アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール
アレクサンドラ・デイヴィッド＝ニール、チベットにて、1933年
生まれる
ルイーズ・ユージェニー・アレクサンドリン・マリー・デイヴィッド
（1868年10月24日）1868年10月24日
サン＝マンデ、フランス帝国
死亡1969年9月8日（1969年9月8日）（100歳）
フランス共和国、ディーニュ
知られているチベットについて書く
配偶者
フィリップ・ニール・ド・サン・ソヴァール
​
​
（1904年生まれ 、  1941年没）
[ 1 ]

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール（本名：ルイーズ・ウジェニー・アレクサンドリーヌ・マリー・ダヴィッド、1868年10月24日 - 1969年9月8日）は、ベルギー系フランス人の探検家、心霊術師、仏教徒、無政府主義者、オペラ歌手、作家であった。[ a ] [ b ] [ c ]彼女は、外国人立ち入りが禁止されていた1924年のチベットのラサ訪問で最もよく知られている。ダヴィッド＝ニールは東洋の宗教、哲学、旅行について30冊以上の本を執筆し、その中には1929年に出版された『チベットの魔術と神秘』も含まれる。彼女の教えは、ビート・ライターのジャック・ケルアックやアレン・ギンズバーグ、東洋哲学の普及者であるアラン・ワッツやラム・ダス、秘教主義者のベンジャミン・クレームに影響を与えた。

バイオグラフィー

幼少期と背景

10代のアレクサンドラ・デイビッド＝ニール、1886年

1871年、ダヴィッド＝ニールが2歳の時、父ルイ・ダヴィッドは、最後のコミューン派の処刑に愕然とし、彼女をパリのペール・ラシェーズ墓地にあるコミューン派の壁に連れて行きました。彼女は、この死との幼少期の出会いを決して忘れることはなく、この経験を通して初めて人間の残酷さを知りました。2年後、ダヴィッド一家はベルギーに移住しました。[ 5 ]

彼女は15歳になる前から、親戚の女性の図書館で見つかった禁欲的な聖人の伝記から得た断食や肉体的な苦痛などの苦行を行っており、1940年に出版された『Sous des nuées d'orage』の中でそのことについて言及している。 [ 6 ]

15歳の時、彼女は両親とオステンドで休暇を過ごした後、家出をしてオランダのフリシンゲン港に到着し、イギリス行きの船出を試みたが、資金不足のため断念せざるを得なかった。 [ 7 ]

18歳の時、ダヴィッド＝ニールは既にイギリス、スイス、スペインを単独で訪れ、ブラヴァツキー夫人の神智学協会で学んでいました。「彼女は様々な秘密結社に加わり、混成スコットランド式フリーメイソンリーでは30位階に達しました。一方、フェミニストやアナキストの団体は彼女を熱烈に歓迎しました…幼少期から青年期にかけて、彼女はフランスの地理学者でアナキストのエリゼ・ルクリュ（1820-1905）と交流していました。この交流がきっかけで、当時のアナキズム思想とフェミニズムに興味を持つようになり、 1898年に『Pour la vie（生命のために）』を出版するきっかけとなりました。1899年には、ルクリュの序文を付したアナキスト論文を執筆しました。出版社はこの本の出版をためらいましたが、友人のジャン・オストンが自ら印刷し、最終的に5か国語に翻訳されました。」 1891年に彼女は初めてインドを訪れ、そこで精神的指導者であるバラナシのスワミ・バスカラナンダ・サラスワティに出会った。[ 8 ]

レイモンド・ブロデュールによれば、彼女は1889年に仏教に改宗し、そのことは1896年に『知恵のランプ』というタイトルで出版された日記に記されている。彼女は21歳だった。同年、東洋学者として不可欠な言語である英語を磨くため、ロンドンに行き、大英博物館の図書館に通い、神智学協会の会員数名と会った。翌年、パリに戻り、サンスクリット語とチベット語を学び、コレージュ・ド・フランスと実務高等研究学校でそれぞれ異なる指導を受けたが、どちらの学校でも試験に合格することはなかった。 [ 9 ]ジャン・シャロンによれば、東洋学者および仏教徒になるという彼女の使命はギメ東洋美術館で始まったという。[ 10 ]

1895–1904: オペラ歌手

ダヴィッド＝ニールは父の勧めでブリュッセル王立音楽院に入学し、ピアノと声楽を学んだ。[ 11 ]苦境に立たされていた両親を助けるため、声楽で一等賞を獲得していたダヴィッド＝ニールは、 1895年から1896年と1896年から1897年のシーズンにアレクサンドラ・ミリアルという名前でハノイ・オペラハウス（インドシナ）の第一歌手に就任した。 [ d ]

