アブドゥライ・マジェ・カロフィ

アブドゥライ・マジェ・カロフィ
サルキン・カノ
カノの首長
カリフ	リストを見る アリババ アフマドゥ・アティク アリ・カラミ アフマドゥ・ルファイ アブバカル・アティク2世 ムアズ うまる
治世	1855年 – 1882年9月
前任者	ウスマン・マジェ・リンギム
後継	ムハマドゥ・ベロ
カノのガラディマ
在任期間：1846～1855年
エミール	ウスマン
先行	スレイマン・アンゴ
後継者	アブドゥルカディリ・イアン・イブラヒム・ダボ
生まれる	アブドラ・B.イブラヒム B.マフムード1815 年頃
死亡	1882年9月18日（67歳頃）カツィナ首長国カロフィ（現在のナイジェリア、ダツィンマ）
埋葬	カチナ首長国カロフィ
妻たち	4
問題	166人（娘100人、息子66人） ユスフ アリユ・ババ ムハンマド・アッバス ウスマン・ダンツォホ
戒名 マ・ジェ・カロフィ（「カロフィで亡くなった人」）
王朝	スルバワン・ダボ
父親	イブラヒム・ダボ
母親	シェカラ
その他の名前	アブドゥライ・ダボ アブドゥ・サルキン・ヤンカ

アブドゥラヒ・マジェ・カロフィ・アン・ダボ(発音^ⓘ ; アブドゥライ・イブラヒム（1815年頃 - 1882年）は、1855年から1882年に亡くなるまでカノの首長^{であった。 [ 1 ] [ 2 ]}

若いころ

^{アブドゥライは1815年頃、}イスラム学者でスルバワ族の^指導者であったイブラヒム・ダボ^と、その妾で、ダウラにあった追放されたハウサ王朝の王女シェカラとの間に生まれた。^{[ 3 ] : 252} シェカラはダボの最も影響力のある妻とされ、彼がカノの首長として統治していた時代（1819-1846年）には、特に宮廷の事柄において側近として活動した。彼女は19世紀ハウサランドで最も高名な女性の一人とされている。^{[ 3 ] : 252 [ 4 ]}アブドゥライのほか、彼女の息子ウスマンとムハンマド・ベロの二人も後にカノの首長として統治した。^{[ 4 ]}

アブドゥライは、高位の奴隷役人であるダン・リミ・イブラヒム・バルカの家庭で育った。 ^{[ 4 ] [ 5 ] : 188 [ 6 ]}バルカは、かつて追放されたハウサ人の支配者ムハンマド・アルワリの奴隷であり、カノではエミール・ダボの最も信頼できる顧問として有名だった。^{[ 5 ] : 120–121 [ 7 ]}

ダボは権力を集中化するために古いハウサ人の称号を復活させようと努力し、その一環としてダン・ブラムの称号を復活させ、息子のアブドゥライにその称号を与えた。^{[ 3 ] : 240}

ガラディマ（1846–1855）

1846年、エミール・イブラヒム・ダボが死去し、その息子ウスマンがソコトのカリフ・アリー・ババによって後継者に任命された。おそらく母シェカラの助言に基づき、ウスマンは父のハウサ人ガラディマ（王族の君主）であるスレイマン・アンゴを解任し、弟のアブドゥライを後継者に任命した。当時の史料では、ウスマンは顧問や宮廷官吏に過度に依存する怠惰な統治者として描かれることが多く、これは宰相アブドゥライの卓越した知性と行政力としばしば対比されている。^{[ 3 ]：251–253} ガラディマの影響力に対抗するため、ウスマンは高官からなる小規模な「閣僚会議」を設置し、主要な決定権を保持しつつ、多くの日常的な民事・軍事問題をアブドゥライに委任した。^{[ 3 ]：260}

ヨーロッパの探検家ハインリヒ・バルトがウスマン治世下のカノを訪れた際、宮殿は「何百人もの怠惰で傲慢な廷臣、自由人、奴隷が[…]ここでぶらぶらと過ごし、くだらない下品な冗談を言いながら時間をつぶしていた」のを発見した。ガラディマ・アブドゥライは毎日宮殿を訪れ、公務のために用意された執務室や謁見室で政務を執った。彼はウスマンとも定期的に会談し、協議や指示を行ったり、カリフの首席宰相であるソコトのワジリを含む著名な賓客を迎えたりした。^{[ 3 ] : 259}

ガラディマとしての役目において、アブドゥライは時折カノ軍を指揮して軍事作戦を行った。最も有名なのは1853年頃で、彼はカリフ国軍のカノ派遣隊を率いてハデジアの反乱軍指導者ブハリと戦った。バルトの推計によると、ウスマンは約7000人の騎兵と2万の歩兵を動員できた。ミガ（現在のジガワ州）の文書は、同盟軍が約2万頭の馬を展開させたことを示唆している。続くカフールの戦いで、当時最大勢力であったカリフ国軍は大敗を喫した。ブハリの軍はカノの首長の息子3人、カノの主要部族長の息子17人、カリフ・アリーの孫1人を殺害した。ほぼ同時代の記録には、ブハリ大統領の奇襲攻撃について記されており、反乱軍の戦鼓が鳴り響くと、「ガラディマン・カノの軍隊は逃走を開始した。馬の前部に手綱をつける代わりに、尻尾に手綱をつけた[...]一部の馬は木に登り、木に引っかかって殺されたり、奴隷にされたりした。」と記されている。^{[ 8 ]}

1855年、カリフ・アリー・ババはハデジアに攻め込むため再び大軍を編成し、ウスマンをその司令官に任命した。両軍はリンギムで合流し、ブハリは再び壊滅的な敗北を喫し、ウスマンは戦死した。兄と共にこの遠征に参加していたアブドゥライは、ソコトのワジリであるハリルの到着を待つためカノに戻った。ハリルは、新首長の任命を確認するカリフの書簡を届ける予定だった。^{[ 3 ] : 255}

エミール（1855–1882）

加盟

ウスマン首長の死後、新しい首長が任命されるまでは慣例によりリマーム（最高イマーム）が政権を担当することになっていた。しかし、ハデージャ戦役から戻ると、アブドゥライはウスマンの治世中とほぼ同じように政権を継続した。彼はリマーム・スレの名目上の摂政を認めていたかもしれないが、この取り決めにより、カノの資源と情勢の管理は実質的に彼の手中に残されていた。後継の首長を任命する権限はソコトのカリフと、その宰相であるワズィール（カリフの代表としてカノで活動）にあった。ワズィール・アブドゥル・カディル・ビン・ギダードが市に到着すると、彼は中央モスクに王子たちと高官たちを招集した。定められた儀礼に従って、彼はカリフからの2通の手紙を携えていった。1通目は集会への挨拶と首長の死に対する哀悼の意を伝えるものであった。 2番目は首長の後継者として選ばれた人物の名前を記した。^{[ 3 ]：271–272}

