アハメド・アル＝ハサン

アハメド・アル＝ハサン
アッラーの御名
生まれる	アフメド・ビン・イスマイル アッラーの御名 1968年（57～58歳） イラク、バスラ
占領	宗教指導者
知られている	アル・ヤマニであり、ムハンマド・アル・マフディーの副官であると主張する
運動	イマーム・マフディーのアンサール
ウェブサイト	saviorofmankind.com

アフマド・アル＝ハサン（アラビア語：أحمد الحسن、ローマ字：  ʾAḥmad al-Ḥasan）は、イラクのシーア派イスラム教指導者である。2003年の米国によるイラク侵攻後の混乱期において、彼はメシア以前のアル＝ヤマニを自称する最も著名な人物と称されている。イラクの多数派宗教である十二イマーム派シーア派において、アル＝ヤマニは「第12代イマームであるマフディーの代理人であり、彼の再臨と終末の先駆者」とされている。^{[ 1 ]}

イラク生まれのアハメド・アル・ハサンは1999年に呼びかけを始め、2002年には公の場で「宗教的な呼びかけ」を始めた。彼が最後に目撃され、写真に撮られ、インタビューを受けたのは2007年で、 2008年のナジャフの戦いの後、潜伏したと推定されている。ナジャフにある事務所は、FacebookやTelegramなどの様々なソーシャルメディアプラットフォームを通じて、彼のために独占的に発言していると主張しており、彼の信者は、これらのソーシャルメディアはアハメド・アル・ハサン自身が運営していると信じている。^{[ 1 ]}

人生

アフメド・アル・ハサンはイラクのバスラで生まれた。彼の父はイスマイル、父はサレハ、父はフセイン、父はサルマンで、アフメドはサルマンをムハンマド・アル・マフディーの息子だと主張している。彼の叔父であるムフシン・イブン・サレハは、家系図はムハンマド・アル・マフディーに遡ると主張している。また、シェイク・イダーン・ヒザーウィー・ムハンマドとシェイク・シャヤア・イスマイルという2人の部族のシェイクも、家系図はムハンマド・アル・マフディーに遡ると証言している。^{[ 2 ]}十二イマーム派の学者サイイド・ムニール・アル・ハバズは、ムハンマド・アル・マフディーは結婚していて子供がおり、イマーム・アル・マフディーに家系を遡る有名な部族があり、その部族は今日まで存在していると述べている。^{[ 3 ]}

2007年のインタビューで、アハメド・アル・ハサンはイラクのバスラに住んでいたときに土木工学の学士号を取得したと語った。^{[ 4 ] [ 5 ]}また、ナジャフのサイード・モハメド・アル・サドルの学校で神学校教育を受けたとも伝えられている。^{[ 1 ]}

名前の誤解

ロンドンの世界アフルル・バイト・イスラーム連盟の代表であるモハメド・アル・ムサウィーは、アフメド・アル・ハサンの父親の名前はイスマイル・ガティであり、したがって彼はサイード家出身ではないと主張した。^{[ 6 ]}

宗教的な呼びかけ

私はあなたのために自由と救済を望んでいます。ですから、あなた自身のために私を助けてください。私はイマーム・マフディーに代わってあなたを呼んでいます。私は自分のためにではなく、彼のために何も望みません。私は自分の栄光ではなく、彼の栄光を望みます。私の呼びかけに応じない者は、私をあなた方のもとへ遣わした私の父の呼びかけを受け入れていないのです。真実を言っておきましょう。子供を敬わない者は、父親を敬っていないのです

アハメド・アル・ハサン^{[ 1 ]}

1999年、アフメド・アル＝ハサンは、シーア派の第12代イマームであるムハンマド・アル＝マフディーから、ハウザ・ナジャフに入り、改革を行うよう命じられたとある説教で述べられている。彼は、そこに存在する財政腐敗を批判し、それが財政政策に若干の変更をもたらしたと述べている。^{[ 7 ]}学術活動に関しては、この間に『荒野、あるいはアッラーへの道』と『子牛』という2冊の著書を出版し、当時のハウザの学者たちから高く評価されていた。^{[ 8 ] [ 9 ]}

彼は2002年に公に呼びかけを始めました。ハッジの説教と出会いの物語の説教の中で、彼はハウザ・ナジャフの学生の一団が幻視、啓示、奇跡を見た後、ムハンマド・アル・マフディーの使徒として彼に忠誠を誓うことを決めたと述べています。^{[ 10 ] [ 11 ]}アフマド・アル・ハサンは公式ウェブサイトで「人類の救世主」と呼ばれています。^{[ 12 ]}

主張

アフマド・アル＝ハサンは、 『イスラームのイデオロギー』などの著書の中で、宗教の意味を論じた後、神の先代の預言者や代表者が自己紹介をし、その正しさを証明した方法について詳しく説明しています。^{[ 13 ] [ 14 ]}彼は、彼らの方法の最も重要な要素は先代の預言者による識別文書または声明であり、自分自身を含め、自分が神の代表者であると主張する者は誰でも、自分が言及されている識別文書を提示すべきであると述べています。^{[ 13 ] [ 15 ]}彼はまた、人々が神の使者や代表者を確認するために見た幻視や啓示についても強く強調しています。彼はそれを、神が彼らに証言する直接的な方法だと考えています。^{[ 13 ] [ 16 ]}彼の信奉者の多くは、彼を裏付ける幻視や啓示を見たなどの経験を報告しています 。^{[ 17 ] [ 18 ]}

アフメド・アル・ハサンは、様々な宗教の聖典の中に、彼と彼の事柄について言及している多くの文書や予言があると主張している。^{[ 19 ]}彼は、コーラン、福音書、トーラーなどの様々な資料から文書、伝承、予言を持ち出し、それらがなぜ彼に言及しているのかを述べている。^{[ 20 ] [ 21 ]}

