入の第二期は、1923年にフランス軍がキリキアから撤退した時であった。 [178] 1923年から1925年の間に4万人以上のアルメニア人難民が到着し、1925年末までに市の人口は21万人に達し、そのうち4分の1以上がアルメニア人であった。[179]

アル＝ガッツィーが提示した歴史資料によると、オスマン帝国支配末期まで、アレッポのキリスト教徒の大多数はカトリック教徒であった。東方正教会のキリスト教徒の台頭は、キリキアとトルコ南部からアッシリアの生存者が到着したことと関係している。一方、 1939年にトルコがサンジャクを併合した後、アレクサンドレッタのサンジャクから多数の東方正教会のキリスト教徒がアレッポに移住した。

アレッポのシリアの子供たち

1944年、アレッポの人口は約32万5千人で、そのうち11万2,110人（34.5%）がキリスト教徒であり、そのうちアルメニア人は6万200人でした。1947年まで、アレッポのキリスト教徒コミュニティの半分以上をアルメニア人が占めていましたが、アルメニア人帰還プロセス（1946～1967年）の一環として、多くのアルメニア人がソビエト・アルメニアへ移住しました。

内戦前の状態

アレッポのアル・ラフマン・モスク

アレッポはシリアで最も人口の多い都市であり、シリア中央統計局（CBS）による2004年の最新の公式国勢調査では人口213万2100人であった。アレッポのナヒヤ地区は23の行政区から構成され、2004年の総人口は218万1061人であった。[180]アレッポ市議会が発表した公式推計によると、2005年末時点で市の人口は230万1570人であった。しかし、シリア内戦の結果、反体制派の支配下にある市東部の人口は2015年までに推定4万人にまで激減した。[181]

イスラム教徒

アレッポの住民の80%以上はスンニ派イスラム 教徒である。[要出典]主にシリア系アラブ人で、次いでトルクメン人とクルド人である。その他のイスラム教徒グループには、少数ながらチェルケス人、チェチェン人、アルバニア人、ボスニア人、ギリシャ人、ブルガリア人が含まれる。

キリスト教徒

アルメニア使徒教会（聖母マリア教会）

2012年のアレッポ攻防戦が始まるまで、この都市は中東最大級のキリスト教コミュニティを抱えていました。東方正教会の信徒が多く、主にアルメニア人とアッシリア人（現地ではシリア人として知られています）が中心でした。歴史的に、この都市はシリアにおけるフランス人カトリック宣教師の主要な拠点でした。[182]

シリア内戦以前、アレッポのキリスト教徒人口は25万人強で、市の総人口の約12%を占めていた。しかし、内戦の影響で、2017年初頭の時点でキリスト教徒人口は10万人未満に減少し、そのうち約30%がアルメニア系住民であった。[183]

アレッポのアッシリア人の多くはアラム語を話し、トルコのウルファ市出身です。東方正教会の大規模なコミュニティは、アルメニア使徒教会とシリア正教会に属しています。しかし、アンティオキア東方正教会の存在も大きくなっています。

市内には、メルキト派ギリシャ人、マロン派、カルデア派、シリア・カトリック教徒、ラテン教会の信徒など、東方カトリック教徒も多数居住している。様々な宗派の福音派キリスト教徒は市内では少数派である。[184]

市内のいくつかの地区ではキリスト教徒とアルメニア人が多数派を占めており、例えば旧キリスト教地区のアル・ジュダイデがある。[185]市内には約50の教会が前述の諸教会によって運営されている。しかし、ロシア連邦ユネスコ委員会のアレクサンダー・ジャソホフ副委員長によれば、アレッポでの戦闘中に約20の教会が大きな破壊を受け、[186] [187] [188] [189]最も顕著だったのは国立福音教会であり、[149]および周囲のアル・ジュダイデ地区の歴史的な教会も破壊された。[190] [191] [192] 2016年12月25日、政府の勝利を受けて、アレッポで4年ぶりにクリスマスが公に祝われた。 [193]

