アクシャル・プルショタム・ダルシャン
BAPSマンディルでのバグワン・スワミナラヤンとグナティタナンド・スワミ

アクシャル・プルショッタム・ダルシャン(アクシャラ・プルショッタム・ダルシャナ[ web 1 ] ) またはアクサラブラフマ・パラブラフマ・ダルサナム[ 1 ] 「アクシャル・プルショッタム哲学」は、スワミナラヤン ダルシャナ、スワミナラヤンの見解や教えを他のものと区別するために、BAPSによって別名として使用される呼称です。ヴェーダーンタの伝統。[ web 1 ] [ 1 ] [ 2 ]これは、スワミナラヤンのパラブラフマン(プルショッタム、ナラーヤナ) とアクシャルブラフマンを 2 つの異なる永遠の現実として区別することに基づいており、この観点からスワミナラヤンの教えを他のヴェーダーンタ伝統とは区別しています。[ 1 ] [ 3 ] [ 2 ] [ web 2 ]これは、BAPSとそのAkṣara-Puruṣottama Upāsanā（「礼拝」）にとって不可欠な要素であり、[ web 3 ] [ web 4 ]その中で、Purushottam cq Parabrahmanは、神の 住まい（ akshar ） であるAksharbrahman guruの系譜に存在します。

意味

アクシャル・ブヴァンのスワミナラヤン寺院、バダルのスワミナラヤン寺院

スワミナラヤン神学では、最高のブラフマンであるパラ・ブラフマンと、信者によってスワミナラヤンに顕現していると考えられているプルショタム・ナラヤン（神）と、宇宙秩序の根本原理であると同時に神の住処でもあるアクシャル・ブラフマンを区別しています。 [ 4 ] [ 1 ] [ web 2 ]スワミナラヤンの元祖サンプラダイであるアフマダーバード教区とヴァドタル教区では、アクシャルはプルショタムが常に顕現している超越的な住処であると考えられています。[ 5 ]

バプ（インド仏教の師）たちは、その『アクシャラ・プルシュタマ・ウパーサナー』[ web 3 ]において、アクシャルは常に地上に個人的な形で顕現し、プルショタムに付き従うグルであり理想的な信者であり、プルショタムがそこに宿り、崇拝されるべき存在であると考えている。[ 5 ] [ 6 ]彼らは、グナティタナンド・スワミとその後継者たちをプルショタムの住処とみなしている。[ 7 ]スワミナラヤンが二人のアチャリャではなくグナティタナンドを精神的後継者に任命したという考えは、ヴァドタル教区のサドゥー（修行僧）たちにとって異端の教えであり、「人間と見なすものを崇拝することを拒否した」[ 7 ] 。

信者は、アクシャルプ（またはブラフマルプ）になること、つまりアクシャル（またはアクシャルブラフマン）と同様の資質を獲得し、プルショタム（またはパラブラフマン、至高の生命体、神）を崇拝することによって、モクシャ（解脱）、つまり生と死の輪廻からの解放を達成できると信じている。[ 8 ]

出典

スワミナラヤン・バシャム

アクシャル・プルショタム・ダルシャンの主な資料は、スワミナラヤンが生涯にわたって高位の信者によって記録した273の口述講話の編集物であるヴァチャナムルート、彼の教義を説明し道徳的指示を与える彼の出家信者に書かれた包括的な手紙であるヴェーダラ、そしてスワミナラヤンの高位の弟子であり、ボチャサンワシ・アクシャル・プルショタム・サンスタ（BAPS）の系譜におけるグルとして彼の後継者と見なされていたグナティタナンド・スワミによる口述注釈集であるスワミニ・ヴァートである。[ 9 ] [ 10 ]

