黄金の花が絡み合った真珠の首飾り
| 黄金の花が絡み合った真珠の首飾り | |
|---|---|
| 民話 | |
| 名前 | 黄金の花が絡み合った真珠の首飾り |
| 別名 | 黄金の双子; 真珠よ、自らを通せ |
| 神話 | ルーマニア語 |
| 国 | ルーマニア |
| 関連している | |
黄金の花と絡まった真珠の紐、黄金の双子または真珠、糸を通せ（ルーマニア語: Înşiră-te mărgăritari）は、ペトレ・イスピレスクによって『Legende sau basmele românilor』に集められたルーマニアのおとぎ話です。[ 1 ]
この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではATU707「三人の黄金の子供たち」に分類されていますが、ルーマニア、モルドバ、ハンガリー、そして他の東ヨーロッパ諸国やバルカン半島諸国に見られる特定の物語に基づいています。これらの物語は、ある少女が王に素晴らしい資質を持つ子供を産むと約束するが、嫉妬深い親族や王妃たちがその赤ん坊とその母親に対して陰謀を企てるという物語です。
ソース
ダニエル・ギクの研究によると、この物語は1876年にイスピレスクがミハイ・コンスタンチンという兵士から収集したものだ。[ 2 ]
概要
若くハンサムな王様は、公務を休む暇さえあれば、世界を放浪するのが好きでした。ある皇帝の城の前を通りかかった時、三人の娘たちの話が聞こえてきました。皆、王様と結婚したいと願っていました。長女は家を綺麗にしてくれる、次女は家を二つの金のリンゴのようにしてくれる、三女は金の双子を産んでくれる、と。王様は三番目の娘と結婚し、彼女は妊娠しました。しかし、かつて王様の寵愛を受けていたジプシーの奴隷が王妃を妬んでいました。子供たちが生まれる頃、王様は戦争に出なければならなくなりました。王様は二匹の子犬を連れ帰ってきました。王妃が産んだ子犬だと聞かされたのです。王様は王妃を奴隷にし、ジプシーの娘を王妃にしました。
現実には、王妃は二人の金の赤ん坊を産んだが、ジプシーの娘がその二人を殺してブドウ園に埋めていた。二人の墓からは二本のモミの木が生えてきた。夜になると二人は子供の姿に戻り、母親の乳を飲みに行くので王妃は慰められた。王はその木が好きだったが、ジプシーはそれを嫌っていたので、王に木を切り倒させた。王はその木で二つのベッドを作らせた。夜になると、二つのベッドは互いに話し掛け合った。ジプシーを乗せたベッドはそれが気に入らなかったが、父親を乗せたベッドの方が気に入った。ジプシーの娘はそれを聞いて、ベッドを燃やした。雌羊が食べたふすまに二つの火花が飛び、雌羊は金の毛を持つ二匹の子羊を産んだ。王はその子羊を見て可愛がった。ジプシーの娘は子羊たちを殺させ、その内臓を洗い出す役目を王妃に与えた。
カラスが内臓を捕まえましたが、トウモロコシの粉がないと返してくれませんでした。粉屋は鶏がいなければトウモロコシの粉をくれない、めんどりはトウモロコシがなければひよこをくれない、しかし親切な農夫がトウモロコシをくれ、めんどりはひよこをくれ、粉屋はトウモロコシの粉をくれ、カラスは内臓を返しました。しかし、農夫がそうしている間にトウモロコシがさらに流されてしまい、カラスは内臓を回収できませんでした。
内臓が引っ掛かり、水が引くと、二人は少年と少女になった。少年は手斧で柳の木を切り倒し、少女は糸巻き棒で糸を紡いだ。人々はその美しさに見とれ、王は喜び勇んで二人を家に持ち帰ったが、ジプシーの娘は何もする勇気がなかった。ある日、彼女は真珠のネックレスを切ってしまい、再び糸を通すことができず、真珠は皆の指から抜け落ちてしまった。王は子供たちにそれをするように命じ、彼らはそれをやり遂げた。彼らがそれをしている間、少年は王に自分たちの人生の物語を語った（「ああ、黄金の花が絡み合った真珠の首飾りよ」という繰り返しの文句を添えて）。王はジプシーの娘を石打ちで殺し、王妃を復位させた。
分析
物語の種類
