テクデル
アハメド・テクデル
スルタン
テクデルは大使タリク・イ・ジャハングシャイ・ジュヴァイニを迎える、1438年
イル・ハーン
治世1282年5月6日 – 1284年8月10日
前任者アバカ
後継アルグン
生まれるニコラス・テギュダー1246年または1247年
死亡（37歳）
配偶者以下を参照してください
問題以下を参照してください
名前
スルタン・アハメド・テクデル・ビン・フラグ・カーン
家ボルジギン
父親フレグ・カーン
母親クトゥイ・カトゥン
宗教スンニ派イスラム教
モンゴルの戦士たちを率いるテクデル。

アフメド・テクデル（モンゴル語：Төгөлдөр、ローマ字：  Tögöldör、直訳すると「完璧な」、ペルシア語：تکودار、 1246年頃  - 1284年8月10日）は、スルタン・アフマドとしても知られ、1282年から1284年までイル・ハン朝のスルタンであった。彼はフレグの息子であり、アバカの兄弟であった。最終的に甥のアルグン・ハーンが彼の後を継いだ。

若いころ

テクデルは1246年頃、モンゴルのコンギラド族のフレグとクトゥイ・ハトゥンの7番目の息子として生まれた。生年月日は他に記されていないが、史料によると37歳で亡くなったため、生誕年は1246年か1247年頃と考えられる。[ 1 ]幼少時にネストリウス派の洗礼を受け、ニコラスと名付けられた。1260年代に母クトゥイと兄テクシンと共にイルハン国に到着した。数年後、母クトゥイを尊敬していたアバカからナハヴァンドとディナヴァルの知事職を与えられた。クトゥイはまた、アバカからマイヤファリキン近郊に金貨10万枚の収入のある領土を与えられた。[ 2 ]

イスラム教への改宗

テクデルがイスラームに改宗した経緯は不明である。しかし、イブン・アル＝フワーティーによると、テクデルは彼の宗教的指導者であり、おそらくはテクデルの改宗のきっかけとなった人物であるカマール・アッディーン・アブドゥル・ラフマーンに関する情報を得ていたという。彼はアル＝ムスタシム・ビラーのギリシャ人奴隷として描かれており、錬金術の才能によって昇進し、アイバクの紹介でアバカと出会った。[ 3 ]アブドゥル・ラフマーンは後に、母クトゥイ・ハトゥンによってテクデルに紹介された。[ 4 ]テクデルは後にイスラームに改宗し[ 5 ]、名前をアハメドと改名した。一方、アブドゥル・ラフマーンは後に宮廷で出世し、最終的にはマムルーク朝エジプトへの大使となった。

アルグンとテクデル。

選挙と統治

彼は1282年4月のアバカの死後、新イル・ハーンを選出するためのクルルタイに出席するため、マラガ近郊のジャガトゥ渓谷に到着した。[ 1 ]主な競争相手は甥のアルグン、弟のモンケ・テムル、そして彼自身であった。彼はほとんどの貴族やエミール[ 2 ]の支持を受けており、その中にはシクトゥル・ノヤン[ 6 ]やスクンジャク・ノヤン[ 4 ]といったジャライル族やコンギラド家も含まれていた。彼は1282年5月6日に選出され、1282年6月21日にヴァン湖東のアラダグ（トルコ語：アラダグ、直訳すれば「大いなる山」）で即位した。彼はイスラム教の名前であるアフメドを帝号とした。[ 7 ]

彼の最初の行動は、アタ・マリク・ジュヴァイニが国家資金横領の容疑で告発された宰相マジド・アル＝ムルク・ヤズディの容疑を晴らすことだった。テクデルは彼をバグダードの政府に復帰させたが、人々はマジド・アル＝ムルクを魔術の罪でリンチした。[ 8 ]また、翌月には異母弟のコンクルタイをアナトリア総督に任命した。しかしアルグンは、ジュヴァイニ兄弟が父の毒殺に関与していると信じていた。彼は1282年から1283年の冬を過ごすためにバグダードを訪れ、1283年3月5日にアタ・マリクが脳卒中を起こした原因となった可能性のある横領容疑の調査を再開した。[ 7 ] [ 8 ]

