アリス・バンカー・ストックハム

アリス・バンカー・ストックハム
生まれる（1833年11月8日）1833年11月8日
オハイオ州カーディントン、米国
死亡1912年12月3日（1912年12月3日）（79歳）
カリフォルニア州アルハンブラ、米国
職業産婦人科医、作家、活動家

アリス・バンカー・ストックハム（1833年11月8日 - 1912年12月3日）は、アメリカ合衆国で5人目の女性医師である産婦人科医でした。彼女は男女平等、服装改革、避妊、そして円満な結婚生活のための男女の性的満足を推進しました。

彼女は友人にレオ・トルストイやハヴロック・エリスがおり、スウェーデンを訪れ、そこでの学校訪問から子供たちに家庭工芸を教え、アメリカで工芸と家政学の授業を設立するというアイデアを持ち帰りました。 [ 1 ]

彼女の子供は、ストックハムバルブアンドフィッティング社の創設者であるウィリアムヘンリーストックハム（1861-1923）と娘のコーラL.ストックハム（1857-）でした。

アクティビズム

ストックハムは1833年11月8日にオハイオ州カーディントンで生まれ、[ 2 ] 1892年にシカゴホメオパシー医科大学で医学博士号を取得しました。[ 3 ]

彼女は女性によるコルセットの使用に反対する講演を行い、アルコールとタバコの完全な禁酒を主張し、女性の権利を信じていました。[ 4 ]ストックハムは菜食主義者でした。1893年、彼女はシカゴで開催された第3回国際菜食主義者会議で講演を行いました。[ 5 ] [ 6 ]

ストックハムは、子持ちの離婚女性や、路上生活から抜け出そうとする売春婦たちの経済的窮状に心を痛めていました。彼女は、これらの女性たちは市場価値のあるスキルを持たず、自立できないだろうと考え、一般向けの婦人科・助産学の手引き書『トコロジー』を私家版で印刷し、シカゴで「不幸な女性たち」に戸別訪問で販売させました。各冊には、ストックハムの署名入りの製本された証明書が添付されており、持参者は無料の婦人科検診を受ける権利を有していました。

1905年、当時72歳だったストックハムと彼女の出版者は、コムストック法の下で不適切な文献を流通させた罪で有罪判決を受けた。[ 7 ] [ 8 ]

彼女は1912年12月3日にカリフォルニア州アルハンブラの自宅で亡くなった。[ 2 ] [ 9 ]

カレッツァ

彼女は「カレッツァ」 （イタリア語で「愛撫」の意味）という用語を作り出し、1896年にこの名前の本を執筆しました。これは、タントラの身体制御の技法を利用しながらも、タントラの文化的または図像的象徴を一切含まない、非宗教的な精神的な性行為を指します。

彼女は以下のことを達成するための手段としてカレッツァを推進しました。

  1. 避妊（彼女は中絶には反対だったが、女性が妊娠をコントロールできるようにしたいと考えていた）[ 10 ]
  2. 女性の社会的、政治的平等（彼女は「カレッザの男性」が妻を強姦することは決してなく、むしろ妻を「きちんと」扱うだろうと感じていた）
  3. 結婚生活の喜び、ひいては夫婦間の貞節（彼女はカレッツァを「失敗した結婚」の治療法として提唱した）。[ 11 ]

ストックハムは避妊に興味を持っていたが、機械的な精子バリアが「磁気の完全な交換」（19世紀の性・霊的指導者の間で広まった理論）を妨げるのではないかという恐怖を克服することはできなかった。[ 12 ]これは聖書がオナニズムを禁じていることに一部起因しているが、彼女は磁気の交換が失敗することは有害で不自然だと感じていた。

こうして彼女は「オナイダ・メソッド」（オナイダ協会発祥）を提唱した。これは当時「男性自制」としても知られていたもので、男性は射精を控える一方で、女性は自らの意志で収縮性オーガズムを得ることを奨励するものだった。後の著作では、女性もオナイダの男性と同じようにオーガズム反応をコントロールすることを学ぶ必要性を説き始めた。最終的にストックハムは、ジョン・ハンフリー・ノイズの「男性自制」テクニックを拒絶し、オーガズムコントロールにおける男女平等を支持した。また、ノイズのポリアモリー思想も拒絶し、結婚と一夫一婦制を強化する方法としてカレッツァを推奨した。