目的

彼は自身の運動の目的について次のように主張した。「私のメッセージの目的は、預言者たち、すなわちノア、アブラハム、モーセ、イエス、そしてムハンマドの目的と同じであり、神が満足する真の一神教を広め、抑圧と不正に満ちた地球が平和と正義で満たされることです。」^{[ 22 ] [ 23 ]}

イスラム教徒

「アリよ、私の後には十二人のイマームが、そして彼らの後には十二人のマフディーが続くであろう。アリよ、あなたは十二人のイマームの最初の者です…そしてもし彼に死が近づくなら、彼はそれを彼の息子、ムハンマドの聖なる家族の守護者であるムハンマドに引き渡すべきです。これらが十二人のイマームです。彼の後には十二人のマフディーが続くでしょう。ですからもし彼に死が近づくなら、彼はそれを彼の息子、近親者の最初の者に引き渡すべきです。彼には三つの名前があります。一つは私と私の父と同じアブドゥッラーとアフメド、そして三つ目がアル・マフディーです。彼は信者の最初の者です。」

アル・トゥーシによる隠蔽によるムハンマドの遺言^{[ 24 ]}

アフメド・アル＝ハサンが参照する最も重要な文書は、ムハンマドの遺言であり、その中で彼は、自身の後継者には24人、12人のイマームと12人のマフディーが続くと述べています。^{[ 24 ]}ムハンマドは、最初のイマームであるアリー・イブン・アビー・ターリブから最初のマフディーであるアフメドまで、最初の13人の後継者を指名しており、アフメド・アル＝ハサンは、ムハンマドの遺言に記載されているアフメドこそが彼であると主張しています。言い換えれば、アフメド・アル＝ハサンは、自身をムハンマドの13番目の後継者であり、イマーム・ムハンマド・アル＝マフディーの直系の後継者であると自己紹介したのです。

ムハンマドの遺言は、シーア派の伝承書の中で最も古く、最も信頼できる書物の一つ、シャイフ・トゥースィー著の『隠蔽』（アラビア語：کتاب الغیبه）に記されている。^{[ 24 ]}ムハンマドの遺言とその信憑性については、アフメド・アルハサン著の『聖なる遺言』やナデム・アロカイリ著の『遺言の伝承頻度』など、多くの研究がある。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ムハンマドが自らの遺言を、その後は民族が決して迷わないという声明として述べている伝承も存在する。^{[ 28 ] [ 29 ]}アフメド・アルハサンはこの記述を強調し、この遺言を自分の身元確認書として最初に提示した人物が真の請求者でなければならないと述べている。^{[ 25 ]}

アフマド・アル＝ハサンは、「私はイマーム・マフディーの使徒であり、彼の代理人であり、イマーム・マフディーの息子12人のマフディーの最初の者である」と主張している。^{[ 30 ] [ 31 ]}彼は、イマーム・マフディーが主要な隠遁生活に入った後に出現する道を切り開くヤマニであると主張している。^{[ 32 ]}アル＝ヤマニの出現は、シーア派ムスリムの12代目イマームであるマフディーの出現の大きな兆候の一つである。^{[ 33 ]}

また、スンニ派のイスラム教徒に関して言えば、彼らの伝承書に記されているように、ムハンマドはマフディーを神の代理人アル・マフディーと名付け、人々に彼に忠誠を誓うよう促した。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

アフマド・アル・ハサンは、 『寓話集』や『聖なる意志』などの著書の中で、イマーム・マフディー、彼自身、そして12人のマフディーについて言及しているコーランのいくつかの節を解釈している。^{[ 38 ] [ 39 ]}

キリスト教徒

「そのとき、もしだれかがあなたたちに、『見よ、ここにキリストがいる』とか、『あそこにいる』と言っても、信じてはならない。偽キリストたちや、偽​​預言者たちが現れて、大きなしるしと不思議な業を行い、できれば、選民でさえも惑わそうとするであろう。見よ、わたしは前にあなたたちに言った。だから、彼らがあなたたちに、『見よ、彼は荒野にいる』と言っても、出て行ってはならない。見よ、彼は隠れた部屋にいます。信じてはならない。いなずまが東から西にひらめくように、人の子の出現もまたあるであろう。死体のあるところには、鷲が集まるであろう。」

マタイ24:23-28（欽定訳）

アフマド・アル＝ハサンは、自らをイマーム・マフディー、イエス、そしてエリヤの使徒であると紹介している。^{[ 20 ]}彼は聖書の多くの節を自身の識別テキストとして引用している。これらのテキストの中には、ヨハネの黙示録に登場する玉座に座する者と二十四人の長老が挙げられる。^{[ 40 ]}彼はこれらを、ムハンマドとその二十四人の後継者、すなわちムハンマドの遺言書に記された十二イマームと十二マフディーであると解釈している。^{[ 41 ]}また、彼はヨハネの福音書に登場する^{イエスが遣わした慰め主、[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 20} ]マタイ^の福音書^{に登場する東から来る人の子}と忠実^で分別のある奴隷、^{[ 45 ] [ 21 ] [ 20 ]}白い雲の上の人の子のような者、 ^{[ 46 ] [ 21 ]}ヨハネの黙示録に登場する小羊^{[ 47 ]}として自らを紹介しています。新約聖書のこれらの節に加えて、アハメド・アル・ハッサンは旧約聖書の他の節も識別テキストとして提示しており、その解釈は彼の著書でご覧いただけます。^{[ 20 ] [ 43 ] [ 41 ]}