アルグンとのライバル関係

「イル＝ハン朝の二人の君主、アルグン・ハーン対スルタン・アフマドの戦争」（テクデル）。サファヴィー朝時代の『サフヴァト・アル＝サファ』（清浄の真髄）改訂版のフォリオ、イラン、シラーズ、1582年9月

アルグンの不満が高まるにつれ、彼は春にホラーサーンへ出発し、小貴族やアミールの忠誠を求めた。一方、テクデルは異母兄弟のコンクルタイとアルグンの同盟の可能性に疑念を抱き始めた。コンクルタイは陰謀の容疑で告発され、1284年1月17日にテクデルの義理の息子でジョージア副王のアリナク・ノヤンによって逮捕され、翌日処刑された。軍の分遣隊がジャズィーラに派遣され、そこからガイカトゥとバイドゥはホラーサーンのアルグンの陣営へと逃れ、タガチャルやドラダイといった数人のアミールは逮捕された。[ 4 ]

彼の次の行動は、アリナクに1万5000の兵を率いてアルグンに向けて進軍させることだったが、自身は4月26日に、アルメニア人とグルジア人、そしてモンゴル軍を率いてアリナクの後を追った。アルグンは5月4日、カズヴィーン南部で行われた戦闘でアリナクに勝利したが、それでもホラーサーンにある自らの領土へと撤退した。この戦闘では、後にクブラウィヤ教団のスーフィー聖者となるアラ・ウッダウラ・シムナーニもアルグンの軍に加わって戦った。 [ 9 ]アルグンは休戦交渉を試みたが、アフマドは顧問の助言に反してこれを拒否した。アルグンが送った別の使節団は、今度は息子のガザンに率いられ、5月31日にセムナーン近郊のテクデルの野営地に到着した。この使節団は成功し、アフマドはアルグンが弟のゲイカトゥを人質として送るという条件で休戦を受け入れた。アルグンは条件に同意し、弟をナウルーズを含む二人のアミールと共に、6月13日[ 10 ] 、あるいは28日[ 7 ]に、当時テクデルの最高司令官であったブカの拘留下に送り込んだ。ブカはゲイカトゥをアフマドに引き渡し、アフマドはゲイカトゥをトーダイ・ハトゥンの陣地に送り込んだ。

それにもかかわらず、テクデルは敵対行為を続け、アルグンへの進撃を続けた。そのため、ブカはテクデルへの憤りを募らせ、アルグンへの同情心を強めた。一方、アルグンはテクデルの信頼を失い、テクデルはジャライルのもう一人の将軍であるアク・ブカに信頼を寄せるようになった。[ 6 ]

アルグンの次の行動は、7月7日に100人の兵士と共に堅固な要塞カラテ・ナデリに避難することだった。しかし、4日後、彼はアリナクに降伏せざるを得なかった。勝利したテクデルはアルグンをアリナクに預け、自身は主力軍が駐屯するカルプシュに向かった。これはブカが求めていた好機であり、彼はアリナクの野営地に押し入り、アルグンを解放するとともにアリナクを殺害した。テクデルは西へ逃亡し、復讐としてスルタンヤ付近のブカの野営地を略奪した。彼は7月17日、デルベントを経由してジョプティ・ウルスへ逃亡する計画を立て、タフティ・スレイマン近郊の自らの牧草地へと進んだ。しかし、ブカから派遣されたカラウナスがすぐにテクデルに追いつき、逮捕した。彼は7月26日にマラガ近郊のアブ・イ・シュール牧草地でアルグンに引き渡された。[ 7 ]

裁判と死

テクデルは、アルグンが主宰した裁判で、異母兄弟コンクルタイの不当な処刑の罪で告発された。テクデルは慈悲と寛大さを求めたが、コンクルタイの中国人（あるいは契丹人）である母アジュジャは処刑を要求した。処刑には賛成していなかったものの、ハマダーンにおける叔父フラチュと従兄弟ジュシュカブの反乱により、テクデルはコンクルタイの家族に有利な判決を下さざるを得なかった。彼らは1284年8月10日、アフメドの背骨を折って処刑した。

