アルフレッド・リチャード・オラージ

アルフレッド・R・オラージ
生まれる（1873年1月22日）1873年1月22日
デイカー、ウェスト・ライディング・オブ・ヨークシャー、イングランド
死亡1934年11月6日（1934年11月6日）（61歳）
ロンドン、イギリス
職業教師、講師、作家、編集者、出版社
知られているニューエイジ編集者
配偶者たち
ジーン・ウォーカー
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（ 1896年結婚 、 1927年没） 
ジェシー・リチャーズ・ドワイト
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​
（ 1927年生まれ） 
子供たち2

アルフレッド・リチャード・オラージ[ a ]（1873年1月22日 - 1934年11月6日）はイギリスの社会主義政治と近代主義文化に影響を与えた人物で、第一次世界大戦前に雑誌『ニューエイジ』を編集していたことでよく知られている。リーズで教師として働きながら、プラトン、独立労働党、神智学など、様々なことに興味を持った。1900年にホルブルック・ジャクソンと出会い、3年後には2人でリーズ・アーツ・クラブを共同設立し、このクラブはイギリスの近代主義文化の中心地となった。 [ 4 ] 1924年以降、オラージはジョージ・グルジェフと働くためにフランスに行き、その後グルジェフによって資金調達と講演のためにアメリカに派遣された。彼はグルジェフの作品をいくつか翻訳した。

幼少期と教育

ジェームズ・アルフレッド・オレージは、ヨークシャー州ウェスト・ライディングのハロゲート近郊のデイカーで、非国教徒のウィリアム・オレージと「アイルランド系だと信じられている」サラ・アン（旧姓 マクワイア）の息子として生まれた。「父親のいない娘で母親と暮らしていた」サラと結婚した後、ウィリアム・オレージは「無責任に酒に溺れ」、ハンティンドンシャーのフェンスタントンという故郷の村に近い「ケンブリッジシャーの小さな農場」の遺産をギャンブルで失ってしまった。デイカーに移り「学校の教師を始めた」が、彼の運命は好転しなかった。[ 5 ] [ 6 ]アルフレッドには妹が一人いた。彼は一般的にディッキーと呼ばれていたが、やがてジェームズという名前をやめ、ミドルネームのアルフレッドをファーストネームに、リチャードをセカンドネームに改めた。父は彼が1歳の時に亡くなり、母は経済的に困窮していた（特にウィリアムが残した50ポンドの年金を負担していた弁護士事務所が倒産したため）。母はオレイジ家の故郷フェンスタントンに戻った。一家は「ひどく貧しかった」。サラは家計をやりくりするために洗濯を請け負い、アルフレッドは10歳から農場労働者として働かなければならなかった。幸いにも、地元の領主の息子であるハワード・クートが父と地元の校長を訪ねたところ、皆「アルフレッドを農夫に仕立て上げるのは全くもって可哀想だ」と同意した。そこでクートはサラに「小遣い程度」の小遣いを渡し、アルフレッドは学校に通い続けることができた。[ 7 ] [ 8 ]アルフレッドは学業で優秀な成績を収め、オックスフォードシャーのカルハム訓練学校に送られ、そこで独学で編集技術を習得し、リーズで教職に就いた。そして1893年秋にヨークシャーに戻った。[ 8 ]

リーズ：社会主義、神智学、そしてリーズ・アーツ・クラブ

1894年、オラージュはリーズの小学校の教師となり、独立労働党（ILP）のリーズ支部の設立に尽力した。1895年から1897年にかけて、彼はILPの機関紙「レイバー・リーダー」に毎週文芸コラムを寄稿した。彼は同紙に哲学的視点を持ち込み、特にプラトンの思想や、一時期オラージュの師でもあった神智学者エドワード・カーペンターの思想を取り上げていた。 [ 9 ]オラージュは1893年から1900年までの7年間、プラトンの研究に没頭した。彼はプラトン・グループと呼ばれる哲学討論サークルを設立し、その中にはアルフレッドの将来の妻ジーンの友人で建築家のトーマス・バトラー・ウィルソンも含まれていた。[ 10 ]

