アブド・アル・ラフマン・イブン・アウフ
アブド・アル・ラーマン・イブン・アウフ ・ラーム
私生活
生まれるアブド・アムルまたはアブド・アル・カアバ（ 581年頃）
メッカ、ヒジャズ、アラビア
死亡654年頃（72～73歳）
メディナ、ラシドゥーン・カリフ国
休憩所アル・バキ、メディナ
配偶者
子供たち#家系図を参照
両親
知られているムハンマドの仲間であり、天国を約束された10人のうちの1人である
職業ビジネスマン
関係バヌ・ズフラ（一族）
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
影響を受けた
アラビア語名
個人的（主義）アブド・アル・ラハマーンعبد الرحمن
父称（ナサブ）イブン・アウフ・イブン・アブド・アウフ・イブン・アブド・イブン・アル＝ハリス・イブン・ズフラ・イブン・キラブ・イブン・ムラー・イブン・カーブ・イブン・ルアイブン・ガーリブ・イブン・フィール・イブン・マリク・シュタニ・アウフ・イブン・ガーリブ・イブン・フィール・イブン・マリクبن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
テクノニミック（クニャ）アブ・ムハンマド
地名（ニスバ）az-Zuhri الزهري al -Qurashi القرشي al -Makki المكي al -Hijazi الحجازي
ヨルダンのアンマン北部、ジュベイハ地区にある、アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフの仲間に由来する神社。
プラーク

アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフ（アラビア語：عبد الرحمن بن عوف、出生名：アブドゥル・アムル・イブン・アウフ、 581年頃 - 654年）[ 1 ]：94, 103 [ 2 ]は、イスラームの預言者ムハンマドの教友 の一人でした。教友の中で最も裕福な人物の一人であり、天国を約束された10人のうちの一人として知られています。

アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフは、預言者ムハンマド ﷺ の最も尊敬される仲間の一人であり、イスラム初期の歴史における重要人物でした。

彼は西暦580年頃、メッカでクライシュ族のズフラ一族の子として生まれました。彼の本名はアブド・アムルでしたが、後に預言者（ﷺ）によってアブド・アル＝ラフマーン（慈悲深き御方のしもべ）と改名されました。彼は非常に早くイスラム教に改宗し、ムスリムがアル＝アルカムの家に集まる以前から、初期の改宗者の一人となりました。

彼は信仰ゆえにメッカで迫害を受け、後に二度移住した。

最初はアビシニア（エチオピア）へ

それからメディナ（ヒジュラ）へ

メディナに到着した時、彼は全く財産を持っていませんでした。預言者ムハンマド（ﷺ）が彼をサアド・イブン・ラビーとイスラームにおける兄弟として結びつけた時、サアドは彼に財産の半分を差し出しました。アブド・アッラフマーンは丁重に断り、市場を見せてほしいとだけ頼みました。誠実さと勤勉さによって、彼は謙虚さと寛大さを保ちながら、最も裕福なムスリムの一人となりました。

彼は次のような主要なイベントに参加しました。

バドルの戦い

ウフドの戦い

塹壕の戦い

預言者ﷺと並んでのその後の運動

彼は富裕であったにもかかわらず、極端な慈善活動で知られ、アッラーのためにキャラバン、黄金、食料を頻繁に寄付しました。彼は十大約束の楽園（アル・アシャラ・アル・ムバシュシャラ）の一人に数えられています。

預言者の死後、彼はその知恵と信頼性を示して、第3代カリフであるウスマーン・イブン・アッファーンの選出に重要な役割を果たしました。

アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフはウスマーン朝時代の西暦652年頃に亡くなり、メディナのアル・バキー墓地に埋葬されました。

バイオグラフィー

アブー・バクルはアブドゥル・ラフマーンにイスラームについて語り、その後ムハンマドに会うよう招いた。ムハンマドは彼の信仰告白を聞き、イスラームの祈りを教えた。これはムスリムたちがアル・アルカムの館に入る前のことであり、アブドゥル・ラフマーンはイスラームを受け入れた最初の8人のうちの一人であった。[ 3 ] : 115–116 [ 4 ] 614年頃から、メッカの異教徒クライシュ族は「使徒に従うすべての人々に敵意を示し、ムスリムを含むすべての氏族が攻撃された」[ 3 ] : 143 イスラーム商人への通常の脅迫は、「我々はあなたの商品をボイコットし、あなたを乞食にするだろう」というものだった[ 3 ] : 145