ユダヤ人

「私は夜の幻の中で見た。見よ、人の子のような者が天の雲に乗って来て、日の老いたる者のもとに来た。彼らは彼をその前に近づけた。そして彼に主権と栄光と王国が与えられ、すべての民、国民、言葉の者が彼に仕えるようになった。彼の主権は永遠の主権であって、滅びることがなく、彼の王国は滅びることがありません。」

ダニエル書 7:13-14 (KJV)

旧約聖書にはユダヤ人が信じている他の節もあり、アフメド・アル・ハサンはそれらを自身の識別テキストとして持ち出している。例えば、イザヤ書第11章では、イッサイの幹から芽が出てイマーム・アル・マフディーとなり、その根から枝が生えて彼自身となると彼は解釈している。^{[ 48 ] [ 49 ]} アフメド・アル・ハサンはダニエル書に出てくる老いたる者とはイマーム・アル・マフディーのことだと解釈している。^{[ 50 ] [ 51 ]}同じ節で、老いたる者のもとに来た人の子のような者も、イマーム・アル・マフディーの使徒であるアフメド・アル・ハサン自身であると解釈されている。^{[ 52 ]}アフマド・アル・ハサンはダニエル書にあるバビロン王ネブカドネザルの夢に出てきた石をもう一つの識別テキストとして持ち出している^{[ 53 ]}。^{[ 54 ] [ 55 ]}アフマド・アル・ハサンと彼の人物に言及していると解釈される他の節も存在する^{[ 56 ] [ 21 ]}この呼びかけの証拠、これらのテキスト間の関連性、そしてなぜそれらがイマーム・アル・マフディーやアフマド・アル・ハサンのような解釈された人物に言及しているのかについて、複数の本が書かれている。アフマド・アル・ハサンの信奉者による聖書に関するこれらの作品の中で、アディル・アルサイディー、アラス・アルサレム、アブドゥラザク・アルディーラヴィ、アリー・アブドゥルレザ、サディーク・アル・ムハンマディー、フセイン・アル・マンスリーによる本が挙げられる。^{[ 21 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

支持者と反対者

支持者

アフメド・アル＝ハサンの信奉者は、総じてアンサール・アル＝マフディー（文字通りマフディーの支持者、アラビア語：أنصار المهدي）^{[ 63 ]}（アンサール・アル＝イマーム・アル＝マフディーとも呼ばれる）と自称し、アンサールと呼ばれることもあります。彼の信奉者たちは、彼の説教がイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、そして全人類に向けられているため、彼の呼びかけは普遍的であると述べています^{[ 64 ] [ 65 ] 。 [ 66 ]}

彼の支持者の多くは彼の故郷であるイラクにいる。最初の注目度が爆発的に高まって以来、彼の知名度は低下しているものの^{[ 1 ]} 、イラクには「主要都市に15以上の公式の公的機関や代表者」がいると伝えられている^{[ 1 ]} 。 彼はイラン、インドネシア、パキスタン、アフガニスタン、アメリカ合衆国、オーストラリアなど、他の多くの国にも信奉者がいると考えられている。また、彼のウェブサイトでは複数の言語で教えが提供されている^{[ 1 ]} 。イランでは、ヤマニ運動は「6,000人以上」の改宗者を擁し、一般信徒よりも聖職者の間で人気が高いと言われている。これは特に、聖職者が終末論的なハディースに精通していること、そしてアフメド・アル＝ハサンの特徴とシーア派聖典における約束のアル＝ヤマニの描写との類似性による。この支持はイラン政府との摩擦を引き起こし始めている。バスラ警察署長によれば、彼の支持者の多くは大学教授、神学校卒業生、エンジニアなど知識人や教育を受けた人々だという。^{[ 67 ]}

アフメド・アル＝ハサンには公式ウェブサイトとTelegramチャンネルがあり、彼を支持したり、彼を論破したりするための書籍も数多く出版されている。^{[ 68 ] [ 1 ]}

逮捕と捏造された容疑

アハメド・アル＝ハサン氏の支持者たちは、自分たちの大義はテロではなく人道主義であり、世俗的な野心は持っていないと主張した。むしろ、サイード・アハメド・アル＝ハサン氏が「私は破壊するために来たのではない」と述べたように、彼らの大義は改革である。

同団体は、イラクで下された司法判決と、同団体関係者に虚偽かつ中傷的にかけられた容疑は、非功利主義的な宗教的志向を持つ同団体の信仰の自由を侵害するものだと主張した。彼らは、イラクの司法当局、政府当局を問わず関係当局、主要国政府、そして人道支援団体に対し、介入、被拘禁者への捜査再開、そして彼らに対する第4条テロ容疑の撤回を要求している。サイード・アフマド・アル・ハサンを逮捕し、その血を流させ、同団体を標的とするファトワ（布告）は、イラクのシーア派当局によって発せられ、その後イランのシーア派当局によっても発せられた。2008年には、継続的な拷問と捏造された容疑の自白強要の中で、数日のうちに43人が判決を受け、うち19人が終身刑、24人が死刑判決を受けた。

さらに、サイード・アハメド・アル・ハサンの信奉者の一人が、アルバイーン巡礼行列中にフセイニの儀式を行っていたところを逮捕された。彼には逮捕状は出ておらず、容疑はサイード・アハメド・アル・ハサンのグループであるヤマニ・グループへの所属であったことであった。これはテロとは無関係であるにもかかわらず、彼らはこれを憲法第4条テロ行為に含め、彼に懲役10年の判決を下した。イラクの宗教指導者たちは政府当局、情報機関、警察に影響力を持っているため、彼らが自らの政策を押し付けることでサイード・アハメド・アル・ハサンと戦っているのも当然である。彼らは自らのメディアやチャネルを通じてサイード・アハメド・アル・ハサンのグループに対する扇動を続け、彼らの動向を監視し、機会があれば彼らに対する容疑を捏造している。^{[ 69 ]}