彼女はジュゼッペ・ヴェルディ作曲『椿姫』のヴィオレッタ役を演じ、その後、ヴィクトル・マッセ作曲『ジャンネットの結婚』、 『ファウスト』 、『ミレーユ』 （シャルル・グノー作曲）、『ラクメ』 （レオ・ドリーブ作曲）、『カルメン』 （ジョルジュ・ビゼー作曲）、『タイス』（ジュール・マスネ作曲）などに出演した。当時、フレデリック・ミストラルやマスネとは文通を続けていた。 [ 13 ]

1897年から1900年まで、彼女はギタリストのジャン・オストンとパリで同棲し、彼と一幕の抒情悲劇『リディア』を執筆した。オストンが作曲、ダヴィッド＝ネールが台本を担当した。1899年11月から1900年1月までアテネのオペラに出演するためパリを離れた。その後、同年7月にチュニスのオペラに出演。到着後まもなく、チュニジア鉄道の主任技師であり、彼女の将来の夫となる遠縁のフィリップ・ネールと出会う。1902年夏、ジャン・オストンがチュニスに滞在していた間、彼女は歌手としてのキャリアを諦め、数か月間チュニスのカジノの芸術監督を務めながら、創作活動を続けた。[ 13 ]

1904–1911: 結婚

1904年8月4日、36歳で彼女はフィリップ・ネール・ド・サンソヴールと結婚した。[ 14 ]彼女は1900年9月15日から彼の恋人であった。彼らの生活は時に波乱に満ちていたが、互いに尊敬し合っていた。1911年8月9日、彼女は一人でインドへ3度目の旅行（1911-1925年）（2度目は歌のツアーのため）に出かけたため、生活は中断された。彼女は子供を望んでいなかった。母親になることが、自立心や教育への志向と両立しないことを知っていたからである。[ 6 ]彼女は19ヶ月後にフィリップに戻ると約束したが、2人が再会したのは14年後の1925年5月で、数日後に別れた。ダヴィッド＝ニールは、探検仲間の若きラマ・アプル・ヨンデンと共に帰還した。彼女は1929年に彼を養子とした。[ 15 ] [ 6 ]伝説によると、夫は彼女の後援者でもあったという。しかし、真実はおそらく全く異なる。彼女は結婚当時、個人資産を所有していた。[ 16 ]

その間、彼女はヨーロッパの都市で雑誌に寄稿し、物議を醸すテーマについて講演を行った。仏教、シオニズム、そして急進的なフェミニズムを擁護した。旅行のせいで夫と離れ離れになったため、結婚生活は崩壊し始めた。[ 17 ]

1911–1925: インド・チベット探検隊

シッキム到着（1912年）

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは仏教の研究を深めるため、2度目にインドを訪れた。1912年、シッキムの王立僧院を訪れ、この王国（のちのインド州となる）の君主（チョギャル）の長男でマハラジ・クマール（皇太子）シッケオン・トゥルク・ナムゲルと親しくなり、仏教の知識を深めるため多くの仏教寺院を訪れた。1914年、これらの寺院のひとつで、後に養子となる15歳のアプル・ヨンデンと出会う。二人はシッキム北部の海抜4,000メートル（13,000フィート）を超える場所にある庵の洞窟で隠遁生活を送ることにした。

当時シッキムの精神的指導者であったシッキム・シッケオンは、シッキムのマハラジャであった父の指示により、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールとの面会に派遣された。ガントクの英国駐在官から、1912年4月にアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールが到着したという知らせを受けていた。この最初の面会で、二人はすぐに意気投合した。改革を熱望していたシッケオンは、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールの助言に耳を傾け、職務に戻る前に、ラマ・カジ・ダワ・サムドゥプを案内人、通訳、チベット語教授として残した。その後、シッケオンはアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに、父が異母兄弟に王位を譲るよう望んでいることを打ち明けた。[ 18 ] [ 19 ]

カリンプンでのダライ・ラマ13世との会見（1912年）

ラマ・カジ・ダワ・サムドゥプはアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに同行してカリンプンに行き、そこで亡命中のダライ・ラマ13世と会見した。1912年4月15日に謁見を受け、待合室で河口慧海と会見した。河口とは後に日本で再会することになる。ダライ・ラマは当然通訳を伴って彼女を歓迎し、チベット語を学ぶよう強く勧め、サムドゥプもその助言に従った。彼女が祝福を受けると、ダライ・ラマは対話を始め、彼女がどのようにして仏教徒になったのかを尋ねた。ダヴィッド＝ニールはパリで唯一の仏教徒であると主張してダライ・ラマを面白がらせ、チベットの聖典『ギャチェル・ロルパ』がコレージュ・ド・フランスの教授フィリップ＝エドゥアール・フーコーによって翻訳されたことを話して驚かせた。彼女はさらに多くの説明を求めたが、ダライ・ラマはそれを説明し、すべての質問に書面で答えると約束した。[ 20 ]