アブドゥル・ラフマーンは、 615年にアビシニアに移住した15人のイスラム教徒の先駆的な一団の一人でした。後に他のイスラム教徒も加わり、100人以上のグループを形成しました。「彼らはそこで安全に定住し、ネグスの保護に感謝しました。そのため、彼らは恐れることなくアッラーを崇拝することができました。また、ネグスは、彼らが出発する前から預言者によって予言されていた通り、親切な態度と温かいもてなしを示してくれました。」[ 3 ]：148 619年末か620年初頭に「彼らはメッカの人々がイスラム教を受け入れたと聞きました」。これは完全に真実ではなかったことが判明しましたが、ウマル・イブン・アル・ハッタブと、預言者自身の父方の叔父であり獅子であるハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブの改宗の結果、かなりの数の人々がイスラム教を受け入れました。アブドゥル・ラフマンは「祖国を目指して出発した40人のうちの一人だった。しかしメッカに近づくと、その報告が偽りであることが分かり、市民の保護の下、あるいは密かに町に入った。」[ 3 ]：167-168 そこで彼はサアド・イブン・アル・ラビのもとに宿泊した。[ 3 ]：218

メディナでの生活

アブドゥル・ラフマンは、イスラームの断固たる反対者であったウマイヤ・イブン・ハラフと親交があった。アブドゥル・ラフマンがメディナに移住した際、二人は書面による合意に達し、アブドゥル・ラフマンはウマイヤのメディナにおける財産と家族を、ウマイヤはメッカにおけるアブドゥル・ラフマンの財産と家族を守ることとなった。アブドゥル・ラフマンが署名しようとした際、ウマイヤは「私はアル・ラフマンを知らない」と抗議し、イスラーム以前の名前である「アブドゥル・アムル」の使用を要求した。アブドゥル・ラフマンはこれに同意した。[ 5 ]二人は624年3月のバドルの戦いで再会した。アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフに伝わるハディースには次のように 記されている。

バドルの戦いの日、民衆が皆眠りについた頃、私は彼を守るために丘に登りました。ビラル(1)は彼（ウマイヤ）を見て、アンサールの集会に赴き、「（ここに）ウマイヤ・ビン・ハラフがいる！もし彼が逃げたら、私は大変なことになる！」と言いました。そこで、アンサールの一団がビラルと共に私たち（アブドゥル・ラフマンとウマイヤ）の後を追ってきました。彼らに捕まることを恐れ、私はウマイヤの息子を彼らに任せて忙しくさせましたが、アンサールは息子を殺し、私たちを追いかけ続けると言い張りました。ウマイヤは太っちょで、彼らが近づいてきた時、私は彼にひざまずくように言いました。彼はひざまずいたので、私は彼を守るために身を乗り出しましたが、アンサールは剣を私の下から突き刺して彼を殺し、そのうちの一人が剣で私の足を傷つけました。 （副ナレーターは「アブドゥル・ラフマンは足の裏の傷跡を私たちに見せてくれました」と語った。）

スンニ派はこれをサヒーフとみなす傾向があり、サヒーフ・ブハーリー[ 6 ]にそれを含めています。

アブドゥル・ラフマーンは、ウフドの戦いで戦士のほとんどが逃げたとき、ムハンマドと共に立った者の一人であった。[ 1 ] : 98 後に、彼はまた、メディナのイスラム教徒の最初の巡礼の際の木の誓いにも参加した。[ 7 ] [ 8 ]アブドゥル・ラフマーンは、ムハンマドが率いたすべての軍事作戦に参加した。[ 9 ]

ドゥマトゥル・ジャンダル侵攻

626年8月、ムハンマドはアブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフにダウマトゥル・ジャンダルのカルブ族を襲撃するよう指示し、次のように指示した。「イブン・アウフよ、これを取りなさい。アッラーの道においてすべての人と戦い、アッラーを信じない者を殺せ。略奪品で欺いてはならず、裏切ってはならず、子供を傷つけたり殺したりしてはならない。これはアッラーの定めであり、あなた方の間でアッラーの預言者が実践していることだ。」ムハンマドはまた、ターバンの巻き方を彼に教えた。[ 3 ]：672年、 アブドゥル・ラフマーンはカルブ族を打ち破り、彼らからイスラームへの改宗とジズヤの支払いを強要した。そして彼は族長の娘タマドゥル・ビント・アル＝アスバグと結婚してメディナに連れ帰ることで同盟を結んだ。[ 10 ]：207–208

