バハーウッラーの家族

バハオラはバハイ教の創始者である。[ 1 ]彼は1817年にペルシャの貴族であるヌール（マーザンダラーン州）のカディージ・ハーヌムとミールザ・ブズルグの息子として生まれ、バビ運動の指導者となり、1863年にバハイ教を創始した。[ 1 ] [ 2 ]バハオラの家族は3人の妻とその妻たちの子供たちから構成されている。

子孫の称号

バハオラの称号の一つにサドラトゥル・ムンタハがあり、これはアラビア語で「越えることのできない木」と訳される（クルアーン53:14からの引用）。[ 3 ] [ 4 ]これに関連して、バハオラはサドラトゥル・ムンタハに関連する言葉を子孫に与えた。彼の男性の子孫にはアグフサーン（アラビア語で「枝」）という称号が与えられ、単数形は「グフスン」となる。[ 5 ]特に、彼の4人の息子には、特定の「枝」の称号が与えられた。

彼の娘たちはヴァラカット（アラビア語で「葉」と訳される）という称号を与えられた。したがって、バハオラの長女バヒイ（本名ファーティミ）は「最も偉大な聖なる葉」という称号を与えられた。[ 8 ]

バハオラは生前、長男のアッバースを「シルッラー」（神の神秘）や「サルカー・リ・アガー」（師）といった言葉で呼んでいました。バハオラの死後、彼は「アブドル・バハ」（バハのしもべ）という称号を選びました。[ 9 ]バハオラは子孫に他人の財産に対する直接的な権利を与えませんでした。[ 6 ] [ 10 ]

アグサン

アグサン（枝）はバハイ教の文献においてバハオラの男性の子孫を指す用語です。

それは、寄付金の分配だけでなく、バ​​ハオラとその息子アブドル・バハの死後の権威の継承にも特別な意味合いを持っています。

バハイの文献はアグサンのメンバーに特別な地位を与えており、バハイ教徒は彼らを特別な敬意と礼儀をもって扱うべきであると示しているが、バハオラの後継者として選ばれた者以外には、バハイ信仰におけるいかなる行政的または精神的権威も彼らに与えていない。[ 11 ]

アシイ

アシイは1820年、マーザンダラーン州のヤルルド村に生まれました。[ 2 ]彼女の父はミルザ・イスマイル・イ・ヴァジルという有力で裕福なペルシャ貴族でした。バハオラは彼女をナヴァーブ[ 2 ]あるいは「最も崇高なる葉」と呼びました。[ 12 ]彼女は15歳で、類まれな美貌、富、そして敬虔さを買われて、若きバハオラ（18）の結婚相手に選ばれました。[ 13 ]彼女の家族はバハオラの一族と以前から関係があり、王宮での影響力が結婚の取り決めに影響を与えたのかもしれません。バハオラの姉サリフ・ハヌムが、ワズィル・イ・ヤルルドの息子ミルザ・マフムードと結婚して3年後、愛らしく、快活で、美しい義理の妹アシイ(15)を愛していた彼女は、父ミルザ・ブズルギ・ヌーリに、アシイをバハオラに嫁がせてほしいと頼みました(18)。[ 14 ]二人は1835年9月24日から10月22日の間にテヘランで結婚しました。子供のうち3人は成人まで生きました。[ 15 ]彼女は1886年にアッカで亡くなり、[ 2 ]バブの聖堂近くのカルメル山に埋葬されています。[ 2 ]バハオラは彼女を「永遠の配偶者」と呼び、彼女の息子を自分の代理人にしました。[ 2 ]バハイ教徒はアシーヤとバハオラの子供たちをバハイの「聖家族」とみなしています。[ 16 ] 彼女の子供たちは以下のとおりです。

アッバス

アッバス・エフェンディ

アブドル・バハとしてよく知られるアッバスは、1844年に生まれ、1921年に亡くなった。彼はアシーイとバハオラの長男であった。[ 17 ]バハオラは彼を「神の神秘」、「師」、「完璧な模範」、「最も偉大な枝」などと様々に呼んだ。バハオラが1892年5月29日に亡くなった後、バハオラの遺言により、アブドル・バハは聖約の中心、バハオラの書物の継承者および解釈者に指名された。[ 9 ] [ 17 ]宗教の指導者であった間、オスマン帝国の捕虜であった彼は、多くの巡礼者と会い、世界中のバハイ教徒と絶えず交流していました。[ 18 ] 1908年の青年トルコ革命でオスマン帝国のすべての政治犯が解放された後、アブドル・バハは投獄から解放され、1910年に国外への自由を得て、エジプト、ヨーロッパ、北アメリカへの3年間の旅に乗り出し、バハイのメッセージを広めました。[ 17 ] [ 19 ] 1920年4月27日、第一次世界大戦中の人道的活動により、パレスチナのイギリス委任統治領からナイトの称号を授与されました。[ 17 ]アブドル・バハは1921年11月28日に亡くなり、現在はバブの聖堂の一室に埋葬されている。