1890年代後半までに、オラージは従来の社会主義に幻滅し、しばらくの間神智学に目を向けました。1896年、オラージは、王立芸術大学の美術学生で、神智学協会の熱心な会員であったジーン・ウォーカーと結婚しました。[ 11 ]夫婦はハロゲートの北部連盟本部に頻繁に出入りし、そこでオラージは初めてアニー・ベサントや他の指導的な神智学者と出会い、マンチェスターとリーズで神秘主義、オカルティズム、観念論について講義するとともに、『神智学評論』に記事を掲載し始めました。[ 11 ]オラージは、社会に変革をもたらす新しい力は女性にあるというエドワード・カーペンターの信念に影響を受けました。[ 9 ]アルフレッドとジーンは、リーズに通常のロッジがすでに存在していたにもかかわらず、アルファセンターと呼ばれる神智学の支部を開設し、ジーンは1900年にリーズロッジがオラージュ派とジーンのいとこのAKケネディによって再設立されるまで、ハロゲートでその代表を務めた。[ 12 ]ジーンは1904年に北部連合会議で講演した。[ 12 ] ジーンはリーズロッジの評議会会議でもアルフレッドを助けた。 [ 12 ]ジーンは優れた裁縫師であり、鋭い討論家であったが、最終的にアルフレッドのもとを離れ、ハスルミアで繊維業のキャリアを追求し、後にロンドンのオックスフォードストリートにあるウィリアムモリスの会社で織機の設計者として働いた。[ 13 ]

1900年、リーズの書店でホルブルック・ジャクソンと出会い、『バガヴァッド・ギーター』を貸してもらった。ジャクソンは彼にフリードリヒ・ニーチェの『ツァラトゥストラはかく語りき』を貸し、これがオラージュにニーチェの著作を深く研究するきっかけとなった。オラージュは1900年から1907年までの7年間をニーチェ哲学の研究に捧げ、1907年から1914年までは『マハーバーラタ』を研究した。[ 14 ]

1903年、オラージ、ジャクソン、そして建築家アーサー・J・ペンティは、リーズ・アーツ・クラブの設立に尽力しました。その目的は、オラージが1898年に出会ったジョージ・バーナード・ショー、ヘンリック・イプセン、そしてニーチェといった急進的な思想家の作品を促進することでした。この時期、オラージは社会主義の立場に戻りましたが、1906年までにカーペンターの社会主義とニーチェの思想および神智学を融合させることを決意しました。

1906年、ベアトリス・ヘイスティングスはニューエイジ誌の定期寄稿者となった。1907年までに、彼女とオラージュは親密な関係を築いていた。ヘイスティングス自身が後に「アフロディーテは私たちをからかって楽しんでいた」と述べている[ 15 ] 。オラージュは、彼の講演に頻繁に出席した多くの女性に磁力のような影響を与えていたようで、メアリー・ゴーソープとミリー・プライスは、彼との性的な関係について記述を残している[ 13 ] 。

オラージュは数冊の著書で新たな思想を探求した。ニーチェの超人論を神秘主義者が求める「高次の意識状態」の比喩と捉え、この高次の状態への道筋を定義しようと試み、文明と従来の道徳観の拒絶を伴わなければならないと主張した。彼はディオニュソスを称揚することで、秩序ある社会主義ではなく、無政府主義的な運動を支持すると宣言した。[ 16 ]

1906年から1907年にかけて、オラージュは3冊の本を出版した。神智学の経験に基づいた『意識：動物、人間、超人』 、フリードリヒ・ニーチェ：時代のディオニュソス的精神、『ニーチェの概略と警句』である。オラージュの神智学に対する理性的な批判は、『神智学評論』誌から反論を受け、1907年に彼は神智学協会とのつながりを断った。ニーチェに関するこの2冊の本は、イギリスで出版されたニーチェ思想の体系的な入門書としては最初のものであった。[ 17 ]