ストックハムの男女平等版タントラヨガは、やや反オーガズム的で、したがって明らかに反快楽主義的な傾向があるにもかかわらず、伝統的なタントラ的性行為や、アレイスター・クロウリーの「セックス・マジック」といった後世の派生における男性中心主義的な側面に対する重要な対比となっている。セックス・マジックの分野において、性行為に関してカレッツァに類似する唯一の実践は、サマエル・アウン・ウェオールの『完璧な結婚』である。それ以外は、教義に関しては両者は異なっている。[ 13 ]彼女はカレッツァを結婚生活における健康と幸福を促進する方法と捉えていた。愛し合うことにおける無私、崇高な精神的歓喜へと導く穏やかで調和のとれた情熱に重点が置かれていた。[ 14 ]

ストックハムのアプローチには、カップルが避妊なしで親になる機会を選択する権利を与えるなど、多くの利点があったにもかかわらず、バチカンはカレッツァやその類似の考えを好ましく思わなかった。1912年にストックハムが亡くなってから40年後、聖省は教皇ピウス12世の明確な指示を引用し、モラトリアムを発令した。同省は、同時代の著述家たちが結婚生活について論じる際に「控えめな抱擁」と称するものを描写し、賞賛し、さらには推奨しようとさえしていたことを指摘し、司祭や霊的指導者に対し、それ以外のものがあると示唆することを禁じた。1951年10月29日、教皇ピウス12世は「助産婦への演説」の中で、1930年12月31日付の教皇ピウス11世の回勅『カスティ・コンヌビイ』を引用し、次のように宣言した。

夫婦が夫婦行為の遂行、あるいはその自然な帰結の発展において、その本来の力を奪い、新たな生命の誕生を妨げようとするあらゆる試みは不道徳であり、いかなる「兆候」や必要性も、本質的に不道徳な行為を道徳的かつ合法的な行為に変えることはできない。 この戒律は、過去と同様に今日も完全に効力を持ち、将来も、そして常にそうである。なぜなら、これは単なる人間の気まぐれではなく、自然法であり神法の表現だからである。[ 15 ]

作品

参考文献

  1. ^ストックハム、アリス（1900年）『トルストイ』シカゴ：アリス・B・ストックハム社、  pp.3-4。
  2. ^ a b「アリス・バンカー・ストックハム博士」。ニューヨーク・タイムズ。シカゴ。1912年12月4日。13ページ。2020年6月21日閲覧– Newspapers.com経由。
  3. ^メリー・ベーカー・エディ図書館 (2018年6月15日). 「歴史上の女性たち：アリス・B・ストックハム」メリー・ベーカー・エディ図書館.
  4. ^ストックハム 1893 .
  5. ^ホーゲランド、リサ・マリア、クラーゲス、メアリー (2004).『アント・リュート・アンソロジー：17世紀から19世紀までのアメリカ女性作家』アント・リュート・ブックス、970頁。ISBN 978-1879960688
  6. ^「1893年第3回国際ベジタリアン会議」国際ベジタリアン連合（IVU）2020年10月18日閲覧。
  7. ^サッター、ベリル（1999年）『それぞれの心は王国：アメリカの女性、性的純潔、そしてニューソート運動、1875-1920年』バークレー：カリフォルニア大学出版局、p. 230. ISBN 9780520217652. OCLC  39654723 .
  8. ^ 「アリス・バンカー・ストックハム、服装改革、そして「カレッツァ」」「 . monstrousregimentofwomen.com . 2017年11月3日閲覧。
  9. ^ Versluis 2008、114ページ。
  10. ^ 「Casey v. Planned Parenthood: The Casey Court and Feminism (Chapter 2)」leaderu.com . 2023年3月22日閲覧。
  11. ^シルバーマン、マーシャ（2009年10月1日）「パーフェクト・ストーム：19世紀後半のシカゴのセックス・ラディカル：モーゼス・ハーマン、アイダ・クラドック、アリス・ストックハム、そしてコムストック猥褻法」イリノイ州歴史協会誌。102 （3-4）：324-367。doi：10.2307 / 25701240。ISSN 1522-1067。JSTOR 25701240。S2CID 142371601。   
  12. ^ 「アリス・バンカー・ストックハムとカレッツァ」luckymojo.com . 2023年3月22日閲覧。
  13. ^ウェオル、サマエル・アウン(2013) [1950]. 『パーフェクト・マトリモニー』 Glorian; Deep (配給). ISBN 9781934206683. OCLC  817267660 . OCLC 55771293 , 61252077 , 817267660 . 
  14. ^ストックハム 1896 .
  15. ^ピウス12世（1951年10月29日）「助産婦への演説」 EWTNグローバル・カトリック・テレビジョン・ネットワーク。 2018年6月6日閲覧。

出典

さらに読む

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