ラチェン滞在（1912～1916年）

5月下旬、彼女はラチェンに行き、不在だったカジ・ダワ・サムドゥプの代わりを務めた即席の通訳M・オーウェン（EHオーウェン）と共に、町の僧院の長（ゴムチェン）であるラチェン・ゴムチェン・リンポチェに会った。 [ 21 ]ラチェンでは、彼女は最も偉大なゴムチェンの一人の近くに数年間住み、そのゴムチェンから教えを受けるという栄誉に恵まれ、とりわけ、困難を乗り越えて2度も国境を越えたチベット国境に非常に近かった。

彼女は隠遁の洞窟でチベットヨガを修行した。時にはツァム（誰にも会わずに数日間隠遁する）に入り、内なるエネルギーを動員して熱を生み出すトゥンモの技法を習得した。この修行の結果、師であるラチェンのゴムチェンは彼女にイェシェ・トメ（知恵の灯）という宗教名を与えた。これは彼女にとって貴重なものであった。なぜなら、彼女はアジアのあらゆる地で仏教の権威者たちに知られていたからである。[ 22 ]

1912年5月29日、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールはラチェン・ゴムチェン・リンポチェに同行してラチェンを視察していた際、シッケオンと再会した。こうして再会した三人の仏教の人物は、ゴムチェンが宣言したように、仏教を改革し拡大するために共に反省し、働いた。[ 23 ]ダヴィッド＝ニールのために、シッケオンは標高5,000メートル（16,000フィート）のシッキムの高地への1週間の遠征を組織し、それは7月1日に始まった。[ 24 ]

シドケオンとアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールの間には書簡が交わされていた。1912年10月8日にガントクで書かれたシドケオンの手紙の中で、彼は彼女から送られた瞑想法に感謝の意を表している。10月9日、彼は彼女と共にダージリンに行き、彼女がカルカッタに戻る準備をする間、二人は一緒に修道院を訪れた。[ 25 ]別の手紙の中で、シドケオンはダヴィッド＝ニールに、1913年3月にカルカッタでフリーメイソンリーに入会できたことを伝えている。ベンガル総督の紹介状も提示され、二人の絆はさらに深まった。彼は彼女に、この団体の会員になれた喜びを伝えた。[ 26 ]

父が死期が近づいたとき、シッキムはアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに助けを求め、権力を握ったらシッキムで実施したい仏教改革を実現するための助言を求めた。[ 27 ]ダージリンとシリグリを経由してガントクに戻ったダヴィッド＝ニールは、1913年12月3日にシッキムによって公式の人物のように栄誉礼を受け迎えられた。[ 28 ]

1914年1月4日、彼は新年の贈り物として、仏教の儀式に従って清められたラマ僧（女性ラマ）の衣装を彼女に贈りました。ダヴィッド＝ニールは、黄色い帽子をかぶった彼女の姿を写真に撮りました。[ 29 ] [ 30 ]

1914年2月10日、マハラジャが崩御し、シドケオンが後を継ぎました。宗教改革運動が開始され、南方仏教の僧侶カリ・クマーと、当時ビルマに住んでいたイギリス人のシーラーチャラが参加を要請されました。マ・ラット（テイクティン・マ・ラット）は同国出身で、ダヴィッド＝ニールは彼女と文通していました。シドケオンはマ・ラットと結婚し、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールはマハラジャの結婚相談役となりました。[ 31 ]

ダヴィッド・ニールは、シドケオンが住職を務めるポドン寺院にいた際、改革は失敗するだろうと告げる声を聞いたと主張した。[ 32 ]

1914年11月11日、ゴムチェンに会うためにシッキムの洞窟を出たダヴィッド・ニールは、ラチェン僧院でシドケオンに迎えられた。[ 33 ] 1ヶ月後、彼女はシドケオンの突然の死を知り、衝撃を受け、毒殺を疑った。[ 34 ]

チベットへの最初の旅とパンチェン・ラマとの面会（1916年）

1916年7月13日、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは許可を求めることなく、ヨンデンと僧侶1人を伴ってチベットへ出発した。彼女はシッキムの隠遁地に近い2つの大きな宗教的中心地、南チベット最大の都市の一つシガツェに近いチョルテン・ニマ僧院とタシルンポ僧院を訪れる計画を立てていた。7月16日に到着したタシルンポ僧院では、仏典を読んだり、様々な寺院を訪れたりすることを許された。19日、彼女はパンチェン・ラマに謁見し、祝福と温かい歓迎を受けた。パンチェン・ラマは彼女を随行員の高官や教授、そして母親（ダヴィッド＝ニールは母親と親交を深め、修道院に住むよう提案した）に紹介した。パンチェン・ラマは彼女に客としてシガツェに滞在するよう命じ、提案したが、彼女はそれを断り、チベット仏教のラマと医師の名誉称号を授与され、何時間もの至福を味わった後、7月26日に町を去った。[ e ]