ロンドンの編集者

1906年、オラージは教職を辞し、ペンティを追ってロンドンへ移った。ロンドンでオラージは、ウィリアム・モリスの分権的社会主義の精神に倣い、ギルド制度の復活を目指して同盟を結成しようとした。この計画の失敗がきっかけとなり、1907年、ホルブルック・ジャクソンと共同で、ショーの支援を得て週刊誌『ニューエイジ』を買収した。オラージは、政治、文学、芸術のためのフォーラムという自身の構想に合うように同誌を刷新した。寄稿者の多くはフェビアンだったが、彼はある程度彼らの政治から距離を置き、同誌が幅広い政治的見解を代表するものとした。彼は同誌を利用して議会政治を攻撃し、ユートピア主義の必要性を主張した。また、労働組合の指導者を攻撃する一方でサンディカリズムをある程度支持し、サンディカリズムと自身の理想であるギルド制度の復活とを融合させようとした。これら2つの考えを組み合わせることでギルド社会主義が生まれ、これはオラージュが1910年頃から主張し始めた政治哲学であるが、「ギルド社会主義」という具体的な用語はバートランド・ラッセルが著書『政治的理想』（1917年）で言及するまで印刷物では使われていなかったようである。[ 18 ]

1908年から1914年の間、『ニュー・エイジ』はイギリスを代表する小誌でした。ヴォーティシズムからイマジズムに至るまで、イギリスの前衛芸術の先駆者として重要な役割を果たし、T・E・ヒューム、ウィンダム・ルイス、キャサリン・マンスフィールド、エズラ・パウンド、ハーバート・リードなどが寄稿しました。編集者としてのオラージの成功は、彼の会話術と人々を「結びつける」才能と結びついていました。ロンドンのモダニストたちは1905年から1910年の間に散り散りになっていましたが、オラージのおかげで、1910年以降、モダニズム「運動」の感覚が生まれました。[ 19 ]

政治

オラージュは社会主義者を自称し、ジョルジュ・ソレルに倣い、労働組合は賃金交渉と労働条件に関してより積極的な政策を追求すべきだと主張した。彼は第一次世界大戦前の労働組合の闘争心の高まりを支持し、組合主導のゼネストが革命的状況につながる必要性についてソレルの信念を共有していたようである。[ 20 ]オラージュにとって、経済力は政治力に先行し、経済改革なしに政治改革は無意味であった。[ 21 ]

『ニュー・エイジ』誌の初期号では、オラージは女性参政権運動を支持していたが、婦人社会政治同盟（ WSPU）が台頭し、より過激な活動を展開するにつれて、次第に敵対的な姿勢を強めていった。1910年以降、女性参政権運動を支持する記事は掲載されなかったが、読者の投稿欄ではこの問題をめぐる白熱した議論が繰り広げられた。

第一次世界大戦中、オラージュは労働者階級の利益と自らが考えるものを擁護した。1914年8月6日、彼はニューエイジ誌の「今週のノート」にこう記した。「社会主義が世界に必要であるように、イギリスは社会主義にとって必要であると我々は信じている。」1918年11月14日、オラージュはヴェルサイユ条約に盛り込まれた来るべき和平協定についてこう記した。「次の世界大戦は、もし不幸にして再び起こることになったとしても、おそらく現在の和平協定に付随する条項と条件の範囲内に収まるだろう。」

当時、オラージュは労働者階級の苦難は銀行と政府の金融政策の結果であると確信していた。もしイギリスが戦時中にポンドを金本位制から外し、戦後に金本位制を復活させることができれば、金本位制は金融寡頭政治家たちがプロレタリア階級に信じ込ませようとしたほど必要ではなかったことになる。1920年7月15日、オラージュは次のように記している。「貨幣という主題は理解しにくいことを、私たちは真っ先に認めるべきである。貨幣によって世界を統治する寡頭政治家たちは、貨幣を理解するのが『難しい』ように『意図されている』のだ。」[ 22 ]

戦後、オラージュはC.H.ダグラスの影響を受け、社会信用運動の支持者となった。1919年1月2日、オラージュはダグラスの最初の論文「経済学の機械的視点」を『ニューエイジ』誌に発表した。[ 23 ]