この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー分類ではATU707型「三人の黄金の子供たち」に分類されている。[ 3 ] 707型に分類されているにもかかわらず、物語の中間部分は異なっている。双子の子供たちは埋葬され、木（モミ、クルミ、リンゴなど）から物、動物（子羊、雄羊、鳥）へ、そして再び人間の子供へと、輪廻転生のサイクルを経る。[ 4 ] [ 5 ]
民俗学者コルネリウ・バルブレスクは、ルーマニアの物語タイプ707の異形を研究し、2つの物語を識別した。1つは国際的な物語タイプ（3姉妹の末っ子が3人の子供を産み、その3人は水に投げ込まれ、兄弟は不思議な物を探しに行く）に一致し、ルーマニアでは18の異形のみが登録されており、もう1つは44のテキストがあり、双子の子供が埋葬され輪廻転生を経験するというものである。[ 6 ]バルブレスクは、国際索引には記載されていない2番目のサイクルを、[ 7 ]ペトレ・イスピレスクが出版した物語にちなんで、タイプ707C*、Însiră-te mărgăritarと名付けた。このサイクルでは、王は不思議な子供を約束する女性と結婚するが、その子供達は庭に埋葬される。彼らの墓からは金色の葉または金色の実のなる木が2本生え、王に敬意を表してかがむ。木々は夜になると話をするベッドにされ、燃やされる。2つの火花が漏れてヤギに食べられ、ヤギは2匹の金毛の子羊を産むが、殺される。その内臓は川で洗われるが、流されて川に流され、川に流されて柳の木に運ばれ、そこで双子は人間の姿に戻る。後に彼らは羊飼いに発見され、父親の宮廷に行き、一部始終を語る。[ 8 ]
作家で民俗学者のクリスティア・サンドゥ・ティモックは、インシル・テ・マーガレットとその変種はルーマニアに典型的に存在し、AaTh 707C*型に属すると考えた。また、この亜型には「70以上の変種」が「知られている」（1988年時点）と報告しており、国際型ATU 707「三人の黄金の子供たち」と密接に関連している。[ 9 ]
モチーフ
素晴らしい子供たちを産むと約束する女性とその子供たちが誘拐されるという冒頭のシーンは、おとぎ話によくあるモチーフですが、「プロヴィーノの王アンシロット」、「三羽の小鳥」、「踊る水、歌うリンゴ、そして話す鳥」、「意地悪な姉妹」といった物語の多くでは、子供たちは殺されるのではなく、捨てられます。悪役は、この物語のようにヒロインのライバルではなく、嫉妬深い姉妹や義母であることが多いです。
ここで描かれている変身の追跡劇は、ルーマニアの同種の別の物語『金星の少年たち』にも見られる。しかし、この物語でも悪役は義母である。中国の『可愛い子牛』では、子供が殺され、動物の姿で蘇る。物語の主人公である子牛との変身のみが描かれているが、悪役が最初の妻と2番目の妻である点において、この物語とより密接に関連している。ヒロインは役人の3番目の妻である。
変種
ルーマニア
ジャーナリストのユースタス・クレア・グレンヴィル・マレーは、ルーマニアの異本『シルテ・マルガリータ』を収集した。この物語では、二人の姉妹が王に壮大な約束をする。末の姉妹は金髪の双子を産むと約束する。双子が生まれると、姉は双子を他の赤ん坊と入れ替え、庭に埋める。双子は二本のモミの木に姿を変え、地下牢に閉じ込められた母親を慰める。姉は木を切り倒して燃やすよう命じるが、二つの火花が漏れてしまう。双子は人間の姿に戻り、集会（「クラカ」）に現れ、籠から真珠を繋ぎ合わせながら、自分たちの物語を語り継ぐ。[ 10 ]
もう一つの変種は1875年にIC Fundescuによって収集され、Insirte-Margariteという名前で出版されました。 [ 11 ]
ルーマニアの民俗学者ドゥミトル・スタンチェスクは、イオン・ジョルジェスクという情報提供者から『 Inșir te Mărgărite cu dalbe flori aurite（黄金の双子の王女の誕生）』と題された物語を収集した。この物語では、皇帝が隣国の皇帝の城を通りかかり、3人の王女の会話を耳にする。末娘の王女は皇帝と結婚すれば、金の双子の男の子を産むと約束する。ジプシーの召使いが生まれるとすぐに子供たちを連れ去り、庭に埋める。双子は輪廻転生を繰り返し、人間の姿に戻る。物語の最後で、双子は皇帝の宮廷に現れ、自分たちの物語を語る。[ 12 ]
モルドバ