サラヤ・アル＝カエム

バスラのライザー旅団のポスター

アフメド・アル＝ハサンは2015年にライザー旅団を設立し、イラク軍と共にISISと戦った。アフメド・アル＝ハサンは、ライザー旅団はISISと戦い、シーア派の聖地を守るために設立されたのであり、政府やスンニ派の同胞と戦うためではないと述べている。^{[ 70 ]}また、彼はサラヤ・アル＝カエムのメンバーに対し、各都市の治安当局と調整しない限り、都市内での武装デモを控えるよう求めた。^{[ 71 ]}

ジーカール県警察の大佐によれば、アフマド・アル・ハサンの組織内には多くの警官と治安部隊のメンバーがいたという。^{[ 72 ]}

関係断絶宣言

2023年4月、ナジャフ事務所は関係断絶宣言を発表し、アハメド・アル・ハサンとその事務所は、アブドラ・ハシェム率いるグループ「黒い旗」、およびラザク・アル・ジャベリ率いるグループ「怒りの軍隊」から関係を断絶していることを明確に再発表しました。アブドラ・ハシェムとの断絶は2015年にも発表されており、それ以前の2014年にはラザク・アル・ジャベリとそのグループとの断絶が行われていました。彼らは、これらの人物は誰もアハメド・アル・ハサンに会ったことはないと述べています。^{[ 73 ]}アハメド・アル・ハサンはこの宣言を自身のFacebookアカウントにも再投稿しました。^{[ 74 ]}

対戦相手

アハメド・アル・ハサンの呼びかけを知ったシーア派聖職者たちは、大部分が彼を非難し、アハメド・アル・ハサンを詐欺師、捏造者、欺瞞者、革新者、嘘つきと分類するファトワを出した。 ^{[ 75 ] [ 76 ]}イラク・バスラ警察によると、行われた調査により、彼の祖先は預言者に遡らないことが明らかになった。^{[ 77 ]}シェイク・アリー・アル・コラニーやジャラール・ッディーン・アリー・アル・サギルなどのシーア派イスラム学者は、数多くのテレビ放送でアハメド・アル・ハサンの主張に対する否定的な見解を表明している。^{[ 78 ]}彼は、大アーヤトッラー・アリー・アル・シスターニの暗殺を企てたとして反対派から非難されている。^{[ 1 ]}

彼への反対意見の一例は、親イスラム主義のイラン共和国シーア派ウェブサイト「アル・イスラーム」に 掲載されている質疑応答である。質問：「12人のマフディーの最初の絶対的なイマームであるイマーム・マフディー、アル・ヤマニの息子、使者、代理人、執行者であるなど、様々な主張をしているアフメド・アル・ハサンについて、学者たちは何と言っているか。」 回答：「彼は嘘つきだ。彼は我々の敵によって任命され、資金援助を受けている。アフル・ル・バイト（シーア派ムスリム）の信奉者の間で争いや問題を引き起こすためだ。」^{[ 79 ]}

シェイク・アリー・アル・コラーニーはヤマニについてこう述べている。「そして、彼らには彼に従わない者たちがいる！その理由は、聖職者やハウザたちは、困難な状況から、彼らが研究し、彼らの概念やシャリーアの規定で慣れ親しんできたものと相反するものを受け入れることに気づくからだ。」^{[ 80 ]}

アフマド・アル・ハサンは、シーア派イスラム教徒がマルジャに「騙されている」と主張している。^{[ 1 ]}彼は、学者を模倣する（従う）ことはイスラム教徒の義務ではなく、学者に盲目的に従うことはシルク（多神教）であると主張している。

ムハンマド・サドル

シーア派学者ムハンマド・サドル師は、1999年に第12代イマーム・ムハンマド・アル＝マフディー師の使徒がいたと述べており、アフメド・アル＝ハサンの信奉者たちはそれを証拠として挙げている。サイイド・サドル師は「イカラーを持った男がイマームの使徒であり、これは秘密にされなければならない」と述べている^{[ 81 ]} 。サドル師によるもう一つの発言は、殉教の12日前に「バスラは他の国々に比べて大きな優位性を持っており、バスラには重要な点があるが、今はそれについて語るべきではなく、秘密にしておくべきだ」と発言したことだ^{[ 82 ]} 。サドル師はまた、アル＝ヤマニはイエメン出身ではなく、それはよくある誤解であり、むしろ彼はイラクと関係があると信奉者たちに教えていた^{[ 83 ] 。}

もう一人のシーア派指導者、シェイク・ジャラール・アッディーン・アリー・サギールは講演で、アル＝ヤマニはイエメンとは関係がなく、イラクとは何の関係もないと述べた。サギールは次のように述べている。「ヤマニの出現はイエメンとは全く関係がないと言う人もいる。そして彼の軍隊もイエメンとは全く関係がない。むしろ、彼の軍隊、そして私が言いたいのは、彼の軍隊、彼の人格、そして彼の行動範囲はすべて、待ち望まれているイラク地域と結びついているということだ。」^{[ 84 ]}