ワジリとの会話や「他の情報源」から、アブドゥライは自分が選ばれなかったと推測した。2番目の手紙にあるとされる名前は「アブドゥサラミ」であり、おそらくトゥラキ（アブドゥライの兄弟）かムンドゥバワの王子（初代首長スレイマヌの子孫）のいずれかを指しており、両者ともその名前を持っていた。見過ごされることを望まなかったアブドゥライは武装し、騎兵隊を準備し、鎧を着た王家の奴隷たちに挟まれて槍と剣を持ってモスクに向かった。彼はモスクに入り、ワジリに挨拶し、ワジリは彼に席に着くように指示したが、アブドゥライはそれを拒否し、剣に手を置いた。ワジリは彼が選ばれた首長であることを彼に保証した。しかし、マガタカルダ（筆頭書記）が二通目の手紙を読み上げようとした時、ワジリの従者の一人がアブドゥライの奴隷によって負傷、あるいは殺害されたと伝えられている。その後、ワジリは手紙を受け取り、集会で読み上げ、アブドゥライを新たな首長と宣言したが、何の抵抗も見られなかった。アブドゥライは首長の壇上に立った。二通目の手紙の内容は、アブドゥライが直後にそれを破ったため、公表されることはなかった。^{[ 3 ] : 272 [ 5 ] : 159}

宮殿の庭にある首長の壇上に座るムハンマド・サヌシ2世（2016年）

アブドゥライはウスマンの財産のうちカリフの取り分をワジリに 高価な贈り物とともに与えた。アブドゥルカディルがソコトに戻ると、カリフのアリー・ババは彼を暖かく迎えた。アリー・ババは既にカノでの出来事を知らされており、ワジリの状況処理を承認していた。ソコトは、アブドゥライの任命をカリフ国の経済的中心地であるカノの安定と引き換えの小さな譲歩とみなした。後継者争いは、アブドゥライをハデージヤのブハリ、あるいはボルヌと同盟させる危険があり、同時にカノ国境沿いで勢力を増すニンギ族の首長国からのさらなる不安を煽ることにもなった。 ^{[ 9 ]}ワジリが後継者をその場で変更するという決定は、首長国におけるカリフの代表として、特にこのような緊急事態の際には広範な裁量権を行使していたため、正当とみなされた。カリフは公的な承認の印として、娘のサウダトゥをアブド・アル＝カディルと結婚させた。^{[ 3 ] : 273}

1856年頃、カリフはこの地域を訪問した際、アブドゥライをカツィナに召喚し、アブドゥライの即位以来初めて会談を行った。アブドゥライは軍勢を率いて到着し、慣例に従いカリフに敬意を表す前に町に宿営した。数時間待った後、アリーからアブドゥライに部隊を近隣の村へ移動させるよう指示する命令が届いた。3日後、アリーは護衛なしでアブドゥライを召喚した。アブドゥライはカツィナ宮殿の奥の広間で、カリフ国の高官たちに囲まれて座っているカリフを見つけた。^{[ 3 ] : 273} 伝承によると、

アブドゥライは姿を現し、着席し、カリフに謙虚に挨拶した。少し間を置いてから、アリユは「アブドゥライ、あなたは力ずくで玉座を奪った」（「カ・チ・ダ・カルフェ」）と三度繰り返した。アブドゥライは「私はあなたの祝福（承認）を得てそれを奪った」（「ナ・チ・ダ・アルバルカルカ」）と鋭く答えた。するとアリユは、アブドゥライがなぜ町の外に陣取っていたのかと尋ねた。アブドゥライは命令されたと答えた。アリユは次に、アブドゥライがなぜ自分に会いに来たのかと尋ねた。アブドゥライは命令されたと答えた。これに対しアリユは「では、ウスマンが亡くなった後も、なぜギダン・ルムファ（宮殿）に留まっていたのですか？」と尋ねた。アブドゥライは謝罪し、弁解しようとした。アリユはカノに使者を送り、王族以外の国務大臣たちに直ちにカツィナへ向かうよう命じた。彼らが到着すると、アリユは彼らとアブドゥライの即位について協議した。

アブドゥライへの支持を聞いたカリフは、マラディに対する共同作戦の直前か直後、カツィナ宮殿で彼を正式に首長に任命した。和解と親善の印として、アリーは長女をアブドゥライと結婚させた。^{[ 3 ] : 273}

軍事紛争とリバトの設立

アブドゥライは治世初期の大半を、北東部のダマガラム・スルタン国とグメル首長国、そしてますます深刻化するニンギの脅威の撃退に費やした。1854年から1855年にかけて、ダマガラムの統治者タニムはカノ北部への攻撃を開始したが、主に騎兵隊が湿地帯に苦戦したために撃退された。この戦役は後に「ヤキン・ルワ」（水の戦争）として知られる。タニムは1857年に帰還し、ドゥグヤワを略奪した後、北進してカザウレを攻撃し、首長ダンボを殺害した。これはおそらく、彼の服従と従属関係を確固たるものにするためであったと考えられる。その後、ダマガラムは30年以上にわたり、比較的平和なカノを去った。^{[ 3 ] : 271 [ 10 ]}アブドゥライの治世中、カノは恐るべき支配者ダン・バスコレ（1854-1875）率いるマラディからの執拗な襲撃にも直面した。 ^{[ 3 ] : 277–278 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

1890年に描かれたカノ宮殿の門の一つ

1855年、ニンギ族の部族は特に壊滅的な襲撃を行い、ビルニン・カノから20マイル以内にまで侵入した。帰還の途中、ツググでサルキン・ラノ・アリユに迎え撃たれ、大きな損害を与え、略奪した戦利品の多くを取り戻した。しかし2年後、ニンギ軍はラノ攻撃中にアリユを破って殺害し、その地域を荒廃させた。ニンギは1856年も活動を続け、作物や集落を破壊し、数人の捕虜を奴隷にした。1860年には、新設のトゥドゥン・ワダの町を破壊した。^{[ 3 ] : 276} これらの絶え間ない攻撃を抑えるために、アブドゥライはニンギからカノへ向かうルートに沿って一連のリバト（国境の軍事入植地^{[ 14 ]} ）を築いた。彼は2年間、スマイラ、トゥドゥン・ワダ、ファラリ、マトゥグワイ、ビルニン・バコ、タカイにリバトを建設し、修復した。これらのリバトには相当数の軍隊が駐屯し、要塞化された軍事植民地として機能した。^{[ 3 ] : 276 [ 11 ]}学者たちはイマーム、裁判官、法務官、教師として任命された。^{[ 15 ]}リバトの多くはニンギ戦争で捕らえられた奴隷によって居住され、その中には入植地を支えるために広大なプランテーションを開発した者もいた。辺境リバト政策はカリフ国全土で確立されており、アブドゥライの父イブラヒム・ダボによってカノにも導入されていた。^{[ 14 ]}