ラシドゥン・カリフ

634年8月、臨終のカリフ、アブー・バクルはアブドゥル・ラフマーンとウスマーンを呼び寄せ、ウマル・イブン・アル・ハッタブを後継者に指名したことを伝えた。

アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、ヒジュラ暦14年に起こったアル・カディスィーヤの戦いを目撃した。この戦いの後、イスラム軍はササン朝の首都クテシフォンの制圧を続けた。[ 11 ]その後、アブドゥッラフマーンはヒジュラ暦16年のジャルラの戦いにも参加し、イスラム教徒は大量の戦利品を獲得した。[ 11 ]アブドゥッラフマーン・イブン・アウフとアブドゥッラー・イブン・アルカムは、カリフ・ウマルからカリフ国の首都まで戦利品を護衛するよう任命された。[ 11 ]エルサレム征服後、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、新たに制圧したエルサレムに関する「ウマルの契約」の起草に関わり、カリフによって批准された。[ 11 ]しかし、ウマルのカリフ時代、アブドゥル・ラフマーンは主に学問的なキャリアを追求し、ハッジ巡礼者の護送隊の指揮を執りました。[ 11 ]

644年、臨終のカリフ、ウマルは6人からなる評議会（シューラ評議会）を任命し、その中から次期カリフを選出した。評議会のメンバーは、サアド・イブン・アビー・ワッカス、アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフ、ズバイル・イブン・アル・アウワーム、タルハ・イブン・ウバイド・アッラー、アリー・イブン・アビー・ターリブ、ウスマーン・イブン・アッファンであった。ウスマーンはアブドゥル・ラフマン・イブン・アウフによって3代目のカリフに選ばれた。[ 12 ]

死

アブドゥル・ラフマーンはヒジュラ暦32年（西暦653-654年）に72歳でメディナで亡くなり、アル・バキに埋葬されました。[ 13 ]

私生活

アブドゥッラーマン・イブン・アウフは富豪として知られていましたが、同時に鋭い起業家精神でも知られていました。メディナへのヒジュラ後、当時は貧しい生活を送っていましたが、澄ましチーズとバターの製造事業を始めました。この事業に加え、ムハンマドからシリアに贈られたアル・ハシュシュとアル・サリルと呼ばれる二つの小さなヤシ畑も、彼にとって莫大な利益をもたらしました。

アブドゥル・ラフマーンは厩舎に百頭の馬、千頭のラクダ、一万頭の羊を所有していたと記録されており、それらはすべてアル・バキの土地で放牧されていた。[ 14 ] [ 15 ]また、その地域はアブドゥル・ラフマーンのラクダ二十頭によって耕作され、アブドゥル・ラフマーンの家族はその土地で作物を育てることができた。[ 14 ]アブドゥル・ラフマーンはムハンマドのすべての戦いに参加したため、アサド・Q・アフマドは、戦いで得た戦利品の大部分により彼の富は大幅に増加したと信じていた。[ 14 ]アブドゥル・ラフマーンは死去時に、彼の財産の4分の1だけで84,000ディナールに相当する遺産を残した。[ 15 ]アブドゥル・ラフマーンは成功した実業家として知られていた。[ 16 ] [ 17 ]

彼の「ミダス・タッチ」に関する逸話があります。成功の秘訣を尋ねられたアブドゥル・ラフマーンは、石の下に金や銀があると思わない限り、決して石を持ち上げないと答えました。[ 1 ] : 96 [ 14 ]

家系図

アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフ家系図。ズフラ家とハシム家との関係
[注 1 ]

クライシュ族のフィル・イブン・マリク
キラブ・イブン・ムラーファティマ・ビント・サアド
ズーラー・イブン・キラブ(バヌー・ズーラーの先祖)クサイ・イブン・キラブフバ・ビント・フレイル
アブドゥル・ハリス・イブン・ズフラアブド・マナフ・イブン・ズフラアブド・マナフ・イブン・クサイアティカ・ビント・ムラー
アブドゥル・アウフ・イブン・アブドゥル・ハリスウハイブ・イブン・アブド・マナフハシム・イブン・アブド・マナフ（バヌー・ハシムの先祖）サルマ・ビント・アムル
ワハブ・イブン・アブド・マナフ
ファティマ・ビント・アムルアブドゥル・ムッタリブ・イブン・ハシムハラ・ビント・ウハイブ
マリク・イブン・ウハイブハムナ・ビント・スフヤンアミナ・ビント・ワブアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブハリス・イブン・アブドゥル・ムタリブハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブ
アウフ・イブン・アブドゥル・アウフアル・シファ・ビント・アウフアズバイル・イブン・アブドゥル・ムッタリブアル・アッバス・イブン・アブドゥル・ムッタリブアブ・ラハブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブ他に6人の息子と6人の娘
アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフサアド・イブン・アビ・ワッカスムハンマドハディージャ・ビント・フワイリドアブー・ターリブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブ
ファティマ・ビント・ムハンマドアリ・イブン・アブ・ターリブアブドラ・イブン・アッバス
伝説
降下
採択
結婚
 1、2 
配偶者の順序