アフマド・アル＝ハサンはこう述べています。「まず、メッカはトゥハマから、トゥハマはイエメンから来ていることを知っておく必要があります。シェイク・アル・マジュレシ：彼（預言者（p））は、イマーン（信仰）はメッカ、つまりイエメン地方のトゥハマから始まったので、そこはヤマニ・カアバと呼ばれたと仰せになりました。^{[ 85 ] [ 86 ]}このように、ムハンマドとムハンマドの聖家族は皆「ヤマニ」（彼らはイエメン出身です）です。ムハンマドは「ヤマニ」、アリーは「ヤマニ」、イマーム・アル・マフディーは「ヤマニ」、十二人のマフディーは「ヤマニ」、そして最初のマフディーも「ヤマニ」です。過去の法学者たちは（神の慈悲がありますように）それを知っていました。「今、彼らの後継者となった世代は、礼拝を破壊しました。そして欲望に従ったのです。しかし、彼らは欺瞞に遭遇するであろう」（マリヤム：59）。また、アル・マジュリシ（神の慈悲あれ）は、ビーハール・アル・アンワル書の中で、ムハンマドの子孫の言葉を「ヤマニの知恵」と呼んでいます。^{[ 87 ]}これは、神の使徒によっても伝えられており、彼は聖なる家であるアブド・アル・ムタリブをヤマニ・カアバと名付けました。^{[ 88 ]}アル・ヤマニの性格を特徴づける特徴については、アル・イマーム・アル・バキールによって次のように伝えられています。「ヤマニの旗よりも優れた旗はない。それは導きの旗である。なぜなら、彼はあなたの仲間を呼ぶからである。もしヤマニが現れたら、人々やいかなるムスリムにも武器を売ることは禁じられる。もしヤマニが現れたら、彼に立ち向かえ。なぜなら、彼の旗は信仰の旗であり、いかなるムスリムも彼から背を向けることは禁じられているからである。もし彼が真実と正しい道に呼びかけているのなら、彼は地獄の人々から来た者です。」^{[ 89 ]}この記述には次のような記述があります。第一に、「いかなるムスリムも彼から離れることは禁じられている。彼から離れる者は地獄の民である」…これは、アル・ヤマニが神の代理人としての役割を担っていることを意味します。なぜなら、たとえ祈りを捧げたり断食したりしても、地上における神の代理人、つまり預言者、使徒、イマーム、マフディーでない限り、人々が彼から離れれば地獄に落ちるほどのフッジャ（つまり証拠）となることは不可能だからです。第二に、「彼は真理と正しい道へと呼びかけるから」。真理と正しい道へと呼びかけるということは、この人物が人々を偽りに陥らせたり、真理の道から外したりするような過ちを決して犯さないことを意味します。したがって、この人物は絶対的な存在であり、その絶対的な存在であることは聖典の中で言及されています。そして、この意味に基づいて、彼の性格に対するこの制約や制限は、ヤマニの性格を判断する上で役立つでしょう。したがって、この伝承の意味を「彼が真実と正しい道へと呼びかけているから」と勝手に解釈することは、ヤマニの人格に限界や制約はないため、イマームの言葉を無効にすることになります。神が私たちの聖なるイマームについてそのようなことを言うことを禁じられますように。上記（第一部と第二部）で論じた結論は、アル・ヤマニが神の地上における神の証の一つであり、彼は絶対確実であり、その絶対確実性は聖典にも記されているということです。また、預言者ムハンマドの後の証は12人のイマームであり、その後には12人のマフディーがおり、この地上において彼ら以外に絶対確実である神の証は存在しないことも、多くの伝承や反駁の余地のない聖典によって証明されています。そして、彼らを通して恩恵が完成し、宗教が完成し、天のメッセージが封印されるのです。さらに言えば、11人のイマーム℗は既に亡くなっており、残っているのはイマーム・アル・マフディー℗と12人のマフディー℗だけです。ヤマニはイマーム・アル・マフディー℗に呼びかけます。したがって、ヤマニはマフディーの最初の人物でなければなりません。なぜなら、ヤマニに続く11人のマフディーは彼の子孫だからです。「彼らは次々と子孫となった。神は全聴にして全知なる御方である。」（イムラン34章）彼らはまた、イマーム・アル・マフディー℗の出現期の後に現れ、神の正義の状態で現れます。そして、最初のマフディーはイマーム・アル・マフディーの時代に現れ、彼が初めて現れた時、彼はイマーム・アル・マフディー℗の最初の信者となることが知られており、証明されています。彼の目的は、預言者ムハンマド℗の遺言に記されているように、イマーム・アル・マフディーの出現に必要なものを提供することです。そしてヤマニの特徴は、ヤマニが最初のマフディーであり、12人のマフディーの1人であるという事実に限定されます...」^{[ 90 ]}

ナジャフの戦い

2007年1月のナジャフの戦いの直後、衝突に誰が関与していたのかについて矛盾した報告や報道が浮上した。ロサンゼルス・タイムズ紙とRFERLは、衝突で死亡した「天国の兵士」グループのリーダーをディア・アブドゥル・ザフラ・カディムと特定した。 ^{[ 91 ] [ 92 ]}しかし、ニューヨーク・タイムズ紙は、イラク当局が記者会見で衝突に参加したグループを「天国の兵士」 （ジュンド・アル・サマー）と名付けたが、グループのリーダーについてはアフマド・イスマイルやディヤ・アブドゥル・ザフラ・カドムなど複数の名前を挙げたと報じた。タイムズ紙の記事はまた、ディヤ・アブドゥル・ザフラ・カドムはアフメド・アル・ハサン・アル・ヤマニと同一人物であり、グループのリーダーではなく副官だったと報じた。^{[ 93 ]}

mahdiwatch.orgのティモシー・ファーニッシュ氏は、「治安当局は、アンサール・アフメド（アル・ハサン）・アル・ヤマニとジュンド・アル・サマー（天国の兵士たち）は同一人物だと述べているが、国家安全保障大臣のシルワン・アル・ワイリ氏は、この2つのグループ間のいかなる関係も否定している」と書いている。^{[ 94 ]}