バヒイヒ

1895年のバヒイ・ハーヌム

バヒイ・ハーヌムは1846年に生まれ、バハオラとアシーヤ・ハーヌムの長女でした。[ 20 ]彼女は「最も偉大な聖なる葉」と称されました。[ 8 ]彼女は特に父に愛され、バハイ教の中では最も偉大な女性の一人とされています。[ 8 ]彼女はバハオラの家族内で何年も続いた内紛で多くの聖約の中心が追放される事態にも関わらず、聖約の中心を支え、忠実であり続けました。[ 8 ] [ 20 ]アブドル・バハ（1910年から1913年まで）とショーギ・エフェンディ（1922年から1924年まで）がハイファのバハイ世界センターを不在にしていたとき、彼女は繰り返し宗教の指導者代行の地位を与えられました。[ 8 ] [ 20 ] [ 21 ]ショーギ・エフェンディは特に、アブドル・バハの死後の困難な時期に彼女の支えを感じていました。彼女は1932年7月15日に亡くなり、カルメル山のバハイ・アークの下り坂にあるバハイ庭園の、バハイ世界センターに彼女のために建てられた「最も聖なる葉の記念碑」の下に埋葬されました。[ 20 ]

ミヒディ

1868年のミルザ・ミフディ

ミルザ・ミフディは1848年にテヘランで生まれ、最も清浄な枝と称されました。[ 22 ]彼は1870年6月23日、アッカで祈りに熱中していた際に天窓から落ち、22歳で亡くなりました。[ 22 ]バハイ教徒はバハオラが彼に治癒の機会を与えたと信じており、この死は重要な意味を持ちます。しかし、彼はバハイ教徒の厳しい監禁を終わらせるために、自らの命を犠牲にすることを選択しました。[ 22 ]ミルザ・ミフディは最終的に、ハイファのカルメル山にあるバハイ・アークの下の庭園で、兄と妹の近くに母親と一緒に埋葬されました。[ 22 ]

その他

アシーイは少なくとも他に4人の子供を産んだが、全員が息子であった[ 23 ]が、彼らは早くに亡くなったため、彼らについてはほとんど知られていない。

ファティミ

バハオラの二度目の結婚は違った状況下で起こった。バハオラの従兄弟であるファティミは１８２８年、マザンダラーンのヌールで生まれ、一般にマハデ・ウリヤとして知られていた。[ 15 ]ファティミは１４歳で、１８４２年にアラマ・イ・ヌーリという称号を持つ有力な聖職者、シェイク・ムハンマド・タキと結婚した。彼は彼女より数十歳年上だった。彼女はその後まもなく、恐らく１６歳で未亡人になったようである。[ 25 ]ファティマには子供がいなかったため、夫の財産に対する権利はなく、事実上、夫の家族から追い出された。[ 26 ]当時の慣習によれば、地位のある男性親族はそのような未亡人と結婚して、彼女の名誉と地位を保つことが期待されていた。ファティミの母はバハオラの父方の叔母であり、バハオラにこの責任を頻繁に思い出させており、彼女の兄弟であるバハオラの叔父もこれに同意していた。[ 27 ]バハオラの叔母は彼に未亡人となった娘との結婚を懇願し、彼は渋々同意したと伝えられている。[ 25 ]彼らは1849年にテヘランで結婚した。彼女はバハオラの子供を6人産み、そのうち4人が成人まで生き残った。[ 15 ]彼女はアブドル・バハに対して強い嫉妬と敵意を抱いていたと言われている。[ 28 ]彼女は1904年に亡くなり、後に聖約違反者として烙印を押された。[ 29 ]

彼女の子供は以下の通りです。

サマディイヒ

サマディイーは、バハオラの兄弟であるアカイ・イ・カリムの息子であるマジュドゥッディーンと結婚しました。[ 30 ] [ 31 ]マジュドゥッディーンはアブドル・バハの最大の批判者の一人であり、サマディイーとマジュドゥッディーンは最終的に聖約違反者として宣告されました。彼女は1904年から1905年にかけて49歳で亡くなり、夫は1955年に100歳を超えて亡くなりました。[ 30 ] [ 31 ]