BAPSにとって、アクシャル・プルショッタム・ダルシャンを明らかにする他の情報源には、BAPSスワミナラヤンの伝統におけるグルとしてのグナティタナンド・スワミの後継者であるバガッジ・マハラジ、シャストリージ・マハラジ、ヨギジ・マハラジ、プラムク・スワミ・マハラジ[ 11 ] 、および現在のグルであるマハント・スワミ・マハラジが含まれる。 BAPSの信奉者は、スワミナラヤンの教えに対する彼らの見解を要約した、プラムク・スワミ・マハラジによって書かれた『スワミナラヤン・ダルシャンナ・シッダントノ・アレク』と題された信条声明を特に重視している。 BAPS発行者であるスワミナラヤン・アクシャルピス紙によると、「シャストリージ・マハラジは、[スワミナラヤンの]ダルシャンを『アクシャル・プルショッタム』と特定した[...]シャストリージ・マハラジは、『アクシャル・プルショッタム・ウパーサナ』や『アクシャル・プルショッタム・シッダーン』などの用語を使用して、このダルシャンを広めた。」[ web 4 ]

スワミナラヤン・バシャムは、2007年にバドレシュダス・スワミによって執筆された出版された注釈書であり、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター、ブラフマ・スートラにおけるアクシャル・プルショタム・ダルシャンのルーツを説明しています。[ 10 ] [ 12 ]これは、バドレシュダス・スワミによって執筆された古典的なサンスクリットの論文、スワミナラヤン・シッダーンタ・スーダによってさらに裏付けられています。バドレシュダス（2016）は、アクシャルとプルショタムの区別はスワミナラヤンの教えを「識別する」特徴的なマーカーであり、アクシャル・プルショタム・ダルシャンという用語はスワミナラヤンの教えの名称として使用できると主張しています。

5つの永遠の現実

スワミナラヤンは、ヴァチャナムルートに記録されている 2 つの説教、ガダダ 1.7 とガダダ 3.10 で述べているように、5 つの実体は永遠であると述べています。

「プルシュタマ・バガヴァーン、アクシャラブラフマン、マーヤー、イーシュヴァラ、ジーヴァ、これら5つの存在は永遠である。」[ 13 ] 「私はヴェーダ、プラーナ、イティハーサ、スムリティの聖典すべてから、ジーヴァ、マーヤー、イーシュヴァラ、ブラフマン、パラメーシュヴァラはすべて永遠であるという原理を学び取った。」[ 13 ]

BAPS神学者パラムタットヴァダス（2017）は、これら5つの永遠の現実についてさらに詳しく説明しています。

プルショタム

プルショタム、神（文字通り「至高の存在」）は、パラブラフマン（至高のブラフマン）、パラマートマ（至高の自己）、パラメーシュワル（至高のイシュワル）とも呼ばれます。プルショタムは至高の存在であり、五つの永遠の存在の中で最も高い存在です。アクシャル・プルショタム・ダルシャンにおけるプルショタムの性質は、以下の4つの異なる側面で概念化されています。[ 14 ]

  1. サルヴォパリ（至高）：プルショタムはあらゆる現実を超越する最高の唯一実体である。スワミナラヤンはプルショタムは唯一無比であると教えた。「結局のところ、神の姿は一つしかない。この神は極めて強力であり、アクシャルを含め、誰も彼のようになることはできない。これは確立された原理である。」（ヴァチャナムルト、ローヤ4）[ 15 ]
  2. サルヴァカルタ（全能者）：宇宙におけるすべての行為は、究極的にはプルショタム（すべての原因の究極原因であり、すべての存在の内なる支配者）に依存しています。ジーヴァとイシュワールは独立した行為主体ですが、プルショタムの支援と意志なしにはいかなる行為も行うことはできません。解放への道は、この認識を育むことから始まります。スワミナラヤンは次のように述べています。「ジーヴァの解放は、次の理解によってのみ達成されます。『すべての出来事は、顕現した姿（パラブラフマン）の行為によってのみ起こるのであり、時間、カーハ、カルマ、マーヤーなどによって行われることは全くない』。このように、神のみが全能者であることを理解することこそが、まさに解放の至高の因なのです。」（ヴァチャナムルト、カリヤニ 10）[ 16 ]
  3. サカール（神の姿を持つ）：スワミナラヤンは信者たちに、プルショタムは神の姿をしていると教えました。ヴァチャナムルト・ガダダ1.71において、スワミナラヤンは「神の姿を否定してはならない」と述べています。彼は、この姿は人間の形をとっているものの、神聖であると教えました。[ 17 ]
  4. プラガット（顕現）：BAPS（バプティズム）によれば、神は人間の姿をした霊的探求者に解脱を与えるために、常に地球上に存在し、直接あるいはアクシャルの人間の姿を通して現れる。スワミナラヤンは『ヴァチャナムルット・ヴァドタル』19の中で、「ジーヴァがバーラタ・カンダ（インド亜大陸）で人間の肉体を得る時はいつでも、神のアヴァターラ、あるいは神のスワミ（ブラフマスワルプ・グル）もその時必ず地球上に現れるであろう」と述べている。[ 18 ]