ユダヤ人

2011年のアレッポ中央シナゴーグ

この都市は古代から多くのユダヤ人が居住していた。5世紀に建てられた大シナゴーグには、アレッポ写本が収蔵されていた。[194] 12世紀、トゥデラのベンヤミンは、アレッポのユダヤ人コミュニティは5,000人で構成され、ビラード・アル＝シャームで最大のコミュニティの一つであったと記録している。[195]

アレッポのユダヤ人はその宗教的献身、ラビによる指導力、およびピズモニムとバカショットからなる典礼で知られていた。スペイン異端審問後、アレッポ市は多くのセファルディ系ユダヤ人移民を受け入れ、彼らは最終的に土着のアレッポのユダヤ人コミュニティに加わった。ユダヤ人と周辺住民の間には平和的な関係が存在した。20世紀初頭、この町のユダヤ人は主にアル・ジャミリヤ、バブ・アル・ファラジ、およびグレート・シナゴーグ周辺の地区に住んでいた。1948年のイスラエル建国に先立つパレスチナの騒乱により、アラブ諸国に住むユダヤ人に対する敵意が高まり、アラブの地からのユダヤ人の脱出に至った。1947年12月、国連がパレスチナ分割を決定した後、アラブ人の暴徒[196]が ユダヤ人地区を攻撃した。住宅、学校、商店が大きな被害を受けた。[197]その後まもなく、町に残っていた6,000人のユダヤ人の多くが移住した。[198] 1968年には、アレッポにはまだ700人のユダヤ人が残っていたと推定されている。[199]

移住後も売却されなかったユダヤ人家族の家屋やその他の財産は、シリア政府の保護下にあり、今も無人のままである。これらの財産のほとんどは、アル・ジャミリヤとバブ・アル・ファラジ地区、そしてアレッポの中央シナゴーグ周辺にある。1992年、シリア政府は4,500人のユダヤ人市民に対する渡航禁止令を解除した。[200]大半は米国に渡り、現在かなりの数のシリア系ユダヤ人がニューヨーク州ブルックリンに住んでいる。アレッポ最後のユダヤ人であるハラビ一家は、2016年10月に自由シリア軍によってアレッポから避難し、現在はイスラエルに住んでいる。[201]

アレッポのユダヤ人は、ヘブライ語聖書に登場する古代アラム人の都市アラム・ゾバにちなんで、自分たちの街を「アラム・ツォヴァ」（ארם צובא）と呼んでいました。

話し言葉

アレッポのアラビア語方言はシリア・アラビア語の一種で、北レヴァント・アラビア語派に属する。語彙の多くはシリア語に由来する。クルド語は、アラビア語に次いでアレッポで2番目に多く話されている言語である。[202] アレッポのクルド人は北クルド語（クルマンジーとも呼ばれる）を話す。アレッポのシリア・トルクメン人はトルコ語のキリス方言とアンテプ方言を話す。アルメニア人の多くはアルメニア語の西方形を話す。シリア語は日常生活でシリア人コミュニティによってほとんど話されないが、シリア教会の典礼言語としてよく使われている。アレッポの小さなギリシャ系シリア人コミュニティの人々はアラビア語を話す。英語とフランス語も話される。

文化

美術

18世紀のアレッポの音楽家たち

アレッポは、アレッポのムワッシャ、クドゥド・ハラビーヤ、マカーム（宗教的、世俗的、民俗的な詩的音楽ジャンル）を擁するアラブの伝統音楽・古典音楽の中心地の一つとされています。2021年12月、クドゥド・ハラビーヤはユネスコの無形文化遺産リストに無形文化遺産として登録されました。[203]

アレッポの人々は一般的にアラブの古典音楽、タラブを好んでおり、アレッポ出身の多くのアーティストがアラブの古典音楽・伝統音楽のパイオニアと見なされているのも不思議ではありません。この分野で最も著名な人物としては、サブリ・ムダラル、サバーハ・ファクリ、[204] シャディ・ジャミル、アベド・アズリー、ヌール・ムハンナなどが挙げられます。サイード・ダルウィーシュやモハメッド・アブデル・ワハブといったアラブ音楽界の象徴的なアーティストの多くが、アレッポを訪れ、アレッポ芸術の遺産を知り、その文化遺産から学んでいました。