グルジェフと

オラージュは1914年に初めてP・D・ウスペンスキーと出会った。ウスペンスキーの思想は彼に永続的な印象を残し、ウスペンスキーが1921年にロンドンに移ると、オラージュは彼の著書『奇跡を求めて』の基礎となった「知られざる教えの断片」に関する講義に出席し始めた。この頃からオラージュは文学や芸術への関心を次第に薄れ、神秘主義に注力するようになった。このテーマに関するハリー・フーディーニとの書簡がきっかけで、彼は死後の世界についての考察を深めた。彼は絶対的な真理が存在するという考えに立ち返り、それらは『マハーバーラタ』に体現されていると結論づけた。[ 24 ]

1922年2月、ウスペンスキーはオラージュをG.I.グルジェフに紹介した。オラージュはニューエイジを売却し、人間の調和的発達研究所で学ぶためにパリへ移った。1924年、グルジェフは彼を米国での研究会を率いるよう任命し、彼は7年間その職を務めた。1930年11月13日にフランスからニューヨークに到着して間もなく、グルジェフはオラージュを解任し、研究会を解散させた。オラージュの教えが間違っていると考えたからである。研究会のメンバーは、自己想起がない場合や否定的な感情がある場合でも自己観察を実践できるという誤った考えのもとに活動していたのである。メンバーはオラージュとコミュニケーションをとらないという誓いを立てた上で、グルジェフ自身からの研究の継続を許された。オラージュもその誓約に署名したと聞いて、グルジェフは涙を流した。グルジェフはかつてオラージュを友人であり兄弟のように思っていたが、ジェシーは結婚相手としてはまずいと考えていた。オラージュはヘビースモーカーで、ジェシーは大酒飲みだった。[ 25 ]グルジェフは私家版として出版された著作集の第3集で、オラージュと妻ジェシーについてこう記している。「彼のロマンスは、『サンワイズ・ターン』のセールスウーマン、地位に釣り合わないほど甘やかされた若いアメリカ人との結婚で終わった…」[ 26 ]

オラージ、ウスペンスキー、キングはグルジェフ・システムの特定の側面を強調する一方で、他の側面を無視した。グルジェフによれば、オラージは自己観察を重視した。ハーレムでは、グリニッチ・ビレッジでオラージの教え子だったジーン・トゥーマーが、グルジェフの教えを用いて人種差別の問題に取り組んだ。[ 27 ]

1927年、オラージの最初の妻ジーンは離婚を認め、9月にジェシー・リチャーズ・ドワイト（1901-1985）と結婚した。ドワイトはサンワイズ・ターン書店の共同経営者で、オラージはそこで初めてグルジェフ・システムについて講演した。オラージとジェシーにはリチャードとアンという二人の子供が生まれた。ニューヨーク滞在中、オラージ夫妻はロンドン公演を終えたばかりのポール・ロブソンなどの著名人をしばしば相手にしていた。1930年、オラージはイギリスに戻り、1931年にはニュー・イングリッシュ・ウィークリーの発行を開始した。彼は1934年11月6日に亡くなるまでロンドンに留まった。[ 28 ]

オラージュ夫妻は1930年12月29日、SSワシントン号でイギリスからニューヨークへ戻り、1931年1月8日に到着した。翌日、アーヴィング・ホテル滞在中にオラージュはグルジェフに手紙を書き、『All and Everything』を年末までに出版する計画を明らかにし、多額の資金提供を約束した。[ 29 ] 1931年2月21日、ニューヨーク市での昼食会で、アフメド・アブドゥラ（別名ナディル・カーン）はオラージュ夫妻に、チベットでグルジェフに会ったこと、グルジェフがそこで「ラマ・ドルジェフ」として知られ、ロシア帝国のエージェントでありダライ・ラマの家庭教師であったことを伝えた。[ 30 ]オラージュはまた、グルジェフが『Meetings with Remarkable Men』をロシア語から英語に翻訳するのを手伝ったが、彼らの存命中には出版されなかった。[ 31 ]

昨年

ロンドンでは、オラージュは社会信用運動を通じて再び政治に関わるようになった。グルジェフの新たな要求に応じるため、1931年1月8日にニューヨークに戻ったが、春が終わるまではいかなるグループにもグルジェフ・システムを教えるつもりはないと妻に告げた。1931年3月13日、オラージュはフランスへ帰る途中、埠頭でグルジェフに別れを告げ、オラージュ一家は7月3日にイギリスへ帰った。