アクシャルブラフマン

アクシャルブラフマンは、アクシャル（अक्षर、「不滅の」「不変の」）とブラフマンに由来し、プルショタムに次ぐ超越性を有し、マーヤーの影響を永遠に超越する。存在論的には単一の実体であるが、アクシャルは4つの異なる形態で存在する。[ 1 ]

  1. プルショタムの永遠の超越的住処であるアクシャルダム（ダムは住処または家を意味する[ 19 ]）について、スワミナラヤンはヴァチャナムルト・ガダダ1.63で「アクシャルはプルショタム・バグワンの住処である…」と述べている。アクシャルとの質的一体性を獲得した解放された魂だけがアクシャルダムに入ることができる。したがって、プルショタムと共に、アクシャルダムはアクシャルムクタと呼ばれる無数の解放された魂と、アクシャルダムでプルショタムに直接仕える第二の形態（下記参照）のアクシャルを宿している。アクシャルの一形態として、アクシャルダムは唯一無二であり、永遠であり、マーヤーを永遠に超越した住処である。スワミナラヤンはヴァチャナムルトにおいて、その超越的な偉大さ、極度の輝き、そして至高の至福について述べている。他の神聖なヒンズー教の文書内では、アクシャルダムは「パラマダム」、「パッド」、「パラマスタン」、「パラム ヴィオマ」、「ブラフマプル」、「ブラフマダム」などの用語でも呼ばれています。[ 20 ]
  2. アクシャルダムにおけるプルショタムの理想的な信者として：アクシャルは、プルショタムの永遠の模範的な信者として、アクシャル自身にも人格的な形で宿っている。プルショタムと同様に、アクシャルも人間の形をしており、二本の腕やその他の特徴を備えている。創造の際、プルショタムはまずこの擬人化されたアクシャルの姿に目を向け、創造を開始したいという願いを抱く。こうして、プルショタムの永遠の願いによって、アクシャルもまたすべての創造の原因となる。[ 20 ]
  3. 地上に人間の姿をしたブラフマスワルプ・グルとして。BAPS （バプティスト・プラデーシュ...マハント・スワミ・マハラジ(1933 年生まれ) は、その系譜の現在の BAPS グルです。[ 20 ]
  4. チダカシュ、すなわち遍在する光り輝く意識として：「チダカシュ」とは、極めて光り輝く（「アカーシャ」）知覚力を持つ（「チット」）実体を指す。それは無限のブラフマンドの内外に遍在し、それらを支えている。『チャンドギャ・ウパニシャッド』（8.1.1）では、このチダカシュはダハラカーシャ（daharākāśa）とされている。「ダハル」は微細を意味し、「ダハラカーシャ」は微細で光り輝く実体を意味する。アクシャルブラフマーは、あらゆる存在の心に遍在し、宿っていることから、ダハラカーシャ（daharākāśa ）とされている。『ヴァチャナムルト・ガダーダ』1.46では、スワミナラヤンはこのダハラカーシャの知識をダハルヴィディヤ（daharvidyā）としている。[ 20 ]

アクシャル（ブラフマン）とプルショッタム（パラブラフマン）の区別

アクシャル・プルショタム・ダルシャンを他のヴェーダーンタ学派と区別する重要な要素の一つは、「アクシャル」（ブラフマン、アクシャルブラフマンとも呼ばれる）を特定の形而上学的実体として区別していることである。したがって、アクシャルはプルショタム（パラブラフマンとも呼ばれる）とは存在論的に区別される。プラシュナ・ウパニシャッドの第5章は、二つの「ブラフマン」、すなわち高次のブラフマン（パラブラフマン）と低次のブラフマン（アクシャルブラフマン）を明確に規定している。第5節第2節にはこう記されている。