彼女がシッキムに戻ると、パンチェン・ラマがダヴィッド・ニールに与えた歓迎に憤慨した宣教師たちと、彼女がチベットへの入国禁止令を無視したことに腹を立てたイギリス植民地当局は、彼女に入国禁止令に違反したため国外追放すると通告した。[ f ] [ 36 ]

日本、韓国、中国、モンゴル、チベットへの旅

第一次世界大戦中はヨーロッパへの帰国が不可能だったため、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールとヨンデンはシッキムを離れ、インド、そして日本へと向かった。そこで彼女は数年前に中国人僧侶に変装してラサに18ヶ月間滞在していた哲学者、河口慧海と出会った。ダヴィッド＝ニールとヨンデンはその後、朝鮮、そして中国の北京へと向かった。そこから彼らは、個性豊かなチベットのラマ僧に伴われて、中国を東から西へ横断することを選択した。彼らの旅はモンゴルのゴビ砂漠を数年かけて通過し、その後チベットのクンブム僧院で3年間（1918年から1921年）の休暇をとった。そこでダヴィッド＝ニールはヨンデンの助けを借りて、有名な般若波羅蜜多を翻訳した。[ 6 ]

ダヴィッド・ニールは生涯を通じて菜食を好んでいたが、チベットを旅している間は僧院の客として肉料理を食べることが多かった。[ 37 ] [ 38 ]

ラサでの匿名滞在（1924年）

1924年のラサにて。

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールとヨンデンは、それぞれ乞食と僧侶に変装し、できるだけ目立たないようにバックパックを背負って、紫禁城へ向かった。外国人であることがバレないように、ダヴィッド＝ニールはカメラや調査機材を持っていく勇気はなかったが、ぼろ布の下にコンパス、ピストル、身代金になりそうなお金の入った財布を隠していた。1924年、ついに彼らはラサに到着し、モンラム祈祷祭を祝うためにやってくる巡礼者の群れに加わった。[ 39 ]彼らはラサに2か月滞在し、聖地と周囲の大きな寺院であるデプン寺、セラ寺、ガンデン寺、サムイェー寺を訪れ、スワミ・アスリ・カピラ（セザール・デラ・ローザ・ベンディオ）に会った。フォスター・ストックウェルは、ダライ・ラマもその補佐官たちもダヴィド＝ニールを歓迎しなかったこと、ラマ教の宝物を見せてもらえなかったこと、学位証書を授与されなかったことを指摘した。[ 35 ]ジャック・ブロスはより正確に、彼女はダライ・ラマをよく知っていたが、ダライ・ラマは彼女がラサにいることを知らず、彼女も自分の身元を明かすことができなかったと述べている。彼女はポタラ宮で「特に特別なものは何も」見つけられず、内部のデザインは「完全に中国風」だったと述べた。[ g ] [ 41 ] [ 42 ]顔は煤で汚れ、ヤクの毛皮のマットを敷き、伝統的な毛皮の帽子をかぶっていたにもかかわらず、[ 35 ]彼女はついに（あまりにも清潔好きだったため、毎朝川で体を洗っていたため）正体を明かされ、ラサの知事であるツァロン・シャペに告発した。シャペが行動を起こした時には、ダヴィド＝ニールとヨンデンは既にラサを離れ、ギャンツェに向けて出発していた。この話は後になって、ラドローとデイビッド・マクドナルド（ギャンツェの英国人販売員）からの手紙によって初めて知らされた。[ h ]

1924年5月、疲れ果て「金もなくボロボロの服を着て」いた探検家は、同行者と共にマクドナルドの家に2週間滞在した。彼女はマクドナルドから借りた500ルピーと、彼と義理の息子であるペリー船長が彼女のために入手した必要書類のおかげで、シッキムを経由して北インドに辿り着くことができた。[ 44 ] [ 45 ] [ 43 ]カルカッタでは、マクドナルドが買ってくれた新しいチベット衣装を着て、スタジオで写真を撮った。[ i ]

帰国後、1925年5月10日にアーブルに到着した彼女は、その大胆な行動によって得た驚くべき名声を実感することができた。新聞の見出しを飾り、雑誌には彼女の肖像が掲載された。[ 39 ]彼女の冒険の記録は『ラサへの旅』という本にまとめられ、1927年にパリ、ロンドン、ニューヨークで出版されたが[ 46 ]、空中浮遊やトゥンモ（寒さに耐えるために体温を上げること）といった行為に関する話を受け入れるのに苦労した批評家たちの不信に遭った。[ 47 ]

1972年、かつてダヴィド＝ニールの司書として働いていたジャンヌ・デニスは、『チベットのアレクサンドラ・ダヴィド＝ニール：暴かれた策略』(Alexandra David-Néel au Tibet: une supercherie dévoilée) を出版した。この本は、ダヴィド＝ニールがラサに入国していないことを証明すると主張し、ちょっとしたセンセーションを巻き起こした。[ 47 ] [ 48 ]ジャンヌ・デニスは、チベット人の友人がポタラ宮の前で座っているダヴィド＝ニールとアプールの写真をモンタージュだと主張した。[ 49 ]彼女は、ダヴィド＝ニールの両親は質素なユダヤ人商人で、自宅ではイディッシュ語を話していたと偽った。彼女は、ダヴィド＝ニールが自分の航海と研究の記録を捏造したとまで非難した。[ j ]