バウチの首長イブラヒムもニンギ族に対して軍事行動を起こし、国境沿いにリバトを築いたが、決定的な戦いに持ち込むことはできなかった。対決を強いようと、アブドゥライはイブラヒムにニンギ族とその同盟軍を攻撃し、北西のカノ軍のいる方向へ追い払うよう依頼した。戦闘前線はビルニン・バコから東のグワラム、ファガム方面およそ70マイルに及び、そこでは多くの住民がニンギ族を支持してその族長に対抗していた。ファガムは陥落して長老たちが殺害され、ワルジャワ族とグワラムの人々は鎮圧された。アブドゥライの軍はニンギ族の農作物を破壊し、時には岩だらけの要塞を包囲して物資が尽きるまで包囲することもあった。トゥフィではカノ族とダン・マジェ族の軍が2、3日間続く激しい戦闘を繰り広げた。アブドゥライはバウチの部隊とバンガで合流した後、ニンギの首都に進軍したが、そこは無人だった。ダン・マジェが北西約45マイルのガルン・アリを攻撃したという知らせを受け取ると、彼はすぐに防衛に移動し、南東のファラリに駐屯地を設置した。彼はそこに3年間留まった。^{[ 3 ] : 276 [ 11 ]} 1863年から1864年にかけてアブドゥライが最終的にビルニン・カノに撤退すると、ニンギによる首長国国境への襲撃が再開された。タカイのリバートに駐屯していた彼の息子のユスフは、彼らに対する作戦を指揮するよう命じられた。ダン・マジェの軍に対して当初は敗北を喫したが、後に有能な指揮官として頭角を現した。^{[ 3 ] : 292 [ 11 ]}これらの後の成功にもかかわらず、カノはニンギを支配下におくことには成功しなかった。ニンギ軍はその後も何の罰も受けずに襲撃を続け、1873年と1880年にトゥドゥン・ワダを2度破壊した。また、カノ南東部でも活動を続けたが、アブドゥライの要塞によって再び首長国の中心部に侵入することはできなかった。^{[ 3 ] : 277}

ある時点で、アブドゥライは、1856年から1870年と1873年から1878年まで首長国を統治した首長アブドゥライ・ダン・ハマダに対してザリアへ遠征隊を派遣した。この異例の侵攻はソコトのカリフに報告され、カリフはカノ軍の召還を命じた。MGスミスによると、この対立は、2人の首長が共通の国境を越えた（ケタレ）フーラニ族牧畜民に対する課税と統治のそれぞれの権利をめぐって発生した可能性が高い。カリフ制では、ジャンガリ（家畜税）は通常、牧畜民の確立した忠誠心に基づいていたため、ある首長国で納税した牧畜民が季節的な放牧地を移動したというだけの理由で新たな要求に応じることは期待されていなかった。しかし、ザリアにはまとまったフーラニ族の定住人口がいなかったため、乾季には入ってくる家畜に課税することに依存していた。すでに国内で納税済みのカノ牧畜民にジャンガリを課そうとしたカリフの試みは、二重課税となり、彼らの不満を招いた。カノのアブドゥライ首長にとって、これは牧畜民に対するカノの権利の侵害に等しいものであり、ザリアへの侵攻はおそらくその権利を主張する意図があった。カリフは最終的に、首長国に居住するフーラニ族が不足していることと、首長国が追加収入を必要としていることを理由に、ザリアが領土に入る牧畜民に課税する権利を認めた。この判決により、紛争は正式に終結し、カノ軍の撤退につながった。^{[ 3 ] : 278}

管理

ダラ・ヒルから見たビルニン・カノの眺め（1851年）

アブドゥライが首長として行った最も初期の行為の一つは、ウスマンの上級奴隷であったシャマキ・イサの即決処刑であった。イサの処刑理由は不明である。ウスマンの治世中にアブドゥライを侮辱または妨害したか、あるいはアブドゥライの即位に反対したためかもしれない。原因が何であれ、この行為は宮廷の奴隷や役人に新支配者の権威と権力に関する明確なシグナルを送った。その地位の重要性にもかかわらず、奴隷は主人の裁量で処罰または処分される可能性があるため、処刑は合法であった。アブドゥライはその後、ベベジ出身の自身の奴隷であるマイガリをシャマキに任命した。^{[ 3 ]：275 [ 5 ]：114}

アブドゥライは即位後すぐに、主にカノの防衛強化に注力し、長期間を首都を離れて国境で過ごした。これらの不在中、日常の行政は兄のサルキン・シャヌ・ハッサンの監督下で続行され、ハッサンはカノ在住の評議員と密接に連携していた。ハッサンは首長と常に連絡を取り合い、重要または複雑な問題を定期的に決定のために首長に委ねた。司法問題は、アブドゥライ不在時には上級裁判所がない中でシャリーア法を執行する上級アルカリ裁判所によって処理された。死刑または身体切断を含む事件は、首長の承認を得るために騎馬使者によって首長に報告された。アブドゥライはまた、カノの市場で生じる商業紛争や軽微な事件を管轄するアルカリン・カスワ（市場の裁判官）の役職も設置した。サーキン・カノ・シャシェーレ（1573-1582）が始めた法律の慣例に従い、彼は訓練を受けた法学者とともに遠征し、特に処刑や身体切断などの事件に関する法律問題に関する助言を行った。^{[ 3 ] : 281}

カノの憲法慣例に従い、アブドゥライは不在の間、正式にはサルキン・シャヌに政権を委ねた。しかし、アブドゥライの不在期間が長かったため、サルキン・シャヌは事実上の宰相となった。このため、伝統的に他の役人よりも上位の地位にあり、特にエミール・ウスマンの下でアブドゥライがガラディーマとして前例のない権力を握ったことで、より大きな影響力を発揮することが期待されていたガラディーマ（大宰相）のアブドゥルカディリの権限が制限された。この状況はおそらくアブドゥルカディリを苛立たせ、最終的に彼の共感を失わせた。アブドゥライが1863年から1865年頃にカノに戻ると、彼は再び直接的な行政運営を行った。アブドゥルカディリは再び宰相の座に就くことを望んだが、それは挫折し、伝えられるところによると、首長が宮殿内に呪物を置き、異教の儀式（ツァフィ）を行って自身の肉体的・政治的権力を強化しているという噂を広め始めた。アブドゥライはカリフとワズィリにアブドゥルカディリの行為を報告し、解任の許可を求めた。承認され、アブドゥライはカリフ・アリー・ババの娘との間に生まれた息子であるチロマ・ユスフをガラディマ（宰相）に交代させた。^{[ 3 ] : 281 [ 4 ]}

