セク・アマドゥ
セク・アマドゥ
شيخ أحمد بن محمّد لبّو
ハムドゥッラーヒのカリフのアルマミ
在任期間：1818年頃～1845年
後継者アマドゥ2世
個人情報
生まれるアフマドゥもムハンマドゥもアビ・バクル・ロボ・バリーc. 1776年 ( 1776-02-05UTC21:25:35 )
死亡1845年4月20日（1845年4月20日）（68～69歳）
職業聖職者
知られているハムドゥッラーヒカリフの創始者

シェイク・アフマドゥ(アラビア語: شيخ أحمد بن محمّد لبّو、ローマ字:  Shaykh Aḥmadu bin Muḥammadu Lobbo ;フラ: Seeku Aamadu ; [ a ] ) (1776 年頃 - 1845 年 4 月 20 日) はフルベ内ナイジェールデルタ、現在のマリのモプティ地域にあるマッシーナ帝国（ハムドゥラヒのディナ）の創設者。彼は1818 年から 1845 年に亡くなるまでアルマミとして統治し、シセ・アル・マシーニの称号も取得しました。

幼少期

アハマド・ビン・ムハンマド・ブブー・ビン・アビー・バクル・ビン・サイード・アル・フルラーニー（フラ語：アーマドゥ・ハマディ・ブーブ）は 1776 年頃に生まれ、父親の弟であるハマーン・ロボによって育てられました。[ 1 ]アマドゥはカディリーヤ・スーフィーの教師シディ・ムフタル・アル・クンティ の生徒であった。[ 2 ]内ナイジェールデルタ地域 では、フルベ商人の同盟がジェンネのような町を統治したが、非イスラム教徒のバンバラ人が川を支配していた。[ 3 ] フルベ・アルドエン家はセグーのバンバラ家の支流であり、純粋とは程遠い形式のイスラム教を信仰していた。[ 4 ]

セク・アマドゥはマシナ地方に戻る前にソコトのジハードに参加していた可能性がある。彼はジェンネの権威下にある村に定住した。彼の教えによって多くの支持者を得たが追放され、マシナの支配下にあるセベラに移った。再び彼は多くの支持者を獲得したが、また追放された。[ 5 ] 1809年にハウサランドにソコトのカリフ国を建国した シャイフ・ウスマン・ダン・フォディオは、彼に同地域でのジハード遂行を許可した。当初彼の征服地はグワンドゥのアブドゥライ・ダン・フォディオの下、ソコトのカリフ国の西部に含まれていた。[ 2 ]他のジハード指導者 たちと同様、セク・アマドゥはウスマン・ダン・フォディオから彼の権威の目に見える象徴として旗を受け取った。[ 3 ]

ジハード

アマドゥの思想は、地元の異教徒であるフラニ族の首長と対立を招き、首長は宗主であるセグのバンバラ王に助けを求めました。その結果、アマドゥ率いる反乱軍が蜂起し、マッシーナ帝国が樹立されました。マッシーナ帝国は、ニジェール・デルタ内陸部全域に広がり、古代イスラムの中心地であったジェンネとトンブクトゥにも及ぶ、神権政治に基づくイスラム教フラニ族の国家でした。アマドゥのジハードはおそらく1810年から1818年まで継続していたと考えられています。しかし、一部の史料では、1810年と1818年の2回に分けて行われたとされています。ある推定では、このジハードによる死者は合計1万人に上るとされています。

セク・アマドゥは地元のフルベ族の支配者を偶像崇拝で非難し、当初はジハードの対象は彼らであった。しかし、その範囲はすぐにバンバラ族やその他の異教徒集団へと拡大された。[ 4 ] セク・アマドゥは、マッシーナのトゥコロ族やその他のフルベ族、逃亡奴隷、そしてバンバラ族の主人からの自由を求める人々から支持された。[ 6 ] フルベ族の中でも、セク・アマドゥはかつて遊牧民であり、スーフィーの復興の影響を受け、イスラム改革に熱心な、識字能力のあるイスラム教徒から支持された。[ 4 ]

ジハードにおいて、彼はまずセグ軍を破り、続いてジェンネを占領した。ジェンネの学者たちは彼を歓迎した。マッシーナでフルベ族の反乱が起こった後、彼はその支配権を握るよう招かれた。[ 5 ] 1818年までに、彼はジェンネとマッシーナの両方を掌握した。[ 7 ] ジェンネ、そして後にトンブクトゥでも、世俗指導者は打倒され学者たちに取って代わられ、フルバ族のディッコ一族が地域の勢力となった。[ 8 ]セク・アマドゥは、ジェンネの北東、現在のモプティ市のすぐ南に、ハムドゥラヒ（「神を讃えよ！」） と呼ばれる新しいマッシーナ帝国の首都を建設した。 [ 9 ]首都は1819年に築かれた。[ 5 ] 彼は独立した統治者として自らを位置づけた。[ 2 ]

マッシーナ帝国

セク・アマドゥの神政国家はニジェール・デルタ内陸部を支配し、近隣のトンブクトゥ、セグー、カルタにも一定の権威を及ぼした。[ 6 ]マッシーナにおけるジハード の主要な宗教指導者の一人は、ムフタール・アル・クンティの弟子でもあったムハンマド・アル・ターヒルであった。彼は宣言文の中で、セク・アマドゥは16世紀のソンガイ王国の統治者アスキア・ムハンマド1世の精神的後継者であると宣言した。これはトンブクトゥ地域では広く受け入れられた。トンブクトゥが新しいマッシーナ帝国に非公式に編入されることにほとんど抵抗はなく、すぐにマッシーナ帝国はイスラム教の学習の中心地となった。[ 10 ] しかし、セク・アマドゥは、その極めて厳格な神学と、上級カディリー派指導者たちが当然受けるべき敬意を払わなかったことで、トンブクトゥとソコトの指導者たちから徐々に疎外されていった。また、ソコトのカリフが当然の権利と考えていた「スーダンの信徒の司令官」の称号を名乗った。彼はジェンネとトンブクトゥ双方の貿易に悪影響を及ぼした。[ 6 ]