ナジャフ名誉ある科学ハウザの教師であるシェイク・サディーク・アル・ハスナウィは、「この運動（天の戦士たち）についてはこれまで聞いたことがなく、その指導者はサイード・アフマド・アル・ヤマニだと推測していました。彼らは私に『カティ・アル・サマ』という本について教えてくれました。この本は匿名の人々によって大勢に広められていましたが、その本の内容を読んだとき、その奇妙な思想とアフマド・アル・ハサン・アル・ヤマニの手法に完全に衝撃を受けました」と述べています。^{[ 95 ]}

サイード・ハサン・ビン・ムハンマド・アリ・アル・ハマミ（故マルジャ・サイード・ムハンマド・アリ・ムサウィ・アル・ハマミの息子）は、天国の兵士たちは、シーア派イスラム教の12人のイマームを拒否し、自らを12代目のイマーム・マフディーであると主張し、後に戦闘で死亡したディヤー（アブドゥルザフラ）アルカラウィーによって率いられていたと述べている。^{[ 96 ]}

アフメド・アル・ハサン本人と彼のグループ「イマーム・アル・マフディのアンサール」の代表者は、これらの衝突へのいかなる関与も否定し、「天国の兵士」グループとのつながりはないと主張している。^{[ 97 ]}

ダル・アル・ザフラ

孤児ケア団体の目標は、できるだけ多くの孤児を支援することです。私たちは将来、何十万人もの孤児をケアし、これらの団体にたどり着くすべての孤児に支援を提供したいと考えています…

アハメド・アル・ハサン^{[ 98 ]}

アハメド・アル＝ハサンは、イラクの何千人もの孤児を支援するため、ダール・アル＝ザフラという孤児院を設立しました。アハメド・アル＝ハサンはダール・アル＝ザフラについて次のように述べています。「私たちは何千人もの孤児と継続的に交流してきました。その多くは、政府の効率的な国政運営の失敗によって親を失った人たちです。私たちは、これらの孤児や貧困層が直面している悲惨な状況を目の当たりにしています。彼らの多くは、生活の最も基本的な必需品を満たすことさえ困難です…」^{[ 99 ]}

平和と光のアフマディ派宗教

アフマディー派の平和と光の宗教は、アル＝ハサンを預言されたヤマニ^{[ 100 ]}であり、預言者ムハンマドの遺言に基づいて任命された12人のマフディーの最初の人物とみなしています^{[ 101 ]}。「白旗派」または「ナジャフの事務所」として知られるグループが出現し、一部の信者が偽物として否定する、アル＝ハサンに帰せられるメッセージを共有しました。これが分裂につながり、エジプト系アメリカ人の弟子アブドゥッラー・ハシェムは、英国を拠点とする「黒旗派」の先鋒となり、白旗派がイラク政府の影響下でメッセージを捏造していると非難しました。白旗派は2015年と2023年にアブドゥッラー・ハシェムを破門しました。両グループともアル＝ハサンを崇拝していますが、彼の役割の解釈は異なります。AROPLは国際的な支持者が最も多く、白旗派は主にイラクを拠点とする派閥です^{[ 102 ] 。}

2015年、アブドゥッラー・ハシェムは、アフマド・アル・ハサンの後継者として、自身がカーイム・アル・ムハンマドであると発表した。 ^{[ 103 ]}彼と彼の支持者は、サウジアラビアのアブドゥッラー国王 の死を、ヒジャズの「アブドゥッラー」という名の王の死後にイマーム・アル・マフディーの出現を予言する、広く流布しているシーア派の予言と結び付けた。 ^{[ 102 ] [ 104 ]}彼らはさらに、ファハド国王の名前と目の状態がこれらの予言的な記述と一致すると解釈した。2015年時点で32歳でエジプト系だったハシェムは、エジプトからマフディーが出現するという予言と自身のアイデンティティも結び付けた。AROPLは、古代エジプトの宗教はもともとイスラムの一神教と一致していたと考えている。 AROPLは、アフメドとアブドゥッラーという人物について言及しているというムハンマドの「遺言」を引用し、これはアフメド・アル＝ハサンとアブドゥッラー・ハシェムの両方を指していると主張している。同グループは、アル＝ハサンがハシェムをムハンマド一族のカーイム（長老）と個人的に特定し、預言された3つの基準を満たしていると主張している。すなわち、遺言に名前が記載されていること、卓越した知識を有していること、そして神の人間支配に対する優位性を主張していることである。そして、これらの基準こそが、アル＝ハサンが預言されたヤマニ（後継者）としての役割を正当化したのだ、と彼らは主張している。^{[ 102 ]}