モルダビア北部の変種はブロスカウシの窓口係サンダ・ブフテアから収集され、1903年にルーマニアの作家エレナ・ニクリシャ＝ヴォロンカによって『 Suie-te, mărgăritari mare』というタイトルで出版された。[ 13 ]
参考文献
- ^ジュリア・コリアー・ハリス、リア・イプカー『孤児の王子とその他の物語：ペトレ・イスピレスクのルーマニア語からの翻訳』 p 65、ホートン・ミフリン社、ボストンおよびニューヨーク、1917年
- ^ギク、ダニエル. 「誰が物語を語っているのか？ ペトレ・イスピレスクの民話・童話の源泉分析」. 『ブルケンタリア：ルーマニア文化史レビュー』. 『ブルケンタリア補足』. Acta Musei . No. 2. Sibil/Hermannstadt: Editora Muzeului National Brukenthal. 2012. p. 57. ISSN 2285-9497 .
- ^ラング、アンドリュー、フィリップ、ニール『おとぎ話の世界』ニューヨーク：ダイアルブックス、1994年、254ページ。
- ^ BÎRLEA、オヴィディウ (1966)。Antologie de proză Populară epică (ルーマニア語)。 Vol. II.コンスタンティン・ブライロイ民族学研究所。 p. 459 (物語「Cu un Împărat」のメモ)。
- ^ビルレア、オヴィディウ (1969)。Metoda de cercetare a follorului (ルーマニア語)。ブクレシュティ: Editura Pentru Literatură。 pp. 263-265 (注記番号 15)。
- ^バルブレスク、コルネリュー (1968)。「Cîteva observatii la basmul "Insira-te margaritar":tip 707 C*」 [おとぎ話「INSIRA-TE MARGARITAR」 (「糸を紡ぐ」) TYPE 707C に関するいくつかのメモ]。REVISTA de etnografie si folcollor (ルーマニア語)。13 (4): 293–298 [294–295]。
- ^ペトレ・イスピレスク: オペレ。第 1 巻。ミネルヴァ、1971 年。 lxviii (ルーマニア語)。
- ^バルブレスク、コルネリュー (1968)。「Cîteva observatii la basmul "Insira-te margaritar":tip 707 C*」 [おとぎ話「INSIRA-TE MARGARITAR」 (「糸を紡ぐ」) TYPE 707C に関するいくつかのメモ]。REVISTA de etnografie si folcollor (ルーマニア語)。13 (4): 293–298 [294–295]。
- ^サンドゥ・ティモック、クリステア。ポヴェシュティ ポピュラーレ ロマンシュティ。ブカレスト: エディトゥーラ ミネルヴァ、1988. px
- ^マレー、ユースタス・クレア・グレンヴィル著『ドイネ：あるいは、ルーマニアの国民的歌と伝説』スミス、エルダー、1854年、pp. 106-110。
- ^ Fundescu、IC Basme、oraśii、păcalituri Ši ghicitori。ブクレッシ: Librari Editori Socec ři Compania。 1875年。56-60ページ。
- ^スタンチェスク、ドゥミトル。バスメ、キュレーゼ・ディン・グラ・ポポルルイ。 G. ハイマン、1892 年、153-164 ページ。
- ^シウボタル、シルビア。 「エレナ・ニクリシュハ＝ヴォロンカと幻想的な童話」掲載: Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei [モルダビア民族学博物館の年次レビュー] 18/2018。 p. 163. ISSN 1583-6819。
さらに読む
- バルブレスク、コルネリュー。 「Cîteva observatii la basmul "Insira-te margaritar": チップ 707 C*」。 In: REVISTA de etnografie si follor An 13、nr. 4 (1968): 293-298。