トンブクトゥの聖職者指導者シディ・ムハンマド・ビン・アル・ムクタール・アル・クンティは1825年から1826年に死去した。セク・アマドゥはトンブクトゥに対する自身の統治権の正式な承認を求めた。彼は大軍を率いる使者を世俗の支配者であるアル・カーイド・ウスマーン・ビン・バーバクルに派遣し、太鼓の使用やその他の儀式の放棄を求めた。ウスマーンはこれに同意した。[ 7 ] 1833年、ウスマーンは忠誠を捨てハムドゥラーヒに向かって進軍したが、敗北した。しかし、トンブクトゥの精神的指導者シディ・アル・ムフタール・アル・サギルは、トゥアレグ族とアフマドゥ・ロッボの間で休戦協定を結び、彼のフルベ族軍がトンブクトゥを占領しないようにした。ハムドゥライへの攻撃に参加した者には罰金が科せられた。[ 7 ]

セク・アマドゥ・ロッボは1845年4月20日に亡くなり、マッシーナ帝国の統治権を息子のアマドゥ2世に託した。息子の治世下、トンブクトゥもしばらくの間帝国に編入された。[ 2 ] アフマドゥ・ビン・アフマドゥ・ロッボは1844年から1852年までマッシーナを統治した。[ 11 ] 安定期は1862年、エル・ハッジ・ウマル・タル率いるジハードによってアフマドゥの孫であるアマドゥ3世が倒され、この地域が混乱に陥るまで続いた。[ 12 ]

政策と影響力

セク・アマドゥは、主に親族からなる州知事と、40人の長老からなる中央評議会からなる制度を通じて統治した。セク・アマドゥの神権国家においては、法はマーリク派によるシャリーア法の解釈を厳格に遵守することに基づいていた。[ 6 ]カディーは各州でシャリーアを執行し、国家において重要な役割を果たした。この厳格な法遵守の姿勢から、ある権威者はマシナを「達成可能な限り理想的なノモクラシー国家」と評した[ 13 ] 。

セク・アマドゥは、かつて遊牧民であった牧畜民を定住させる政策をとった。彼はイスラム教の普及に精力的に取り組んだ。[ 9 ] セク・アマドゥ・ロッボとその後継者たちの治世下、ニジェール・ベンド地方は安定し、貿易は繁栄した。しかし、タバコの使用禁止やトゥアレグ族の慣習に反する男女の完全な分離を求めるなど、支配者たちの極めて厳格な姿勢によって、緊張が生じた。[ 12 ]

帝国の最盛期には、1万人の軍隊が街に駐留し、セク・アフマドゥはイスラム教の布教を促進するため、600のマドラサ（イスラム神学校）の建設を命じました。また、イスラム法に基づき、アルコール、タバコ、音楽、舞踏を禁止し、未亡人、孤児、貧困者を支援するための社会福祉制度を構築しました。

彼の統治の最も永続的な成果の一つは、フーラ族の牛飼いと多様な農業コミュニティによる内陸ニジェールデルタ地域へのアクセスと利用を規制する牧畜法であった。[ 14 ]

注釈と参考文献

注記

  1. ^シャイフ・アフマドゥ・イブン・ムハンマドゥ・ロッボ：「シャイフ」（またはセク）は宗教指導者の称号です。アフマドゥは彼の名、ムハンマドゥは彼の父の名前、ロッボは彼の家族でよく使われる二番目の名、バリーは彼の姓です。

引用

  1. ^ハンウィック2003、208ページ。
  2. ^ a b c dハンウィック 2004、613ページ。
  3. ^ a b Vikør 1999、p.87。
  4. ^ a b cヒスケット 1976、152ページ。
  5. ^ a b cオコス 2006、p. 14-15。
  6. ^ a b c dヒスケット、1976 年、p. 153.
  7. ^ a b c Saad 1983、216ページ。
  8. ^ Saad 1983、129ページ。
  9. ^ a b Vikør 1999、88ページ。
  10. ^ Saad 1983、72ページ。
  11. ^ウィルクス 1989、314ページ。
  12. ^ a b Saad 1983、217ページ。
  13. ^ヒスケット 1976、154ページ。
  14. ^ De Bruijn & van Dijk 2001 .

出典

さらに読む

  • Bâ、アマドゥ・ハンパテ。ジャック・ダジェ (1984) [1955]、L'empire peul du Macina: 1818-1853 (フランス語)、アビジャン: Nouvelles Éditions Africaines。
  • Brown、William A. (1968)、「ハムドゥラヒ (マーシナ) のカリフの年表に向けて」、Cahiers d'études africaines、8 (31): 428–434、doi : 10.3406/cea.1968.3136。
  • ブラウン、ウィリアム・A.（1969）「ハムドゥラーヒのカリフ制、1818-1864：アフリカの歴史と伝統の研究」（博士論文）、マディソン：ウィスコンシン大学。
  • Sanankoua、Bintou (1990)、Un Empire peul au XIXe siècle: la Diina du Maasina (フランス語)、パリ: Karthala、ISBN 2-86537-234-0
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