参照

• アブドゥッラー・ハシェム
• マフディーの信奉者リスト

参考文献

引用

1. パルグー、マフムード（2019年4月1日）「アハメド・アルハサン・アル＝ヤマニとは誰か」 ABC編集基準。2019年4月13日閲覧
2. 承認証言を含む家系図
3. 「サイード・ムニール・ハバズ氏曰く：イマーム・マフディは結婚していた（ヤマニ派の信者ではない）」 2014年11月23日 – YouTube経由。
4. アメリカの新聞に関するアハメド・アルハサン氏へのインタビュー（アラビア語原文）
5. アメリカの新聞に関するアハメド・アル・ハサン氏へのインタビュー（英訳）
6. 「アフマド・アル＝ハッサンはイマーム・マフディー（a）の直系の子孫か？」アル＝イスラーム。2024年。
7. アルハサン、アハメド（2003年）「集会物語の説教」（PDF） 6ページ。
8. アルハサン、アハメド（2001年）「子牛、第1巻（英語訳）」（PDF）。
9. アルハサン、アハメド（1999年）「荒野かアッラーへの道か（英訳）」（PDF）。
10. アルハサン、アハメド（2003年）「集会物語の説教」（PDF） 7ページ。
11. アルハサン、アハメド（2006年）「ハッジの説教（英語版）」（PDF） 6ページ。
12. “Glad Tidings” . saviorofmankind.com . 2016年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月18日閲覧。
13. アルハサン、アハメド（2016年）「イスラムのイデオロギー」（PDF）。
14. ハシェム・アル・ディラウィ、アブドゥルラザーク (2012)。「副長官の特定に関する法律」（PDF）。
15. ハシェム・アル・ディラウィ、アブドゥルラザーク (2014)。「包括的な証拠」（PDF）。
16. アルハサン、アハメド（2006年）「ハッジの説教（英語版）」（PDF）。
17. アルハサン、アハメド（2003年）「集会物語の説教」（PDF）。
18. アルハサン、アーメド (2010)。「 الجواب المنير عبر الأثير(Vol 1-7)」 (PDF)。
19. アルハサン、アハメド（2010年）「トーラー、福音書、そしてコーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒（アラビア語原文）」（PDF）。
20. アルハサン、アハメド（2010年）。「トーラー、福音書、コーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒（英語訳）」（PDF）。
21. Alsalem, Alaa (2012). 「約束された者アフメド（英語訳）」 (PDF) .
22. アルハサン、アハメド（2010年）「トーラー、福音書、そしてコーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒」（PDF） 3ページ。
23. 「独立ジャーナリスト、ザヤド・カシム・アル＝ズバイディによるアフマド・アル＝ハッサンへのインタビュー」the-savior.com。2012年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月13日閲覧。
24. (シェイク・トゥシ)、アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アル・ハサン・アル・トゥシ。「ガイバット・アル・トゥーシ（アル・トゥーシによる掩蔽）」。 96ページと150ページ。
25. アルハサン、アハメド（2012年）『聖なる意志：誤った導きから守る声明』（PDF）
26. 遺言書の語りの頻度（アラビア語版）
27. 『遺言と後継者』アハメド・アルハサン（ペルシア語版）
28. Sahih al-Bukhari、7:70:573、Fath Albari による Sahih Bukhari ハディース番号: 5345 の説明。Sahih al-Bukhari、8:160
29. アル・ガイバ著アル・ノアマニ著、81。オカルテーションの書英語版87ページ
30. ヤステル、ヤステル (2006)。ニュース(PDF)。 p. 16.
31. Aloqaili, Nadhem (2011). 「マフディーとライザーの子孫に関する40の物語」 (PDF) .
32. アルハサン、アハメド（2010年）「エーテルを越えた啓発的な答え、第1巻（アラビア語原文）」（PDF）。
33. ムハンマド・アル・バキルによるアル・ヤマニに関するナレーション（アル・ヌマニによるオカルテーションの書）
34. 歴史: 1529
35. ムハンマド（神の代理人、アル・マフディー）の伝承
36. 「神の代理人、マフディーへようこそ」（PDF） 2013年。
37. Aloqaili, Nadhem (2014). 『神の代理人、アル＝マフディー』の伝承に関する手紙(PDF) .
38. アルハサン、アハメド（2012年）『聖なる意志：誤った導きから守る声明』（PDF） 11ページ。
39. アルハサン、アハメド (2010). 『寓話集』（第4巻） (PDF) . pp. 250 (質問155).
40. ヨハネの黙示録第4章
41. アルハサン、アハメド (2012). 『第十三の弟子』 (PDF) .
42. ヨハネ14章と16章
43. アルハサン、アハメド (2010).ガイダンスレター(PDF) .
44. アルハサン、アーメド (2010)。「第 2 巻」 (PDF)。 69ページ（質問92）。
45. マタイによる福音書第24章
46. ヨハネの黙示録第14章
47. ヨハネの黙示録第4章、第5章、第14章など
48. イザヤ書 第11章
49. アルハサン、アハメド（2010年）「トーラー、福音書、そしてコーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒（英語訳）」（PDF） 14頁。
50. ダニエル書第7章
51. アルハサン、アハメド（2010年）「トーラー、福音書、そしてコーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒（英語訳）」（PDF） 17頁。
52. Alsalem, Alaa (2012). 「約束された者アフメド（英語訳）」 (PDF) . p. 66.
53. ダニエル書第2章
54. アルハサン、アーメド (2011)。日本語版 (第 4 巻) (PDF)。 p. 56.
55. アルハサン、アハメド（2010年）「トーラー、福音書、そしてコーランにおけるイマーム・アル＝マフディー（pbuh）の後継者であり使徒（英語訳）」（PDF） 15頁。
56. イザヤ書63章
57. アルサイディ、アディル（2011年）「慰め主アハメッドの吉報とキリスト教教義についての議論（英語訳）」（PDF）。
58. アルサイーディ、アディル (2011)。日本語版(PDF)。
59. アル・マンスリ、フセイン (2011)。要旨(PDF)。