ログイン して翻訳を追加するयदोङ्कारः । サティヤカーマ！オウムという音節は、上位のブラフマンと下位のブラフマンを指します。

アクシャルとプルショタムが最高の精神的真実、すなわちブラフマヴィッディヤの核心を形成していることを示すもう一つの明確な証拠は、ムンダカ・ウパニシャッドの1.2.13 に見ることができます。

ログインして 翻訳を追加するतत्त्वतो ब्रह्मविद्याम् ।ブラフマヴィディヤは、アクシャルとプルシュ[オッタム]がよく知られている ものです。

アクシャルとプルショッタムもまた、バガヴァッド・ギーターの中で明確に説明されています。例えば、15章16節と17節では次のように説明されています。

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ログインして翻訳を追加する।। उत्तमः परमात्मे त्युदाहृतः ।। 世界には「クシャール」と「アクシャール」の2種類の存在が存在します。マヤに縛られている者はすべてクシャルであり、一方、マヤを永遠に超えて不変である者はアクシャルです。

至高の存在は[クシャールとアクシャールとは]異なります。彼はパラマートマと呼ばれています。[ 21 ]

15.18節ではさらに、プルショタムがアクシャルよりも優れており、アクシャルとは異なると説明されています。

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わたしはクシャルよりも優れ、アクシャルよりも優れている。それゆえ、わたしは世界とヴェーダにおいてプルショタムとして知られている。

スワミナラヤンはヴァチャナムルット・ガダダ 2.3 の説教でも次のように述べています。

パラブラフマン、すなわちプルシュッタマ・ナーラーヤナはブラフマンとは異なる存在であり、ブラフマンの原因、支え、そしてインスピレーションを与える存在でもある。[ 22 ]

マヤ

マーヤーは、5つの永遠の現実の中で唯一無感覚である。物質界を形成する基本物質であり、サットヴァグナ、ラージョグナ、タモグナという3つの性質（グナ）によって特徴付けられる。また、ジーヴァとイシュワルの無知（自我、すなわち「私」と執着、すなわち「私の」として見られる）を形成し、彼らを生死の絶え間ない輪廻に縛り付ける。プルショタムとアクシャルだけがマーヤーを永遠に超越する。終わりのない輪廻からの解放を求めるジーヴァとイシュワルは、ブラフマスワルップ・グルの姿でアクシャルと交わることでそれを超越することができる。グルはそれらの魂をブラフマルップ（またはアクシャルップ）、すなわちアクシャルと質的に同じものにし、それによって彼らをプルショタムの最高の帰依にふさわしいものとする。[ 3 ]

イシュワール

イシュワールとは神ではなく、ジーヴァのようにマーヤーに覆われた有限の知覚力を持つ存在を指します。しかし、特定の宇宙において様々な機能を果たすための特別な力と知識を授けられています。ヴィラット・プルシュ、ブラフマー（ブラフマンと混同しないでください）、ヴィシュヌ、シヴァは、アクシャル・プルショタム・ダルシャンにおけるイシュワールの例です。これらの神々は、太陽、月、風など、様々な自然の力を活性化させます。[ 3 ]

ジーヴァ

ジーヴァは、明確に区別された個別の魂、すなわち有限の知覚を持つ存在です。ジーヴァはマーヤーに縛られ、永遠の存在、意識、そして至福を特徴とする真の自己を隠しています。ジーヴァの数は無数です。彼らは極めて微細で、分割不可能、不可侵、不老不死です。心臓に宿るジーヴァは、その認識力（グナーシャクティ）によって全身に浸透し、生命を与えます。ジーヴァは知識（グナーンシュワルプ）の姿であると同時に、知る者（グナータ）でもあります。ジーヴァは徳の高い行い（カルマ）と不道徳な行い（カルマ）を行い、その行いの報いを受けます。ジーヴァは永遠にマーヤーに縛られており、その結果、生と死の輪廻を彷徨います。生とはジーヴァが新しい肉体を得る時であり、死とは肉体から離れる時です。人が古い服を捨てて新しいものを着るように、ジーヴァは古い体を捨てて新しい体を得ます。[ 3 ]