アレッポは、知識豊富で教養のある聴衆、いわゆる「サミア」（通俗的な聴衆）の存在でも知られています。[205]アレッポの音楽家たちは、アレッポのサミアの承認を得ずに名声を獲得したアラブの音楽家はいないとよく主張します。[206]

アレッポでは毎年、城塞円形劇場で「シリア・ソング・フェスティバル」、「シルクロード・フェスティバル」、「ハーン・アル・ハリール・フェスティバル」など、多くの音楽ショーやフェスティバルが開催されます。

アル・アデヤト考古学協会は1924年にアレッポで設立され、アレッポおよびシリア全土の有形・無形遺産の保存を目的とした文化・社会団体です。協会は他の州にも支部を持っています。[207]

博物館

アレッポ城塞博物館

料理

アレッポのケバブ・カシュカシュ

アレッポはオリーブ、ナッツ、果物の果樹園に囲まれており、その料理はその肥沃な土地とシルクロードに沿った立地が生み出したものです。[131]フランスの国際ガストロノミーアカデミーは、2007年にアレッポに料理賞を授与しました。[131]この都市では、ケバブ、キッベ、ドルマ、フムス、フル・ハラビ、ザアタル・ハラビ、ムフシなど、さまざまな種類の料理があります。フル・ハラビは、典型的なアレッポの朝食で、オリーブオイル、レモン汁、ニンニク、アレッポの赤唐辛子を少し加えたソラマメのスープです。アレッポのザアタル（タイム）は、地域料理で人気のあるオレガノの一種です。

アレッピーのラフマジュン

キッベは地元の人々に愛される料理の一つで、アレッポの人々は17種類以上のキッベ料理を生み出してきました。キッベは彼らにとって一種の芸術とみなされています。これらには、スマック（ kәbbe sәmmāʔiyye）、ヨーグルト（kәbbe labaniyye）、マルメロ（kәbbe safarjaliyye）、レモンジュース（kәbbe ḥāmḍa）、ザクロソース、チェリーソースを使ったキッベが含まれます。他にも、「円盤型」キッベ（kәbbe ʔrāṣ）、皿型キッベ（kәbbe bәṣfīḥaまたはkәbbe bṣēniyye）、生キッベ（kәbbe nayye）などがあります。ケバブ・ハラビはアルメニアとトルコの味覚の影響を受けており、約26種類のバリエーションがあります[ 208]。チェリー（ケバブ・カラズ）、ナス（ケバブ・バンジャン）、唐辛子とパセリと松の実（ケバブ・カシュカシュ）、トリュフ（ケバブ・カマイエ）、トマトペースト（ケバブ・ヒンディー）、チーズとマッシュルーム（ケバブ・マジュア）などが含まれています[209]。人気の飲み物はアラクで、メゼ、アレッポのケバブ、キッベと一緒に飲まれます。アレッポ産のアル・シャークビールも人気の飲み物です。地元のワインやブランデーも消費されます。

アレッポはさまざまな種類のお菓子やペストリーの発祥の地です。マブルメ、シワル エス セット、バロリエなどのアルプスのお菓子は、ギー バターと砂糖を多く含むのが特徴です。その他のお菓子には、マムニエ、シュアイビヤット、ムシャバク、ジレビエ、ガゼル アル バナットなどが含まれます。ほとんどのペストリーには、アレッピーのピスタチオや他の種類のナッツが含まれています。

レジャーとエンターテイメント

アレッポ公共公園

2012年7月にアレッポの戦いが勃発するまで、この街は活気あふれるナイトライフで知られていました。[210]市内中心部と北部郊外には、数多くのナイトクラブ、バー、キャバレーが営業していました。アル・ジュダイデの歴史地区は、古代の東洋風の邸宅の中にあるパブやブティックホテルで知られ、アレッポ特有の風味と料理、そして地元の音楽を堪能することができました。[211] [212]

1945年にオープンしたクラブ・ダレップは、ブリッジゲームやその他のナイトライフアクティビティで知られるユニークな社交クラブで、アレッポ中心部のアジジヤ地区にある19世紀の邸宅に位置しています。[213]

1949年に開園したアレッポ公共公園は、シリア最大の緑豊かな公園の一つで、クエイク川が緑豊かな公園を流れるアジジヤ地区の近くにあります。[214]