ガラディマに任命されたユスフは、当時25歳ほどだったが、ニンギ族と戦うカノ軍を指揮するため南に派遣された。行政長官としての立場から、アブドゥライはニンギ族との戦争で共に戦ったフラニ族の顧客マラム・ドゴに大きく依存していた。アブドゥライは彼にサルキン・ヤキ（戦争長）の称号を与えた。ドゴは宮殿での謁見や日常的な連絡を取り、重要な問題や訴訟はアブドゥライが担当した。^{[ 3 ] : 292}

1855年から1863年にかけて、カノはバンガバンガと呼ばれる長期にわたる飢饉を経験し、その後1878年頃にはユンワール・ダギヤと呼ばれる深刻な飢饉に見舞われた。どちらの場合も、国の穀倉と備蓄が国民救済のために開放され、穀物は公式ルートを通じて配給された。アブドゥライは近隣の首長たちにも、住民への食糧供給の支援を要請した。^{[ 3 ] : 282 [ 16 ]}

法

それは正義の統治であり、シャリーア法を堅持したアブドゥライの統治であり、誰にも不正は行われなかった。

バガウダの歌^{[ 17 ]}

アブドゥライはウスマーンの宰相として首長の宮廷を取り仕切っていた頃から清廉潔白な裁判官としての評判を得ており、シャリーア法への厳格な忠誠心で地元でも有名だった。ある時、ヨーロッパの探検家ハインリヒ・バルトが、彼への支払いを滞納しているアラブ商人をめぐる複雑な紛争をアブドゥライに持ち込んだ。この事件は法的な汚職の機会をはらんでいたが、アブドゥライは迅速かつ公平に裁定を下した。^{[ 3 ] : 283 [ 18 ]}首長に任命されると、アブドゥライはウスマーンのより寛大な統治下で蔓延していた盗賊行為を抑制するために断固たる行動をとった。カノ年代記によれば、彼は非常に熱心にこの任務を遂行したため、「アブドゥ・サルキン・ヤンカ」（「切断の長アブドゥ」）として知られるようになったと言われており、これは彼が強盗を処刑し、有罪判決を受けた窃盗犯に切断刑を執行する用意があったことを反映している。^{[ 19 ] : 65 [ 20 ]}

アブドゥライの長い司法官としての経歴は、ハウサ語の民話にも大きく取り上げられている。ある有名な物語では、盗難の状況証拠に確信した彼が、ある男の手を切り落とすよう慌てて命じた話が語られている。その日のうちに、告発者（老女）が告訴を取り下げるために戻ってきたが、盗まれたと思っていた品物が実は親戚から借りたものだったことがわかった。アブドゥライはこの冤罪に深い悲しみに暮れた。とりわけ、シャリーア法で定められているように、被告がコーランに誓いを立てて潔白を証明できなかったからだ。彼はその男を呼び寄せ、深く反省の意を表し、補償と後悔の印として、馬、牛、奴隷、妾、タカラガイの袋など、あらゆるものを10点ずつ差し出した。男はこれらの贈り物を断り、この件をアッラーの審判に委ねた。アブドゥライはその後数週間悲しみに暮れ、二度と死刑や切断を含む刑事事件の裁判をすることはなく、それらの事件はアルカリに委ねた。^{[ 3 ] : 283 [ 21 ]}

シャリーアをより厳格に施行するため、アブドゥライは首長国全土に地方裁判所を設立した。また、カノの中央市場で商業訴訟を迅速に処理する責任を負うアルカリン・カスワ（市場の裁判官）の役職を創設したとも言われている。アブドゥライの奨励により、カノのアルカリであるムハンマド・ザンギは、タキード・アル・アクバルと題するカノの歴史書を著し、その写本はナイジェリア全土に保存されている。ザンギは1869年に亡くなり、弟のアフマドゥ・ルファイが首席裁判官として跡を継いだ。しかし、その後間もなく、アブドゥライは公開裁判を行わずにルファイの処刑を命じた。カリフとワズィーリーには報告されたものの、首長に対しては何の措置も取られなかった。この事件はカノ年代記に簡単に触れられているのみだが、ソコトではよく記憶されている。ルファイはシャリーア法の下では死刑に値する重大な犯罪を犯したと考えられており、^{[ 3 ]：287 [ 19 ]}、その後の調査では、その容疑には女性の被後見人に対する性的虐待が含まれていた可能性があることが示唆された。^{[ 3 ]：287}

カリフ関係

アフマドゥ・ルファイ事件

1859年のアリー・ババの死後、アフマドゥ・ザルクが後継者に選ばれた。甥に二度目の後継者を奪われたアフマドゥ・ルファイはソコトを離れ東方へと旅立ち、おそらくはメッカへの巡礼を続けるつもりだった。ソコトの当局は、ルファイが自身の後継者となるために東部の首長国からの支持を求めるのではないかと疑い、カノその他の首長国に使者を派遣して彼を捕らえて直ちに連れ戻すよう指示するとともに、過度の栄誉や贈り物をしないように警告した。これらの命令を受けて、アブドゥライは市政の責任者であるマアジにルファイを見張るよう指示した。ルファイがカノの城門に到着したとき、入城を拒否された。アブドゥライは挨拶と多額の贈り物を送ったが、武装警備の下でルファイをソコトへ護送するよう命じた。ルファイは、アブドゥライがカリフとワジリからの明確な指示の下で行動していたことに気づいていなかったようで、特に長く疲れる旅の後の入国拒否など、この屈辱に対して首長を個人的に責任があるとみなしていたようだ。^{[ 3 ] : 290}

1867年にアリー・カラミが死去すると、アフマド・ルファイがカリフに任命された。その頃、アブドゥライはニンギ戦争の南方戦線に忙殺されていた。そこで彼は、慣例の挨拶と贈り物とともに、ジハード活動中であることを理由に不在を許される一方で新カリフへの忠誠 (ムバヤア) を宣言するよう指示した高官代表団をソコトに派遣した。この間接的な宣言は、アブドゥライがルファイに対して個人的に敵意を抱いているという彼の信念を強めたようである。その後、新カリフはアブドゥライをソコトに召喚した。帰還した代表団はアブドゥライに対し、カリフが敵意を抱いており、彼の罷免を検討していると警告した。アブドゥライは惜しみない贈り物と、ニンギ戦役で経験を積んだ重武装のベテランの大軍を伴ってソコトに向かった。到着後2日間、カリフは彼に謁見を許​​さなかった。そこでアブドゥライは、ソコトに住むルファイの妹であり、アブドゥライの父イブラヒム・ダボの未亡人であるマリアム・ビント・シェフ・ウスマンに仲裁を求めた。ウスマンは、ニンギの脅威が深刻であるため欠席したと説明し、既に個人的な敬意を表そうと待ち望んでいたが無駄だったと述べた。さらに、自身は罪を犯しておらず、歴代カリフに忠実に仕えてきたため、いかなる罷免の試みにも抵抗し、ルファイに受け入れられない限り翌日カノに戻るつもりだと付け加えた。^{[ 3 ] : 290}