テクデルとシャムス・アルディン・ジュヴァイニ。

マムルーク朝との関係

シャムス・アル＝ディーン・ジュヴァイニーは、テクデルがイスラム教徒のスルタンであったため、マムルーク朝エジプトとの和平を勧めた。 [ 7 ]クトゥブ・アル＝ディーン・シーラジ率いる最初の使節団は、1282年8月25日にアラダグからエジプトに向けて出発した。 [ 11 ]彼は手紙の中で、自身の評議会の意向に反してカラーウーンとの同盟を結ぶ意向を表明した。カラーウーンは1282年12月3日に返信を送り、テクデルに同じイスラム教徒としてルーム・スルタン国を従属状態から解放するよう促した。テクデルは1283年6月、宗教指導者カマール・アッディーン・アブドゥル・ラフマーンを率いる第二回使節団をタブリーズからエジプトへ派遣した[ 11 ]。しかし、この使節団は1284年3月2日に到着し、テクデルの死後16日後の8月26日に謁見を許​​されたため、到着が遅れた。このことが使節の逮捕と殺害につながった[ 3 ] 。

アルグンは返答がなかったため、テクデルに宣戦布告した。テクデルはマムルーク朝のスルタンに救援を求めたが、マムルーク朝は彼に全面的に協力しなかった。小規模で劣勢だったテクデルは、アルグンの大軍に敗れ、最終的に1284年8月10日に処刑された。シャムス・アッディーン・ジュヴァイニも1284年10月16日にブカによって逮捕され、処刑された。

家族

テクデルには、異なる氏族出身の 8 人の配偶者と、彼女たちとの間に生まれた数人の子供がいた。

参考文献

  1. ^ a b「AḤMAD TAKŪDĀR – Encyclopaedia Iranica」 . www.iranicaonline.org . 2020年3月28日閲覧。
  2. ^ a bブロードブリッジ、アン・F. (2018年7月18日). 『女性とモンゴル帝国の成立』（第1版）. ケンブリッジ大学出版局. doi : 10.1017/9781108347990.010 . ISBN 978-1-108-34799-0. S2CID  240360589 .
  3. ^ a bアルーシュ、アデル（1990年11月）「テギュデルのカラーウーンへの最後通牒」国際中東研究誌22 ( 4): 437–446 . doi : 10.1017/S0020743800034358 . ISSN 0020-7438 . S2CID 159490971 .  
  4. ^ a b cホープ、マイケル（2016年9月22日）『モンゴル帝国とイラン・イルハン国における権力、政治、伝統』オックスフォード、pp.  127– 132、ISBN 978-0-19-108107-1. OCLC  959277759 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^スティーブン・ランシマン『十字軍の歴史』第3巻：アッコ王国とその後の十字軍、397ページ。
  6. ^ a bウィング、パトリック（2016年1月18日）『ジャライル朝：モンゴル中東における王朝国家形成』エディンバラ大学出版局、31頁。ISBN 978-1-4744-0226-2。
  7. ^ a b c d e 『ケンブリッジにおけるイラン史』フィッシャー、WB（ウィリアム・ベイン著）ケンブリッジ大学出版局、1968–1991年、  364–368頁。ISBN 0-521-06935-1. OCLC  745412 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  8. ^ a b "JOVAYNI、ʿALĀʾ-AL-DIN – イラン百科事典" . www.iranicaonline.org 。2020年3月28日に取得。
  9. ^エリアス、ジャマル・J. (1995年1月1日). 『神の玉座を担う者：アラ・アド・ダウラ・アス・シムナニの生涯と思想』SUNY Press. pp.  18– 19. ISBN 978-0-7914-2611-1。
  10. ^ジョージ、レーン (2018-05-03)。イランのモンゴル人：クトゥブ・アルディン・シラージのアクバール・イ・モグーラン。 60: ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-38752-1。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)
  11. ^ a bコマロフ、リンダ (2006年10月5日).チンギス・ハーンの遺産を超えて. ブリル社. p. 286. ISBN 978-90-474-1857-3。
  12. ^ブロードブリッジ、アン・F.（2016年1月）「結婚、家族、そして政治：イルハン朝とオイラト朝のつながり」王立アジア協会誌。26（1-2 ）：121-135。doi：10.1017/S1356186315000681。ISSN 1356-1863。S2CID 156130883。  

出典

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