ブルーラグーン・ウォーターパークは、戦闘で甚大な被害を受けましたが、シリア初のウォーターパークとして地元住民に人気の場所の一つでした。シリア最大級のショッピングセンターの一つであるアレッポのシャーバ・モールも、地元住民が最も多く訪れる場所の一つでした。内戦中に大きな被害を受けました。

史跡

スークとカーン

アレッポの石鹸製品を展示するアル・マディーナ・スークの店、2004年
古代アレッポ、アル・マディーナ・スーク

交易の要衝として、東は中国やメソポタミア、西はヨーロッパ、南は肥沃な三日月地帯やエジプトなど、アレッポを起点とする商業道路を利用しようと、あらゆる人種や信仰を持つ入植者を惹きつけました。世界最大の屋内市場であるスークはアレッポにあり、全長は約13キロメートルです。[215] [216]

地元でアル・マディーナ・スークとして知られるこのスークは、イラン産の生糸、インド産のスパイスや染料、ダマスカス産のコーヒーなど、輸入高級品が取引される活発な貿易センターです。また、ウール、農産物、石鹸などの地元産品も豊富です。スークの多くは14世紀に遡り、ウール・スーク、銅スークなど、職業や工芸品にちなんで名付けられています。取引以外にも、スークは商人たちをハーン（隊商宿）に収容し、スーク内に点在する商品を保管していました。その他の小規模な市場はシーセリア（ﻗﻴﺴﺎﺭﻳﺎﺕ）と呼ばれていました。シーセリアはハーンよりも規模が小さく、職人の工房として機能していました。ほとんどのハーンは、スーク内の位置と機能に基づいて名前が付けられており、ファサード、入口、強化された木製のドアが特徴です。

アレッポの門とその他の歴史的建造物

11世紀に再建されたアンティオキアの門

旧市街は全長5キロメートル（3.1マイル）の厚い城壁に囲まれており、その城壁には9つの歴史的な門（その多くは良好な状態で保存されています）が設けられています。城塞の北東から時計回りに、以下の門が並んでいます。

古代都市の最も重要な歴史的建造物は次のとおりです。

バブ・アル・ファラジ時計塔

以下は、アル・ジュダイド・キリスト教地区の重要な歴史的邸宅の一部である。[218]

  • 1603年に建てられたアレッポ様式の邸宅、ベイト・ワキル。独特の木製装飾が施されている。その装飾の一つはベルリンに運ばれ、アレッポ・ルームとして知られるイスラム美術館に展示されている。
  • ベイト・アチクバシュは、1757年に建てられた古いアレッポの家です。この建物は1975年から民俗伝統博物館になっており、アレッポ美術の素晴らしい装飾が展示されています。
  • ベイト・ガザレーは、1691年にアルメニアの彫刻家ハチャドゥル・バリによって彫刻された、美しい装飾が特徴的な17世紀の古い邸宅です。20世紀にはアルメニアの小学校として使用されていました。

礼拝所

アレッポの大モスクの中庭
アル・シバニビル

ハマム

ハマム・アル・ナハシン

アレッポには中世からモンゴル侵攻まで177軒のハマムがありましたが、モンゴル侵攻により街の主要な建造物の多くが破壊されました。内戦以前には、旧市街で18軒のハマムが営業しており、その中には以下のものがありました。

  • ハマム・アル・ナハシンは、 12 世紀にカーン・アル・ナハシーンの近くに建てられました。
  • ハマム アル スルタンは 1211 年にアズ ザヒル ガージによって建てられました。
  • 1450年に建てられたマムルーク朝時代のハマム・アル・バヤダ。
  • ハマム ヤルブガは1491 年にアレッポ首長サイフ アドディン ヤルブガ アル ナセリによって建設されました。 [222]
  • ハマム アル ジャワリー、ハマム アズデミル、ハマム バハラム パシャ、ハマム バブ アル アフマルなど。