スワミナラヤン・マントラ

スワミナラヤン・マントラ（Svāmīnārāyaṇa）[ 23 ] [ 24 ]は、サンスクリット語のスワミ（Swami ( Svāmī )）とナラヤン（Nārāyaṇa）[ 24 ]の合成語であり、すなわちヴィシュヌとプルショタム[ 24 ]である。このマントラには主に2つの解釈があり、最初の分派では、この名前はナラヤンという1つの存在を指していると信じられている。インド仏教学派（BAPS）だけでなく、後世の他の分派では、スワミはアクシャルブラフマン（神の理想的な信者）、すなわちサハジャナンド・スワミによって特定されたグナティタナンド・スワミを指し、ナラヤンはパラブラフマン（神）を指し、サハジャナンド・スワミ自身を指していると考えられている。[ 25 ] [ 26 ]後者の解釈は、完全な信者と神（例えば、ラーダーとクリシュナ、シュリとヴィシュヌ）との神聖な友情を描いた、以前のヴァイシュナヴァ派の伝統を思い起こさせる。[ 27 ]

パラムタットヴァダスによれば、プラムク・スワミ・マハラジは、アクシャル・プルショタム・ダルシャンを「アクシャラとプルショッタマという二つの存在を崇拝するのではない。そうではなく、アクシャラルパ（アクシャラのように）になってプルショッタマを崇拝すること、すなわちブラフマルーパ（ブラフマンのように）になってパラブラフマンを崇拝することを意味する」と要約し、明確にしている。[ 28 ]アクシャル・プルショタム・ダルシャンのこの意味は、BAPSによる「スワミナラヤン」マントラの理解に凝縮されており、これはアクシャルを表す「スワミ」とプルショッタムを表す「ナラヤン」という二つの言葉から構成されている。したがって、「スワミナラヤン」は「アクシャル・プルショタム」と同義であり、信者に「「スワミ」すなわちアクシャラルパのようになり、「ナラヤン」すなわちパラブラフマン・プルショッタマ・ナーラーヤナに従順に信仰とウパーサナーを捧げなさい」と指示しています。[ 28 ]

ヴェーダーンタにおける独自の見解としての認識

インドのヴェーダ研究と伝統に関する学術評議会であるシュリ・カシ・ヴィドヴァット・パリシャドは、2017年7月31日にバラナシで開催された会合において、「シュリ・スヴァーミナラーヤナのヴェーダーンタを『アクシャラプルシュッタマ・ダルシャナ』という名称で特定することが適切である」と述べ、このシッダーンタ（見解）は「アドヴァイタ、ヴィシシュタードヴァイタ、そして他のすべての教義とは異なる」としました。また、バドレーシュダス・スワミをシャンカラ、ラーマーヌジャ、マドゥヴァ、ヴァッラバと並ぶアチャーリャ（聖者）として称賛しました。[ウェブ 1 ] [ウェブ 5 ] [注 1 ]

スワミナラヤンの教えは、2018年に第17回世界サンスクリット会議におけるバドレシュダスの発表についてコメントしたアショク・アクルジカル教授によって、ヴェーダーンタにおける独自のダルシャン（哲学）として高く評価された。[ウェブ2 ] [注2 ] [ 29 ]パラムタットヴァダスは、スワミナラヤンの教えを「古典的なヴェーダーンタのより広い範囲における独自の思想流派」と表現し、スワミナラヤンの教えをヴェーダーンタの第7流派として提示している。[ 30 ]