一方、カリフ・ルファイは、アブドゥライの処遇について帝国の顧問官たちと長時間議論していた。彼はアブドゥライの武装した側近を不忠の証拠として挙げ、罷免を支持した。ほとんどの顧問はこの方針に反対し、カリフ制にとってのカノの戦略的重要性と、アブドゥライが国境防衛で長年尽力してきた実績を強調した。マリアムの入場と報告により、事態はさらに明らかになった。また、議論が行われている間に、アブドゥライはソコトで部隊を行進させ、騎兵による忠誠の突撃（ジャフィ）を受け、マスケット銃の一斉射撃で終わったようである。ルファイと顧問官たちはこれらの合図を正しく解釈した。カノとの関係を断絶するか、アブドゥライの忠誠を受け入れるかの選択を迫られたカリフは、折れて彼に謁見を許​​可した。アブドゥライはソコトに7日間滞在し、カリフのマリアムや帝国顧問らと会談し、関係を修復した。カノに戻ると、彼はニンギ国境のビルニン・バコへと直行し、その後3年間そこで遠征を行った。ソコトの伝承によると、ルファイは和解の代償として、アブドゥライに1日100万タカラガイの貢物、もしくは罰金を課した。これはソコトでは俗に「クディン・セファネ（シチュー代）」と呼ばれていた。^{[ 3 ] : 290}

ザリアの後継者危機

1871年、カリフのアフマドゥ・ルファイは、ザリアの首長アブドゥライを不忠と不服従の罪で廃位し、王朝のライバルを首長に据えた。この廃位は、特に廃位された首長が追放後に居住していたソコトで物議を醸した。1873年3月にルファイが死去すると、アブバカ・アティク・ナ・ラバが後を継いだが、彼は正当な法的手続きを経ずに行われた廃位を不当と考えた。^{[ 22 ]}その年の後半、新首長の死後、カリフは地元の選挙民に相談することなく、アブドゥライをザリアの王位に復帰させた。アブドゥライの復帰の知らせは、慣習に従って廃位時にアブドゥライの財産の一部を受け取っていた高官たちを驚かせた。ザリアで最も有力な役人であるマダキ・アリとガラディマ・ハマンの二人が率いる反乱が勃発した。ザリアのアブドゥライは直ちにソコトに状況を報告し、首都の南西に進軍していた反乱軍に対し軍を派遣した。^{[ 3 ] : 291 [ 20 ] : 226–227}

ソコトの対応は遅れた。カリフに代わってザリアを統治していたワジリ・ハリルが重病かすでに死亡していたためである。そのためカリフのアブバカールはカノのアブドゥライに介入して事態の悪化を防ぐよう指示した。アブドゥライはすぐに軍の一部を率いてザリアに進軍し、対立する2つの勢力の間に陣取った。反乱指導者のうち、マダキ・アリだけが首長国に対する正当な王朝の権利を持っていた。アブドゥライは、マダキ、ガラディマ、およびその支持者が処罰されないこと、マダキ・アリがアブドゥライの後継者としてザリアの首長となることを条件に反乱を鎮圧する和解を交渉した。これらの条件が受け入れられると、カノのアブドゥライは復位した首長に紛争は解決したことを通知し、退位時に分配された以前の財産の一部を取り戻したり、報復したりしないよう指示した。アブドゥライはその後軍を撤退させてカノに戻り、カリフにマダキ・アリをザリアの次期首長に任命させることで、不安定化と長期化を招く可能性のある内戦をうまく回避した。^{[ 3 ]：291 [ 20 ]：226–227}

宮廷事務

アブドゥライが建設した、記念碑的な2階建てのババン・ソロ（大広間）の宿舎。1903年のイギリス軍によるカノ征服直後に撮影された。

ガラディマ・ユスフはニンギ族との戦争での功績により、相当な名声と富を得ており、この軍事的名声を首長国の民政および軍事行政へのより大きな影響力に繋げようとしていたようだ。ガラディマは伝統的にワズィール（宰相）として扱われていたが、アブドゥライは自ら行政権を行使することを好み、ユスフの野心を挫き、反感を買った。アブドゥライがマラム・ドゴの非公式なワズィールとしての機能を別の息子であるタフィダ・ムハンマドゥに委譲したことで、事態はさらに悪化した。^{[ 3 ] : 292}

同時に、アブドゥライの上級宮廷宦官であるサラマ・バルカは、エミールとガラディマを含む一部の高官との間の主な仲介役を務めた。時が経つにつれ、サラマはユスフと親密な関係を築き、宮廷の機密事項を彼に知らせ続けた。アブドゥライの最後の主要な軍事遠征であるマラディに対する成功した作戦は、1870年代に行われた。その時には彼は60代で高齢であり、痔を患っており、長距離の乗馬が困難であった。サラマはユスフに、父親の健康状態の悪化やフーラニ貴族の一部の人々の不満の高まりを知らせ続けた。アブドゥライが長期間宮殿を留守にしていた間に、何人かの玉座奴隷が自由女性に求愛し、最終的には結婚するようになった。これらの女性の中には、ヨラワ、ダンバザワ、ダネジャワといった有力氏族を含む、貴族階級のフーラニ族出身の者もいた。彼女たちの多くは家臣による結婚を拒否し、宮殿に避難した。カノのイマームである首長は、身分に関わらず宮殿に到着するすべての自由女性を保護することが求められていた。彼女たちの福祉の責任は首長の長妃であるウワル・ソロにあったが、アブドゥライが遠征に出ている間は、サルキン・シャヌが女性たちの居住区に入ることを禁じられていたため、効果的な監督は限られていた。 ^{[ 3 ] : 295–296}