屋根付き市場、ハーン、浴場、学校、モスクや教会など古代の建築様式を特徴とする都市であるアレッポは、継続的な管理と維持を必要とする考古学的に貴重な財産です。第二次世界大戦後、都市計画は大幅に変更されました。1954年、フランス人建築家アンドレ・ギトンによる建築計画が採用され、車の進入を可能にするため、市内を貫く複数の広い大通りの建設が提案されました。1954年から1983年の間に、特にバブ・アル・ファラジやバブ・ジャニンなどの北部地域で、多くの古い地区が拡張のためにこの口実で取り壊されました。しかし、これらの建物の重要性への認識が高まり、最終的に1979年にギトンの計画は中止され、スイスの都市技術者ステファノ・ビアンコによる計画に置き換えられました。ビアンコは、旧アレッポの古代の都市構造を保存するというアイデアを提唱しました。これにより、1986年にユネスコはアレッポ旧市街を世界遺産リストに登録する道が開かれました。[223]

近くの観光スポットと死の都市

カラブ シャムス大聖堂、4 世紀

アレッポの西郊には、通称「死の都市」と呼ばれる史跡や村落が点在しています。シリア北西部には、5世紀以前に廃墟となった集落が約700カ所あり、キリスト教ビザンチン建築の遺跡が残っています。これらの集落のうち数百カ所は、アレッポ西郊のシメオン山（ジャバル・セマーン）とジャバル・ハラカ地域、石灰岩山塊の範囲内に位置しています。[224]死の都市は2011年に「シリア北部の古代村落群」としてユネスコ世界遺産に登録されました。[225]

聖シメオン柱上教会、5世紀

アレッポ近郊のシメオン山とクルド山にある最も有名な死者の都市と考古学的な遺跡には、アレッポ北西部のカロタ城と教会、4世紀のハラブ・シャムスのビザンチン様式のバシリカ、 [226]西暦372年に遡るファフェルティン村の半分廃墟となったローマのバシリカ、アレッポ北西部のスルカニャ村の古いビザンチン様式の集落、4世紀のシンハル集落のバシリカ、5世紀後半に遡るムシャバクのバシリカ、紀元前9世紀のアッシリアの集落カフル・ナブ、ブラッド村と聖マロンの聖堂がある聖ジュリアヌス・マロン派の修道院（西暦399～402年）、ローマとビザンチン時代の5世紀のキマル集落、紀元前5世紀に遡る鉄器時代のシロ・ヒッタイトのアイン・ダラ神殿、古代ローマ円形劇場と2つの歴史的な橋がある 古代都市キルロスなどがあります。

交通機関

高速道路と道路

市内および市内に至る主要幹線道路はM4高速道路で、クエイク川に沿って市の東部を南から北に走っている。[227] M4高速道路を南に走ると、ホムス、ハマ、ダマスカスにつながるM5高速道路にアクセスできる。市の北側バイパスであるカステッロ道路はアザズを通ってトルコとの国境に至り、さらにガズィアンテプ市に通じている。[228] M4高速道路を東に走ると、ラタキアやタルトゥースに通じる海岸道路にアクセスできる。市内の主要道路には、アルジャラア通り、シュクリ・アル・クワトリー通り、キング・ファイサル通り、バブ・アンタキヤ通り、イブラヒム・ハナノ通り、ティシュリーン大通りなどがある。

公共交通機関

市内中心部のマイクロバスターミナル

アレッポ市は主要な交通拠点であり、バスとミニバスからなる充実した公共交通網が整備されています。ダマスカスやアレッポの東と南に位置するシリアの他の都市とを結ぶ近代的な最新バスが運行されています。また、市内および都市間を結ぶ乗り合いタクシーも運行しています。

鉄道

アレッポ駅(バグダッド駅)

アレッポは1912年、オスマン帝国時代のバグダッド鉄道に接続されたシリアの主要駅の一つであった。トルコ、さらにその先のアンカラへの接続は現在でも存在し、ダマスカスからは週2本の列車が運行している。おそらくこの歴史的理由から、アレッポはシリア国鉄（Chemins de Fer Syriens）の本部となっているのだろう。鉄道の速度が比較的遅いため、ラタキア港への旅客輸送の多くは道路を走るエアコン付き客車に移行していた。しかし、2005年に韓国製の気動車が導入され、中間駅を経由しないラタキアとダマスカスの両方へ2時間ごとに定期急行サービスが提供されたため、近年この状況は逆転している。