1975年、ジャンヌ・デニスの論文は、マドリードを拠点とする科学調査上級評議会誌『アルボル』でジャン・マルケス＝リヴィエールによって取り上げられ、発展させられた。ジャンヌ・デニスの著書のスペイン語による書評で、リヴィエールはアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールはチベットに行ったことはなく、1917年から1924年まで中国に住んでいたと述べている。彼女の役割は、北京漢江鉄道と甘粛省の鉱山を開発するフランス・ベルギーの利益を監視することだったとされている。[ 51 ]この書評はベルナール・デュバンによってフランス語に翻訳され、2003年に雑誌『Charis. Archives de l'unicorne』に死後に再掲載された。[ 52 ]

1925–1937: ヨーロッパの幕間

フランスに戻ったアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは、トゥーロンの丘陵地帯に小さな家を借り、日当たりが良く、隣人があまりいない家を探していました。 1928年、マルセイユの不動産業者が彼女にディーニュ＝レ＝バン（プロヴァンス）の小さな家を紹介しました。太陽を求めていた彼女は、暴風雨の中その家を訪ねましたが、その場所が気に入り、購入しました。4年後、彼女は家の拡張に着手しました。その家はサムテン・ゾン（瞑想の要塞）と呼ばれ、レイモンド・ブロデュールによると、フランスで最初の庵でありラマ教の聖地でした。[ 6 ]そこで彼女は、様々な旅について記した数冊の本を執筆しました。1929年には、最も有名で愛されている作品『チベットの魔術師と神秘家たち』を出版しました。

1937年～1946年：中国への旅とチベットへの撤退

1937年、69歳になったアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは、永伝とともにブリュッセル、モスクワ、シベリア鉄道を経由して中国へ向かうことを決意した。彼女の目的は古代道教の研究だった。日中戦争のさなか、彼女は戦争、飢饉、疫病の恐怖を目の当たりにした。戦場を逃れ、彼女はわずかな予算で中国を放浪した。この中国旅行は、北京、五台山、漢口、成都を1年半かけて巡った。1938年6月4日、彼女は5年間の隠遁生活を送るため、チベットの町タチエンルーに戻った。1941年に夫の訃報を聞き、彼女は深く心を痛めた。[ k ]

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに関する小さな謎の一つに解答がある。『禁じられた旅』 284ページで著者らは、1939年、タチエンルーで『嵐雲』が完成した後、ダヴィッド＝ニール夫人の秘書バイオレット・シドニーがどのようにして西方へと帰国したのか疑問に思っている。ピーター・ゴラール著『ラマ僧の土地』 （ 『禁じられた旅』参考文献にはない）110～113ページでは、ゴラールがシドニー女史に途中まで同行し、その後、成都への旅を続けるために彼女をロロ族の盗賊に預けたことが記されている。東チベットでは、ダヴィッド＝ニールとヨンデンが聖山アムニェ・マチェンの巡礼を完了した。[ 54 ] 1945年、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは、カルカッタ駐在フランス領事クリスチャン・フーシェの協力を得てインドに帰国した。フーシェは友人となり、二人はダヴィッド＝ニールの死まで連絡を取り続けた。彼女は最終的にアファー・ヨンデンと共に1946年6月にカルカッタを飛行機で出発し、アジアを後にした。7月1日、二人はパリに到着し、10月まで滞在した後、ディーニュ＝レ＝バンに戻った。[ 55 ]

1946–1969: ディーニュ夫人

アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールは78歳で夫の遺産を整理するためにフランスに戻り、その後ディーニュの自宅で執筆を始めました。

1947年から1950年にかけて、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールはポール・アダム、尊者アーリヤデーヴァに出会いました。彼女は、彼がパリの神智学協会で開催された会議で、急遽彼女の代わりに出席してくれたことを称賛しました。[ 56 ]

1952年、彼女は『未発表チベット語文献集』（ Textes tibétains inédits）を出版した。これはチベット文学のアンソロジーで、ダライ・ラマ6世に帰せられるエロティックな詩なども含まれている。1953年には、新聞記事『旧チベットの新たな中国への顔』​​（Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle）を発表し、かつて訪れた地域の緊迫した状況について「確かな根拠に基づいた意見」を述べた。[ 42 ]

ヨンデンは1955年10月7日に突然亡くなった[ 5 ]。ジャック・ブロスによると、ヨンデンは高熱と吐き気に襲われ、ダヴィッド＝ニールは単なる消化不良によるものとし、夜中に昏睡状態に陥った[ 42 ]。医師の診断によると、腎不全で亡くなったという[ 57 ]。87歳になったばかりのダヴィッド＝ニールは、たった一人で残された。ヨンデンの遺灰はサムテン・ゾンのチベット寺院に安置され、彼女の死後、ダヴィッド＝ニールの遺灰と共にガンジス川に流されることを待っていた[ 42 ] 。