彼の妹はビラル・イブン・ラバと結婚した。

彼は少なくとも16回結婚し、少なくとも30人の子供をもうけた。[ 1 ] :97 [ 18 ] :77–78

  1. サウダの妹、ウム・ハビーバ・ビント・ザマア。この結婚から生まれた子供は知られていない。
  2. メッカのクライシュ族アブドシャムス一族のウム・クルスーム・ビント・ウトバ。[ 10 ]：167
    1. サリム・ザ・エルダー（イスラム教が生まれる前に死去）。
  3. シャイバ・イブン・ラビア・イブン・アブドシャムスの娘。
    1. ウム・アル＝カシム（イスラム教以前に生まれた）。
  4. アサド族のハビーバ・ビント・ジャシュはザイナブ・ビント・ジャシュ（子供がいない）の姉妹である。[ 10 ]：171
  5. カルブ族のタマディル・ビント・アル＝アスバグ。アブド・アッラフマンは病床の最中に彼女と離婚したが、彼女は他の3人の未亡人と同様に、彼の財産の32分の1、つまり8万ディルハムまたは10万ディルハムを相続した。[ 1 ] : 104 [ 10 ] : 207–209
    1. アブドラ・ザ・ヤンガー（アブ・サラマ）。
  6. ウム・クルトゥム・ビント・ウクバは、メッカのクライシュ族ウマイヤ氏族出身。[ 10 ] : 163
    1. ムハンマド、彼からアブ・ムハンマドのクニャを奪った。
    2. イブラヒム。
    3. フマイド。
    4. イスマイル。
    5. ハミダ。
    6. アマト・アル・ラーマン長老。
  7. メディナのバリ族出身のサフラ・ビント・アシム。
    1. マーン。
    2. ウマル。
    3. ザイド。
    4. 小アマト・アル・ラフマン。
  8. シャイバン族のバーリヤ・ビント・ハニ。
    1. ウルワ・ザ・エルダー（イフリーキヤで殺害された）。
  9. クライシュ族のアミール・イブン・ルアイ一族のサフラ・ビント・スハイル。[ 10 ]：190
    1. 小サリム（イフリーキヤで殺害された）。
  10. キナナ族のウム・ハキム・ビント・カリズ。[ 10 ] : 304–305 [ 18 ]
    1. アブー・バクル。
  11. メディナの Abdulashhal ibn Aws 族の Abu al-His ibn Rafi の娘。
    1. アブドラ（アフリカ征服中に殺害された）
  12. アスマ・ビント・サラマ
    1. アブドゥル・ラフマン。
  13. バハラ出身の戦争捕虜、ウム・ホレイス
    1. ムサブ。
    2. アミナ。
    3. マリアム。
  14. ヒムヤル族のマジド・ビント・ヤズィード。
    1. スヒヤル（アブ・アル・アベイド）
  15. ザイナブ・ビント・アス・サッバー。
    1. ウム・ヤヒヤ。
  16. ターキフ族のバディヤ・ビント・ガイランさん。
    1. ジュワイリヤ。
  17. アル・マダイン出身の戦争捕虜、ガザル・ビント・ホスロー（妾）
    1. ウスマン
  18. その他の側室（名前なし）。
    1. ウルワ。
    2. ヤヒヤ。
    3. ビラル。
    4. サード[ 18 ]
    5. アル・ミスワール（アル・ハラで死亡）。[ 18 ]
    6. ファヒタ、ヤズィッド・イブン・アビ・スフィアンの妻。[ 18 ]
    7. 小ウム・アル＝カシム、ヤヒヤ・イブン・アル＝ハカム（マルワン1世の弟）の妻。[ 18 ]
    8. アブドゥッラー・イブン・ウスマーン・イブン・アッファンの妻の娘。[ 18 ]
    9. アブドゥッラー・イブン・アッバースの妻の娘。[ 18 ]

慈善活動

アブドゥル・ラフマーンの個人的な寛大さについては、多くの逸話が語り継がれています。彼はかつてムハンマドの軍隊に1,500頭のラクダを提供しました。また、バドルの生存者に400ディナールを遺贈し、ムハンマドの未亡人たちにも多額の遺産を残しました。

