アッラーダド虐殺

アッラーダド虐殺
位置マシュハド、ガージャール朝イラン
日付1839
ターゲットイラン系ユダヤ人
攻撃タイプ
ポグロム、強制改宗
死亡者（数30～40歳
加害者イランのイスラム教徒

アッラーダッド（ペルシア語：الله داد、訳 「神の正義」）は、1839年にガージャール朝イランのマシュハド市で、イスラム教徒がマシュハドのユダヤ人コミュニティに対して行ったポグロムである。この事件は、この地域のユダヤ人の大量虐殺とイスラム教への強制改宗を特徴としていた。この事件の後、マシュハドのユダヤ人の多くは、表面的にはイスラム教の信仰に従いながらも、 隠れユダヤ教を積極的に実践するようになった。

他の人々はブハラ、サマルカンド、ヘラート付近のユダヤ人コミュニティに逃げたが、そこではイスラム教徒の大多数がスンニ派であり、シーア派よりもユダヤ人に対して寛容であった。[ 1 ]

アッラーダッド事件は、ユダヤ人とイスラム教の相反する関係の歴史において、ユダヤ人のコミュニティ全体が改宗を強制されたという点で際立った出来事であり、ヨーロッパのユダヤ人がイランのユダヤ人のために介入した最初の事例の一つであった。[ 2 ]

この出来事は、ジョセフ・ウォルフが1845年に書いた旅行記『ブハラへの伝記』 で初めて描写されており、彼は次のように書いている。

3月11日月曜日、私はメシェドから2マイル離れたアスケリアに到着した。私は国王のメフムンダールと英国大使館のゴラムに人を遣わした。最初に私を迎えに来たのはムッラー・メフディー（メシアク）だった。彼は12年前に私が泊まったユダヤ人で、ニシャプール出身のアッバス・ミルザがメシェドに到着する以前、私が苦悩と悲惨と貧困の中にいたときにとても親切に扱ってくれていた。メシェドのユダヤ人150世帯すべてが7年前、ムスリムに改宗させられた。経緯は次の通りである。ある貧しい女性が手に痛みを抱えていた。ムスリムの医者が彼女に犬を殺してその血に手をつけるよう助言した。彼女がその通りにすると突然全住民が立ち上がり、預言者を嘲笑してそうしたのだと言った。数分のうちに35人のユダヤ人が殺された。残りの者たちは恐怖に襲われ、ムハンマド教徒となった。そして熱狂的で貪欲なムハンマド教徒たちは「ムハンマドの光が彼らに降り注いだ！」と叫んだ。彼らは今や密かにかつてないほど熱心なユダヤ教徒となっているが、スペインのユダヤ人のように自らをアヌシム（「強制された者たち」）と呼んでいる。彼らの子供たちは、両親がムハンマドの名前で呼ぶと、その感情を抑えることができないのだ！しかし、ムッラー・メフディーとムッラー・モシェはキリストを信じており、ムッラー・メフディーは私に彼に洗礼を施すよう依頼した。彼はヘラウトとカンダハールのイギリス人にとって非常に役立っており、ローリンソンらによる証言もそれを十分に裏付けている。[ 3 ]

同じ出来事に関する別の物語では、この事件はシーア派の聖月ムハッラムに起こったとされている。シーア派の人々がフセイン・イブン・アリーの追悼のために街頭行進を行っていた時、ユダヤ人女性が医療上の理由で殺した犬を捨てようとしていた。彼女はシーア派を故意に冒涜したとして告発された。[ 4 ]

さらに別の物語では、犬は単なる口実であり、この争いは、サイイド（ムハンマドの子孫）と、ユダヤ人商店の近くにサイイドが建てたフサイニアの代金を支払いたくないユダヤ人との間の以前の対立が原因であったと伝えられている。 [ 4 ]

いずれにせよ、イスラム教とユダヤ教の法律では犬の血は不浄であるとみなされるため、イスラム教徒の医師による推奨はありそうにありません。

マシュハドの支配者は部下にユダヤ人の家々に侵入するよう命じ、暴徒たちはユダヤ人コミュニティを襲撃し、シナゴーグを焼き払い、家々を略奪し、少女たちを拉致し、30人から40人を殺害した。ユダヤ人の族長たちは喉元にナイフを突きつけられ、イスラム教への「忠誠」を声高に宣言せざるを得なかった。コミュニティの指導者たちは、残りの2400人のユダヤ人を救うためには全員が改宗しなければならないと合意していたからだ。大半は改宗し、マシュハドに留まりイスラム教徒の名前を名乗ったが、一部は他のイラン系ユダヤ人コミュニティやアフガニスタンへ移住した。この日は後にアッラーダッド（神の正義）として知られるようになった。[ 5 ]

