アフマド1世イブン・ムスタファ

アフマド・イ・ベイ
アフマド・イ・ベイ
チュニスのベイ
治世1837年10月10日 – 1855年5月30日
前任者ムスタファ・イブン・マフムード
後継ムハンマド2世イブン・アル・フサイン
生まれるアフマド1世イブン・ムスタファ・ベイ1805年12月2日チュニスチュニジア王国1805年12月2日
死亡1855 年 5 月 30 日(1855年5月30日)(49 歳) 、ラ・グレットチュニジア王国
埋葬
配偶者エミナ・バヤ・チェルビ
王朝フサイニデス
父親ムスタファ・イブン・マフムード
母親フランチェスカ・ロッソ・ディ・ソフィア
宗教イスラム教

アフマド1世・イブン・ムスタファアラビア語: أحمد الأول بن مصطفى)、一般にアフマド1世ベイアラビア語: أحمد باي الأول  ; 1805年12月2日[ 1 ] - 1855年5月30日[ 2 ])は、チュニスの第10代フサイン朝 ベイ、1837年から彼の死まで統治。彼は 1846 年にチュニジアで奴隷制度を廃止する責任負いまし[ 3 ]

彼は1837年10月10日に父ムスタファ・ベイの後を継ぎました。 [ 4 ]彼は壮大な野望を抱いていました。陸軍の拡張と近代的な海軍の創設、新しい王宮(モハメディア宮殿)、造幣局、そして近代的な教育機関の建設です。しかし、彼自身も、財務大臣を務めていた義理の弟の若きムスタファ・ハズナダールも、これらの事業にどれだけの費用がかかるのか明確な見通しを持っていませんでした。その結果、彼の多くの事業は高額な費用をかけて失敗に終わり、国の財政を悪化させました。[ 5 ]

若いころ

アフマド・ベイの家族はフサイン朝に属し、その起源は18世紀初頭にチュニジアで支配権を確立したアル・フサイン1世イブン・アリーに遡る。彼の父ムスタファ・ベイは1835年から1837年までチュニスのベイであり、その軍事的リーダーシップで有名であった。彼の母フランチェスカ・ロッソ・ディ・ソフィアはイタリア人で、バルド宮殿の王室の一員であった。アフマド・ベイは1806年12月2日にチュニスで生まれ、バルドラ・マルサの王宮で子供時代を過ごした。彼は兄弟や他の王室メンバーとともに育てられ、イスラムの学問、言語、軍事訓練の教育を受け、チュニジア国家の統治者および改革者としての将来の役割に備えた。

近代化を進める統治者

チュニジアの歴史家モハメド・バイラム5世によると、ベイの改革は国家構造、軍隊、教育に重点を置いていた。彼は近代的な政府構造を確立し、高官に「大臣」の称号を与えた。彼の上級大臣には、大宰相ムスタファ・サヒブ・アッ=タバーア、財務兼内務大臣ムスタファ・ハズナダル、陸軍大臣ムスタファ・アガ、海軍大臣マフムード・ホジャ、外務大臣ジュゼッペ・ラッフォがいた。マフムード・ベン・アイドは貿易大臣も務め、クチュク・ムハンマドはチュニスの治安担当大臣という名誉職も務めた。アフマド・ベイの改革は無駄な資金を投じ、ラ・グーレットで建造された大型フリゲート艦は海峡を通って到着できなかった。歴史家イブン・アビ・ディアフはベイの個人秘書であった。

アフマド・ベイの功績としては、 1846年1月の奴隷制廃止が挙げられる。[ 6 ] [ 7 ]これに加えて、1840年3月のバルドでの陸軍士官学校の設立も挙げられる。この士官学校は、7個歩兵連隊、4個砲兵連隊、2個騎兵連隊からなる5,000名にも及ぶベイリカル軍の発展を支えた。[ 8 ]

テブルバ近郊のメジェルダ川沿いにあるエル・バタンの建物と橋。繊維工場の水車に動力を供給していた。

同時に、ベイはザイトゥナ・モスクの宗教教育を改革し、30人の教授を迎え入れた。そのうち15人はチュニジアで主流だったマリキ派法学派、15人はトルコ系のチュニジアの統治者一族が従うハナフィー派法学派だった。彼らは全員国家によって任命され、給与を支払われ、当時の二人の指導的法学者、マリキ派大ムフティーのシディ・ブラヒム・リアヒと、ハナフィー派大ムフティーでありチュニジアで初めてシャイフ・アル・イスラームの称号を得たモハメド・バイラム4世が主導するシャリーア評議会の管理下に置かれた。ベイはまた、ザイトゥナ・モスクに大量のアラビア語写本を寄贈した。[ 9 ]