ムハンマド・アリ

ムハンマド・アリ

ミルザ・ムハンマド・アリ・エフェンディは1853年にバグダッドで生まれました。[ 32 ]バハオラは彼を「大いなる枝」と呼び、バハオラがアブドル・バハを後継者と宣言したとき、ムハンマド・アリをその次の位に定めました。[ 32 ] [ 33 ]アブドル・バハに対する嫉妬から、彼は兄のリーダーシップを弱体化させるために陰謀を企てましたが、[ 34 ]バハイ教徒からの広範な支持を得ることができませんでした。[ 32 ]アブドル・バハが亡くなったとき、彼の遺言には、ムハンマド・アリが聖約に忠実でなかったことが詳細に記されており、彼を聖約違反者と呼び、代わりにショーギ・エフェンディを後継者に任命した。[ 35 ] [ 36 ]ショーギ・エフェンディは、ムハンマド・アリを「バハオラの聖約の大破壊者」と表現した。[ 32 ] [ 37 ]ムハンマド・アリは1937年に亡くなった。[ 32 ]彼は2つあるバハイの私営墓地のうちの1つにある、白いドームで覆われた四角い霊廟に埋葬されている。[ 38 ]

ヒヤウッラー

ミルザ・ハヤウラ・エフェンディ

ヒヤウッラー（ضياء الله、別名：Zíyáʼu'lláh）は1864年8月15日、エディルネ（アドリアノープル）で生まれた。[ 2 ] [ 39 ]彼は兄弟の間で忠誠心が揺らぎ、盟約違反者のレッテルを貼られた。[ 40 ] [ 41 ]彼はシャイフ・カジム・イ・サマンダーの娘で、神の大業の手タラーズウッラー・サマンダーの妹であるトゥライヤ・サマンダーリーと結婚した。この結婚には子供はおらず、サマンダーリーの回想録によると、ムハンマド・アリーは彼女が彼のもとに戻るのを阻止したという。彼は1898年10月30日、ハイファで亡くなった。[ 41 ]ヒヤウッラーは当初、バジ邸宅にあるバハオッラーの祠に父の隣に埋葬されました。しかし、聖約違反者として宣告されたため、ヒヤウッラーの遺体は後に掘り起こされ、移されました。[ 42 ]

バディウッラー

バディウッラー

ミルザ・バディーウッラー・エフェンディは1867年アドリアノープルで生まれた。[ 2 ]父からグスン・イ・アンワル（「最も光明なる枝」）という称号を授かった。生涯の大半を、盟約の中心としてのアブドル・バハの権威に対する兄の挑戦を支持した。しかし、多額の負債を抱えた後、[ 43 ]バディーウッラーは1903年にムハンマド・アリーを拒絶し、[ 44 ]バディーウッラーの書簡として知られるムハンマド・アリーを非難する公開書簡を回覧することで、アブドル・バハへの忠誠を表明した。[ 45 ] [ 46 ]その後、彼は負債を完済したアブドル・バハの支援を受けた。[ 47 ]しかし3ヶ月後、彼は再びムハンマド・アリーを公然と支持し、アブドル・バハを支持していた時に観察したことを彼に伝えた。[ 47 ]彼は1950年11月1日にイスラエルで亡くなった。[ 2 ]

バディウラはアリア・ハヌムと結婚した。彼の娘サディジ・バハアはパレスチナの女性の権利の戦闘指導者であり、ナジブ・ナサールと結婚した。[ 48 ]

その他

マフド・イ・ウリヤは少なくとも他に2人の子供を産んだ。

  • バグダッドで2歳で亡くなったアリ・ムハンマド。[ 23 ]
  • バグダッドで生まれ、コンスタンティノープルで2歳で亡くなったサドヒジー・カハヌム。[ 23 ]

ガワル

バハーウッラーの3番目の妻、ガウハル・ハヌム

ガウハルはカシャンのバビ派の家庭に生まれました。バハオラの三度目の結婚の時期、場所、そして詳細はよく分かっていません。[ 26 ] 1862年頃、彼女は兄のミルザ・ミフディ・イ・カシャニによってバグダッドに連れてこられ、バハオラの家庭とアシーイ・ハーヌムに仕えました。[ 49 ]イスラム法と社会規範では、男性が家庭に入るには、血縁関係または婚姻関係にある必要がありました。[ 50 ]バハオラは1862年ごろに彼女と結婚した。[ 15 ]この結婚が1863年にバグダッドで行われたのか、それとも1870年ごろガウハルがアッカで彼に加わった後に行われたのかについては資料が異なっている。 [ 51 ]バハオラが1863年にバグダッドを去ったとき、他の二人の妻とは異なり、ガウハルはバグダッドに残った。[ 15 ]バグダッドにいる間、彼女はそこに留まり、兄と一緒に暮らした。[ 30 ]その後まもなく、バグダッドのバビ・バハイ共同体は一斉に集められ、モスルに追放されたが、その中にはガウハルと彼女の兄もいた。[ 30 ]彼女の兄はバハオラに何度も手紙を書いてアッカに入る許可を求め、ついに彼はそれを受け入れた。兄と妹は1870年後半に到着したが、バハオラの残りの家族が住んでいた兵舎の外に住むこととなった。[ 52 ]バハオラとガウハルにはフルギイという一人の娘がいた。彼女は1871年頃にアッカで生まれた。[ 53 ]母と娘は両方ともバハオラの死後、聖約違反者として宣告された。 [ 30 ]ガウハルは1892年から1921年の間に亡くなった。

