アマ・アルフシュ
| アマ・アルフシュ | |
|---|---|
癒しの女神、または慈悲を強調した称号 | |
| 主要なカルトの中心地 | ウルク |
アマ・アルフシュは、慈悲と癒しと関連づけられたメソポタミアの女神、あるいは慈悲深い女神を表す称号です
名前と性格
アマ・アルフシュはシュメール語で「慈悲深い母」と翻訳できます。[ 1 ]異形のニン・アマ・アルフシュシュ（「慈悲深い貴婦人」）も確認されています。[ 2 ]既存の神々の名前に接頭辞として記号NINを散発的に付加することは、メソポタミアの資料でよく確認されている現象であり、ニン・アヤ、ニン・アルル、ニン・アジムアなどの他の例があります。[ 3 ]アマ・アルフシュに類似したアッカド語のフレーズ、ウム・レーミまたはレーメニートゥも知られています。[ 1 ]ディナ・カッツは、アルフシュという用語は、哀れみ、共感、慈悲などの感情を指す広い意味を持つ一方で、主に神々に関するテキストに出現すると指摘しています[ 4 ]アマ・アルフシュという名前は、その文字通りの意味に加えて、癒しや助産との関連を強調する意図もありました。[ 1 ]アルフシュには「子宮」という意味もあるため、イレーネ・シビング＝プラントホルトは、それが「女性の身体に関する知識」の表れと解釈できると主張しています。[ 5 ]カッツは、表語的に表す記号GA 2 ✕SAL（それぞれ「家」と「外陰部」）は、「子宮」（あるいは「胎盤」）の意味が第一義的で、感情を表すために使われるようになったのは二次的な発展である可能性を示していると主張しています。[ 4 ]
称号として
アマ・アルフシュは、紀元前2千年紀の賛歌『ニニシナD』の中でニニシナの称号として確認されており、 [ 5 ]紀元前1千年紀にも彼女のことを描写するのに使われ続けた。[ 6 ]彼女に加えて、バウ[ 1 ]や、紀元前1千年紀にはグラとニンカラクも同じ称号で呼ばれた。[ 7 ]いわゆる大星表、つまり新アッシリアと新バビロニアの断片から知られる天文学の概要[ 8 ]では、[ 9 ]アマ・アルフシュは、バウ、ニンシュッダ、ドゥクルガル、グヌラ、ニナサグ、ニン・ウンマ・シガとともに「7人のグラ」の1人であり、「エシュバル神殿のグラ」と呼ばれている。 [ 10 ]神々のリストAn = Anumでは、証拠の乏しいマイナー神 Enanun がGula のama-arḫhušとして記述されています。 [ 11 ] arḫušという言葉自体は、Azimua、 Ninmah、Nannaなど、男性と女性の多くの他の神々の形容詞または形容詞の構成要素として使用されていますが、ガラの悪魔にはそれが欠けていると特徴付けられています。[ 4 ]
崇拝
アマ・アルフシュはウルクで崇拝されており、セレウコス朝時代の文献には、アマサグヌディ、シャラーチトゥなどとともに、新たに導入された神々の一人として記されている。 [ 12 ]彼女は、紀元前211年から149年の間の文献に出てくる神名 アラド・アマ・アルフシュ（男性名）とアマト・アマ・アルフシュ（男性名）で立証されており、それぞれの名前を持つ既知の6人のうち4人は、地元の保守的な貴族の家系に属していた。[ 13 ]この名前はメソポタミアの擬声語には他には登場しない。[ 1 ]ユリア・クルルは、この都市で活発に崇拝されていたにもかかわらず、後期の神名にはグラが登場しないことから、 [ 14 ]アマ・アルフシュはウルクで他に確認されていないため、彼女の顕現または同義語と見なされていた可能性があると示唆している。[ 15 ]イレーネ・シビング＝プラントホルトもグラと同一視する可能性を検討している。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c d e fシビング＝プラントルト 2022、104ページ
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、327ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 7.
- ^ a b cカッツ 2022、743頁。
- ^ a bシビング・プラントホルト 2022年、130頁。
- ^シビング-プラントホルト 2022、p. 161.
- ^シビング-プラントホルト 2022、p. 138.
- ^コッホ 1995、93～94頁。
- ^コッホ 1995、187ページ。
- ^コッホ 1995、205ページ。
- ^シビング-プラントホルト 2022、p. 52.
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 131.
- ^クルル 2018、354ページ。
- ^クルル 2018、353–354頁。
- ^クルル 2018、359頁。
参考文献
- アッシャー＝グリーブ、ジュリア・M.、ウェステンホルツ、ジョアン・G.（2013年）。『文脈の中の女神：メソポタミアの文献と視覚資料における神の力、役割、関係性、ジェンダーについて』（PDF）。ISBN 978-3-7278-1738-0。
- カヴィニョー、アントワーヌ；クレベルニク、マンフレッド（1998）「Nin-amaʾarḫuššu」、アッシリア学辞典（ドイツ語）、2022年3月13日閲覧
- ディナ・カッツ（2022年）「シュメール史料における思いやり、哀れみ、共感」ソニック、カレン、シュタイナート、ウルリケ（編）『ラウトレッジ古代近東感情ハンドブック』ラウトレッジISBN 978-0-367-82287-3。
- コッホ、ウラ・スザンヌ（1995年）『メソポタミア占星術：バビロニアとアッシリアの天体占い入門』ミュージアム・タスキュラナム出版。ISBN 87-7289-287-0。
- クルル、ジュリア（2018年）「後期ウルケアン神名に関するいくつかの考察」『古代東洋文化史研究』 （Grenzüberschreitungen Studien zur Kulturgeschichte des Alten Orients：Festschrift für Hans Neumann zum 65. Geburtstag am 9. May 2018. Münster: Zaphon. ISBN 3-96327-010-1 OCLC 1038056453
- シビング＝プラントルト、アイリーン（2022年）。メソポタミアの神聖な治癒師のイメージ。治癒の女神とメソポタミアの医療市場における専門職のアスーの正当性。ボストン：ブリル社。ISBN 978-90-04-51241-2 OCLC 1312171937
外部リンク