この出来事は、より広い意味でのユダヤ人とペルシャ人の関係としても理解できるかもしれない。マシュハドのユダヤ人の多くは、地元ユダヤ人コミュニティの長であるムッラー・マフディー・アカジャンを含めて、英国政府の代理人として働いていた。この事実と、1838年に英国政府からの外交的圧力を受けてイランがヘラートから撤退したばかりだったことが相まって、マシュハドのユダヤ人に対する敵対的な雰囲気が高まっていった。[ 2 ]事件から数年後、当時英国ユダヤ人の長であったモーゼス・モンテフィオーリの介入により、ユダヤ人はムハンマド・シャーの勅令によってユダヤ教への復帰を許可された。しかし、地元住民の怒りを恐れたほとんどのユダヤ人は、表向きはイスラム教徒、隠れユダヤ人として生活することを決めた。[ 6 ]彼らは表向きはイスラム教徒として行動し、服装、名前、生活様式はイランの隣人と似ていた。しかし、家では密かに子供たちにヘブライ語の読み方を教え、ろうそくに火を灯し、安息日を守っていた。[ 7 ]

1839年頃、ガージャール朝ペルシアでの迫害を逃れたマシュハド出身のペルシア系ユダヤ人難民のグループがシク教帝国に定住した。ユダヤ人家族のほとんどはラワルピンディー（特にバブ・モハラ地区）とペシャワルに定住した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

マシュハドのユダヤ人がより自由主義的なパフラヴィー朝（1925～1979年）の到来とともに公然と信仰を実践し始めるまで、ほぼ1世紀が経過しました。第二次世界大戦後、ユダヤ人のほとんどはテヘラン、イスラエル、またはニューヨーク市に定住し、[ 12 ] 4,000人がアメリカ合衆国に移住し、その多くが宝石や絨毯のビジネスで成功を収めました。ニューヨーク州グレートネックの商業地区は、マシュハドの人々や他のイラン系ユダヤ人のニーズに応えるために再開発され、多くの商店がイランの習慣や嗜好に対応しています。

世界中に2万人のマシュハディ教徒がおり、そのうち約1万人がイスラエルに居住しています。アメリカ合衆国のマシュハディ教徒の多くは、ニューヨーク州グレートネックに居住しています。

参照

参考文献

  1. ^現代中東・北アフリカのユダヤ人、リーヴァ・S・サイモン、マイケル・メナヘム・ラスキアー、サラ・レゲル、コロンビア大学出版局、2013年8月13日
  2. ^ a b外国人とシーア派の間、ダニエル・ツァディク、35ページ、スタンフォード大学出版局、2007年。
  3. ^ 1843年から1845年にかけてストッダート大佐とコノリー大尉の運命を確かめるためにブハラへ派遣された任務についての物語、 147ページ、ロンドン、JWパーカー、1845年。
  4. ^ a b外国人とシーア派の間、ダニエル・ツァディク、スタンフォード大学出版局、2007年、35ページ。
  5. ^ 「ニューヨークのマシュハディ系ユダヤ人」 2003年春。
  6. ^外国人とシーア派の間、ダニエル・ツァディク、36ページ、スタンフォード大学出版局、2007年。
  7. ^パタイ、ラファエル（1997年）『ジャディード・アル＝イスラーム：メシェドのユダヤ系「新ムスリム」』デトロイト：ウェイン州立大学出版局、ISBN 0-8143-2652-8。
  8. ^ Tahir, Saif (2016年3月3日). 「パキスタン、ラワルピンディの失われたユダヤ人の歴史」 . blogs.timesofisrael.com . 2023年2月27日閲覧。ラワルピンディのユダヤ人の歴史は、1839年に遡ります。当時、多くのユダヤ人家族が迫害から逃れるためにマシュハドから逃れ、ペシャワールやラワルピンディを含むインド亜大陸の様々な地域に定住しました。
  9. ^コンシディン、クレイグ（2017年）『パキスタン人ディアスポラにおけるイスラム教、人種、多元主義』ミルトン：ラウトレッジ、ISBN 978-1-315-46276-9. OCLC  993691884 .
  10. ^ Khan, Naveed Aman (2018年5月12日). 「パキスタンのユダヤ人とPTI」 .デイリー・タイムズ. 2023年2月27日閲覧。
  11. ^ 「ラーワルピンディ – ラーワルピンディ開発局」。ラーワルピンディ開発局 (rda.gop.pk) 。2023年2月27日閲覧。ユダヤ人は1839年、ガージャール朝が制定した反ユダヤ法から逃れるために、ペルシャのマシュハドからラーワルピンディのバブ・モハッラー地区に初めて到着した。
  12. ^「マシュハディのユダヤ人の二重生活」エルサレム・ポスト、2007年8月22日。

さらに読む

  • メフルダッド・アマナット『イランにおけるユダヤ人のアイデンティティ：イスラム教とバハイ教への抵抗と改宗』（IBタウリス、2011年）、ISBN 978-1-84511-891-4、pp. 47ff。 抜粋はGoogleブックス でご覧いただけます。
  • ヒルダ・ニッシミ『隠れユダヤ人マシュハディ人：イランからニューヨークへの旅における宗教的・共同体的アイデンティティの形成』（サセックス・アカデミック・プレス、2007年）、ISBN 978-1-84519-160-3抜粋はGoogle ブックスでご覧いただけます。
  • アルバート・カガノヴィッチ『中央アジアのマシュハディ・ユダヤ人（ジェディド）』（クラウス・シュワルツ・フェルラーク、2007年）、ISBN 978-3-87997-141-6{{isbn}}: ISBNエラーを無視（リンク）[1]

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