しかし、2011年の内戦勃発以降、シリアの鉄道網は大きな被害を受け、一部は不通となっている。ダマスカス・アレッポ間の鉄道の再建は2020年に開始され、完成すれば鉄道輸送の安全が確保される予定である。[229]

アガサ・クリスティの『オリエント急行殺人事件』の冒頭シーンは、アレッポの鉄道駅で起こる。「シリアのある冬の朝5時だった。アレッポのプラットフォームには、鉄道ガイドブックで「タウルス急行」と大々的に記された列車が停まっていた。」

空港

アレッポ国際空港

アレッポ国際空港（IATA：ALP、ICAO：OSAP）は、アレッポ市に拠点を置く国際空港です。シリア航空の第二ハブ空港として機能しています。空港の歴史は20世紀初頭に遡ります。1999年に現在の新ターミナルがオープンするまで、改修と開発が進められました。[230]

2013年初頭から、この地域での軍事作戦の影響で、この空港は閉鎖されていました。しかし、アレッポの戦いでシリア政府がアレッポ東部を奪還した後、4年ぶりにこの空港から飛行機が飛行しました。[231]

経済

貿易と産業

伝統的な織物と絨毯の市場

この都市は歴史を通じて交易の拠点として重要な役割を果たしてきました。インド、チグリス川・ユーフラテス川流域からの交易と、南部のダマスカスから来るルート（険しい海岸線ではなく山麓を通るルート）の交易を仲介する二つの交易路の交差点に位置していたからです。政治的な理由から交易はしばしばこの都市から遠ざかることもありましたが（なぜでしょうか？） 、ヨーロッパ人がインドへのケープルート、そして後にエジプトを経由して紅海に至るルートを使い始めるまで、この都市は繁栄を続けました。

アレッポの商業の伝統は歴史に深く根ざしています。1885年に設立されたアレッポ商工会議所は、中東およびアラブ世界で最も古い商工会議所の一つです。多くの歴史家によると、アレッポはコンスタンティノープルとカイロに次いでオスマン帝国で最も発展した商業・工業都市でした。[20]しかし、オスマン帝国崩壊後の状況は、ハイファなど他の都市に有利に働き、ハイファの経済は新たな状況下でより繁栄しました。問題は、アレッポの後背地が、新たに設立されたイギリスとフランスの委任統治領間の「関税免除地域」に含まれていなかったことで、これがアレッポの経済成長を阻害しました。[232]

ティレル通りの市場

内戦前のシリアにおいて最大の都市圏であったアレッポは、シリア産業の中心地とみなされていました。[233]同市の経済は、主に繊維、化学、製薬、農産物加工、電気製品、アルコール飲料、エンジニアリング、観光業によって支えられていました。アレッポは、製造業の雇用の50%以上を占め、さらに大きな輸出シェアを誇り、国内の製造業生産において支配的な地位を占めていました。[234]

ティレル通り

シリアで最も発達した商業・工業プラントを有するアレッポは、貴金属や宝石の製造における主要な中心地となっている。[235]アレッポで生産される金の加工量は年間約8.5トンで、シリアで生産される金全体の最大40%を占める。[236]

シェイク・ナジャール地区にあるアレッポ工業都市は、シリアおよび周辺地域で最大級の工業都市の一つです。アレッポ北東郊外に4,412ヘクタール（10,900エーカー）の面積を占め、2010年には34億米ドルを超える投資が行われました。[237]現在も開発が進められていますが、工業都市内にホテル、展示センター、その他の施設が開設される予定です。

2022年7月、アレッポ火力発電所は復旧工事を経て部分的に稼働を開始した。この発電所は、市内とその周辺地域に200メガワットの電力を供給している。[238]

街の旧市街では、古くからの伝統工芸品がよく保存されています。アレッポの有名な月桂樹石鹸は、世界初の固形石鹸と考えられています。[239]