60. アルディーラヴィ、アブドゥラザク (2010)。الشبيه عیسی (من هو المصلوب) (PDF)。
61. アブドゥルレザ、アリ (2013). ( PDF)。
62. アル・ムハンマディ、サディク (2011)。( PDF)。
63. ラフィド・ファディル・アリ（2008年2月22日）「アンサル・アル＝マフディーとイラクにおける終末カルトの継続的な脅威」ジェームズタウン財団。 2020年5月30日閲覧。
64. 「アフマド・アル＝ハッサンの信奉者（アンサール）への質問」ティモシー・ファーニッシュ博士。2008年3月13日。2012年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月30日閲覧。
65. 「MERIPバスラ分析」レイダー・ヴィッサー博士 2008年3月13日. 2012年7月30日閲覧。
66. スケリー、ジョセフ（2009年11月25日）『ムハンマドからアフマディネジャドまでの政治的イスラム：擁護者、批判者、そして定義』中東アフリカ研究協会、187頁。ISBN 978-0-313-37224-7。
67. ヌーフ、ハヤン（2008年2月3日）「شرطة البصرة تكشف معلومات عن 'رسول' المهدي المنتظر」 [バスラ警察がマフディの「使者」と目される人物に関する情報を明らかに]。アル・アラビーヤ​​（アラビア語）。
68. アハメド・アルハサンの公式ウェブサイト上のオンラインアラビア語図書館
69. " جماعة احمد الحسن بالعراق تستنكر اعتقال اتباع الجماعة على يد المرجعيات الشيعية" . 2013 年 11 月 27 日。
70. アフメド・アル・ハサン、サラヤ・アルカイム設立の理由について語る
71. サラヤ・アル・カエムのメンバーへのアハメド・アル・ハサンのメッセージ
72. ""اليماني" يُطل برأسه مجدداً في جنوب العراق: حان اليوم الموعود" . الأخبار。
73. 2023年4月16日の投稿
74. 2023年4月17日の投稿
75. “»الإجابة على الأسئلة العقائدية »مركز الأبحاث العقائدية" . 2016 年8 月 18 日に取得。
76. " سماحة الشيخ جلال الدين الصغير - الموقع الرسمي" . 2016 年8 月 18 日に取得。
77. 「イラク警察、終末論カルトの指導者を暴露」アル・アラビーヤ​​、2008年2月4日。 2015年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年8月26日閲覧。
78. "جديد مكتبة الوسائط" . alameli.net。
79. 「イマーム・マフディーの息子、使者、代理人、執行者、アル・ヤマニ、絶対的なイマーム、12人のマフディーの最初の人物など、様々な主張をするアフマド・アル・ハッサンについて、マラジはどう考えているか？」アル・イスラーム誌、2022年。 2023年3月19日閲覧。
80. アルヤマニュン・カディムーン、150ページ
81. シャヒード・サドルの50の立場、第4巻、58ページ。
82. 雑誌『アマル・アルマウッド』1424年、ティ・キダ第10号第1刷、39ページ。
83. “アルサダーズがヤマニについてアプローチしていると述べた” . 2013 年 9 月 5 日 – YouTube経由。
84. 「シェイク・サギーア：ヤマニはイエメン出身ではない」 2014年10月27日 – YouTube経由。
85. シェイク・アリ・アルヌマジ v.10 p.602
86. ビハール・アル・アンワル第22巻1ページ
87. ビハール・アル・アンワル巻 1 p. 1
88. ビハール・アルアンワル。ボリューム。 22、51、75
89. アル・ガイバ – ムハンマド・イブン・イブラヒム・ア・ノマニ p. 264
90. 「ヤマニの証拠」。
91. ファクリルディーン、サード;ダラガヒ、ボルゾウ（2007 年 1 月 31 日）。「カルトは大規模な戦闘を準備していました。 」ロサンゼルスタイムズ。2012 年5 月 19 日に取得。
92. 「イラク：アル・ナジャフの謎はイラクの分裂を反映」 RFERLフリープレス、2007年2月2日。 2012年5月21日閲覧。
93. ケイブ、ダミアン（2007年2月1日）「ナジャフでの戦闘で民兵隊長の身元が謎に」ニューヨーク・タイムズ。2012年5月19日閲覧。
94. 「ナジャフの戦いに関するティモシー・ファーニッシュ博士の報告」 mahdiwatch.org 2008年2月2日オリジナルより2012年4月14日時点のアーカイブ。 2012年5月19日閲覧。
95. 「シェイク・アル＝ハスナウィー、天国の兵士について語る」 akhbaar.org 2007年2月1日. 2018年1月10日閲覧。
96. 「故マルジャ・サイード・ムハンマド・アリ・ムサウィ・アルハマミー氏の息子へのインタビュー」アンサール・イマーム・マハディ、2012年2月2日。2021年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月19日閲覧- YouTube経由。
97. 「ナジャフの戦いで何が起こったのかの分析」。Dr. Reidar Visser。2008年3月13日。2013年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月30日閲覧。
98. 「2016年7月28日の投稿」。Facebook 。
99. 2016年6月22日の投稿
100. 「アフマディ教の平和と光の宗教 – WRSP」 。 2025年1月31日閲覧。
101. イントロヴィーニェ、マッシモ（2024年4月5日）「平和と光のアフマディー教。2. アフマド・アル＝ハッサンからアブドゥッラー・ハシェムまで」 。 2025年1月31日閲覧。
102. イントロヴィーニュ、マッシモ;コトコウスカ、カロリナ・マリア（2024年5月10日）。「平和と光のアフマディ宗教: はじめに」(PDF)。CESNUR のジャーナル。8 (3): 33–51 .土井: 10.26338/tjoc.2024.8.3.2。ISSN 2532-2990。 
103. イントロヴィーニェ、マッシモ（2024年4月5日）「平和と光のアフマディー教。2. アフマド・アル＝ハッサンからアブドゥッラー・ハシェムまで」『ビター・ウィンター』2024年5月11日閲覧。
104. 「ヒジャズのアブドゥッラーの死とイマーム・マフディーの再出現に関するハディースは本物か？・シェイクに聞いてみよう」 2015年1月23日。 2025年1月30日閲覧。

参考文献

• フィリウ、ジャン＝ピエール（2011年）『イスラムにおける黙示録』デベヴォワーズ、MB訳、バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-26431-1。

外部リンク

• 公式メディアチャンネルと表現方針