マリー＝マドレーヌ・ペイロネとアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール、1961年11月20日、ディーニュ・レ・バンにて。

年齢を重ねるにつれ、ダヴィッド＝ネールは関節リウマチを悪化させ、松葉杖を使わざるを得なくなりました。「腕で歩くのよ」と彼女はよく言っていました。[ 42 ]仕事のペースは鈍り、1955年と1956年には何も出版せず、1957年には『イニシエーション・ラマイーク』第3版を出版したのみでした。[ 5 ]

1957年4月、彼女はサムテン・ゾンを離れ、原稿をタイプしてくれた友人の元でモナコに移住した。彼女はホテルに一人で住み、あちこちを転々としていたが、1959年6月にマリー＝マドレーヌ・ペロネという若い女性を紹介され、彼女を個人秘書として雇った。[ 42 ]彼女は最期まで老婦人と共に過ごし、[ 5 ]ジャック・ブロスの言葉によれば、「娘が母を見守るように、そして時には手に負えない子供を見守る母親のように、そしてまた師に仕える弟子のように」彼女を見守ったという。[ 42 ]

パリ郊外のエソンヌ県マシーにあるアレクサンドラ・ダヴィッド・ニールという道路。

遺産

1925年、彼女はアカデミー・デ・スポーツのモニーク・ベルリュー賞を受賞した。彼女は厳密にはスポーツウーマンではなかったが、287人のフランススポーツの栄光（Gloires du sport français）に名を連ねている。[ 58 ]

イル・ド・フランス路面電車3a号線アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール駅

2006年、プリシラ・テルモンはアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに敬意を表し、ヒマラヤを単独で徒歩横断する遠征を行いました。彼女は、先代のアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールがベトナムからラサを経由してカルカッタまで旅した様子を語りました。この遠征の記録は映画『禁じられたチベットへ』 （ Au Tibet Interdit、英訳：Into Forbidden Tibet）として撮影されました。[ 59 ]

参考文献

  • 1898人生のために
  • 1911年「ブッダのモダニズムとブッダのモダニズム」
  • 1927 年のラサへのパリジェンヌの旅(1927 年、ラサへの旅)
  • 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929年、チベットの魔術と神秘、1936年、チベットの神秘家と魔術師と共に)
  • 1930イニシエーション・ラマイーク（チベットのイニシエーションと入門者）
  • 1931年La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain (リングのケサルの超人的な生涯)
  • 1933年グランドチベット。盗賊ジャンティショムの支払い
  • 1935 Le lama au cinq sagesses
  • 1938年『マギー・ダムールと魔法のノワール』。 Scènes du Tibet inconnu (チベットの愛と魔法の物語)
  • 1939年仏教：その教義と方法
  • 1940年スー・デ・ヌエ・ドラージュ。旅のレシット
  • 1949年、オ・クール・デ・ヒマラヤ。ル・ネパール
  • 1951年Astagakra Gîtâ、Discours sur l' Advaita Vedanta、サンスクリット語からフランス語への翻訳
  • 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains (チベット仏教宗派における秘密の口伝の教え)
  • 1951年L'Inde hier、aujourd'hui、demain
  • 1952 年チベタンのテキスト
  • 1953年ル・ヴュー・チベット・フェイス・ア・ラ・シンヌ・ヌーベル
  • 1954年La puissance de néant、ラマ・ヨンデン著（無の力）
  • Grammaire de la langue tibétaine parlée
  • 1958年アヴァドゥータ・ギーター、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの原理に基づいた詩的テキスト、サンスクリット語からフランス語への翻訳
  • 1958年ラ・コンネッサンス・トランデンテ
  • 1961不滅と転生: 中国、チベット、インドでの教義と実践
  • L'Inde oùj'ai vecu; Avant et après l'indépendance
  • 1964年Quarante siècles d'expansion シノワーズ
  • 1970年En Chine: 愛と個人主義の統合: メートル・モー・ツェとヤン・チョウ
  • 1972年「神秘の分類」。東洋と西洋の長い道程を巡る、異常事態と奇妙さ
  • 1975ビブレ・オ・チベット。料理、伝統、イメージ
  • 1975年『航海日誌』。息子マリの手紙、1904 年 8 月 11 日 – 1917 年 12 月 27 日。 Vol. 1. 編マリー＝マドレーヌ・ペイロネ
  • 1976ジャーナル・ド・ボヤージュ。息子マリの手紙、1918 年 1 月 14 日 – 1940 年 12 月 31 日。 Vol. 2. 編マリー＝マドレーヌ・ペイロネ
  • 1979年ル・チベット・アレクサンドラ・デヴィッド・ニール
  • 1981年チベット仏教宗派における秘密の口伝
  • 1986年賢者のランプ