アブドゥライヒのみが宮廷奴隷の結婚を解消する権限を持っていたため、貴族たちはこれらの結婚の責任をアブドゥライヒ個人に負わせた。彼がこれらの結婚を解消したという証拠はない。これらの結婚はフラニ族のエリート層にとっては非常に不快なものであったが、イスラム法上は法的に有効であり、シャリーアの遵守で広く知られていたアブドゥライヒにとって制約となっていた。彼はまた、奴隷の利益を守る義務を負うアマナの原則にも縛られていた。この頃には、高齢の首長は政治的および軍事的支援を宮廷奴隷にますます依存するようになり、介入はこれらの関係を損なう危険があった。ハイディ・J・ナストは、アブドゥライヒがこの時点でウクウク（「3-3」）の顔の刻印を導入したのは、フラニ族の反感を和らげるためだった可能性があると主張している。^{[ 4 ]}これは、宮廷の奴隷女性から生まれた乳児の両頬に、生後まもなくひげのような3つの小さな傷跡を刻むものでした。^{[ 4 ] [ 23 ]}しかし、他の伝承では、この習慣はアブドゥライの父、エミール・イブラヒム・ダボに由来するとされています。^{[ 24 ]}

カノ宮殿の奴隷の子孫であるナイジェリアの政治家マイタマ・スーレは、ウクウクの印を身に着けていたことで有名である。

フーラニ族のこれらの情事に対する不満と不満は高まっていった。後継者を待ちきれなくなったガラディマ・ユスフは、父の権威の衰退を察知し、これを利用しようと試みた。サラマはユスフの野心を積極的に後押しした。サラマは宦官に分類されていたものの、去勢は受けていなかったようである。カノでは、性的に活動していないとみなされた男性は宦官と呼ばれることもあった。アブドゥライの首席宦官であり、側近でもあったサラマは、宮殿やハーレムへの自由な出入りを持っていた。アブドゥライの衰退期には、サラマは権力を取り戻し、首長の側室数人を密かに誘惑したと伝えられている。側室たちは、それが発覚すれば死ぬことを恐れ、口を閉ざしていた。^{[ 3 ] : 296}

しかし、歴史家ショーン・スティルウェルは、「サラマ・バルカ」は存在せず、陰謀を企てたのはむしろダン・リミ・サラムである可能性が高いと主張している。彼はユスフと共謀してアブドゥライを排除しようと企んだ可能性がある。サラムは死亡したか解任され、イブラヒム・バルカの息子であるマラム・バルカに交代した。マラム・バルカ自身も後に、権力の濫用を理由にアブドゥライの後継者によって解任された。^{[ 5 ] : 273 [ 7 ]}

ユスフの失敗したクーデター

おそらくユスフを通して、ソコトはアブドゥライがもはや軍を率いる体力がないと信じ込まされていたようである。ソコトを訪れた際、アブドゥライはこの件について巧みに尋問され、伝えられるところによると、マスケット銃を発射しながら馬上で敬礼を行い、自身の体力を示したという。この行動はカリフとワジリに十分な印象を与え、彼らはそれ以上の行動を起こさなかった。しかし、カノに戻ったアブドゥライは乗馬を避け、それ以上の戦闘は行わなかった。馬術の披露の後、彼は苦痛に耐えかねて気を失ったという説もある。^{[ 3 ]}

また別の時、サラマの助言か自らの判断で、ユスフはソコトに手紙を書き、老齢と身体能力の欠如を理由にアブドゥライの退位を促した。1877年3月、カリフ・アブバカ・アティク2世が崩御すると、アブドゥライは新カリフ・ムアズに敬意を表すためウルノを訪れた。非公式謁見において、アブドゥライはユスフが後継者となることを条件に、年齢を理由に辞任したいと表明した。ムアズは何度も尋問し、最終的に退位には同意したものの、条件は拒否し、「その場合、私はあなたを解任する。しかし、誰を任命するかは分かっている。ユスフではない」と宣言した。こうして、アブドゥライの退位要請は受け入れたものの、条件は拒否し、「バ・カイ・ザカバ・シ・バ」（後継者を選ぶのはあなたではない）と返答した。カリフはワジリ・アブドゥライ・バイエロに尋問したが、彼はこの件について首長に相談したことを否定した。評議会は解散された。^{[ 3 ] : 297}

翌日の午後、上級顧問たちはムアズに対し、カノの首長を解任することは危険な前例となるとして、アブドゥライの復職を強く求めた。彼らはアブドゥライの将来の行動について保証人になることを申し出た。ガラディマはワジリ（ムアズィリ）に意見を求めたが、返答する前に、ムアズはカノの正式な監督責任者であり、その内情を熟知しているため、「ワジリが別の決定をしない限り、彼（アブドゥライ）を許してほしい」と懇願した。ワジリのバイエロが意見を述べる前に、ムアズは態度を軟化させ、アブドゥライの復職を発表した。そして、ユスフ宛ての手紙を取り出し、書記に読み上げさせた。この書簡の中で、ユースフはカノにおけるカリフの「目と耳」としての役割を担うと主張し、アブドゥライは性的不能（ライフシー）のため、法（シャリーア）に基づく統治に不適格であると主張した。また、ユースフは首長位を公然と求め、その要求を裏付ける贈り物（ガイスワ）を同封した。^{[ 3 ] : 297}

尋問されると、ワジリはその手紙や類似の通信について一切知らないと否定した。ムアズは陰謀を疑っていたようで、評議会がアブドゥライの退位を無効にしようとワジリに決定権を与えるべきだと迫ったとき、ムアズは自分の宰相がユスフの計画に加担しているのではないかと疑った。ワジリのバイエロがムアズがユスフの陰謀を知らないことを証明すると、ムアズはユスフをカノの統治者に任命することは決してないと宣言した。アブドゥライは退位を拒否され、引き続き職務に就くことになったと知らされた。アブドゥライはソコトに1週間滞在中に、おそらくムアズ自身からこの事件の一部始終を知った。カノへ出発する際、ガラディマ・ユスフをはじめとするカノの有力者を含む首長の代表団は、ソコトのカリフ、ワジリ、上級顧問に慣例の距離を護衛された。最後の別れの後、カノの貴族たちは行軍を続け、アブドゥライは奴隷たちを先頭に馬で隊列の先頭へと進んだ。リマ渓谷のラバに近づくと、アブドゥライは奴隷警察の長であるサルキン・ドガライを呼び、ユスフを隊列の最後尾に移動させて警護下に置くよう指示した。^{[ 3 ] : 298}