工事

復元された城塞の広場

2000年代、アレッポはシリアおよび中東で最も急速に成長した都市の一つでした。[240]多くの村人やシリア国内の他の地区の住民が、より良い雇用機会を求めてアレッポに移住しています。このことは常に人口増加の圧力を高め、新たな住宅需要の増加につながっています。アレッポ郊外には新たな地区や住宅団地が建設され、その多くは2010年時点でもまだ建設中でした。

アレッポでは、「旧市街復興」プロジェクトと「ケイク川河床の再開」という2つの主要な建設プロジェクトが予定されている。

  • 旧市街復興プロジェクトは2008年末に第一段階を完了し、第二段階は2010年初頭に開始されました。プロジェクトの目的は、スークやハーンを含むアレッポ旧市街の保存、旧市街の狭い路地や城塞周辺の道路の修復です。
  • クウェイク川の修復は、川の流れを回復させることを目的としており、河床の人工的な覆いを撤去し、市内中心部の川沿いの河岸を強化する。1960年代、トルコ軍によって川の流れが遮断され、川は小さな下水路と化した。そのため、当局は1970年代に川を覆い隠した。2008年にはシリア政府の努力により清水の流れが回復し、クウェイク川に新たな命が吹き込まれた。[241]

他のシリア大都市と同様に、アレッポも非公式居住地の分散化に悩まされており、人口のほぼ半数（約120万人）が22の異なるタイプの非公式居住地に住んでいると推定されている。[242]

教育

アレッポ大学人文科学部

シリア経済の中心地であるアレッポには、多くの教育機関が存在します。ユニセフによると、アレッポとその郊外には約1,280校以上の学校があり、2018年9月時点で48万5,000人の新入生を迎え入れています[243]。また、2021年12月時点で約2万5,000人の生徒が学習を再開しています[244]。

大学もいくつかあります。アレッポ大学に加え、シリア国内の他の地域やアラブ諸国から多くの学生を集める国立大学や私立大学があります。アレッポ大学の学生数は6万人を超えています。[245]同大学はアレッポ市内に18の学部と8つの専門学校を有しています。

現在、市内にはアル・シャバ大学（SU）とマムーン科学技術大学（MUST）という2つの私立大学が開校しています。また、国立音楽院と美術学校の分校も市内に開設されています。

アレッポには、聖マリアム・クリスチャン・スクール（市内の主要なキリスト教学校）やアルメニアの私立学校など、いくつかのキリスト教学校のほか、アレッポ国際学校とアレッポ・フランセ学校の 2 つのインターナショナル スクールがあります。

スポーツ

アレッポ国際スタジアム

アレッポ市はチームスポーツの重要な中心地とみなされており、中でもサッカーが最も人気があります。市内の5つの主要スポーツクラブは、アル・イテハドSC、アル・フリヤSC、アル・ヤルムークSC、ジャラアSC、ウロウブSCです。[246]市内の複数の地区には、アル・ヘラフィエンSC、ショータ・アレッポSC 、オンマル・アレッポSC 、ナイラブSC、アル・シャーバアSC、アル・カラーアSC、アレッポ鉄道SCなど、多くのスポーツクラブがあります。

アル・ハマダニヤ・スポーツアリーナは2021年にオープンしました

バスケットボールも市内でプレーされています。アレッピーの主要5クラブはすべて、シリア・バスケットボールリーグの男子・女子トップリーグに参加しており、ジャラーSCとアル・イッティハドSCは1956年から1993年まで連続優勝を飾りました。[247] [248]

2022年7月、紛争開始以来初めて、アレッポで国際予選が開催された。ハマダニア・アリーナでは、シリア代表チームがワールドカップ予選の一環として、イラン代表チームとバーレーン代表チームと対戦した。[249] [250]

市内の主要クラブで行われている他のスポーツとしては、テニス、ハンドボール、バレーボール、陸上競技、卓球、水泳などがあります。

53,200席を収容できるアレッポ国際スタジアムは、シリア最大のスポーツ会場です。[251]市内の他の主要なスポーツ会場には、アル・ハマダニヤ・スポーツアリーナ、バセル・アル・アサド水泳複合施設、アル・ハマダニヤ・オリンピック水泳・ダイビング複合施設などがあります。