アレクサンドラ・ダヴィッド・ニールの著書の多くは、フランス語と英語でほぼ同時に出版されました。

参照

説明ノート

  1. ^「同時に、彼女は様々な秘密結社に加わり、スコットランド式フリーメイソンの混合組織では30位階に達した。フェミニストやアナキストの団体は彼女を熱狂的に迎え入れた。…1899年、彼女はアナキスト地理学者エリゼ・ルクリュによる序文を付したアナキスト論文を執筆した。しかし、国家、軍隊、教会、そして金融界によるいかなる権力濫用も受け入れることができない誇り高き女性によって書かれたこの本を、恐れをなした出版社は出版を拒否した。」 [ 2 ]
  2. ^「神秘主義者、無政府主義者、オカルティスト、そして旅行家であったルイーズ・ウジェニー・アレクサンドリーヌ・マリー・ダヴィッドは、1868年10月24日にパリで生まれました。…1899年、アレクサンドラはフランスの地理学者で無政府主義者のエリゼ・ルクリュ（1820–1905）による序文を付した無政府主義の論文を執筆しました。しかし、出版社は出版を恐れて出版しませんでした。しかし、友人のジャン・オストンが自ら印刷し、最終的に5か国語に翻訳されました。」 [ 3 ]
  3. ^「アレクサンドラ・デイヴィッド＝ニール、デイリー・ブリード・セイント 2001–2008 チベットとその神秘を探検した最初の女性。アナキスト、歌手、フェミニスト、探検家、作家、講師、写真家、仏教徒、建築家、メールアーティスト、サンスクリット文法学者、そして100歳以上の人物として、多岐にわたり活躍した。」 [ 4 ]
  4. ^「ついに1895年の秋、アレクサンドラは…31 フランス領インドシナ（現在のベトナム）を2年間巡業し、ハノイ、ハイフォンなどで公演を行い、『椿姫』や『カルメン』などのオペラで主役を演じた」 [ 12 ]
  5. ^「1916年、彼女は再びチベットに渡ったが、今回はパンチェン・ラマの招待によるものだった[...]。彼は彼女にタシルンポの膨大な仏典蔵書へのアクセスを与え、様々な寺院の隅々まで彼女を案内した。彼女はパンチェン・ラマとその母親から惜しみないもてなしを受け、パンチェン・ラマとはその後も長年の友人であった。『この地の特別な霊的雰囲気に私は魅了された』と彼女は後に記している。『こんなに至福の時間を味わったことは滅多にない』」 [ 35 ]
  6. ^「アレクサンドラ・デイヴィッド＝ニールは名誉僧衣とチベット仏教における哲学博士号に相当する学位を携えてシッキムに戻った。そこで彼女はイギリス植民地当局から国外追放通告を受けた。彼らは彼女が入国禁止令を無視して国境を越えてチベットに入ったことに異議を唱えた。」 [ 35 ]
  7. ^「ダライ・ラマ宮殿は、インテリアの装飾を行う必要はなく、豊かで確実なエンドロワを目指し、シノワのスタイルを確立し、特に特別な努力を払う必要はありません。」 [ 40 ]
  8. ^「Cependant、Alexandra commet à Lhasa même une imprudence qui failed lui coûter cher, celle de se rendre Chaque matin à la rivière pour Faire un brin de toilete en cette période hivernale. Ce fait inactual intrigue une de ses voisines à un point tel qu'elle le signale au」 Tsarong Shapé (le gouverneur de Lhasa)、absoré par des préoccupations plus importantes、allait、quelque temps plus tard、envoyer un de ses mens pour procéder à une enquête lorsque la rumeur lui apprend qu'Alexandra et Yongden viennent d'arriver à。ギャンツェ・ルアレクサンドラの日常生活を管理する必要があります。 Cette histoire、Alexandra et Yongden ne l'ont connue que quelques mois après、par des lettres de mesieurs Ludlow et David Macdonald、l'agentCommercial Britannique qui、à Gyantsé、a stoppé leur avance.」 [ 43 ]
  9. ^ “La famille Macdonald prête des vêtements et achète une nouvelle tenue tibétaine à Alexandra. C'est dans cette robe neuve qu'elle se fera photography en Studio, quelques mois plus tard à Calcutta.” [ 44 ]
  10. ^「この気難しい反ユダヤ主義の小冊子の動機は、著者がアレクサンドラの両親は質素な店主であり、ユダヤ人であり、自宅ではイディッシュ語を話していたと主張していることから明らかです。」…「デニスは彼女の題材であるアレクサンドラを女優と呼び、旅行や研究の話をでっち上げた詐欺師だと主張しました。」 [ 50 ]
  11. ^ "Alexandra ne part plus à la découverte d'une philosophie ou d'un monde inconnus. Voulant conserver et affermir la place qu'elle a durement acquise, elle se rend à Pékin pour élargir le Champ de ses connaissances sur l'ancien "taoïsme". le séjour estアンネを想像して、アンコールの組み合わせを無視して、プログラムを利用して、ルート シノワーズを優先してください。アントルクーペ パル デペキン、ウータイシャン、ハンクオウ、成都を延長し、タツィエンロウの行進を阻止するために安全な活動を続けてください。」 [ 53 ]