カノ宮殿に入ると、アブドゥライは正式にユスフをガラディマ（王妃）として解任し、鎖に繋いだ。アブドゥライは数日間隠遁した後、ユスフの屋敷を空にし、その中身を公道に捨てるよう命じた。ユスフの妻子、奴隷、家畜、武器、財産は没収され、妻たちと子宝に恵まれた妾とその子供たちは貧困者用の宿舎に住まわされた。その後、不妊の妾たちはアブドゥライの生き残った兄弟たちそれぞれに引き渡され、これらの女性たちを拒否する者は敵対者とみなされると警告された。アブドゥライがユスフを背教者（カヒリ）として処刑しようとしているという噂が広まると、アブドゥライの兄弟と高位の顧問たちが介入し、アブドゥライとの密会でこれを禁じ、ユスフに危害を加えるならば自分たちも処刑すべきだと要求した。アブドゥライは最終的に屈し、ユスフを釈放し、妻子を返還した。その後、ユスフは「無一文になるまで悔しさと貧困に暮れた」^{[ 2 ]。}首都に幽閉され、そこでは彼の恥辱は隠すことができなかった。アブドゥライは書記官のイブラヒム・マイ・クルトゥをガラディマ（王族の長）に任命した。その後、ガラディマの領地を縮小し、ミンジビル近郊のクンボツォ、ファリ、ツェンティ、カンカラワを自身の爵位のない息子たちに分配した^{[ 3 ]。}

死

アブドゥライはカノ族の貴族に伴われてソコトへ向かう途中、 1882年9月にカツィナのカロフィで亡くなった。 ^{[ 3 ] : 299} 彼は死後、「カロフィで死んだ者」を意味する「マジェ・カロフィ」というあだ名を付けられた。 ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 25 ]}彼はそこに埋葬され、慣習に従い、騎手なしの馬がソコトへ送られ、カリフとワジリへの彼の死の合図となった。^{[ 3 ] : 301}

遺産

アブドゥライのババン・ソロの宿舎の一室（1903年）。イギリス軍によるカノ征服後まもなく、フレデリック・ルガード（写真）がここに事務所を構えた。^{[ 26 ]}

アブドゥライヒの27年間の統治の終わりまでに、カノはソコト・カリフ国において最も強力で人口の多い国家であり、同時に最も豊かで、最も中心的で、最も先進的な国家でもあったと言えるでしょう。彼の統治期間の大部分において、カノは増税と南部国境沿いのニンギ族の襲撃による絶え間ない圧力にもかかわらず、比較的平和で繁栄した状態を享受しました。継続的な軍事的警戒と国境要塞の効果的な活用により、カノ首長国は比較的高密度な人口を維持しました。^{[ 3 ] : 299 [ 11 ] [ 27 ]}

19世紀のカノのフーラニ族の統治者の中で、アブドゥライは一般に父に次ぐ地位にあった。彼は精力的で知的、そして力強い性格と広くみなされ、特にシャリーアへの献身と司法の公正さへの配慮で記憶に残った。統治以前と統治中の両方で裁判官として長年務めたことは、ハウサ語の民話の題材となった。^{[ 3 ]：282-283 [ 11 ]}アブドゥライは7人の歴代カリフに忠実に仕えたため、ソコトでも広く記憶されている。彼の統治下、カノは戦争と平和の両方でカリフ制の主要な資源であった。カリフたちは、特に戦略的に重要な東部地域において、サルキン・ヤキ（最高司令官）としてアブドゥライに大きく依存していた。^{[ 3 ]：284}

アブドゥライの長期にわたる統治と広範な遠征により、彼は首長国の権力と地位に永続的な変化をもたらすことができた。彼は中央統治者の権威を大きく強化したが、憲法の観点から見ると、彼の記録はほぼ汚点がないと言える。権力を乱用したことはなく、フーラニ貴族の確立された権利を脅かしたり、建国者の一族の特権を剥奪したりすることもなかった。むしろ、首長国の実権を強化しながらも、建国者の一族が世襲称号に対して持つ慣習的な権利は保持した。軍事面では、彼の防衛戦は広範囲に及び、激しく、かつ繰り返し行われた。彼は首長国の北、東、南、西で軍を率い、カノの国境を守り、その地域全体を支配するフーラニ族の権威を強化した。これらには、南東部のジョバワ族、北部のダンバザワ族、そして西部と南西部のスレイバワ族、ヨラワ族、ダネジャワ族が含まれていた。カノの遠征はすべての外部からの脅威を排除したわけではなかったが、強力な中央首長国が国家と彼らの利益を守るために不可欠であるという認識を、カノのエリート一族の間で強固なものにした。^{[ 3 ] : 282–284}

アブドゥライは4人の妻と大規模なハーレムとの間に多くの子をもうけたと言われている。正確な数は不明で、166人（娘100人、息子66人）^{[ 19 ]}から333人とも推定されているが、後者は実際よりも象徴的なものである^{[ 4 ]} 。前任者のウスマーンが3人しか役職に任命しなかったのとは異なり、アブドゥライの王室職の配分は家族主義的で宗派的であり、28人の息子が重要な地位に就いた。彼はまた戦略的に娘たちを利用して政治的同盟を形成し、貴族の家系、高級政府職員、および小首長国の統治者と結婚させた。1人の娘はソコトのワズィリと結婚し、もう1人の娘（彼のお気に入り）はサルキン・ラノと結婚してマガジヤに任命され、ビチの町を封地として与えられた。^{[ 3 ] : 284–287 [ 27 ]}アブドゥライはカノ宮殿に大規模な改修を行い、ジハード以前のハウサ王たちが居住していた複合施設内のいくつかの場所を再建・修復した。^{[ 28 ]}彼は有名なハウサ人の建築家ババン・グワニに記念碑的な2階建てのババン・ソロ（大ホール）の建設を依頼し、また父を称えてソロン・ギワ（象のホール）も建てた。 ^{[ 4 ] [ 26 ]}彼はまた、市街地の近くに広大な宮殿と牧畜奴隷の地所であるナサラワ（勝利）を建て、何百人もの奴隷がそこで働いた。 ^{[ 4 ]}

1963年にムハンマド・サヌシ首長が退位した後、カノで民族主義的な感情が高揚する中、カノとソコト間の歴史的な緊張関係が民衆の言説の中で再燃した。この退位は、ソコトの北部首相でありサルダウナであったアフマドゥ・ベロがサヌシを更迭するための動きと広く見なされた。^{[ 29 ] [ 30 ]}この運動は、アブドゥライをカノ問題へのソコトの干渉に対する抵抗の象徴であり、ソコトの「無意味な行為を容認しない」統治者として称揚した。同様に、 1890年代に彼の息子たちが首長ムハンマド・トゥクルに対して起こした反乱は、カノよりもソコトへの忠誠を第一とする人々との戦いとして捉えられた。^{[ 29 ]}

カノクロニクルの伝記

以下はパーマーによる1908年の英訳『カノ・クロニクル』に掲載されたアブドゥライの伝記である。^{[ 2 ]}

第47代サルキはダボの息子、アブドゥラヒでした。彼の母の名はシェッカラでした。サルキとなった彼は、すべての強盗を殺害し、盗賊の手を切り落とすという任務に着手しました。彼は「アブドゥ・サルキン・イェンカ」と呼ばれました。