1932年4月、オラージは新しい雑誌『ザ・ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』を創刊した。ディラン・トマスの最初の詩『そして死は支配しない』は1933年5月18日号に掲載されたが、その時点では雑誌の売れ行きは振るわず、オラージは財政難に陥っていた。

1933年9月、ジェシーは娘アンを出産した。1934年1月、ブロンソン・M・カッティング上院議員は、オーレイジの社会信用計画をアメリカ合衆国上院に提出し、ルーズベルトの経済政策の手段の一つとすることを提案した。 [ 32 ]

1934年8月初旬、グルジェフはオラージュに『善き到来の使者』の新版の執筆を依頼した。8月20日、オラージュはグルジェフに最後の手紙を書いた。「親愛なるグルジェフ様、改訂すべき点はほとんど見つかりませんでした…」[ 33 ]

晩年、オラージは心臓の下の部分に激しい痛みに悩まされました。この病気は数年前に単なる機能障害と診断されており、彼は再び医師の診察を受けることはありませんでした。BBCの連続番組「Poverty in Plenty」で、再び社会信用理論を説くスピーチを放送していた際、彼は激痛に襲われましたが、何も起こっていないかのように続けました。スタジオを出て、妻や友人と夜を過ごし、翌日に医師の診察を受ける予定でしたが、その夜、眠っている間に亡くなりました。[ 34 ]オラージのグルジェフ・システムの元生徒たちは、彼の墓石にエニアグラムを刻むように手配しました。[ 35 ]

作品

  • フリードリヒ・ニーチェ：時代のディオニュソス精神 （1906年）[ 36 ]
  • ニーチェのアウトラインと格言（1907年）[ 37 ]
  • ナショナルギルド：賃金制度とその解決策についての調査（1914年）編集者；ニューエイジ誌の記事集
  • 経済学のアルファベット（1918年）
  • イギリス人がアイルランド人と話し合う（ダブリン：タルボット・プレス、ロンドン： T.フィッシャー・アンウィン、1918年）
  • 読者と作家たち（1917–1921）（1922年）RHC名義[ 38 ]
  • 心理学的演習とエッセイ（1930年）
  • 読書の芸術（1930年）
  • 1931年版『ベルゼブブの孫への物語』原稿（1931年）アルフレッド・リチャード・オラージ訳・編集
  • 愛について：チベット語からの自由な翻案（ユニコーン・プレス、 1932年）
  • ハーバート・リードとデニス・ソーラ編『選集・批評』 （1935年）
  • 1932年から1934年にかけての『ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』の政治経済に関する著作と、1912年（1936年）の『ニュー・エイジ』からの序文。モンゴメリー・バッチャート編、モーリス・コルボーン、 T・S・エリオット、フィリップ・メレット、ウィル・ダイソンらの助言による。
  • エッセイと格言（1954年）
  • アクティブ・マインド：気づきの冒険（1954年）
  • 批評家としてのオラージュ（1974年）、ウォレス・マーティン編
  • 意識：動物、人間、そして超人（1978年）
  • ARオラージによるグルジェフの「すべてと万物」解説、CSノット編

参考文献

注記

  1. ^彼の姓は現地では「Orridge」（ / ˈ ɒ r ɪ dʒ /）と発音されていた。 [ 1 ]本人はフランス語風の発音を好んでいた： / oʊ ˈ r ɑː ʒ /。 [ 2 ]イギリス人は前者を、アメリカ人は後者を好むかもしれない。 [ 3 ]