参考文献

引用

  1. ^デジレ・マルシャン (2009)
  2. ^ Alexandra David-Néel の伝記は alexandra-david-neel.com に掲載されています。 2014年3月5日アーカイブ、Wayback Machineより
  3. ^「チベットの神秘家 - アレクサンドラ・デイヴィッド・ニール」ブライアン・ホートン著。
  4. ^「1868年 - フランス：アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール、パリ在住」 2012年7月18日アーカイブ、 Wayback Machine
  5. ^ a b c dフォスター＆フォスター（1998）、pp. vii–ix（「年表」）
  6. ^ a b c d e Brodeur (2001)、p. 180
  7. ^リバージー（2001）、273ページ
  8. ^ブライアン・ホートン、「チベットの神秘家 - アレクサンドラ・デイヴィッド・ニール」、mysterypeople.com、2018年1月19日アクセス。
  9. ^ Brodeur (2001)、180～182ページ
  10. ^シャロン（1985）、63～64ページ
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  12. ^ライス（2004）、24ページ
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  14. ^デジレ・マルシャン (2009)
  15. ^ (fr) アレクサンドラ・デイビッド・ニールの経歴 (第 5 党)、サイト alexandra-david-neel.org にて。
  16. ^ (fr) Nico P.、Alexandra David-Néel、exploratrice、féministe、anarchiste、Alternative libertaire、no 187、2009 年 9 月。
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  37. ^フォスター、バーバラ・M (1987).『禁じられた旅：アレクサンドラ・デイヴィッド＝ニールの生涯』 p. 42, p. 305. ISBN 978-0062503459
  38. ^ライス（2004）、62～63ページ
  39. ^ a b Hélène Duccini、「La 'gloire médiatique' d'Alexandra David-Néel」、Le Temps des Médias、2007 年 1 月 (no 8)、130–141 ページ。
  40. ^アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール、ラサのパリジェンヌの旅。
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  43. ^ a b Biographie officielle d'Alexandra David-Néel (6e party)、sur le site alexandra-david-neel.org
  44. ^ a bデジレ＝マルシャン (2009)、p. 445
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  46. ^ Brodeur (2001)、182ページ
  47. ^ a bサラ・ミルズ、「差異の談話：女性の旅行記と植民地主義の分析」、ラウトレッジ、2003年、240ページ、一部抜粋。pp. 123–150。
  48. ^ Brigitte Marrec、MCF Civilization americaine、パリ第 10 大学、ナンテール大学、FAAAM グループ、2007 年 4 月、サラ・ミルズ作品発表: 差異の言説: 女性の旅行執筆と植民地主義の分析、p. 24.
  49. ^ピーター・ホプカーク『世界の屋根への侵入者：チベット秘密探検』講談社グローブ、1995年、226ページ。
  50. ^フォスター＆フォスター（1998）
  51. ^東屋、Consejo Senior de Investigationes Centificas、N. 337、1974 年 1 月
  52. ^カリス。 Archives de l'unicorne、N. 4、ARCHÈ、ミラノ、2003 年、p. 65-72
  53. ^ Désiré-Marchand (2009)、quatrième party、「Des monastères chinois du Wutai Shan aux Marches tibétaines : le voyage de 1937 à 1946」
  54. ^アニェ・マシン山頂は、守護神マシン・ポムリの住処と考えられている。 2007年8月8日アーカイブ、Wayback Machineより
  55. ^シャロン（1985）、418～419ページ
  56. ^アーカイブ : Société théosophique de France – 4、ラップ・ア・パリ、7e 区。
  57. ^シャロン（1985）、435–436ページ
  58. ^ “Prix Monique Berlioux” . 2015年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月10日閲覧。
  59. ^ "「チベット間の旅」、プリシラ・テルモンとティエリー・ロバートのドキュメンタリー」 2007 年 6 月 18 日。

一般的な情報源

さらに読む

  • ミドルトン、ルース（1989年）アレクサンドラ・デイヴィッド＝ニール著、ボストン：シャンバラ、ISBN 1-57062-600-6。
  • ノーウィック、ブラハム（1976年秋）「アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールのチベット冒険：事実かフィクションか？」『チベット・ジャーナル』第1巻第3号と第4号、70～74頁。JSTOR  43299825。
Wikiquoteにアレクサンドラ・ダヴィッド＝ニールに関する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズには、アレクサンドラ・デイビッド＝ニールに関連するメディアがあります。
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