アフマド・コンサリ
大アヤトッラー・セイエド アフマド・コンサリ | |
|---|---|
احمد خوانساری | |
 アフマド・コンサリ（ 1970年代頃～ 1980年代 頃） | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1887 |
| 死亡 | 1985年（1985年00月00日）（97～98歳） |
| 休憩所 | ファティマ・マスメ神社 |
| 国籍 | イラン人 |
| 教育 | フィクフ、イスラム法学原理、ハディース研究、伝記評価 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シーア派イスラム教 |
| 宗派 | 十二イマーム派 |
| 職業 | ファキー、マルジャ |
| シニアポジション | |
学生
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アフマド・コンサーリー、アフマド・クヴァーンサーリー、またはクブンサーリー（ペルシア語: احمد خوانساری、1887年 - 1985年）はイランの大アヤトラであり、1961年にマルジャ・ボロウジェルディの死後マルジャの地位を獲得した。[ 1 ]コムやナジャフの聖地に住んでいた同時代の他のマラージたちに対して、彼はテヘランに拠点を置き[ 2 ]、そこで自身のハウザを運営していた。[ 3 ]コンサリはホメイニ師の教師の一人でした。
大アーヤトッラー・コンサーリは1923年にコムに赴任し、アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディの死後、ハウザの指導者の一人となった。モハンマド・カゼム・シャリアトマダリをはじめとするイランの大アーヤトッラーたちと共に、彼は1963年のシャーの白色革命に断固として反対した。 [ 4 ]しかし、ホメイニがイランの宗教指導者全体の代弁者であると主張し、シャーに直接挑戦したことは行き過ぎだとコンサーリは考えていた。コンサーリはホメイニの行動を公然と批判した。[ 5 ]
コンサリは静穏主義者であり、聖職者は政治権力を行使すべきではないと信じていた。[ 3 ]そのため、彼はホメイニ師の「velayat-e faqih（法による権利） 」の概念の解釈に反対した。[ 6 ]
特徴
アフマド・カンサリさんは胃潰瘍のため手術が必要でしたが、高齢で体力も弱っていたため、手術は麻酔下で行われなければなりませんでした。手術前、カンサリさんは意識が危険にさらされると考え、医師に麻酔を許可しませんでした。彼はコーランを朗読しながら手術を受けたいと考えていました。そこで、担当医にこう言いました。「私がアル・アンアム・スーラを朗読している時は、手術をしてください。私はコーランに集中しています。そうすれば、何の問題もありません。」彼はコーランへの愛が非常に強かったため、手術中にアル・アンアム・スーラを朗読しても痛みを感じず、麻酔を必要とせずに手術は無事に完了しました。[ 7 ]
参照
- モハマド・ジャワド・アンサリ・ハメダニ
- モハメド・アリ・シャー・アバディ
- ミルザ・ジャヴァド・アガ・テヘラニ
- サイード・アボルハッサン・シャムス・アバディ
- イブン・イナバ
- アリ・イブン・ムハンマド・アラウィ・ウマリ
参考文献
- ^モイン、バカー (1999)。ホメイニ：アヤトラの生涯。ロンドン：IBタウリス。 p. 152.ISBN 978-1-85043-128-2。
- ^ “アヤトラ・コンサリさん、98歳死去、著名なイラン神学者” .ニューヨークタイムズ紙。 1985年1月20日。
- ^ a bフィッシャー、マイケル・MJ（2003年）『イラン：宗教紛争から革命へ』ウィスコンシン大学出版局、80頁。
- ^マジド・モハマド・ゴーリ（2000年）『シャーへの抵抗：イランの地主とウラマー』フロリダ大学出版局、216頁。
- ^ボルゲイ、モハメッド（1992年）「イランの宗教体制：政治化の弁証法」ファルスーン、サミ（編）『イラン：イスラム共和国の政治文化』ラウトレッジ、47頁。
- ^サドリ、マフムード（2003年）「世俗主義の神聖な防衛：イランにおける反体制政治神学」ナバヴィ、ネギン編『20世紀イランの知的潮流：批判的概説』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、pp. 180, 185– 192。
- ^ هزار و یک حکایت اخلاقی، محمدحسین محمدی.
さらに読む
- モテバリ、アブドラ (2004)。アヤトゥラ・セイエド・アフマド・コンサリはレバヤテ・アスナド。テヘラン: マルカズ、アスナド、エンケラブ、イスラム。 p. 256.