彼は意志の強いサルキ族で、冷酷で、勝利を収める人だった。族長をすぐに退けたが、友人との約束は守った。一箇所に長く留まることはなく、町から町へと移動した。彼の時代にはひどい飢饉が起こり、ウンバトゥとの争いは小さな始まりから大きくなっていった。サルキン・カノはウンバトゥに戦争を仕掛けたがった。彼の最初の動きはクルキを攻撃することだった。カノのダン・イヤ・ロワルはクルキで亡くなり、その後サルキは自ら帰国したが、アブドゥラヒ・サルキン・ダワキ・ダン・ラダンと息子のタフィダをザリアの国での戦争に派遣した。彼らは一緒にザリアへ向かった。これはサルキン・ザリア・アブドゥラヒ・ダン・ハマダの時代のことである。彼らがザリアから戻ると、まもなくダン・ボスコリがグウォルゾに襲来した。サルキン・カノはサルキン・ダワキを先に送り、自らも後を追ってグウォゾの西でダン・ボスコリ・サルキン・マラディと合流した。戦いが起こった。カナワ族はサルキン・ダワキ・ダン・ラダンを見捨てて逃走し、ダン・ボスコリは彼を殺害した。カナワは一、二で帰ってきた。

サルキン・カノは激怒した。彼は暑い季節を過ごすための家をナサラワに建てるよう命じ、またウンバトゥとの戦争に備えてタルカイにも家を建てた。彼はウンバトゥの隣人ダン・マジの都合でケフィン・バコに家を持ち、そこで2年近く暮らした。彼はクルキとの戦争の後、ワルジと戦い、莫大な戦利品を奪った。シルという町で奪った戦利品の量は誰も知らない。ワルジャワの死体は、陣地の周囲で虐殺され、約400体にも及んだ。サルキ一行は故郷に戻った。

しばらくして、サルキ族は再びワルジーを攻撃し、またもや多くの戦利品を奪った。カノは奴隷で溢れていた。アブドゥラヒはソコトに行き、息子のユースフをタルカイに残した。彼がそこにいる間に、ダン マジがユースフを攻撃しに来た。ドゥバイヤで戦いが起こった。カナワ族は逃亡し、ユースフを見捨てた。多くの者が殺され、捕らえられた。この後、ユースフはガラディマ カノに任命され、大きな権力を得た。アブドゥラヒは彼をタルカイからダルに派遣し、ダン マジの息子ハルナを捕らえさせた。ユースフはジャンボでハルナに会い、戦いが起こった。ウンバタワ族はハルナを見捨てて逃亡した。ユースフは多くの者を殺し、連れ去った。約700人が殺されたと言われている。その後、ユースフは反乱を起こそうとして職を剥奪され、無一文になるまで悔しさと貧困の中にいなければならなかった。アブドゥラヒはサルキン・ダワキ・アブドゥを事務所から追放し、彼とともにマカマ・ガドダマス、チローマ・ディコ、ダン・イヤ・アラビラ、ガラディマ・アブドゥル＝カディリ、ガラディマ・ユスフを追い出した。アブドゥラヒはアルカリ・カノ・アフメドゥ・ルファイイーを殺害し、マージ・スリマヌ、マジ・ガジェレ、サン・クルミ・ムーサを貶めた。彼はマラム・ドゴからワジリの職を奪った。彼が職を追われた人の数は数え切れない。

だからこの歌は「イブラヒムの息子、固い地面を砕くつるはし」なのよ。

彼は多くの町を略奪した。彼は新しい門、コファン・ファダを造った。それは彼の父の時代に既に建設されていた。彼は治世初期に、トゥラキ・マイニャのモスクと邸宅を再建した。それらは長年廃墟となっていた。彼の時代にはソロン・ギワが築かれた。ウォソで彼は戦争でダン・マジと遭遇した。戦いが始まったのは夕方頃だった。ダン・マジは撤退した。もし明かりが消えていなければ、彼は殺されていただろう。アブドゥラヒはベトゥを攻撃したが、失敗した。アブドゥラヒは馬に乗る際に銃を発砲させていたが、それが習慣となった。

彼の主な部下は、マラム・ドゴと呼ばれるサルキン・ヤキ、マラム・イシアカ、マラム・ガルバ、サルキン・ガヤ、マラム・アブドゥ・バ・ダネジ、アルハジ・ヌフ、その友人マラム・マス、息子のテフィダ、シャマキ・ナーム、マナサラ、ゲルコのジェカダ、ダン・タブシであった。マラム・イブラヒムは彼の筆記者であり、ガラディマとされた。この男はその後、ムハンマド・ベロの時代に失脚した。他にはアルカリゼンギとアルカリスリマヌがありました。アブドゥラヒはザリアに行き、アフィラに座り、それからズンゴナヤに座った。

ザリアのマダワキ・アリはサルキン・ザリアに反乱を起こした。サルキン・カノは両者の間で和平を結び、故郷に戻った。アブドゥラヒの時代にはサレマ・ベルカが勢力を伸ばした。モハメド・ベロの時代には、この男は反乱を起こし、地位を落とした。アブドゥラヒの時代にも、宮廷奴隷たちは勢力を伸ばし、自由人のようになっていた。モハメド・ベロの時代には、彼らは皆反乱を起こしたが、アッラーはモハメド・ベロを助け、反乱を鎮圧した。

アブドゥラヒの時代には、恐れを知らぬ偉大な戦争指揮官が数多くいた――あまりに多すぎて列挙することはできないが、数人を挙げるとよいだろう：サルキン・ヤキ、マラム・ドゴとその息子ディティ、ジャルマイ・ムーサ、サルキン・ベベジ・アブバクル、サルキン・ラノ・アリ、サルキン・ゲス・オスマン、サルキン・アジュラ・ジブル。

この治世において、サルキン・ダマガラム・ババはジリマまで侵攻し、ガルン・アッラーを略奪した。サルキン・グミネル・アブドゥ・ジャタウはポゴラワを攻撃するためにポゴラワに侵攻した。サルキン・マラディ・ダン・ボスコリはカツィナに侵攻した。アブドゥラヒは彼に会いに行った。二人はクサダで会見したが、戦闘には至らなかった。そのため、この会見は「アルギシュ・ビギシュ・ズル・ヤキン・ズル」と呼ばれた。二人は互いに顔を見合わせて退散したからである。また、ビチではバラフィア・サルキン・マラディとサルキン・カノの間でも戦闘が起こった。バラフィアは逃亡し、アブドゥラヒは戦利品を全て奪った。何人の兵士が殺害されたかは不明である。

アブドゥラヒが治世初期に何をしたのかは、ほとんど知られていない。彼はカノを27年8日間統治し、ソコトへ向かう途中のカロフィで亡くなった。

— カノクロニクル

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