引用

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  2. ^カースウェル、ジョン (1978). 『Lives and Letters: A.R. Orage, Beatrice Hastings, Katherine Mansfield, John Middleton Murry, S.S. Koteliansky: 1906-1957』 New Directions Publishing. p  . 16. ISBN 9780811206815。
  3. ^ Wilhelm, JJ (2010). Ezra Pound in London and Paris, 1908-1925 . Penn State Press. p. 83. ISBN 978-0271040998。
  4. ^メアレット、フィリップ (1966). AR Orage . University Books Inc. p.  63.これほど優れた「議論好きな」英語はかつて書かれなかった。
  5. ^ AR Orage- A Memoir、Philip Mairet、University Books Inc.、1966 年、p. 2
  6. ^グルジェフとマンスフィールド、ジェームズ・ムーア、ラウトレッジ、1980年、79ページ
  7. ^グルジェフとマンスフィールド、ジェームズ・ムーア、ラウトレッジ、1980年、79ページ
  8. ^ a bスティール、トム (1990).アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ 1893-1923 . オラージ・プレス. p. 25.
  9. ^ a bスティール、トム (1990).アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ 1893-1923 . オラージ・プレス. p. 35.
  10. ^スティール、トム (1990). 『アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ 1893-1923』 . オラージ・プレス. pp.  46– 47.
  11. ^ a bスティール、トム (1990).アルフレッド・オラージとリーズ・アート・クラブ 1893-1923 . オラージ・プレス. pp.  33– 34.
  12. ^ a b cスティール、トム (1990).アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ 1893-1923 . オラージ・プレス. pp.  36– 37.
  13. ^ a bスティール、トム (1990).アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ 1893-1923 . オラージ・プレス. p. 119.
  14. ^ The Purchase of The New Age Archived 30 May 2008 at the Wayback Machine p. 17
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  22. ^レッドマン、ティム（1991年）『エズラ・パウンドとイタリア・ファシズム』ケンブリッジ大学出版局、pp. 24, 33, 45– 47. ISBN 0-521-37305-0。
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  24. ^ Dhiman, Satinder; Marques, Joan; Mitroff, Ian I. 編 (2016).スピリチュアリティと持続可能性：新たな地平と模範的なアプローチ. シュプリンガー社. p. 237. ISBN 978-3-319-34235-1。
  25. ^グルジェフ、ジョージ (1978). 『人生は私が存在する時のみ真実である』（第2版）. ニューヨーク: トライアングル・エディションズ社. p. 67. LCCN 75-15225 . OCLC 7734372.ニューヨークに到着した最初の夜…  
  26. ^グルジェフ、ジョージ（1978年）『人生は私が存在する時にのみ真実である』（第2版）ニューヨーク：トライアングル・エディションズ社、95ページ。LCCN 75-15225。OCLC 7734372。…オラージ氏は…一方では私に送金する手段を、他方では新たな家庭生活における過剰な出費を賄う手段を講じる必要性と同時に、あらゆる困難を認識していた…  
  27. ^ウッドソン、ジョン (1999). 『新たな人種を作る』ミシシッピ大学出版局. pp.  38–41 . ISBN 1-57806-131-8ジーン・トゥーマーは...オラージに励まされて、独自のグループを立ち上げました。
  28. ^メレット、フィリップ (1966). ARオラージュ. ユニバーシティブックス. p .  121.バーナード・ショーが言ったように、最も優秀な編集者だった男…
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  30. ^テイラー、ポール・ビークマン (2001).グルジェフとオラージュ。ワイザー。 p. 178.ISBN​ 1-57863-128-9聖バレンタインデーに…グルジェフは愛の聖人に敬意を表して密造ウイスキーを彼らに提供した。
  31. ^ライスマン、デイヴィッド（2021年）『イギリスにおける民主社会主義：1825年から1952年の経済・政治思想の古典文献』テイラー＆フランシス、pp. xix. ISBN 9781000420203。
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  35. ^シャーリー、ジョン（2004年）『グルジェフ：その生涯と思想への入門』ニューヨーク：JPターチャー／ペンギン社、256頁。ISBN 978-1-58542-287-6。
  36. ^フリードリヒ・ニーチェ、時代のディオニュソス精神
  37. ^ニーチェの概要と格言
  38. ^読者と作家たち（1917–1921）

さらに読む

  • AR Orage: A Memoir (1936) フィリップ・メレ
  • アルフレッド・オラージとリーズ・アーツ・クラブ（1893–1923）（スコラー・プレス、1990年）トム・スティール
  • グルジェフとオラージュ：エリジウムの兄弟（2001）ポール・ビークマン・テイラー
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