国営企業も強く奨励された。実業家マフムード・ベン・アイドは、新設軍の需要を満たすための小規模な工業団地の建設を任された。1840年にはテブルバに繊維工場が設立され、当初は水車で、後にイギリスから輸入された蒸気機関で稼働した。また、皮なめし工場も建設され、バルドには大砲鋳造所、ジェデイダには火薬工場と製粉所が建設された。

これらの革新を支えたのは、新しい政府機関、すなわち、州の穀物サイロを管理するラブタ、オリーブ油の森を管理するガバ、中央州の調達事務所であるゴルファ、およびバルドの造幣局でした。

しかし、彼のすべての取り組みが成功したわけではない。彼はラ・グーレットで新しいフリゲート艦を建造したが、それはあまりにも巨大で、海に続く水路に収まらなかった。[ 10 ]

暫定的な改革

1899年のモハメディア宮殿の遺跡

アフマド・ベイの近代化政策は、チュニスの経済や生活、あるいは摂政時代の制度にほとんど影響を与えなかった。彼は、バブ・アル・ジャジーラ・モスクの再建と、 1847年と1848年のバブ・エル・バールの修復を除けば、チュニスの都市開発や改善にはあまり関心がなかったようだ。彼の関心は、バルド、ラ・グレット、モハメディアの王宮に向けられた。モハメディアは、地元の聖人シディ・サレハにちなんでサレヒアと呼ばれていたが、巨額の建設費がかかったにもかかわらず、ベイ家によってほとんど使用されなかった。[ 11 ]彼は特に経済と軍事面での改革を強く望んでいたが、財政的影響に対する理解が乏しかったことと、政府の専門知識が不足していたため、彼の取り組みは最終的にほとんど成功しなかった。[ 12 ]

オスマン帝国の承認

即位後すぐに、アフマド・ベイはオスマン帝国から正式に統治権を授けられ、官職の記章を与えられた伝統的な勅令をオスマン国王から受けた。オスマン特使オスマン・ベイは1838年5月15日にフリゲート艦に乗りラ・グレットに到着した。 [ 13 ]翌日、オスマン・ベイはチュニスに馬で公式入城した。その前にはベイリカル内閣の大臣全員が並び、ベイがチュニスから2リーグの地点まで進んだ。ベイの前には名誉の剣とベイに贈られるカフタンが運ばれ、スパヒに護衛され、正規軍とアラブ騎兵の大部隊が続いた。チュニスに公式入城してから3日後、特使はバルド宮殿に出向き、アフマド・ベイに正式に官職の記章と贈り物を授けた。 1838年5月にオスマン帝国軍の師団長に任命され、その後1840年8月14日にスルタンによって元帥に昇進した。[ 14 ]これはチュニスのベイが師団長より上の階級に就いた初めてのケースであった。これらの栄誉は、チュニス摂政に対するオスマン帝国の優位性を強調するためであったと考えられている。[ 9 ]

フランスとの関係

1830年にフセイン・ベイがフランスと締結した条約に基づき、カルタゴの土地が割譲され、第8回十字軍の際に同地で戦死したフランス国王ルイ9世の記念碑建立が認められました。1840年8月25日、カルタゴ大聖堂に最初の礎石が据えられました。アフマド・ベイはまた、主にヨーロッパ商人からなるチュニスのキリスト教徒コミュニティに対し、バブ・エル・バール近くの小さな教会の拡張を許可しました。[ 15 ]

1846年6月から7月にかけて、フランス国王ルイ・フィリップの息子モンパンシエ公爵がチュニスとカルタゴを訪問した。[ 16 ]彼はアフマド・ベイに厳粛に迎えられた。[ 16 ]この訪問中に、ベイのフランスへの相互訪問の案が出された。この訪問はベイの顧問ジュゼッペ・ラッフォ(彼の妹は彼の叔父と結婚していた)とフランス領事によって計画され、1846年11月に実施された。 [ 17 ]ルイ・フィリップ国王はアフマド・ベイを盛大に迎えた。[ 18 ]この訪問は、ヨーロッパから学んで国を近代化したいというベイの願望を裏付けるものとなった。1897年の「ラ・レヴュ・チュニジェンヌ」の記事は、この訪問が彼の計画に与えた影響について次のように述べている。