フルギイヒ

フルギーイについては比較的知られていない。彼女はバブの義理の兄弟の息子であるシイド・アリ・アフナンと結婚した。 [ 54 ]彼女と夫、そして彼らの子供たち（特に長男のナイール）は皆、ムハンマド・アリの側に立ち、盟約違反者として烙印を押された。[ 30 ]彼女は4人の子供を産んだ。

  • 故フセイン・エフェンディ・アフナン
  • ナイヤール・エフェンディ・アフナン
  • フェイジ・エフェンディ・アフナン
  • ハッサン・エフェンディ・アフナン[ 55 ]

彼女は癌で亡くなった。[ 56 ]

複数の妻

バハオラは同時に3人の妻を持っていたが[ 15 ] [ 57 ]、彼の宗教では一夫一婦制を説いており、これが批判の対象となってきた。バハイ教における男女平等と一夫一婦制の教えはバハオラの結婚よりも後に遡り、進化論的な性質を持つと考えられており、バハイ教徒をかつて深く根付いた文化的慣習から徐々に遠ざけてきた。[ 57 ]

バハオラは最初の妻とテヘランで結婚したが、二人ともまだムスリムであった。また二番目の妻もテヘランで結婚したが、その時バハオラ自身と最初の妻、そして新しい妻は皆バビ教徒であり、もはやムスリムではなかった。[ 15 ]結婚当時バハオラが従っていたであろうイスラムの法と伝統によれば、男性は四人の妻を持つことが許されている。 [ 57 ] [ 58 ]バハイの結婚に関する法は彼の最後の結婚から十年以上後にケターベ・アクダスに記された。その書物の中で彼は、妾を持たずに妻の数を二人までに制限し、一人の妻だけを持つことが二人のパートナーにとって平穏な原因となるであろうと述べている。[ 57 ] [ 59 ]これは後にアブドル・バハによって、二人目の妻を持つことは両方の妻を公正かつ平等に扱うことが条件であり、実際には不可能であると解釈され、こうして一夫一婦制が確立された。[ 57 ] [ 60 ] [ 61 ]この解釈はおそらく、コーランの4人までの一夫多妻制に対する寛容な立場を、夫の絶対的な正義という不可能な条件に従うものと解釈する一部のイスラム学者の同等の推論に影響されている。

バハイの弁明

バハオラの家族と今日のバハイ教徒の間では、すべての妻は合法であり平等であるという一般的な見解があります。これが宗教法にどのように合致するかという疑問は、世界正義院がショーギ・エフェンディの言葉を2度引用した2通の手紙の中で直接的に言及されています。

バハオラには妾はいませんでした。彼には3人の正妻がいました。バハオラが彼女たちと結婚したのは『アグダス』（彼の法典）が啓示される前のことであり、当時まだ廃止されていなかったイスラームの法に従って行動していたに過ぎません。彼は複数の妻を持つことを正義の条件としました。アブドル・バハはこれを、結婚において2人以上の女性に正義を保つことは不可能であるため、男性は一度に2人以上の妻を持つことはできないという意味だと解釈しました。
「…バハオラはティヘラン滞在中に最初の妻と2番目の妻と結婚し、バグダッド滞在中に3番目の妻と結婚しました。当時は『アグダス』の法はまだ啓示されておらず、また、彼は以前の宗教制の法と故郷の人々の慣習に従っていました。」[ 62 ]

バハイ教徒は、一夫多妻制は古代の慣習であり、他の宗教では一夫一婦制は要求されていないと主張する。[ 63 ]モーセの律法では、男性は好きなだけ妻を持つことができた。[ 64 ]ほとんどのキリスト教団体は歴史的に一夫多妻制を実践しておらず、非難してきたが、一部の団体はそれを擁護してきた。アラビア半島では、ムハンマドが妻を4人までという制限を導入したが、イスラム以前のアラビアでは一夫多妻制には制限がなかった。[ 65 ] [ 66 ]バハイ教は、一夫多妻制を正しい生活様式とみなす地域にゆっくりと一夫多妻制を導入した。[ 57 ]ケタベ・アグダスの第89注は、問題の節について次のように述べている。

イスラム社会という環境の中で教えを啓示していたバハオラは、叡智の原則と自らの目的の漸進的な展開に従って、一夫一婦制の問題を徐々に導入した。彼が信奉者たちに自身の著作の絶対的な解釈者を残したという事実は、ケタベ・アクダスにおいて表面的には二人の妻を認めつつも、後にアブドル・バハが、この法の意図は一夫一婦制を強制することにあったと明らかにするための条件を付した。[ 67 ]

注記

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参考文献

さらに読む

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