2017年1月29日、アレッポは2012年以来初のスポーツイベントを開催し、[252]地元のサッカーライバルであるアル・イテハドSCとアル・ハリヤSCが、 2016-17シリア・プレミアリーグの一環として、リアエット・アル・シャバブ・スタジアムで試合を行った。[253]

自治体

アレッポ市庁舎

アレッポ市はアレッポ県の県都であり、シメオン山地区の中心地です。アレッポ市議会が市の統治機関です。最初の市議会は1868年に設立されました。[254]しかし、知事は共和国大統領によって直接任命され、市と県全体に対する最高権限を有します。しかし、市は市長によって直接管理されています。

区画

スレイマニエ地区、聖ジョージ教会とタウヒード・モスク、2020年

アレッポの地区は4つのカテゴリーに分けられます。

  • 古代都市の城壁の内側にある旧市街。
  • 古代都市の城壁の外にある旧市街。
  • ニューアレッポと呼ばれる新しく開発されたエリアを含む近代的な住宅街。
  • 非公式居住地。

アレッポの統合都市開発

スーク・アル・ディラは、仕立て屋街としての伝統的な役割を維持している。

「アレッポの統合都市開発」（UDP）は、ドイツ開発協力（GTZ）とアレッポ市との共同プログラムです。[255]このプログラムは、国レベルおよび市レベルにおける持続可能な都市管理と開発の能力を促進することを目的としています。

プログラムには 3 つの作業分野があります。

  1. アレッポ市開発戦略（CDS）：能力開発、ネットワーク構築、国家開発対話における自治体の力の強化など、自治体への支援体制を推進します。
  2. インフォーマル居住地 (IS): インフォーマル居住地の戦略と管理の開発が含まれます。
  3. アレッポ旧市街復興プロジェクト（OCA）：旧市街の復興と長期志向の都市開発戦略に対するさらなる支援が含まれます。

UDPは、この分野における他の介入、特にEUが支援する「地方行政近代化」プログラムと緊密に協力しています。このプログラムは2007年から2016年まで実施される予定です。

古代都市の保存

2009年の更生後のカーン・アル・ワジール

古代の交易の中心地であったアレッポには、印象的なスーク、ハーン、ハマム、マドラサ、モスク、教会が数多く残されていますが、いずれもより一層の整備と保存が必要です。第二次世界大戦後、都市は大幅に再設計されました。1954年には、フランス人建築家アンドレ・グットンが、現代の交通の利便性を高めるため、市内を貫く幅の広い新しい道路を数多く建設しました。1954年から1983年にかけて、特に北西部（バブ・アル・ファラジとバブ・アル・ジナン）では、近代的な集合住宅の建設のため、旧市街の多くの建物が取り壊されました。このユニークな文化遺産を保存する必要性に対する認識が高まるにつれ、ガットンのマスタープランは最終的に1979年に放棄され、スイスの専門家で都市設計家の ステファノ・ビアンカが提示した新しい計画に置き換えられました。この計画では「古代アレッポの伝統的な建築様式を保存する」という考えが採用され、 1986年にユネスコがアレッポ旧市街を世界遺産として宣言する道が開かれました。[166]

内戦直前に修復されたアル・ハンダクの歴史的な通り

いくつかの国際機関が地元当局やアレッポ考古学協会と協力し、古い街並みを保存しつつ現代の生活に適応させる旧市街の復興に取り組んでいます。州政府と市当局は、古代都市とジュデイ地区の復興に向けた本格的なプログラムを実施しています。

ドイツ技術協力 ( GTZ ) とアガ・カーン財団(アガ・カーン歴史都市プログラムの枠内で) は、旧市街の保存活動に多大な貢献をしてきました。

姉妹都市

アレッポは以下の都市と姉妹都市です。

著名人

参照

注記

  1. ^ アル・シャーバア（アラビア語：الشهباء）は、「黒が混ざった白色」を意味する形容詞である。[1]
  2. ^ / ə ˈ l ɛ p oʊ / ə- LEP -oh ;アラビア語: ﺣَﻠَﺐ、 ALA-LC : Ḥalab、 IPA: [ˈħalab]
  3. ^ リミシャリナは当時アレッポの王でもあったと伝えられている。[51]

参考文献

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