1846年6月、ラ・グレットにてベイリカル軍の儀仗兵に迎えられたモンパンシエ公爵。左手には、今はもう残っていないアル・シャルフィヤ夏の宮殿の一部が見える。

彼が感嘆する機会があったすべての驚異の中でも、産業工学の独創的な応用は特に彼を驚かせた。彼は当時、国内産業を進歩の道へ乗り出すよう奨励することで、国内産業を陥っていた日常から脱却させ、経済的利益が明らかになっていた生産手段を備えた近代的な産業を国にもたらすという崇高な計画を思いついた。[ 19 ]

ベイのフランス訪問と、彼が独立君主に慣習的に与えられる栄誉をもって迎えられたという事実は、ベイが少なくとも理論上はオスマン帝国の属国であったため、オスマン帝国当局の不快感を招いた。[ 20 ]

私生活

18世紀と19世紀の彼の王朝の他の統治者の多くは、正式な妻に加えてハーレムを維持していたが、アフマド・ベイは妻と妾をそれぞれ一人ずつしか持たなかった。奴隷制廃止以前は、彼は贈られたオダリスクを廷臣たちに贈る習慣があった。彼には2人の子供がいたが、幼くして亡くなったため、直系の子孫を残さずに亡くなった。[ 21 ] そして、従弟のムハンマド・ベイが後を継いだ。[ 22 ]

彼は1855年にラ・グレットのシャルフィヤの夏の宮殿で亡くなり、チュニスのメディナトゥールベ・エル・ベイに埋葬された。[ 23 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bイブン・アビ・ディアフ、ノートルテンの男性の存在。チュニス王朝と平和協定、第 1 巻。 IV、編集。メゾン・チュニジエンヌ・ド・レディション、チュニス、1990 年、p. 12
  2. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 184
  3. ^ Montana, Ismael Musah (2024). 「Ahmad Beyの1846年Istiftāʾ:その二重の立法枠組みと宗教的・政治的文脈」 . Law and History Review . 42 : 31–48 . doi : 10.1017/S0738248023000573 . ISSN  0738-2480 .
  4. ^ Hédi Slim、Ammar Mahjoubi、Khaled Belkhodja、 Histoire générale de la Tunisie、vol III « Les temps modernes »、編。メゾンヌーヴとラローズ、パリ、2007 年、p. 369
  5. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 160
  6. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 97
  7. ^ Ahmed Abdesselem、 Les historiens tunisiens des XVIIe、XVIIIe et XIXe siècles : essai d'histoire culturelle、編。チュニス大学、チュニス、1973 年、p. 141
  8. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 41
  9. ^ a bイブン・アビ・ディアフ、op.引用。、p. 56
  10. ^ 「アルジェリア、チュニジア、モロッコ 1700-1950」サンダーソン・ベック著www.san.beck.org2020年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ2017年5月9日閲覧。
  11. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 157
  12. ^ロバート・マントラン、« カール・ブラウン (L. カリ) : アフマド・ベイのチュニジア、1837-1855 »、Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée、vol. 20、n°20、1975、185-186 ページ
  13. ^ Khalifa Chater、植民地以前の依存と突然変異。 1815 年から 1857 年までのチュニスの歴史、編。チュニス大学、チュニス、1984 年、p. 502
  14. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 55
  15. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 89
  16. ^ a bイブン・アビ・ディアフ、op.引用。、p. 103
  17. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 108
  18. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、120-121ページ
  19. ^リリア・ベン・セイラム、« Les ingénieurs en Tunisie aux XIXe et XXe siècles »、Revue du monde musulman et de la Méditerranée、vol. 72、n°72、1994、p. 62
  20. ^イブン・アビ・ディアフ、 op.引用。、p. 122
  21. ^ Odile Moreau、マグレブ XIXe ~ XXe 世紀の革命と改革)、編。ラルマッタン、パリ、2010 年、p. 99
  22. ^ Jean Ganiage、 Les Origines du Protectorat français en Tunisie (1861-1881)、編。メゾン・チュニジエンヌ・ド・レディション、チュニス、1968 年、p. 164
  23. ^イブン・アビ・ディアフ、op.引用、p. 184
  24. ^ “La série Tej El Hadhra serait quasiment fidèle à l'histoire ? | Réalités Online” . Toutes les dernières News en Tunisie et dans le monde (フランス語)。 2018年5月21日。 2018年5月22日のオリジナルからアーカイブ2018 年5 月 21 日に取得
  25. ^ 「ミラノの乙女クラリ」オックスフォード・リファレンス2023年2月25日閲覧
  26. ^ハリソン、ガブリエル (1875). 『ジョン・ハワード・ペインの生涯と著作集』ニューヨーク州アルバニー:ジョエル・マンセル. pp.  173– 226.

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