参照

注記

  1. ^スワミナラヤン・バシャムとスワミナラヤン・シッダーンタ・スーダを批判的に検討した後、評議会は文書で次のように宣言しました。「プラスターナトライイー・スヴァミナラーヤナバシャとスヴァミナラーヤナシッダーンタスダは、パラブラフマン・スヴァミナラーヤナが啓示したアクシャラプルシュッタマ・ダルシャナに関する聖典です。これらの聖典は、あらゆる点で永遠のヴェーダの宗教的伝統の守護者です。すべての学者から称賛されている、尊敬されるマハーマホーパーディヤー・サドゥ・バドレシュダスは、アーチャーリャであり、プラスターナトライイーの注釈者の系譜に連なる現代の注釈者です。哲学においては、シュリー・シャンカラのヴェーダーンタはアドヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・ラーマーヌジャのヴェーダーンタはヴィシシュター・ドヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・マドゥヴァのヴェーダーンタはドヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・ヴァッラバのヴェーダーンタはシュッダードヴァイタ・ダルシャナ、その他はそれぞれ知られている。シュリー・スヴァーミナラーヤナのヴェーダーンタを「アクサラプルシュオッタマ・ダルシャナ」という名称で識別することは、あらゆる点で適切である。したがって、パラブラフマン・スヴァーミナラーヤナによって啓示されたこのアクサラプルシュオッタマ・シッダーンタは、アドヴァイタとは異なることを、我々は皆、共同で承認するViśiṣṭādvaita および他のすべての教義は、ヴェーダのシッダーンタです。 [ web 1 ] [ web 5 ]宣言中に同評議会の上級学者らも出席した。マハマホパディヤヤ・アチャラヤ・ヴァシスタ・トリパティ、カシ・ヴィドヴァット・パリシャッド副学長、サンプルナナンド・サンスクリット大学元副学長。マハマホパディヤヤ・パンディット・シブジ・ウパディヤイ、カシ・ヴィドヴァット・パリシャッド書記長、サンプルナンド・サンスクリット大学元副学長。そしてカシ・ヴィドヴァト・パリシャッドの書記、アチャラヤ・ラムナラヤン・ドウィヴェディ。この宣言は後に、カシ・ヴィドヴァト教区のメンバーによって、銅版の碑文として、2016年の公開集会で提出された。 2017年8月13日、デリーのスワミナラヤン・アクシャルダム寺院で行われた祝辞で、テキストとバドレシュダス・スワミの祝辞が数回にわたって公に披露されました。グジャラート州バドダラでは27大学の学長と代表者、カルナタカ州バンガロールでは35大学の学長とその他5大学の代表者による祝辞が行われました。
  2. ^「アショク・アクルジカル教授は次のように述べました。[...] カシ・ヴィドヴァット・パリシャッドがスワミナラヤン・バグワンのアクシャル・プルショタム・ダルシャンをヴェーダーンタの伝統における独自のダルシャンとして認めたように、私たちも世界サンスクリット会議の場で同様のことを行えることを光栄に思います。[...] ジョージ・カルドナ教授は次のように述べました。「これは非常に重要な古典サンスクリットの注釈であり、アクシャルがプルショタムとは異なることを非常に明確かつ効果的に説明しています。」 [ web 2 ]

参考文献

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出典

印刷された

ウェブソース
  1. ^ a b c d BAPSスワミナラヤン研究所、HHマハント・スワミ・マハラジがスヴァミナラーヤナシッダーンタスダーを発足させ、パラブラフマン・スヴァミナラーヤナのダルシャナをアクシャラ・プルシュタマ・ダルシャナとして宣言
  2. ^ a b c d第17回世界サンスクリット会議、バグワン・スワミナラヤンのアクシャル・プルショッタム・ダルシャンを独特のヴェーダーンタ伝統として認定
  3. ^ a bスワミナラヤン サンシュタ、グルとともに神の礼拝 - アクシャール プルショッタム哲学
  4. ^ a bパラブラフマン・スワミナラヤンのアクシャル・プルショータム・ダルシャン: 序論
  5. ^ a b BAPS スワミナラヤン サンスタ、シュリ カシ ヴィドヴァット パリサドによる称賛

さらに読む

  • スワミ・パラムタットヴァダス（2017年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー神学入門』ケンブリッジ大学出版局
  • ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ（2018年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局
  • サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの貴重な経典：ヴァチャナムルットとスワミニ ヴァトー。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
  • サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの実現：スワミナラヤン神学。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
  • サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの王道：スワミナラヤン サーダナ。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
  • スワミ・バドレシュダス（2012年）『ウパニシャッドの真髄：古代リシの叡智』アフマダーバード：スワミナラヤン・アクシャルピ
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