ダハビは、アブドゥル・ラフマンが約700頭のラクダのキャラバンを率いてメディナに到着したと伝えている。[ 19 ]アーイシャはこう言った。「私はアッラーの使徒がこう言うのを聞いた。『私はアブドゥル・ラフマン・イブン・アウフが這って楽園に入るのを見た』」。この言葉がアブドゥル・ラフマンに伝えられると、彼はこう答えた。「もしできるなら、立ったまま楽園に入りたい。このキャラバンの荷物すべてを施しとして差し上げることを誓う」。そして彼は実際にそうした。[ 20 ]

アブデル・ラーマン氏はまた、個人資産のうち5万ディナール金貨を慈善事業に寄付したとも伝えられている。 [ 14 ]

スンニ派の見解

スンニ派は彼を、ムハンマドが天国に入ると予言した10人の仲間「アル・アシャラ・アル・ムバシュシャルーン」の一人とみなしている。 [ 21 ]

参照

注記

  1. ^太字の人物はサアド・イブン・アビ・ワッカスとムハンマドの間に重要な関係を持つ人々である。

参考文献

  1. ^ a b c d eムハンマド・イブン・サアド著『Kitab al-Tabaqat al-Kabir 第3巻』、A. Bewley訳（2013年）。『バドルの仲間たち』、ロンドン：Ta-Ha Publishers。
  2. ^ 「アブドゥル・ラーマン・イブン・アウフ（580年-ヒジュラ暦32年/652年）イスラム国家の出現と形成期における宗教、経済、政治の役割に関する研究」アン・ナジャ・スカラーズ。アン・ナジャ国立大学。2014年。2016年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月22日閲覧。
  3. ^ a b c d e f gムハンマド・イブン・イシャク著『シーラ・ラスール・アッラー』ギヨーム・A訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
  4. ^「最初の 8 人の男性」という表現には、それ以前に信仰を告白した可能性のある少数の女性改宗者が含まれていないことに留意してください。
  5. ^サヒーフ・アル＝ブハーリー、 3:38:498
  6. ^ USC-MSA イスラム教テキスト大要 アーカイブ2005-12-02 at the Wayback Machine
  7. ^ Ahmad 2021、p.ムハンマド・オワイダ著『禁欲主義、愚かさ、文学についての講話』565ページ、第1部を引用。
  8. ^ Ahmad 2021、p.イスマイル・アル・アスバハニ著『正義の祖先の生涯』リヤド、出版流通のためのダル・アル・ラヤ、p. 249を引用。改変
  9. ^ Ahmad 2021、p. Ali Ibn al-Atheer (1994)『森のライオン、仲間の知識の中で』（初版）、ベイルート、Dar al-Kutub al-Ilmiyya、p. 475、第3部を引用。
  10. ^ a b c d e f gムハンマド・イブン・サード。キターブ・アル・タバクアット・アル・カビール 第 8 巻。 Bewley, A. 訳 (1995)。マディナの女性たち。ロンドン: Ta-Ha Publishers。
  11. ^ a b c d e Ahmad 2021、p。Rahma Awad (2014)「Abd al-Rahman bin Auf、イスラム国家における彼の宗教的、経済的、政治的役割に関する研究、幼少期と形成期」、Nablus - Palestine、An-Najah National University、69ページを引用。
  12. ^ 「Family and Women Affairs」 2014年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年9月8日閲覧。
  13. ^ “ ثالثا: فضل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه - الموسوعة العقدية - الدرر السنية"。2021年12月7日のオリジナルからアーカイブ。2022-02-14に取得。
  14. ^ a b c d e Q.アハメド 2011、51ページ
  15. ^ a bルイス 1970年、222ページ。
  16. ^ 「アブデル・ラーマン・イブン・アウフの生涯から学ぶムスリム男性への教訓」『理想のムスリム男性』 2015年12月2日。2017年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年4月10日閲覧。
  17. ^ “Wealthy Sahaba : Abdel Rahman bin Auf” . 2011年2月20日. 2017年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月10日閲覧。
  18. ^ a b c d e f g hアハメド、A. 1. (2011). 『初期イスラムヒジャズの宗教エリート：5つの人物描写的事例研究』オックスフォード：人物描写研究ユニティ.
  19. ^ザマン 1970、40ページ。
  20. ^アブデル・ラーマン・イブン・アウフ、天国への道を金で買った最も裕福なイスラム教徒2015年12月11日アーカイブat the Wayback Machine
  21. ^ “Jami' At-Tirmidhi” . 2021年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月11日閲覧。

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