アル・アスワニ

アブ・ムハンマド・アブダラ・イブン・アフマド・イブン・サリム（またはイブン・スライム）アル・アスワニ（アラビア語：أبو محمد عبد الله ابن احمد ابن سليم الأسواني、ローマ字：  ʿAbōムハンマド・アブド・アッラー・イブン・アハマド・イブン・サリーム/スライム・アル＝アスワーニー）は、10世紀のエジプトの外交官であり、ファーティマ朝に仕えたシーア派イスラム教徒のダーイー（宣教師）でした。

ファーティマ朝によるエジプト征服後、彼はファーティマ朝の総督ジャウハル・アル＝シキリによってヌビアへ派遣された。彼の任務の正確な日付と期間は不明である。彼はおそらくジャウハルのエジプト統治時代（969年-973年）に、カリフ・アル＝ムイーズが973年にエジプトに到着する以前に派遣されたと思われるが、この作品は975年にムイーズの後を継いだカリフ・アル＝アズィーズに捧げられている。 [ 1 ] [ 2 ]彼はこの任務の記録として『ヌビア、マクリア、アロディア、ベージャ川、ナイル川に関する報告書』 Kitāb Akhbār al-Nūba waʾl-Muḳrra wa ʿAlwa waʾl-Buja waʾl-Nīl （ヌビア、マクリア、アロディア、ベージャ川、ナイル川に関する報告書）を残している。[ 3 ]これはイブン・ハウカルの非常に短い記述を除けば、中世ヌビアに関する唯一現存する目撃証言である。[ 2 ]

ファーティマ朝によるエジプト征服を率いたジャウハルは、南方のヌビア王国との平和関係の樹立を熱望していた。[ 4 ]特にエジプトにおけるファーティマ朝統治の基盤が、反乱やバフラインのカルマタイ人の侵略によって脅かされ、依然として不安定であったためである。[ 5 ]使節団はまた、ヌビア王にイスラム教への改宗を要求する書簡を届ける意図もあった。ハインツ・ハルムはこの要求を単なる象徴的なジェスチャーとみなしているが、[ 6 ]ジャウハルは、これまでイスラム化に抵抗してきたヌビア人が、ファーティマ朝が信奉するイスラム教の教義であるイスマーイール派に改宗するよう説得されるかもしれないという印象を持っていたのかもしれない。[ 2 ]ジャウハルは、アスワン出身のアブドゥッラー・イブン・アフマド・イブン・サリム（またはスレイム）を大使に任命した（ニスバー・アル＝アスワニは「アスワン出身」を意味する）。これはおそらく、アスワンがエジプトとヌビアの国境に位置していたため、アブドゥッラーがヌビアに多少なりとも精通していたと推測されるからである。アル＝アスワニの出自や経歴については、これ以外には全く不明である。[ 2 ] [ 7 ]

アル＝アスワニは大勢の随行員を伴い下ヌビアの大部分を旅した。彼は約60人のムスリム仲間と共にイード・アル＝アドハーを祝った。 [ 2 ]彼はマクリアの首都ドンゴラに数ヶ月滞在した。そこで彼は国王ジョージ2世を説得し、7世紀以来ヌビア人がエジプトのムスリム統治者に毎年納めていたバクトの支払いを再開させた。しかしながら、彼は宮廷で議論に参加したものの、国王をイスラム教に改宗させることには失敗した。彼はまた南方のアロディア王国を訪れ、その首都ソバについて『キターブ・アフバール・アル＝ヌバ』の中で記述している。しかしながら、ベジャ国を訪れた様子はなく、その記述は伝聞によるものである。[ 3 ] [ 8 ]アル・アスワニは白ナイル川と青ナイル川、そしてハルツームでの合流点について記述し、二つの川の水がすぐには溶け合わなかったという事実を指摘している。こうしてアル・アスワニはローマ皇帝ネロ（在位 50-66年）が二人の百人隊長を同様の任務に派遣して以来、ナイル川の二つの主要支流の合流を目撃した最初のエジプト人旅行者となった。[ 9 ]

アル＝アスワニの航海の記録は、アル＝マクリーズィー（1442年没）とアル＝マヌーフィ（1527年没）の抜粋としてのみ現存する。[ 2 ]ハルムによれば、15世紀に著作を著したアル＝マクリーズィーがアル＝アスワニの著作を参照せざるを得なかったという事実は、同時期にエジプトから同様の航海が行われていなかったことを示している。[ 1 ]アル＝マクリーズィーの抜粋はイブン・イヤス（1522/4年没）に引用・要約されている。原著全集は失われている。[ 3 ]歴史家ユースフ・ファドル・ハサンは、キターブはかつて比較的広く流布していたようで、アブー・アル＝マカリムの著作など複数の著作に出典として見出せると述べている。[ 3 ]一方、ハルムは、アスワニの著作が先行する著述家によって引用されていないことから、公に流通したことはなく、成立後数世紀にわたりカイロの宮殿文書館に保管されていたと考えられる。[ 7 ]キターブは中世ヌビアに関する最も重要な資料の一つである。彼はビラード・アル＝スーダンの地理、歴史、そして当時の政治状況を描写している。彼は、極めて中央集権化され繁栄したマクリア王国を描写している。他の多くのアラブ人著述家とは異なり、彼はキリスト教王国に好意的な見方をしているようだ。[ 3 ]

注記

  1. ^ a b Halm 2003、54ページ。
  2. ^ a b c d e fアダムス (1991) .
  3. ^ a b c d e Faḍl Ḥasan (1971)。
  4. ^ハルム 2003、49–50、111 ページ。
  5. ^ハルム 2003、95～97頁。
  6. ^ハルム 2003、112ページ。
  7. ^ a b Halm 2003、50ページ。
  8. ^アダムス (1991) は、彼の使命はマクリアの宮廷への訪問であり、アロディアまで旅する理由はなかったため、彼がアロディアを訪れたかどうか疑わしいとしている。
  9. ^ハルム 2003、53ページ。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=アル・アスワニ&oldid=1304223334 」より取得